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離騷
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《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚王同姓，仕於懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏屈原。屈原執履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷經》。離，別也。騷，愁也。經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐虞三後之制，下序桀紂羿澆之敗。冀君覺悟，反於正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關。遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死於秦。其子襄王復用讒言，遷屈原於江南，屈原放在草野，復作《九章》。援天引聖，以自證明。終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以讬君子；飄風雲霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而湣其志焉。
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德合天地稱帝。苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。《帝係》曰：「顓頊娶於騰隍氏女而生老僮，是為楚先。其後，熊繹事周成王，封為楚子。居於丹陽。周幽王時生若敖，奄征南海，北至江漢。其孫武王求尊爵於周，周不與。遂僭號稱王。始都於郢。是時生子瑕，受屈為客卿，因以為氏。」屈原自道本與君共祖，俱出顓頊胤末之子孫，是恩深而義厚也。
朕，我也。皇，美也。父死稱考。《詩》曰：「既右烈考。」伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。
太歲在寅曰攝提格。孟，始也。貞，正也。於，於也。正月為陬。
庚寅，日也。降，下也。《孝經》曰：「故親生之膝下。」寅為陽正，故男始生而立於寅。庚為陰正，故女始生而立於庚。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體而生，得陰陽之正中也。
皇，皇考也。覽，觀也。揆，度也。初，始也。
肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言父伯庸觀我始生年時，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也。
正，平也。則，法也。
靈，神也。均，調也。言正平可法則者，莫過於天。養物均調者，莫神於地。高平曰原，故父伯庸名我為平以法天；字我為原以法地。言己上能安君，下能養民也。《禮》云：「子生三月，父親名之。既冠而字之。」名所以正形體，定誌意也。字者所以崇仁義，序長幼也。夫人非名不榮，非字不彰。故子生，父思善應而名字之。以表其德，觀其志也。
紛，盛貌。
修，遠也。言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與眾異也。言謀足以安社稷；智足以解國患。威能製強禦，仁能懷遠人也。
扈，被也。楚人名被為扈。江離、辟芷皆香草名也。辟，幽也，芷幽而香。
紉，索也。蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也，所以象德。故行清潔者佩芳；德仁明者佩玉；能解結者佩觿；能決疑者佩玦。故孔子無所不佩也。言己修身清潔，乃取江離、辟芷以為衣被，紉索秋蘭，以為佩飾，博采眾善，以自約束也。
汩，去貌，疾若水流也。
言我念年命汩然流去，誠欲輔君，心中汲汲，常若不及。又恐年歲忽過，不與我相待，而身老耄也。
搴，取也。阰，山名。
攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起，升山采木蘭，上事太陽，承天度也；夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祗自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯。以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易也。
淹，久也。
代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久。春往秋來，以次相代，言天時易過，人年易老也。
零、落皆墮也。草曰零木曰落。
遲，晚也。美人，謂懷王也。人君服飾美好，故言美人也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立道德，舉賢用能，則年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。
年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也。以喻讒邪，百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。
改，更也。言願令君甫及年德盛壯之時，修明政教，棄去讒佞，無令害賢。改此惑誤之度，修先王之法也。
騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，則可成於治也。
路，道也。言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君導入聖王之道也。
昔，往也。后，君也。謂禹、湯、文王也。至美曰純，齊同曰粹。
眾芳，喻群賢。言往古夏禹、殷湯、周之文王所以能純美其德，而有聖明之稱者，皆舉用眾賢，使居顯職，故道化興而萬國寧也。
申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，熏也。葉曰蕙，根曰熏。
紉，索也。蕙茝皆香草，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有聖德，猶雜用眾賢，以致於治，非獨索蕙茝，任一人也。故堯有禹、咎繇、伯夷、朱虎、伯益、夔；殷有伊尹、傅說；周有呂望、旦、散宜、召、畢，是雜用眾芳之效也。
堯、舜，聖德之王也。耿，光也。介，大也。
遵，循也。路，正也。堯舜所以有光大聖明之稱者，以循用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。夫先三後者，據近以及遠，明道德同也。
桀、紂，夏、殷失位之君。猖披，衣不帶之貌。
捷，疾也。徑，邪道也。窘，急也，言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至於滅亡，以法戒君也。
黨，朋也。《論語》曰：「朋而不黨。」偷，苟且也。
路，道也。幽昧，不明也。險隘，喻傾危。言己念彼讒人相與朋黨，嫉妒忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身也。
憚，難也。殃，咎也。
皇，君也。輿，君之所乘，以喻國也。績，功也。言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也，但恐君國傾危，以敗先王之功。
【忽奔走以先後兮，及前王之踵武。】踵，繼也。武，跡也。《詩》曰：「履帝武敏歆」，言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續其跡而廣其基也。奔走先後，四輔之職也。《詩》曰：「予聿有奔走，予聿有先後。」是之謂也。
荃，香草，以喻君也。人君被服芬香，故以香草為喻。惡數指斥尊者，故變言荃也。
齌，疾也，言懷王不徐徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒己也。
謇謇，忠貞貌也。《易》曰：「王臣謇謇，匪躬之故。」舍，止也，言己知忠言謇謇諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也。
指，語也。九天謂中央八方也。正，平也。
靈，神也。修，遠也。能神明遠見者，君德也。故以喻君。言己將陳忠策，內慮之心，上指九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也。
【曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。】初，始也。成，平也。言猶議也。
遁，隱也，言懷王始信任己，與我平議國政，後用讒言，中道悔恨，隱匿其情，而有他誌也。
近曰離，遠曰別。
化，變也。言我竭忠見過，非難與君離別也，傷念君信用讒言，誌數變易，無常操也。
滋，蒔也。十二畝曰畹，或曰田之長為畹也。
樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香，修行仁義，勤身自勉，朝暮不倦也。
畦，共呼種之名。留夷，香草也，揭車，亦芳草。一名艸乞輿。五十畝為畦也。
杜蘅、芳芷，皆香草也。言己積累眾善，以自潔飾，復植留夷、杜蘅，雜以芳芷，芳香益暢，德行彌盛也。
冀，幸也。峻，長也。
刈，獲也。草曰刈，穀曰獲。言己種植眾芳，幸其枝葉茂長，實核成熟，願待天時，吾將獲取收藏而饗其功也。以言君亦宜蓄養眾賢，以時進用，而待仰其治也。
萎，病也。絕，落也。
言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷於我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己修行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士失其所也。
競，並也。愛財曰貪，愛食曰婪。
憑，滿也。楚人名滿曰憑。言在位之人無有清潔之志，皆並進取，貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索，不知厭飽也。
羌，楚人語詞也，猶言卿何為也。以心揆心為恕。量，度也。
興，生也。害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，心皆貪婪，內以其志恕度他人，謂與己不同，則各生嫉妒之心。推棄清潔，使不得用也。
【忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。】言眾人所以馳騖惶遽者，爭追逐權貴求財利也，故非我心之所急。眾人急於財利，我獨急於仁義也。
七十曰老。冉冉，行貌。
立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老，將以來至。恐修身建德，而功不成名不立也。《論語》曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」屈原建誌清白，貪流名於後世也。
墜，墮也。
英，華也，言己旦飲香木之墜露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落華，吞正陰之精蕊。動以香淨，自潤澤也。
【苟余情其信誇以練要兮，】苟，誠也。練，簡也。
顑頷，不飽貌。言己飲食清潔，誠欲使我形貌信而美好，中心簡練而合於道要。雖常顑頷，饑而不飽，亦何所傷病也。何者？眾人苟欲飽於財利，己獨欲飽於仁義也。
攬，持也。根以喻本。
貫，累也。薜荔，香草也，緣木而生。蕊，實也。累香草之實，執持忠信貌也。言己施行，常攬木引堅，據持根本，又貫累香草之實，執持忠信，不為華飾之行也。
矯，直也。
胡繩，香草也。纚々，索好貌，言己行雖據履根本，猶復矯直菌桂芳香之性，紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈倦也。
【謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。】言我忠信謇謇者，乃上法前世遠賢，固非今時俗人之所服行也。
周，合也。
彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之世，願依古之賢者彭咸餘法，以自率厲也。
【長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。】艱，難也，言己自傷所行不合於世，將效彭咸沉身於淵，乃太息長悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多難，以隕其身。申生雉經，子胥沉江，是謂多難也。
鞿羈，以馬自喻。韁在口曰鞿，革絡頭曰羈，言為人所係累也。
誶，諫也，《詩》曰：「誶予不顧」。替，廢也，言己雖有絕遠之智，誇好之姿，然以為讒人所鞿羈而係累也，故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。
纕，佩帶也。
又，復也。言君所以廢棄己者，以餘帶佩眾香，行以忠正之故也。然猶復重引芳茝，以自結束，執誌彌篤也。
【亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔！】悔，恨也，言己履行忠信，執守清白，亦我中心之所美善也。雖以見過，支解九死，終不悔恨。
上政迷亂則下怨，父行悖惑則子恨。靈修，謂懷王也，浩猶浩浩，蕩猶蕩蕩，無思慮貌也，《詩》云：「子之蕩兮」。
言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕傲放恣，無有思慮，終不省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。夫君不思慮，則忠臣被誅，則風俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。
眾女謂眾臣也，女，陰也，無專擅之義，猶君動而臣隨也，故以喻臣也。蛾眉，好貌。
謠，謂毀也。諑，猶譖也。淫，邪也。言眾女嫉妒蛾眉美好之人，譖而毀之，謂之美而淫，不可信也，猶眾臣嫉妒忠正，言己淫邪不可任也。
【固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。】偭，背也。圓曰規，方曰矩。改，更也。錯，置也，言今世之工，才知強巧，背去規矩，更造方圓，必失堅固，敗材木也，以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政治，危君國也。
追，猶隨也。繩墨，所以正曲直。
周，合也，度，法也，言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不修仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危，而被刑戮也。
忳，憂貌。侘傺，失誌貌。侘，猶堂堂，立貌也。傺，住也。楚人名住曰傺。
言我所以忳々而憂，中心鬱悒，悵然住立而失誌者，以不能隨從世俗，屈求容媚，故獨為時人所窮困。
溘，猶奄也。
言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以中正之性，為邪淫之態。
鷙，執也，謂能執服眾鳥，鷹鸇之類也，以喻中正。
言鷙鳥執誌剛厲，特處不群，以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自前世固然，非獨於今，比幹、伯夷是也。
【何方圜之能周兮，夫孰異道而相安！】言何所有方鑿受圓枘而能合者，誰有異道而相安耶，言忠佞不相為用也。
抑，案也。
尤，過也。攘，除也。詬，恥也，言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子者欲以除少正卯也。
【伏清白以死直兮，固前聖之所厚！】言士有伏清白之志，意死忠直之節者，固前世聖王之所厚哀也。故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也。
悔，恨也。相，視也。察，審也。
延，長也。佇，立貌也。《詩》云：「佇立以泣」言自悔恨，相視事君之道，不明審察，若比干伏節死於義，我故長立而望，將欲還反終己之志也。
回，旋也。路，道也。
迷，誤也，言乃旋我之車以反故道，及己迷誤之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故屈原遵道行義，欲還歸之也。
步，徐行也。澤曲曰皋，《詩》云：「鶴鳴於九皋」。
土高四墮曰椒丘，言己欲還，則徐步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂止高丘而止息，以須君命也。
【進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。】退，去也，言己誠欲遂進，竭其忠誠。君不肯納，恐歸重遇禍，故將復去脩吾初始清潔之服也。
製，裁也。芰，菱也。秦人曰
茩。荷，芙蕖也。
芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進不見納，猶復製裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈潔，脩善愈明夫容館本有也字。
【不吾知其亦已兮，茍餘情其信芳。高余冠之岌岌兮，】岌岌，高貌。
陸離，猶參差，眾貌也。言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於眾人之服。
芳，德之貌也。澤，質之潤也。玉堅而有潤澤。糅，雜也。
唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德。內有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明其身，無有虧歇而已，所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身也。
忽，疾貌。
荒，遠也，言己欲進忠信，以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遂游目，往觀四遠之外，以求賢君也。
繽紛，盛貌。繁，眾也。
菲菲猶勃勃。芳，香貌也。章，明也，言己雖欲之四方荒遠，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，終不以遠故改其行。
【民生各有所樂兮，餘獨好脩以為常。】言萬民稟天命而生，各有所樂。或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好修正直，以為常行也。
女嬃，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。
申申，重也。余，我也。言女嬃見已施行不與眾合，以見流放，故來牽引，數怒重詈我也。
【雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！】懲，艾也，言己好循忠信，以為常行，雖獲辠支解志猶不艾也。
曰，女嬃詞也。鮌婞，堯臣也。《帝系》曰：「顓頊後五世而生鮌」婞，狠也。
蚤死曰殀夭。言堯使鮌治洪水，婞狠自用，不順堯命，乃殛之羽山，死於中野。女嬃比屈原於鮌，不承君意，亦將遇害也。
【汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節。】女嬃數諫屈原，言汝何為獨博采往古，好脩謇謇，有此姱異之節。不與眾同，而見憎惡於世也。
薋，蒺藜也。菉，生芻也。葹，枲耳也。詩曰楚楚者薋。又曰終朝采菉。三者皆惡草，以喻讒佞盈滿於側者也。
判，別也。女嬃言眾人皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿於朝廷而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與眾同，故斥棄也。
【衆不可戶說兮，孰云察余之中情？】屈原外困群佞，內被姊詈。知世莫識，言己之心志所執，不可戶說人告，誰當察我之中情之善否也。
朋，黨也。
煢，孤也。詩曰哀此煢獨。余，我也，言此俗之人，皆行佞偽，相與朋黨，並相薦舉忠直之士，孤煢特獨，何肯聽用我言而納受之也？
節，度也。《文選》以作之。
喟，嘆貌也。歷，數也。茲，此也。言己所言皆依前代聖王之法，節氣中和，喟然舒憤懣之心，歷數前世成敗之道而為作此詞也。
濟，度也。沅湘，水名也。征，行也。
重華，舜名也。帝系曰瞽叟生重華，是為帝舜。葬於九嶷山在於沅湘之南。言己依聖王法而行，不容於世，故欲渡沅湘之水，南行就舜，敶詞自說。稽疑聖帝，冀聞要說以自開悟也。
啟，禹子也。九辯、九歌，禹樂也。言禹平治水土伊有天下，啟能承先志，纘敘其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數，九功之德，皆有次序而可歌也。左氏傳曰：六府三事，謂之九功，九功之德皆可歌也左。水火金木土穀，謂之六府，正德、利用、厚生，謂之三事。
夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也。
【不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。】圖，謀也。言夏太康不遵禹、啟之樂，而更作淫聲，放縱情欲以自娛樂。不顧患難，不謀後葉，卒以失國。兄弟五人，家居閭巷，失尊位也。書序曰：太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。此逸篇也。
羿，諸侯也。田，獵也。
封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫遊戲，以佚田獵，又射殺大狐。
鮮，少也。
浞，寒浞，羿相也。厥，其也。婦謂之家。言羿因夏衰亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事，信任寒浞，使為國相。浞行媚於內，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。羿田將歸，使家臣眾逄蒙射而殺之，貪取其家以為妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。
澆，寒浞子也。強圉，多力也。
縱，放也，言浞取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏后相也。
康，安也。
首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏后相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首顛隕而墮也。論語曰：羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆、寒浞事，皆見於左傳。
【夏桀之常違兮。乃遂焉而逢殃。】殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅。
辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰葅，肉醬曰醢。
言紂為無道，殺比干，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。
嚴，畏也。祗，敬也。
周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差。故能獲神人之助，子孫蒙福也。
【舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。】陂，傾也。言三王選士不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右；循用先聖法度，無有傾失。故能綏萬國、安天下也。易曰：無平不陂。
竊愛為私，所祐為阿。
錯，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中有道德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。故桀為無道，傳與湯；紂為淫虐，傳與文王。
哲，智也。茂，盛也。
苟，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主。
顧，視也。
相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀禹、湯之所以興，顧視桀、紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽。
【夫孰非義而可用兮，孰非善而可服。】服，服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用，誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。
阽，猶危也。
言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。
量，度也。正，方也。
言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前代脩名之人以獲葅醢，龍逢、梅伯是也。
曾，累也。歔欷，懼貌也。
言我累息而懼，鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值葅醢之日。
茹，柔耎也。
霑，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。
敷，布也。
耿，明也。言己睹禹、湯、文王脩德以興天下，見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢、比干執履忠直，身以葅醢。乃長跪布衽，俛首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道，情合真人，神與化游。故得乘雲駕龍，周歷天下，以慰己情，緩憂思也。
有角曰龍，無角曰虯。鷖，鳳皇別名也。山海經曰：鷖，身有五采。
溘，猶奄也。埃，塵也。言我設往行游，將乘玉虯，駕鳳車，淹塵埃而上征，去離時俗，遠群小也。
軔，支輪木也。蒼梧，舜所居。
縣圃，神山。淮南子曰：縣圃，在崑崙閶闔之中，乃維上天。言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山。受道聖王，而登神明之山。
靈以喻君。瑣，門鏤也。文如連瑣，楚王之省閤也。
言己誠欲少留於君之省閤，以須政教，日又忽去，時將欲暮，年歲且盡。言己衰老也。
羲和，日御也。弭，按也。
崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。
脩，長也。
言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，不可卒遍。吾方上下左右以求索賢人，與己合志者也。
咸池，日所浴也。
總，結也。扶桑，日所拂木也。淮南子言：日出暘谷，浴於咸池，拂于扶桑，爰始將行，是謂朏明。我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴，以絜己身。結我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老延年壽。
若木，在崑崙西極，其華照下地。拂，擊也。
聊，且也。須臾、相羊，皆游也。言己總結日轡，恐不能制，年時卒過，故復轉之西極，折取若木，以拂擊日，使之還去。且相羊而游，以俟君命也。或謂拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過。
望舒，月御也。月體光明，以喻臣清白。
飛廉，風伯也。風為號令，以諭君命。言己使清白之臣，如望舒先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。
鸞，俊鳥也。皇，雌鳳。以喻明知之士也。
雷為諸侯以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官將往適道，而君怠墯，告我嚴裝未具。
【吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。】言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以求同志，續以日夜，冀逢遇之。
回風曰飄。飄風，無常之風，以興邪惡。
雲霓，惡氣。以喻佞人。御，迎也。言己使鳳皇往求同志之士，欲與俱共事君；反見邪惡之人相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人相帥來迎，欲使我變節以隨之。
總總，猶僔僔，聚貌也。
班，亂貌也。陸離，分散也。言己游觀天下，但見俗人競為讒佞，僔僔相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂而不可知之也。
帝，謂天帝也。閽，主門者。
閶闔，天門也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開關。又倚天門望而距我，使我不得入也。
曖曖，昏貌。罷，極也。
言時世昏昧，無有明君。周行罷極，不愚賢士。故結芳草而長立，有還意也。
溷，亂也。濁，貪也。
言時世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德，而嫉妒忠信。
濟，度也。淮南子曰：白水出崑崙之源，飲之不死。
閬風，山名，在崑崙上。緤，繫也。言我見中國溷濁，則欲度白水，登神山，屯車繫馬而留止。白水絜淨，閬風清明。言己脩絜白之行，不懈怠也。
【忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。】楚有高丘之山。女以喻臣。言己雖去意不能已，猶復顧念楚國無有賢臣，心為之悲而流涕。
溘，奄也。春宮，東方青帝舍。
繼，續也。言我遊奄然至于青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，復折瓊枝以續佩，守行仁義，志彌固也。
榮華，喻顏色也。落，墮也。
相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同志，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。
豐隆，雲師。
宓妃，神女也，以喻隱士。言我令雲師豐隆乘雲周行，求隱士清絜若宓妃者，欲與并力也。
纕，佩帶也。
蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理，述禮意也。言既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而為媒理也。伏羲時淳朴，故使其臣。
【紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。】緯繣，乖戾也，呼麥切。遷，徙也。言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居深僻，難遷徙也。
次，含也。再宿為信，過信為次。淮南曰：弱水出于窮石，入于流沙。
洧盤，水名也。禹大傳曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清絜，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧槃之水，遁世隱居，而不肯仕。
倨簡曰驕，侮慢曰傲。
康，安也。言宓妃用志高遠，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂以遊戲，無事君之意也。
【雖信美而無禮兮，來違棄而改求。】違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君；來去相棄，而更求賢也。
【覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。】言我乃復往，觀視四極，周流求賢，然後乃來下。
偃蹇，高意。
有娀，國名也。佚，美也。謂帝嚳之妃契母簡狄也。簡狄配聖帝，生賢子，以喻貞賢也。詩曰：有娀方將，帝立子生商。呂氏春秋曰：有娀氏有美女，為之高臺而飲食之。言己望瑤臺高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。
鴆，惡鳥也。明有毒殺人，以喻讒賊。
言我使鴆鳥為媒以求簡狄，其性讒賊，不可信用。還詐告我言不好。
逝，往也。
言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語而無要實，復不可信也。
【心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。】適，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡。又使雄鳩，多言少實，故中心狐疑猶豫。意欲自往，禮又不可也。
【鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。】高辛，嚳有天下號也。帝繫曰：高辛氏為帝嚳，次妃有娀氏女，生契。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺，將恐帝嚳以先我得簡狄也。
【欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。】言己既求簡狄，復後高辛。欲遠集他方，又無所之。故且遊戲觀望，以忘憂也。
【及少康之未家兮，留有虞之二姚。】少康，夏后相之子也。有虞，國名也。姓姚氏，舜後也。昔寒浞使澆殺夏后相，少康逃奔有虞。虞因妻以二女，而邑於緡，有田一成，有眾一旅，能布其德以收夏眾，遂誅滅澆，復禹舊績。屈原放至遠方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見，求簡狄又後高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也。是不欲遠去貌。
拙，鈍。
言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱鈍，達言於君，不能堅固，復使回移。
【時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。】再言時溷濁者，懷、襄二世不明，故群下好蔽中正之士，而舉邪惡之人。
小門謂之閨。邃，深也。
哲，知也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨邃遠，忠言難通，指語不達。自明智之王，尚不覺善惡之情，高宗殺孝己是已。何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也。
【懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古！】言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此闇亂之君終古居乎？意欲復去也。
索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名結草折竹卜曰篿。筳音廷。篿音專。
靈氛，古明占吉凶者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從，乃取神草竹筳結而折之，以卜去留，使明知靈氛，占其吉凶。
【曰：兩美其必合兮，孰信脩而慕之？】靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去之也。
【思九州之博大兮，豈唯是其有女？】言我思念天下博大，豈獨楚國有君臣可止乎？
【曰：勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？】爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞。
眩曜，惑亂貌。
屈原答靈氛曰：當時之君，皆暗昧惑亂，不知善惡。誰當察我之善情而用己乎？是難去之意。
【人好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。】黨，鄉黨，謂楚國也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。
艾，白蒿也。盈，滿也。
言楚人戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳；反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠忠直而不近也。
察，視也。
珵，美玉也。相玉書言：珵大六寸，其曜自照。言時人無能識臧否，觀視眾草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞。知人最難。
蘇，取也。充，滿也。壤，土也。幃謂之幐。幐，香囊也。
言取糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香。言近小人而遠君子也。
【欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。】言己欲從靈氛勸去之占，則心狐疑。念楚國也。
巫咸，古神巫也，當殷中宗之世降下也。
椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸將夕從天上下來，願懷椒糈要之，使筮吉凶。
【百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。】翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，則將百神蔽日來下，舜又使九疑之神紛然近我。知己之意。
皇，皇天也。剡剡，光貌。
言皇天揚其光靈，使百神告我當去，尤吉善也。
勉，強也。上謂君，下謂臣也。
矩，法也。矱，於縛切，度也。言當自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志，共為化也。
儼，敬也。合，匹也。
摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和。言湯、禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹、咎繇，力能調和陰陽，而安天下。
【苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。】行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。
說，傅說也。傅巖，地名。
武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅巖。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。
呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。
言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之，至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師。
甯戚，衛人。
該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌。桓公聞之，知其賢，舉用為卿，備輔佐也。
晏，晚也。
央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時亦未盡若三賢之遭遇也。
鷤鴂，一名鷶危鳥，常以春分鳴也。
言我恐鷤鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。
偃蹇，眾盛貌。
言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而眾人薆然而蔽之。傷不得施用也。
信，亮也。
言楚國之人，不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而敗也。
【時繽紛其變易兮，又何可以淹留！】言時俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。
【蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。】荃、蕙，皆香草也。言蘭芷之草，變其體而不復香；荃蕙化而為茅，失其本性也。以言君子更為小人，忠信更為佞偽。
【何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。】言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。
【豈其有他故兮，莫好脩之害也。】言士人所以變直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。
蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也。
實，誠也。言我以子蘭能進賢達能。可怙而進。不意內無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。
委，棄也。
言子蘭棄其美質正直之性，隨從諂佞，苟欲引於眾賢之位，而無進賢之心也。
椒，楚大夫子椒也。慆，淫也。
樧，茱萸也，似椒而非。以喻子椒似賢而非賢也。幃，盛香之囊也。以喻親近。言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢諂諛之志。又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國之心。責之也。
干，求也。
祗，敬也。言子蘭、子椒苟欲求進，自入於君，身得爵祿而已，復何能敬愛賢者而舉之乎。
【固時俗之從流兮，又孰能無變化？】言時世俗人隨從上化，若水之流。二子復以諂諛之行，眾人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。
【覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江蘺。】言觀子椒、子蘭變節若此，豈況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身邪。
【惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。】歷，逢也。茲，此也。言己內行忠正，外佩眾芳，此誠可貴，茲不遭明君，棄其至美而逢此咎也。
虧，歇也。
沫，已也。言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。
【和調度以自娛兮，聊浮游而求女。】言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞以自娛樂，且徐浮游以求同志。
【及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。】上謂君，下謂臣也。言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。
【靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。】言靈氛既告我以吉占，歷善日，吾將去君而遠行。
羞，脯也。
精，鑿也。爢，屑也。粻，糧也。言我將行，乃折瓊枝以為脯腊，精鑿玉屑以為儲粻，飲食香絜，冀以延年也。
【為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。】象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯。以言德似龍玉而世俗莫識也。
【何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。】言賢愚異心，何可合同。知君與己殊志，故將遠去，自疏而流遁也。
邅，轉也。楚人名轉為邅。
言己設去楚國遠行，乃轉至崑崙神明之山。其路長遠，周流天下，以求同志。
揚，披也。晻譪，蓊鬱陰貌。
鸞，鸞鳥也。以玉作之，著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲。言從崑崙將遂升天，披雲霓之蓊鬱，排群佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。
天津，東極箕斗之間，漢津也。
言己朝發天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。動順陰陽之道，且亟疾也。
翼，敬也。旂，旗也。畫龍蛇為旂。
翼翼，和貌也。言己動順天道，則鳳皇來隨我車。敬乘旂旗，高飛翱翔，翼翼而和。嘉忠正，懷有德也。
流沙，沙流如水也。尚書曰：餘波入於流沙。
遵，循也。赤水，出崑崙。容與，遊戲貌也。言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而游戲。雖行遠方，動以清潔自洒飾也。
舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍。
詔，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，動與神獸聖王相接。言能渡萬人之厄。
艱，難也。
騰，過也。言崑崙之路險阻多難，非人所能由。故令眾車先，使從邪徑以相待也。以言己所行車，遠莫能及。
不周，山名，在崑崙山西北。轉，行也。
指，語也。期，會也。言己使語眾車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。過不周者，言道不合於俗也。左轉者，言君行左乖，不與己同志也。
屯，陳也。
軑，轄也。言乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉為車轄，並馳左右，從己者眾，皆有玉德，宜輔千乘之君。
婉婉，龍貌。
言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉；又載雲旗，委移而長也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載雲旗者，言己德如雲雨，能潤施。
【抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。】邈邈，遠貌也。言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。
九歌，九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也。尚書曰：簫韶九成。是也。
言己德高智明，宜輔舜、禹以致太平，奏九德之歌、九韶之舞。而不遇其時，故假日游戲媮樂而已。
皇，皇天也。赫戲，光明之貌。
睨，視也。舊鄉，楚國也。言己雖陟崑崙，過不周，度西海，舞九韶，升天庭，據光曜，不足以解憂；猶復顧楚國，愁且思也。
僕，御也。懷，思也。
蜷局，詰屈不行貌也。屈原設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。望見楚國，僕御悲感，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終志不失，以辭自見，以義自明也。
亂，理也，所以發理詞指，總撮行要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣。
【已矣哉！國無人莫我知兮，】已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也。
言眾人無有知己，己復何為思故鄉，念楚國也。
【既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。】言時世人君無道，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。
如有錯漏，嗣後再補正。
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九歌
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞，以樂諸神，屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲。上陳事神之敬，下見己之冤結，讬之以風諫。故其文意不同，章句雜錯而廣異義焉。
東皇太一
日謂甲乙，辰謂寅卯。
穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必擇吉良之日，齋戒恭敬，以宴樂天神也。
撫，持也。玉珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不軌，衛有德。故撫持之也。
璆、琳琅，皆美玉名也。《爾雅》曰：「有璆琳琅玕焉。」鏘，佩聲也。《詩》曰：「佩玉鏘鏘。」言己供神有道，乃使靈巫常持好劍以辟邪，要垂眾佩，周旋而舞，動鳴五玉，鏘鏘而和，且有節度也。或曰：糾鏘鳴兮琳琅。糾，錯也。琳琅，聲也。謂帶劍佩眾多，糾錯而鳴，其聲琳琅也。
瑤，石之次玉者。《詩》云：「報之以瓊瑤。」盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言已修飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱。靈巫何持乎？乃復把玉枝以為香也。
蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰「藉用白茅」也。
桂酒，切桂置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，乃以蕙草蒸肴，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。
揚，舉也。拊，擊也。
疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢寧處，親舉枹擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。
陳，列也。浩，大也。言己又陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。
靈，謂巫也；偃蹇，舞貌。姣，好也。服，飾也。
菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。
五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌。繁，眾也。
欣欣，喜貌。康，安也。言己動作眾樂，合會五音，紛然盛美，神以歡欣，厭飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失，然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉，自傷履行忠誠以事於君，不見信用而身放棄，遂以危殆也。
雲中君
蘭，香草也。
華采，五色采也。若，杜若也。言己將修饗祭，以事雲神，乃使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采，華衣飾以杜若之英，以自潔清也。
靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫迎神導引貌也。既，已也。留，止也。
爛，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫執事肅敬，奉迎導引，顏貌矜莊，形體連蜷，神則歡喜，必留而止。見其光容爛然昭明，無極已也。
蹇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。言雲神既至於壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。
齊，同也。光，明也。言雲神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。夫雲興而日月昏，雲藏而日月明，故言齊光也。
龍駕，言雲神駕龍也。故《易》曰：「雲從龍。」帝，謂五方之帝也。言天尊雲神，使之乘龍，兼衣青黃五采之色，與五帝同服也。
聊，且也。周章，猶周流也。言雲神居無常處，動則翱翔，周流往來，且遊戲也。
靈，謂雲神也。皇皇，美貌。降，下也。言雲神來下，其貌皇皇，而美有光明也。
猋，去疾貌也。雲中，雲神所居也。言雲神往來急疾，飲食既飽，猋然遠舉，復還其處也。
覽，望也。兩河之間曰冀州。餘，猶他也。言雲神所在高邈，乃望於冀州，尚復見他方也。
窮，極也。言雲神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮極也。
君謂雲神。
忡々，憂心貌。屈原見雲一動千里，周遍四海，想得隨從，觀望西方，以忘己憂思，而念之終不可得，故太息而歎，心中煩勞而忡々也。或曰：君，謂懷王也。屈原陳序雲神，文義略訖，愁思復至，哀念懷王暗昧不明，則太息增歎，心每忡々，而不能已也。
湘君
君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，左沅、湘，右大江，苞洞庭之波，方數百里，群鳥所集，魚鱉所聚，土地肥饒，又有險阻，故其神常安，不肯遊蕩，既設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫也。
蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言湘君蹇然難行，誰留待於水中之洲乎？以為堯用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死於沅湘之中，因為湘夫人也。所留，蓋謂此堯之二女也。
要眇，好貌。修，飾也。言二女之貌要眇而好，又宜修飾也。
沛，行貌。舟，船也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之船，沛然而行，常香淨也。
沅、湘，水名。
言己乘船，常恐危殆。願湘君令沅、湘無波湧，使江水順徑徐流，則得安也。
君，謂湘君。
參差，洞簫也。言己供脩祭祀，瞻望於君，而未肯來，則吹簫作樂，誠欲樂君，當復誰思念也。
征，行也。屈原思神略畢，意念楚國，願駕飛龍北行，亟還歸故居也。
邅，轉也。洞庭，太湖也。言己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側委曲之徑，欲急至也。
薜荔，香草。柏，榑壁也。綢，縛束也。《詩》曰「綢繆束楚」是也。
蓀，香草也。橈，船小楫也。屈原言己居家則以薜荔榑飾四壁，蕙草縛屋，乘船則以蓀為楫棹，蘭為旌旗，動以香潔自修飾也。
涔陽，江碕名，近附郢。極，遠也。浦，水涯也。
靈，精誠也。屈原思念楚國，願乘輕舟，上望江之遠浦，下附郢之碕，以渫憂患，橫度大江，揚己精誠，冀能感悟懷王使還己也。
極，已也。
女謂女媭，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。言己遠揚精誠，雖欲自竭盡，終無從達，故女媭牽引而責數之，為己太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風俗也。
潺湲，流貌。屈原感女媭之言，外欲變節，而意不能改，內自悲傷，涕泣橫流也。
君，謂懷王也。陫，陋也。言己雖見放棄，隱伏山野，猶從側陋之中，思念君也。
棹，楫也。枻，船旁板也。
斵，斫也。言己乘船，遭天盛寒。舉其棹楫，斵斫冰凍，紛然如積雪，言己勤苦也。
薜荔之草，緣木而生。
搴，手取也。芙蓉，荷華也，生水中。屈原言己執忠信之行，以事於君，其志不合，猶入池涉水而求薜荔，登山緣木而采芙蓉，固不可得也。
言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功也。屈原自喻行與君異，終不可合，亦疲勞而已也。
言人交接初淺，恩不甚篤，則輕相與離絕。言己與君同姓共祖，無離絕之義也。
瀨，湍也。淺淺，流疾貌。
屈原憂愁，眺視川水，見石瀨淺淺，疾流而下，將有所至，仰見飛龍，翩翩而上，將有所登，自傷棄在草野，終無所登至也。
交，友也。忠，厚也。言朋友相與不厚，則長相怨恨，言己執履忠信，雖獲罪過，不敢怨恨於眾人也。
閑，暇也。言君嘗與己期，欲共為治，後以讒言之故，更告我以不閑暇，遂以疏遠己也。
晁，以喻盛明也。澤曲曰皋。言己願及晁，明己年盛時，任重馳驅，以行道德也。
弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕將暮，己已衰老，弭情安意，終誌草野也。
次，舍也。再宿曰信，過信曰次。
周，旋也。言己所居，在湖澤之中，眾鳥舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，自傷與鳥獸魚鱉同為伍也。
玦，玉佩也。先王所以命臣之瑞，故與環即還，與玦即去也。
遺，離也。佩，瓊琚之屬也。言己雖見放逐，常思念君，設欲遠去，猶捐玦佩置於水涯，冀君求己，示有還意。
芳洲，香草藂生水中之處。
遺，與也。女，陰也，以喻臣，謂己之儔匹。言己願往芬芳絕異之洲，采取杜若，以與貞正之人，思與同志，終不變更也。
言日不再中，年不再盛也。
逍遙，遊戲也。《詩》曰：狐裘逍遙。言天時不再至，人年不再盛，己年既老矣，不遇於時，聊且逍遙而遊，容與而戲，以待天命之至也。
湘夫人
帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英，隨舜不反，沒於湘水之渚，因為湘夫人。
眇眇，好貌。予，屈原自謂也。言堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，而乃沒命水中。屈原自傷不，遭值堯、舜，而遇闇君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。
嫋嫋，秋風搖木貌。
言秋風疾則草木搖，湘水波而樹葉落矣，以言君政急則眾民愁，而賢者傷矣。或曰：屈原見秋風起而木葉墮，悲歲徂盡，年衰老也。
薠，草，秋生，今南方湖澤皆有之。騁，平也。
佳，謂湘夫人也，不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言己願以始秋薠草初生平望之時，脩設祭具，夕早灑掃，張施帷帳，與夫人期歆饗之也。
萃，集。
罾，魚網也。夫鳥當集木巔，而言草中，罾當在水中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。
言沅水之中有盛茂之茝，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草，以興湘夫人美好亦異於眾人也。
公子，謂湘夫人也。重以卑說尊，故變言公子也。言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神，所以不敢達言者，士當須介，女當須媒也。
【荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。】言鬼神荒忽，往來無形，近而視之，仿佛若存，遠而望之，但見水流而潺湲也。
麋，獸名，似鹿也。
蛟，龍類也。麋當在山林，而在庭中，蛟當在深淵，而在水涯，以言小人宜在山野，而升朝廷，賢者當居尊官，而為仆隸也。
【朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。】濟，渡也。澨，水涯也。自傷驅馳不出湘潭之間。
予，屈原自謂也。
偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼，則願命駕騰馳而往，不待侶偶也。
【築室兮水中，葺之兮荷蓋。】屈原困於世，願築室水中，托附神明而居處也。
以蓀草飾室壁，累紫貝為室壇。
布香椒於堂上。
以桂木為屋棟，以木蘭為榱也。
辛夷，香草，以作戶楣。藥，白芷也。房，室也。
罔，結也。言結薜荔為帷帳。
擗，
片也。以
片蕙覆櫋屋。
以白玉鎮坐席也。
石蘭，香草。疏，布陳也。
葺，蓋屋也。
繚，縛束也。杜衡，香草。
合百草之華，以實庭中。
馨，香之遠聞者，積之以為門廡也。屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。然猶積聚眾芳以為殿堂，修飾彌盛，行善彌高也。
九嶷，山名，舜所葬也。
言舜使九嶷之山神，繽然來迎三女，則百神待送，眾多如雲也。
袂，衣袖也。
褋，襜襦也。屈原托興湘夫人，共鄰而處，舜復迎之而去，窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。
【搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。】汀，平也。遠者，謂高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，平洲香草以遺之，與共修道德也。
【時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。】驟，數。言富貴有命，天時難值，不可數得，聊且遊戲，以盡年壽也。
大司命
【廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。】下暫缺，嗣後再補錄。
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天問
《天問》者，屈原之所作也。何不言問天？天尊不可問，故曰天問也。屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號昊旻，仰天歎息，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之。以渫憤懣，舒瀉愁思。楚人哀惜屈原，因共論述，故其文義不次序云爾。
【曰：遂古之初，誰傳道之？】遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此事也。
言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之也？
言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之？
言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎？
言純陰純陽，一晦一明，誰造為之乎？
謂天地人三合成德，其本始何化所生乎？
言天圜而九重，誰營度而知之乎？
言此天有九重，誰功力始作之邪？
斡，轉也。維，綱也。言天晝夜轉旋，寧有維綱係綴，其際極安所加乎？
言天有八山為柱，皆何當值？東南不足，誰虧缺之也。
九天，東方皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。其際會何分，安所係屬乎？
言天地廣大，隅隈眾多，寧有知其數乎？
遝，合也。言天與地合會何所，十二辰誰所分別乎。
言日月眾星，安所係屬，誰陳列也。
次，舍也。汜，水涯也。言日出東方湯穀之中，暮入西極蒙水之涯也。
言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何裏乎？
夜光，月也。育，生也。言月何德於天，死而復生也。
【厥利維何，而顧菟在腹？】言月中有菟，何所貪利，居月之腹，而顧望乎？
【女岐無合，夫焉取九子？】女岐，神女，無夫而生九子也。
伯強，大厲，疫鬼也，所至傷人。惠氣，和氣也。言陰陽調和則惠氣行，不和調則厲鬼興，二者當何所在乎？
言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明曉乎？
角亢，東方星。曜靈，日也。言東方未明旦之時，日安所藏其精光乎？
【不任汩鴻，師何以尚之？】汩，治也。鴻，大水也。師，眾也。尚，舉也。言鮌才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？
【僉曰何憂？何不課而行之？】僉，眾也。課，試也。言眾人舉鮌治水，堯知其不能，眾人曰：何憂哉？何不先試之也。
言鮌治水，績用不成，堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲，曳銜而食之，鮌何能復不聽乎？
帝，謂堯也。言鮌設能順眾人之欲，而成其功，堯當何為刑戮之乎？
【永遏在羽山，夫何三年不施？】永，長也。遏，絕也。施，舍也。言堯長放鮌於羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。
【伯禹愎鮌，夫何以變化？】禹，鮌子也。言鮌愚很，愎而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有聖德也？
父死稱考。緒，業也。言禹能纂代鮌之遺業，而成考父之功也。
【何續初繼業，而厥謀不同？】言禹何能繼續鮌業，而謀慮不同也。
言洪水淵泉極深大，禹何用窴塞而平之乎？
墳，分也。謂九州之地，凡有九品，禹何以能分別之乎？
有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。歷，過也。言河海所出至遠，應龍過歷遊之，而無所不窮也。或曰：禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水所注當決者，因而治之也。
言鮌治鴻水，何所營度，禹何所成就乎？
【康回馮怒，墬何故以東南傾？】康回，共工名也。《淮南子》言共工與顓頊爭為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾也。
錯，廁也。洿，深也。言九州錯廁，禹何所分別之？川穀於地，何以獨洿深乎。
言百川東流，不知滿溢，誰有知其故也。
修，長也。言天地東西南北，誰為長乎？
衍，廣大也。言南北橢長，其廣差幾何乎？
【昆侖縣圃，其屍幾安在？】昆侖，山名也，在西北，元氣所出，其巔曰縣圃，乃上通於天也。
《淮南》言昆侖之山九重，其高萬二千里也。
言天四方，各有一門，其誰從之上下？
言天西北之門，每常開啟，豈元氣之所通？
言天之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。
【羲和之未揚，若華何光？】羲和，日禦也。言日未出之時，若木何能有明赤之光華乎？
暖，溫也。言天地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎？
言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？《禮記》曰：猩猩能言，不離禽獸也。
有角曰龍，無角曰虯。言寧有無角之龍，負熊獸以遊戲者乎？
虺，蛇別名也。儵忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎。
《括地象》曰：有不死之國，長人，長狄。《春秋》云：防風氏也。禹會諸侯，防風氏後至，於是使守封嵎之山也。
九交道曰衢。言寧有蓱草，生於水上無根，乃蔓衍於九交之道，又有枲麻垂草華榮，何所有此物乎？
《山海經》云：南方有靈蛇，吞象，三年然後出其骨。
玄趾、三危，皆山名也，在西方，黑水出昆侖山也。
言仙人稟命不死，其壽獨何所窮止也？
鯪魚，鯉也。鬿堆，奇獸也。
《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。
【禹之力獻功，降省下土四方，】言禹以勤力獻進其功，堯因使省迨下土四方也。
【焉得彼嵞山女，而通之於台桑？】言禹治水，道娶嵞山氏之女，而通夫婦之道於台桑之地。
閔，憂也。言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。
【胡維嗜不同味，而快黽飽？】言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與眾人同嗜欲，苟欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。
【啟代益作後，卒然離孽。】益，禹賢臣也。作，為也。後，君也。離，遭也。孽，憂也。言禹以天下禪與益，益避啟於箕山之陽，天下皆去益而歸啟，以為君，益卒不得立，故曰遭憂也。
【何啟惟憂，而能拘是達？】言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德，而通其拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師以伐之也。
【皆歸射鞠，而無害厥躬？】射，行也。鞠，窮也。言有扈氏所行，皆歸於窮惡，故啟誅之，長無害於其身也。
【何后益作革，而禹播降？】后，君也。革，更也。播，種也。降，下也。言啟所以能變更益，而代益為君者，以禹平治水土，百姓得下種百穀，故思歸啟也。
【啟棘賓商，《九辯》《九歌》。】棘，陳也。賓，列也。《九辯》、《九歌》，啟所作樂也。言啟能修明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。
【何勤子屠母，而死分竟地？】勤，勞也。屠，裂剝也。言禹幅剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有聖德，憂勞天下乎？
帝，天帝也。夷羿，諸侯，弑夏後相後者也。革，更也。孽，憂也。言羿弑夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，為萬民憂患。
【胡䠶夫河伯，而妻彼雒嬪？】胡，何也。雒嬪，水神，謂宓妃也。《傳》曰：河伯化為白龍，遊於水旁，羿見䠶之，眇其左目。河伯上訴天帝，曰：為我殺羿。天帝曰：爾何故得見䠶？河伯曰：我時化為白龍出遊。天帝曰：使汝深守神靈，羿何從得犯？汝今為蟲獸，當為人所䠶，固其宜也。羿何罪歟？
馮，挾也。珧，弓名也。決，射韝也。封豨，神獸也。言羿不修道德，而挾弓射韝，獵捕神獸，以快其情也。
【何獻蒸肉之膏，而後帝不若？】蒸，祭也。後帝，天帝也。若，順也。言羿獵射封豨，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。
浞，羿相也。爰，於也。眩，惑也。言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。
【何羿之射革，而交吞揆之？】吞，滅也。揆，度也。言羿好射獵，不恤政事法度，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。
阻，險也。窮，窘也。征，行也。越，度也。言堯放鮌羽山，西行度越岑岩之險，因墮死也。
活，生也。言鮌死後化為黃熊，入於羽淵，豈巫醫所能復生活也？
咸，皆也。黍，黑黍也。，草名也。營，耕也。言禹平治水土，萬民皆得耕種黑黍於蒲之地，盡為良田也。
【何由並投，而鮌疾修盈？】疾，惡也。修，長也。盈，滿也。由，用也。言堯不惡鮌而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五穀乎？乃知鮌惡長滿天下也。
蜺，雲之有色似龍者也。茀，白雲逶移若蛇者也。言此有茀，氣逶移相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。
【安得夫良藥，不能固臧？】臧，善也。言崔文子學仙於王子僑，子僑化為白而嬰茀，持藥與崔文子，崔文子驚怪，引戈擊，中之，因墮其藥，俯而視之，王子僑之屍也。故言得藥不善也。
式，法也。爰，於也。言天法有善惡陰陽從橫之道，人失陽氣則死也。
【大鳥何鳴，夫焉喪厥體？】言崔文子取王子僑之屍，置之室中，覆之以弊篚，須臾則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。
蓱，蓱翳，雨師名也。號，呼也。興，起也。言雨師號呼，則雲起而雨下，獨何以興之乎？
膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膚受此形體乎？
鼇，大龜也。擊手曰抃。《列仙傳》曰：有巨靈之龜，背負蓬萊之山而抃舞，戲滄海之中。獨何以安之乎？
釋，置也。舟，船也。遷，徙也。舟釋水而陵行，則何能遷徙也？言龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。使龜釋水而陵行，則何以能遷徙山乎？
澆，古多力者也。《論》曰：澆蕩舟。言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。
【何少康逐犬，而顛隕厥首？】言夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。
【女岐縫裳，而館同爰止，】女岐，澆嫂也。館，舍也。爰，於也。言女岐與澆淫佚，為之縫裳，於是共舍而宿止也。
【何顛易厥首，而親以逢殆？】逢，遇也。殆，危也。言少康夜襲得女岐頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。
湯，殷王也。旅，眾也。言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨何以厚待之乎？
覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？
桀，夏亡王也。蒙山，國名也。言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉也。
言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。
舜，帝舜也。閔，憂也。無妻曰鱞。言舜為布衣，憂閔其家，其父頑母嚚，不為娶婦，乃至於鱞也。
姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之，如令告之，則不聽，堯女當何所親附乎？
言賢者預見施行萌牙之端，而知其存亡善惡所終，非虛億也。
璜，石次玉者也。言紂作象箸，而箕子歎，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，必崇廣宮室。紂果作玉台十重，糟丘酒池，以至於亡也。
言伏羲始畫八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之也？
傳言女媧人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所製匠而圖之乎？
服，事也。言舜弟象，施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。
【何肆犬體，而厥身不危敗？】言象無道，肆其犬豕之心，燒廩窴井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。
獲，得也。迄，至也。古，謂古公亶父也。言吳國得賢君，至古公亶父之時，而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下，采藥於是，遂止而不還也。
期，會也。昔古公有少子，曰王季，而生聖子文王，古公欲立王季，令天命及文王。長子太伯及弟仲雍去而之吳，吳立以為君。誰與期會，而得兩男子。兩男子，謂太伯、仲雍也。
後帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，修玉鼎，以事於湯。湯賢之，遂以為相也。
【何承謀夏桀，終以滅喪？】言湯遂承用伊尹之謀，而伐夏桀，終以滅亡也。
帝，謂湯也。摯，伊尹名也。言湯出觀風俗，乃憂下民，博選於眾，而逢伊尹，舉以為相也。
【何絛放致罰，而黎服大說？】絛，鳴絛也。黎，眾也。說，喜也。言湯行天之罰，以誅於桀，放之鳴絛之野，天下眾民大喜悅也。
【簡狄在台，嚳何宜？玄鳥致貽，女何喜？】下暫缺，嗣後再補錄。
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九章
《九章》者，屈原之所作也。屈原放於江南之壄，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》，章者，著也，明也。言己所陳忠信之道，甚著明也。卒不見納，委命自沈，楚人惜而哀之，世論其詞，以相傳焉。
惜誦
惜，貪也。誦，論也。致，至也。湣，病也。言己貪忠信之道，可以安君。論之於心，誦之於口，至於身以疲病，而不能忘。
憤，懣也。杼，渫也。言己身雖疲病，猶發憤懣作此辭賦，陳列利害，渫己情思以諷諫君也。
言己所陳忠信之道，先慮於心，合於仁義，乃敢為君言之也。
春曰蒼天。正，平也。設君謂己作言非邪，願上指蒼天，使平正之也。夫天明察，無所阿私，惟德是輔，惟惡是去，故指之以為誓也。
【令五帝以片中兮，】五帝，謂五方神也。東方為太皞，南方為炎帝，西方為少昊，北方為顓頊，中央為黃帝。
片，猶分也。言己復命五方之帝，分言是與非也。
六神，謂六宗之神也。《尚書》「禋於六宗」。鄉，對也。服，事也。言己願復令六宗之神對聽己言事可行與否也。
俾，使也。禦，侍也。
咎繇，聖人也。言己願復令山川之神備列而處，使禦知己誌，又使聖人咎繇聽我之言忠直與否也。夫神明照人心，聖人達人情，故屈原動以神聖自證明也。
竭，盡。
群，眾也。贅肬，過也。言己竭盡忠信，以事於君，若人之有贅肬之病，與眾別異，以得罪謫也。
儇，佞也。媚，愛也。背，違也。言己修行正直，忘為佞媚之行，違偝眾人，言見憎惡也。
須賢明之君，則知己之忠也。《書》曰：「知人則哲。」秦繆公舉由餘，齊桓任管仲，知人之君也。
出口為言，所履為跡。
誌願為情，顏色為貌。變，易也。言己吐口陳辭，言與行合，誠可循跡；情貌相副，內外若一，終不變易也。
言相視臣下，忠之與佞，在君知之明也。
證，驗也。言君相臣動作應對，察言觀行，則知其善惡所證驗之跡，近取諸身而不遠也。
言我所以修執忠信仁義者，誠欲先安君父，然後乃及於身也。夫君安則己安，君危則己危也。
羌，然辭也。怨耦曰仇。言在位之臣，營私為家，己獨先君後身，其義相反，故為眾人所仇怨。
兆，眾也。百萬為兆，父怨曰讎。言己專心思欲竭忠情以安於君，無有他誌，不與眾同趨，故為眾所怨讎，欲殺己也。
豫，猶豫也。孫詒讓謂豫訓詐。
保，知也。言己專壹忠信，以事於君，雖為眾人所惡，誌不猶豫，顧君心不可保知，易傾移也。
疾，惡。
招，召也。言己疾惡讒佞，欲親近君側，眾人悉欲來害己，有招禍之道，將遇咎也。
言眾人思君，皆欲自利，無若己欲盡忠信之節。
言己憂國念君，忽忘身之賤貧，猶願自竭。
貳，二也。
迷，惑也。言己事君，竭盡信誠，無有二心，而不見用，意中迷惑，不知得遇寵之門戶，當何由之也。
罰，刑。
言己履行忠直，無有罪過，而遇放逐，亦非我本心宿營誌所望於君也。
巔，殞；越，墜。
咍，笑也。楚人謂相啁笑曰咍。言己行度不合於俗，身以巔墮，又為人之所笑也。或曰：眾兆之所異，言己被放而巔越者，行與眾殊異也。
紛，亂貌也。尤，過也。
謇，辭也。釋，解也。言己逢遇亂君，而被罪過，終不可復解釋而說也。
沈，沒也。抑，按也。
言己懷忠貞之情，沈沒胸臆，不得白達，左右壅蔽，無肯白達己心也。一本句末有也字。
鬱邑，愁貌也。侘，猶堂堂立貌也。傺，住也。楚人謂失誌悵然住立為侘傺也。
言己懷忠不達，心中鬱邑，惆悵住立，失我本誌，曾無有察我之中情也。
詒，遺也。《詩》曰「詒我德音」也。
願，思也。路，道也。言己積思累日，其言煩多，不可結續，以遺於君，欲見君陳己誌，又無道路也。
【退靜默而莫餘知兮，進號呼又莫吾聞。】言己放棄，所在幽遠，眾無知己之情也。
申，重也。言眾人無知己之情，思念惑亂，故重侘傺，悵然失意也。
悶，煩也。瞀，亂也。忳々，憂貌也。言己憂心煩悶，忳々然無所舒也。
【昔餘夢登天兮，魂中道而無杭。】杭，度也。《詩》曰：「一葦杭之。」厲神，蓋殤鬼也。
【曰：「有誌極而無旁。」】旁，輔也。言厲神為屈原占之曰：人夢登天無以渡，猶欲事君而無其路也。但有勞極心志，終無輔佐。
言己行忠直，身終危殆，與眾人異行之故也。
【曰：「君可思而不可恃。】恃，怙也。言君誠可思念，為竭忠謀，顧不可怙恃，能實任己與不也。鑠，銷也。言眾口所論，萬又所言，金性堅剛，尚為銷鑠。以喻讒言多使君亂惑也。殆，危也。言己誌行忠信正直，性若金石，故為讒人所危殆。【懲於羹者而吹敕韭兮，】言人有歠羹而中熱，心中懲褌，見敕韭則恐而吹之，言易改移也。獨己執守忠直，終不可移也。何不改此忠直之節，隨從吹敕韭之志也。釋，置也。登，上也。人欲上天，而釋其階，知其無由登也。以言我欲事君而釋忠信，亦知終無以自通也。曩，曏也。言欲使己變節而從俗，猶曏者欲釋階登天之態也。言己所不能履行也。【眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？】伴，侶也。言己見眾人移易，意中驚駭，遂離己心，獨行忠直，身無伴侶，特立於世也。【同極而異路兮，又何以為此援也？】路，道也。言眾人同欲極誌事君，顧忠佞之行，異道而殊趨也，援，引也。言忠佞之志，不相援引而同也。好，愛也。申生，晉獻公太子也。體性慈孝，獻公娶後妻麗姬，生子奚齊。立為太子。因誤申生使祭其母於曲沃，歸胙於獻公。麗姬於酒肉置鴆其中，因言曰：「胙從外來，不可信。」乃以酒惕小臣，以肉食犬，皆斃。姬乃泣曰：「賊由太子。」於是申生遂自殺。故曰：父信讒而不愛也。
幸，很也。豫，厭也。
鮌，堯臣也。言鮌行幸很勁直，恣心自用，不知厭足，故殛之羽山。治水之功，以不成也。屈原履行忠直，終平回曲，猶鮌幸很，終獲罪罰。
【吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。】始吾聞為君建立忠策，必為群佞所怨，忽過之耳，以為不然，今而後信。
【九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。】言人九折臂，更歷方藥，則成良醫，乃自知其病。吾被放棄，乃信知讒佞為忠直之害也。
矰繳，射矢也。弋，亦射也。《論語》曰：「弋不射宿。」罻羅，捕鳥網也。言上有罥繳弋射之機，下有張施罻羅之網，飛鳥走獸，動而遇害。喻君法繁多，百姓動觸刑罰也。
辟，法也。娛，樂也。
言君法繁多，讒人復更設張峻法，以娛樂君，己欲側身竄首，無所藏匿名也。
儃佪，猶低佪也。幹，求也。傺，住也。言己意欲低佪留待於君，求其善意，恐終不用，恨然立住。
尤，過也。言己欲求君之善意，恐重得患禍，逢罪過也。
【欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之；】罔，無也。言己欲遠集它國，君又誣罔我，言汝遠去何之乎？【欲橫奔而失路兮，堅誌而不忍。】言己意欲變節易操，橫行失道，而從佞偽，心堅於石，而不忍為也。
膺，胸也。牉，分也。
紆，曲也。軫，隱也。言己不忍變心易行，則憂思鬱結，胸背分裂，心中交引而隱痛也。
矯，猶糅也。
申，重也。言己雖被放逐，而棄居山澤，猶重鑿蘭蕙，和糅眾芳以為糧，食飲有節，修善不倦也。
播，種也。《詩》曰：「播厥百穀。」滋，蒔也。」糗，糒也。言己乃種江離，蒔香菊，采之為糧，以供春日之食也。
情，誌也。質，性也。
言我修善不懈，恐君不深照己之情，故復重深陳飲食清潔，以自著明也。
矯，舉也。茲，此也。
曾，重也。言己舉此眾善，可以事君，則願私居遠處，唯重思而察之。
涉江
奇，異也。或曰，奇服，好服也。
衰，懈也。言己少好奇偉之服，履忠直之行，至老不懈。
長鋏，劍名也。其所握長劍，楚人名曰長鋏也。
崔嵬，高貌也。言己內修忠信之志，外帶長利之劍，戴崔嵬之冠，其高切青雲也。
在背曰被。寶璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德寶兼備，行度清白也。
溷，亂也。濁，貪也。
言時世貪亂，遭君蔽闇，無有知我之賢，然猶高行抗誌，終不回曲也。
虯、螭，神獸，宜於駕乘，以喻賢人清白，宜可信任也。
重華，舜名。瑤，玉也。圃，園也。言己想侍虞舜，遊玉圃，猶言遇聖帝升清朝也。
猶言坐明堂，受爵位。
【與天地兮同壽，與日月兮同光。】言己年與天地相敝，名與日月同耀。
屈原怨毒楚俗，嫉害忠貞，乃曰哀哉南夷之人，無知我賢也。
旦，明也。濟，渡也。言己放棄，以明旦之時始去，遂渡江湘之水。言明旦者，紀時明，刺君不明也。
乘，登也。鄂渚，地名。
款，歎也。緒，餘也。言己登鄂渚高岸，還望楚國，鄉秋冬北風，愁而長歎，心中憂思也。
【步餘馬兮山皋，邸餘車兮方林。】邸，舍也。方林，地名。言我馬強壯，行於山皋，無所驅馳，我車堅牢，舍於方林，無所載任也。以言己才德方壯，誠可任用，棄在山野，亦無所施也。
舲船，船有窗牖者。
吳榜，船棹也。汰，水波也。言己始去乘窗舲之船，西上沅、湘之水，士卒齊舉大棹而擊水波，自傷去朝堂之上，而入湖澤之中也。或曰：齊悲歌，言愁思也。
【船容與而不進兮，淹回水而疑滯。】疑，惑也。滯，留也。言士眾雖同力引棹，船猶不進，隨水回流，使己疑惑有還意也。
枉陼，地名。
辰陽，亦地名也。言己乃從枉陼，宿辰陽，自傷去國日已遠也。或曰：枉，曲也。陼，沚也。辰，時也。陽，明也。言己將去枉曲之俗而趨時明之鄉也。
苟，誠也。
僻，左也。言我惟行正直之心，雖在遠僻之域，猶有善稱，無害疾也。故《論語》曰「子欲居九夷」也。
漵浦，水名。
迷，惑也。如，之也。言己思念楚國，雖循江水涯，意猶迷惑，不知所之也。
山林草木茂盛。
非賢士之道徑。
言險阻危傾也。
言暑濕泥濘也。
涉冰凍之盛寒。
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遠遊
《遠遊》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世。上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無所告訴。乃深惟元一，修執恬漠。思欲濟世，則意中憤然，文采鋪發，遂敘妙思，讬配仙人，與俱遊戲，周歷天地，無所不到。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。
哀眾嫉妒，迫脅賢也。
高翔避世，求道真也。
質性鄙陋，無所因也。
將何引援而升雲也。
逢遇闇主，觸讒佞也。
思慮煩冤，無告陳也。
憂以愁戚，目不眠也。耿耿，猶儆儆，不寐貌也。《詩》云：耿耿不寐。
精魂怔忪不寐，故至曙也。
乾坤體固，居常寧也。
傷己命祿，多憂患也。
三皇五帝，不可逮也。
後雖有聖，我身不見也。
仿偟東西，意愁憤也。
惆悵失望，誌乖錯也。
情思罔兩，無據依也。
愴然感結，涕沾懷也。
魂靈遠逝，遊四維也。
身體寥廓，無識知也。
捐棄我情，慮專一也。
棲神藏情，治心術也。
恬然自守，內樂佚也。
滌除嗜欲，獲道實也。
想聽真人之徽美也。
思奉長生之法式也。
珍瑋道士壽無窮極。
羨門子喬，古登真也。
變易形容，遠藏匿也。
姓字彌章，流千億也。
聖賢雖終，精著天也。傅說，武丁之相。辰星、房星，東方之宿，蒼龍之體也。傅說死後，其精著於房尾也。
喻古先聖，獲道純也。
卓絕鄉黨，無等倫也。
遁去風俗，獨隱存也。
乘風蹈霧，升皇庭也。
往來奄忽，出杳冥也。
讬貌雲飛，象其形也。
神靈照曜，皎如星也。
超越垢穢，過先祖也。淑，善也。尤，過也。言行道修善，所以過先祖也。
去背舊都，遂登仙也。
得離群小，脫艱難也。
奮翼高舉，昇天衢也。自此以上，皆美仙人超世離俗，免脫患難，屈原想慕其道，以自慰緩，愁思復至，誌意悵然，自傷放逐，恐命不延，顧念年時，因復吟歎也。
春秋迭更，年老暮也。
讬乘雷電，以馳騖也。靈曄，電貌。《詩》云：曄曄震電。西方少陰，其神蓐收，主刑罰。屈原欲急西行者，將命於神，務寬大也。
淪者，諭上用法之刻深也。
不誅邪偽，害仁賢也。
聊且戲蕩，而觀聽也。
身以過老，無功名也。
世莫足與議忠貞也。
想承君命，竭誠信也。
顓頊久矣，在其前也。
安取法度，修我身也。
憤懣未盡，復陳辭也。
四時運轉，往若流也。
何必舊鄉，可浮遊也。
黃帝以往，難引攀也。軒轅，黃帝號也。始作車服，天下號之，為軒轅氏也。
上從真人，與戲娛也。
遠棄五穀，吸道滋也。
餐吞日精，食元符也。《陵陽子明經》言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黃氣也。秋食淪陰。淪陰者，日沒以後赤黃氣也。冬飲沆瀣。沆瀣者，北方夜半氣也。夏食正陽。正陽者，南方日中氣也。並天地玄黃之氣，是為六氣也。
常吞天地之英華也。
納新吐故，垢濁清也。
乘風戲蕩，觀八區也。南風曰凱風。
觀視朱雀之所居也。
屯車留止，遇子喬也。
究問元精之秘要也。
言易者也。
誠難論也。
靡兆形也。
覆天地也。
亂爾精也。
應氣臻也。
專己心也。
恒在身也。
執清靜也。
閑情欲也。
眾法陳也。
仙路徑也。
見彼王侯而奔驚也。
周視萬宇，涉四遠也。
因就眾仙於明光也。丹丘，晝夜常明也。《九懷》曰：夕宿乎明光。明光即丹丘也。《山海經》言有羽人之國，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。
遂居蓬萊，處昆侖也。
朝沐浴於溫泉。湯穀在東方少陽之位。《淮南》言：日出湯穀，入虞淵也。
晞我形體於天垠也。九陽，謂天地之涯。
含吮玄澤之肥潤也。
咀嚼玉英，以養神也。
面目光澤，以鮮好也。
我靈強健而茂盛也。
身體臒瘦，柔媚善也。
魂魄漂然而遠征也。
奇美太陽，氣和正也。
元氣溫暖，不殞零也。
溪穀寂寥而少禽也。
林澤空虛，罕有民也。
抱我魂靈而上升也。霞謂朝霞，赤黃氣也。
攀援蹈氣而飄騰也。
告帝衛臣啟禁門也。
立排天門而須我也。
呼語雲師，使清路也。
博訪天庭在何處也。
得升五帝之寺舍也。
遂至天皇之所居也。旬始，皇天名也。《春秋考異郵》曰：太白，名旬始，如雄雞也。
旦早趨駕於天庭也。太儀，天帝之庭，習威儀之處也。
暮至東方之玉山也。《爾雅》曰：東方之美者，有醫無閭之珣玕琪焉。
百神侍從，無不有也。
車騎籠茸而競驅也。
虯螭沛艾，屈偃蹇也。
旄竟天，皆霓霄也。
係綴螮蝀，文紛錯也。
眾采雜廁，而明朗也。
駟馬駊騀，而鳴驤也。
驂騑驕驁，怒顛狂也。
參差駢錯，而縱橫也。
繽紛容裔以並升也。
我欲遠馳，路何從也。
就少陽神於東方也。
遂過庖犧而谘訪也。東方甲乙，其帝太皓，其神句芒。太皓始結網罟，以畋以漁，製立庖廚，天下號之為庖犧氏。
風伯先導，以開徑也。
日耀旭曙，旦欲明也。
超越乾坤之形體也。
飛廉奔馳而在前也。
掃除霧霾與塵埃也。
俊鳥夾轂而扶輪也。
遻少陰神於海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇即少昊也。《離騷經》曰：召西皇使涉予。知西皇所居，在於西海之津也。
引援孛光以翳身也。
握持招搖東西指也。
繚隸叛散以別分也。
蹈履雲氣，浮遊清波也。
日月晻黮而無光也。
呼太陰神使承衛也。
顧命中宮，敕百官也。天有三宮，謂紫宮、太微、文昌也。故言中宮。
召使群靈皆侍從也。
天道蕩蕩，長無窮也。
按心抑意。徐，從容也。
告使屏翳，備下虞也。
進近猛將，任威武也。
遂濟於世，追先祖也。
縱心肆誌，所願高也。
忠心喜悅，德純深也。
且戲觀望以忘憂也。
隨從豐隆，而相佯也。
觀見楚國之堂殿也。
思我祖宗，哀懷王也。
馳驂徘徊，睨故鄉也。
戀慕朋友，念兄弟也。
喟然增歎，泣沾裳也。
進退俛仰，復欲去也。
且自厭按而踟躕也。
將候祝融，與谘謀也。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。
過衡山而觀九疑也。
遂究率土，窮海嵎也。
水與天合，物漂流也。
南神止我，令北征也。
馳呼洛神，使侍予也。
【張《咸池》奏《承雲》兮，】思樂黃帝與唐堯也。《咸池》，堯樂也。《承雲》，即《雲門》，黃帝樂也。屈原得祝融止己，即時還車，將即中土，乃使仁賢若鸞鳳之人，因迎貞女，如洛水之神，使達己於聖君，德若黃帝、帝堯者，欲與建德成化，制禮樂，以安黎庶也。
美堯二女，助成化也。《韶》，舜樂名也。九成，九奏也。屈原美舜遭值於堯，妻以二女，以治天下，內之大麓，任之以職，則百僚師師，百工惟時，於是遂禪以位，升為天子，乃作《韶》樂，鍾鼓鏗鏘，九奏乃成。屈原自傷，不值於堯，而遭濁世，見斥逐也。
百川之神，皆謠歌也。
河海之神，咸相和也。海若，海神名也。馮夷，水仙人。《淮南》言馮夷得道，以潛於大川也。
鬼魅神獸，喜樂逸豫也。螭，龍類也。象，罔象也。皆水中神物。
形體蜿蟺，相銜受也。
神女周旋，侍左右也。
鷦鵬玄鶴，奮翼舞也。
五音安舒，靡有窮也。
遂往周流，究九野也。
縱舍轡銜而長驅也。
經過后土，出北區也。寒門，北極之門也。
遂入八風之藏府也。
過觀黑帝之邑宇也。
道絕幽都，路窮塞也。
攀持天紘以休息也。
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卜居
《卜居》者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性，而見嫉妒，念讒佞之臣，承順君非，而蒙富貴，己執忠正而身放棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之家，稽問神明，決之著龜，卜己居世何所宜行，冀問異策，以定嫌疑。故曰《卜居》也。
遠出郢都，處山林也。
道路僻遠，所在險也。
建立策謀，披心胸也。
遇諂佞也。
慮憤悶也。
迷所著也。
稽神明也。
工姓名也。
意遑惑也。
斷吉凶也。
整容儀也。
願聞其要。
吐詞情也。
【吾寧悃悃款款，樸以忠乎？】誌純一也。竭誠信也。
【將送往勞來，斯無窮乎？】追俗人也。不困貧也。
【寧誅鋤草茅，以力耕乎？】刈蒿菅也。種稼穡也。
事貴戚也。榮譽立也。
【寧正言不諱，以危身乎？】諫君惡也。被刑戮也。
【將從俗富貴，以俞生乎？】食重祿也。身安樂也。
【寧超然高舉，以保真乎？】讓官爵也。守玄默也。
【將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？】承顏色也。強笑噱也。詘蜷局也。
【寧廉潔正直，以自清乎？】誌如玉也。修潔白也。
【將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？】轉隨俗也。柔弱曲也。順，滑澤也。
誌行高也。才絕殊也。
普愛眾也。群戲遊也。
隨眾卑高。
身免憂患。
衝天區也。
安步徐也。
飛雲嵎也。
啄糠糟也。
誰喜憂也。
安所由也。
貨賂行也。
近佞讒也。
遠忠良也。
賢者匿也。
群言獲進。
居朝堂也。
身窮困也。
世莫論也。
不別賢也。
愚不能明也。
騏驥不驟中庭。
雞鶴知時而鳴。
地毀東南。
孔子厄於陳也。
天不可計量也。
日不能夜光也。
所念慮也。
遂
漁父
《漁父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之間，憂愁歎吟，儀容變易。而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。
身斥逐也。
戲水側也。
履荊棘也。
皯黴黑也。
臒瘦瘠也。
怪屈原也。
【曰：「子非三閭大夫與？】謂其故官。曷為遭此患也。《史記》云：何故而至此？【屈原曰：「舉世皆濁我獨清，】眾貪鄙也。忠潔己也。惑財賄也。廉自守也。棄草野也。隱士言也。不困辱其身也。隨俗方圓。人貪婪也。同其風也。與沈浮也。【眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？】巧佞曲也。從其俗也。食其祿也。獨行忠直。遠在他域。受聖人之制也。拂土坌也。去塵穢也。己清潔也。蒙垢塵也。自沈淵也。身消爛也。皓皓，猶皎皎也。被點汙也。笑離齗也。叩船舷也。一
九辯
《九辯》者，楚大夫宋玉所作也。辯者，變也，謂陳道德以變說君也。九者，陽之數，道之綱紀也。故天有九星，以正機衡；地有九州，以成萬邦；人有九竅，以通精明。屈原懷忠貞之性而被讒邪，傷君闇蔽，國將危亡，乃援天地之數，列人形之要，而作《九歌》、《九章》之頌，以諷諫懷王。明己所言，與天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師，忠而放逐，故作《九辯》以述其志。至於漢興，劉向、王褒之徒咸悲其文，依而作詞，故號為楚詞。亦采其九以立義焉。
寒氣聊戾，歲將暮也。
【蕭瑟兮草木搖落而變衰。】陰冷促急，風疾暴也。
華葉隕零，肥潤去也。形體易色，枝葉枯槁也。自傷不遇，將與草木俱衰老也。
思念暴戾，必自傷也。
遠客出去，之他方也。
升高遠望，視江河也。族親別逝，還故鄉也。
泬寥，曠蕩空虛也。
秋天高朗，體清明也。言天高朗，照見無形。傷君昏亂，不聰明也。
源瀆順流，漠無聲也。
溝無溢濫，百川淨也。言川水夏濁而秋清，傷人君無有清明之時也。
【憯淒增欷兮薄寒之中人。】愴痛感動，歎累息也。傷我肌膚，變顏色也。
【愴怳懭悢兮去故而就新，】中情悵惘，意不得也。初會鉏鋙，誌未合也。
【坎廩兮貧士失職而誌不平。】數遭患禍，身困極也。亡財遺物，逢寇賊也。心常憤懣，意未服也。
喪妃失耦，塊獨立也。遠客寄居，孤單特也。
後黨失輩，惘愁毒也。竊內念己，自憫傷也。
將入大海，飛回翔也。
螗蜩斂翅，而伏藏也。
雄雌和樂，群戲行也。
奮翼鳴呼，而低昂也。夫燕蟬遇秋寒，將入水穴處，而懷憂懼，候雁鶤雞喜樂而逸豫，言己無有候雁鶤雞之喜樂，而有燕蟬之憂懼也。
夜坐視瞻而達明也。
見精蟲蛚之夜行，自傷放棄，與昆蟲為雙也。
時已過半，日進往也。亹，進貌。
雖久壽考，無成功也。
修德見過，愁懼惶也。孤立特止，居一方也。
位尊服好，謂懷王也。常念弗解，內結藏也。
偝違邑裏，之他邦也。去郢南征，濟沅、湘也。
遠去浮遊，離州域也。欲止無賢，皆讒賊也。
執心壹意，在胸臆也。同姓親聯，恩義篤也。
聰明淺達，誌迷惑也。頑嚚難啟，長歎息也。
結恨在心，慮憤鬱也。
思君念主，忽不食也。
舒寫忠誠，自陳列也。
方圓殊性，猶白黑也。
回逝言邁，欲反國也。
自傷流離，路隔塞也。
伏車重軾，而涕泣也。
泣下交流，濡茵席也。
中情恚恨，心剝切也。
思念煩惑，忘南北也。
哀祿命薄，常含慼也。
誌行中正，無所告也。
何直春生，而秋殺也。
微霜淒愴，寒栗冽也。
萬物群生，將被害也。
痛傷茂木，又芟刈也。
違離天明，而凐沒也。
永處冥冥，而覆蔽也。
去己盛美之光容也。
身體疲病，而憂貧也。
君不弘德，而嚴令也。
刑罰刻峻，而重深也。
上無仁恩以養民也。夫天製四時，春生夏長，人君則之，以養萬物。秋殺冬藏，亦順其宜，而行刑罰。故君賢臣忠，政合大中，則品庶安寧，萬物豐茂。上闇下偽，用法殘虐，則貞良被害，草木枯落。故宋玉援引天時，讬譬草木。以茂美之樹，興於仁賢，早遇霜露，懷德君子，忠而被害也。
民無駐足，竄嚴穴也。楚人謂住曰傺也。
顏容變易，而蒼黑也。
柯條糾錯，而崱嶷也。
形貌羸瘦，無潤澤也。
肌肉空虛，皮乾臘也。
華葉已落，莖獨立也。
身體燋枯，被病久也。
逢茸顛仆，根蠹朽也。
不值聖王，而年老也
安步徐行，而勿驅也。
且徐徘徊，以遊戲也。
年歲逝往，若流水也。
懼我性命之不長也。
傷己幼少，後三王也。
卒遇譖讒，而遽惶也。
煢煢獨立，無朋黨也。
自傷閔己，與蟲並也。
思慮惕動，沸若湯也。
內念君父及兄弟也。
告上昊旻，神靈也。
周覽九天，仰觀星宿，不能臥寐，乃至明也。
蕙草芬芳，以興在位之貴臣也。
被服盛飾於宮殿也。旖旎，盛貌。《詩》云：旖旎其華。
外貌若忠，而心佞也。
隨君嗜欲，而回傾也。夫風為號令，雨為德惠，故風動而草木搖，雨降而萬物殖。故以風雨喻君。言政令德惠，所由出也。
體受正氣，而高明也。
乃興佞臣之同情也。
傷己忠策，無由入也。
適彼樂土，之他域也。
內自哀念，心隱惻也。
分別貞正與偽惑也。
身無罪過，而放逐也。
肝膽破裂，心剖片
也。
憤念蓄積，盈胸臆也。
閨闌扃閉，道路塞也。
讒佞讙呼而在側也。
閽人承指，嗬問急也。
久雨連日，澤深厚也。
山阜濡澤，草木茂也。
不蒙恩施，獨枯槁也。
天語神，我何咎也。
世人辯慧，造詐偽也。
違廢聖典，背仁義也。夫繩墨者，工之法度也。仁義者，民之正路。繩墨用，則曲木截；仁義進，則讒佞滅。二者殊義，不可不察也。
斥逐子胥與比幹也。
信任豎貂與椒蘭也。
家有稷、契與管、晏也。
世無堯、舜與桓、文也。
遭值桀、紂之昏亂也。
被髮為奴，走橫奔也。
群小在位，食重祿也。
賢者遯世，竄山谷也。
正直邪枉，行殊則也。
所務不同，若粉墨也。
群佞並進，處官爵也。
孔子棲棲，而困厄也。
意欲括囊，而靜默也。
前蒙寵遇，錫祉福也。
呂尚耆老，然後貴也。
遭值文王，功冠世也。
躊躇吳阪，遇伯樂也。
集棲梧桐，食竹實也。
以賢為愚，時闇惑也。
不量才能，視顏色也。
仁賢幽處，而隱藏也。
智者遠逝，之四方也。
慕歸堯、舜之聖明也。
二老太公，歸文王也。
幹木闔門，而辭相也。
顏闔鑿壞，而逃亡也。
介推割股，而自放也。
申生至孝，而被謗也。
甯武佯愚，而不言也。
嘗受祿惠，識舊德也。
思念纏結，摧肝肺也。
憤懣盈胸，終年歲也。
君政嚴急，刑罰峻也。
冀過不成，得免脫也。
威怒益盛，刑酷烈也。
卒遇誅戮，身顛沛也。
冀蒙貰赦，宥罪法也。
將與百卉全俱徂落也。
不待左右之紹介也。
讒臣嫉妒，無由達也。
遵放眾人，所履為也。
不識趣舍，何所宜也。
舉足猶豫，心回疑也。
彌情定誌，吟詩禮也。
姿質鄙鈍，寡所知也。
君不照察其真偽也。
申包胥，楚大夫也。昔伍子胥得罪於楚，將適於吳，見申包胥謂曰：「我必亡郢。」申包胥答曰：「子能亡之，我能存之。」遂出奔吳，為吳王闔閭臣。興兵而伐楚，破郢。昭王出奔，於是申包胥乃之秦，請救兵，鶴立於秦庭，啼呼悲泣，七日七夜不絕聲，勺飲不入於口。秦伯哀之，為發兵救楚。昭王復國，故言氣盛也。
俗人執誓，多不堅也。
靜言諓諓，而無信也。
棄捐仁義，信讒佞也。
執節守度，不枉傾也。
循行道德，遵典經也。
謂仕亂君，為公卿也。
彼雖富貴，我不願也。
宰嚭專吳，握君權也。
思從夷、齊於首陽也。
何必秔粱與芻豢也。
非貴錦繡，及紈綾也。
勤身修德，樂《伐檀》也。
不空食祿，而曠官也。《詩》云：彼君子兮，不素餐兮。謂居位食祿，無有功德，名曰素餐也。
媒理斷絕，無因緣也。
幽處山野，而無鄰也。
言己饑寒，家困貧也。
懼命奄忽，不逾年也。
盛陰修夜，何難曉也。
思念糾戾，腸折摧也。
年齒已老，將晚暮也。
功名不立，自矜哀也。
冬夏更運，去若頹也。
寒往暑來，難追逐也。
年時欲暮，才力衰也。
形容減少，顏貌虧也。
時去晻晻，若騖馳也。
年命逝往，促急危也。
意中私喜，想用施也。
內無所恃，失本義也。
誌願不得，心肝沸也。
憂懷感結，重歎悲也。
歲月已盡，去奄忽也。
亡官失祿，去家室也。
思想君命，幸復位也。
久處無成，卒放棄也。
浮雲晻翳，興讒佞也。
妨遮忠良，害仁賢也。夫浮雲行則蔽月之光，讒佞進則忠良壅也。
思竭蹇蹇，而陳誠也。
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招魂
《招魂》者，宋玉之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。
朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不汙曰潔。
沬，已也。言我少小修清潔之行，身服仁義，未曾有懈已之時也。
【主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。】牽，引也。不治曰蕪，多草曰穢。言己施行常以道德為主，以忠事君，以信結交，而為俗人所引。德能蕪穢，無所用之也。
考，校。
殃，禍也。言己履行忠信，而遇暗主。上則無所考校己之盛德，長遭殃禍，愁苦而已也。
帝，謂天帝也。女曰巫，陽其名也。
【曰：「有人在下，我欲輔之。】人，謂賢人，則屈原也。宋玉上設天意，祐助貞良，故曰：帝告巫陽，有賢人屈原在於下方，我欲輔成其志，以厲黎民也。【魂魄離散，汝筮予之！」】魂者，身之精也。魄者，性之決也。所以經緯五藏，保守形體也。筮，卜問也。蓍曰筮。《尚書》曰：決之蓍龜。言天帝哀閔屈原魂魄離散，身將顛沛，故使巫陽筮問求索，得而與之，使反其身也。
巫陽對天帝言，招魂者，本掌夢之官所主職也。
言天帝難從掌夢之官，欲使巫陽招之也。
【若必筮予之，恐後之謝，不能復用巫陽焉。】謝，去也。巫陽言如必欲先筮問求魂魄所在，然後與之，恐後世怠懈，必去卜筮之法，不能復修用，但招之可也。
巫陽受天帝之命，因下招屈原之魂。
還歸屈原之身。
言魂靈當扶人養命，何為去君之常體，而遠之四方乎？夫人須魂而生，魂待人而榮。二者別離，命則霣零也。
恒，常也。幹，體也。
【舍君之樂處，而離彼不祥些！】舍，置也。祥，善也。言何為舍君楚國饒樂之處，而陸離走不善之鄉，以犯觸眾惡也。
【魂兮歸來！東方不可以讬些！】讬，寄也。《論語》曰：可以讬六尺之孤。言東方之俗，其人無義，不可讬命而寄身也。
【長人千仞，惟魂是索些。】七尺曰仞。索，求也。言東方有長人之國，其高千仞，主求人魂而食之也。
【十日代出，流金鑠石些。】代，更。鑠，銷也。言東方有扶桑之木，十日並在其上，以次更行，其熱酷烈，金石堅剛，王本作代。然審以文義，當作讬。
【彼皆習之，魂往必釋些。】釋，解也。言彼十日之處，自習其熱，魂行往到，身必解爛也。
言魂魄宜急來歸，此誠不可以讬附而居之也。
【魂兮歸來！南方不可以止些！】言南方之俗，其人甚無信，不可久留也。
雕，畫也。題，額也。
【得人肉以祀，以其骨為醢些。】醢，醬也。言南極之人，雕畫其額，齒牙盡黑，常食蠃蜯，得人之肉，用祭祀先祖，復以其骨為醢醬也。
蝮，大蛇也。蓁蓁，積聚之貌。
封狐，大狐也。言炎土之氣，多蝮虺惡蛇，積聚蓁蓁，爭欲齧人；又有大狐，健走，千里求食，不可逢遇也。
首，頭也。
【往來儵忽，吞人以益其心些。】儵忽，疾急貌也。言復有雄虺，一身九頭，往來奄忽，常喜吞人魂魄，以益其心，賊害之甚也。
【歸來兮！不可以久淫些！】淫，遊也。言其惡如此，不可久遊，必被害也。
【魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。】流沙，沙流而行也。《尚書》曰：餘波入於流沙。言西方之地，厥土不毛，流沙滑滑，晝夜流行，從廣千里，又無舟航也。
旋，轉也。淵，室也。
爢，碎也。言欲涉流沙，少止則回入雷公之室，轉還而行，身雖爢碎，尚不得休息也。
【幸而得脫，其外曠宇些。】曠，大也。宇，野也。言從雷淵雖得免脫，其外復有曠遠之野，無人之土也。
螘，蚍蜉也。小者為螘，大者謂之蚍蜉也。
壺，乾瓠也。言曠野之中，有赤蟻，其狀如象。又有飛蜂，腹大如壺。皆有蠚毒，能殺人也。
【五穀不生，藂菅是食些。】柴棘為藂。菅，茅也。言西極之地不生五穀，其人但食柴草，若群牛也。
【其土爛人，求水無所得些。】言西方之土，溫暑而熱，燋爛人肉，渴欲求水，無有源泉，不可得之也。
【彷徉無所倚，廣大無所極些。】倚，依也。言欲彷徉東西，無民可依，其野廣大，行不可極也。
賊，害也。言魂魄欲往者，自予賊害也。
【魂兮歸來！北方不可以止些！增冰峨峨，飛雪千里些。】言北方常寒，其冰重累，峨峨如山，涼風急時，疾雪隨之，飛行千里，乃至地也。
言其寒殺人，不可久留也。
【魂兮歸來，君無上天些！】天不可得上也。
【虎豹九關，啄害下人些。】啄，齧也。言天門凡有九重，使神虎豹執其關閉，主啄齧天下欲上之人，而殺之也。
【一夫九首，拔木九千些。】言有丈夫一身九頭，強梁多力，從朝至暮，拔大木九千枚也。
【豺狼從目，往來侁々些。】侁々，往來聲也。《詩》曰：侁々征夫。言天上有豺狼之獸，其目皆從，奔走往來，其聲侁々，爭欲啗人也。
【懸人以矣，投之深淵些。】投，擿也。言豺狼得人，不即啗食，先懸其頭，用之矣戲，疲倦已後，乃擿於深淵之底而棄之也。
【致命於帝，然後得瞑些。】瞑，臥也。言投人已訖，上致命於天帝，然後乃得眠臥也。
往即逢害，身危殆也。
【魂兮歸來，君無下此幽都些！】幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。
【土伯九約，其角觺々些。】土伯，后土之侯伯也。約，屈也。觺々，猶狺狺，角利貌也。言地有土伯，執衛門戶，其身九屈，有角觺々，主觸害人也。
【敦脄血拇，逐人駓々些。】敦，厚也。脄，背也。拇，手母指也。駓々，走貌也。言土伯之狀，廣肩厚背，逐人駓々，其走捷疾，以手中血漫汙人也。
【參目虎首，其身若牛些。】言土伯之頭，其貌如虎，而有三目，身又肥大，狀如牛也。
【此皆甘人，歸來，恐自遺災些。】甘，美也。災，害也。言此物食人以為甘美，徑必自與害，不旋踵也。
修門，郢城門也。宋玉設呼屈原之魂歸楚都，入郢門，欲以感激懷王，使還之也。
工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言選擇名工巧辯之巫，使招呼君，倍道先行，導以在前，宜隨之也。
篝，絡，縷線也。綿，纏也。絡，縛也。言為君魂作衣，乃使秦人職其篝絡，齊人作采縷，鄭國之工纏而縛之，堅而且好也。
該，亦備也。言撰設甘美，招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼，以招君也。夫嘯者，陰也。呼者，陽也。陽主魂，陰主魄。故呼嘯以感之也。
反，還也。故，古也。言宜急來歸還古昔之處也。
賊，害也。奸，惡也。言天有虎豹，地有土伯，東有長人，西有赤蟻，南有雄虺，北有增冰，皆為奸惡，以賊害人也。
像，法也。無聲曰靜，空寬曰閒。言乃為君造設第室，法像舊廬，所在之處，清靜寬閒而安樂也。
邃，深也。宇，屋也。檻，楯也。從曰檻，橫曰楯。軒，樓版也。言所造之室，其堂高顯，屋甚深邃。下有檻楯，上有樓板，形容異制，且鮮明也。
層、累，皆重也。無木謂之台，有木謂之榭。言復作重層之台，累石之榭，其顛眇眇，上乃臨於高山也。或曰：臨高山而作台榭也。
網戶，綺文鏤也。朱，丹也。綴，緣也。刻，鏤也。橫木親柱為連。言門戶之楣，皆刻鏤綺文，朱丹其緣，雕鏤連木，使之方好也。
穾，復室也。廈，大屋也。《詩》云：於我乎夏屋渠渠。言隆冬凍寒，則有大屋，復穾溫室。盛夏暑熱，則有洞達陰堂，其內寒涼也。
流源為川，注谿為穀。徑，過也。復，反也。言所居之舍，激導川水，徑過園庭，回通反復，其流急疾，又潔淨也。
光風，謂雨已日出而風，草木有光也。轉，搖也。氾猶汎。汎，搖動貌也。崇，充也。言天雨霽日明，微風奮發，動搖草木，皆令有光，充實蘭蕙，使之芬芳而益暢茂也。
西南隅謂之奧。朱，丹也。塵，承塵也。筵，席也。《詩》云：肆筵設機。言升殿過堂，入房至室奧處，上則有朱畫承塵，下則有簟筵好席，可以休息也。或曰：朱塵筵，謂承塵搏壁，曼延相連接也。
砥，石名也。《詩》曰：其平如砥。翠，鳥名也。翹，羽也。掛，懸也。曲瓊，玉鉤也。言內臥之室，以砥石為壁，平而滑澤；以翠鳥之羽，雕飾玉鉤，以懸衣物也。或曰：儃室，謂儃佪曲房也。
雄曰翡，雌曰翠。被，衾也。齊，同也。言床上之被，則飾以翡翠羽及珠璣，刻畫眾華，其文爛然，而同光明也。
蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。羅，綺屬也。張，施也。言房內則以蒻席薄床，四壁及與曲隅，復施羅幬，輕且涼也。
纂組，綬類也。璜，玉名也。言幬帳之細，皆用綺縞，又以纂組結束玉璜，為帷帳之飾也。
金玉為珍，詭異為怪。言縱觀房室之中，四方珍奇玩好怪物，無不畢具也。
蘭膏，以蘭香煉膏也。容，貌也。言日暮遊宴，燃香蘭之膏，張施明燭，觀其鐙錠，雕鏤百獸，華奇好備也。
二八，二列也。言大夫有二列之樂，故晉悼公賜魏絳女樂二八，歌鍾二肆也。射，厭也。《詩》云：服之無射。遞，更也。言使好女十六人，侍君宴宿，意有厭倦，則使更相代也。
淑，善。
迅，疾也。言復有九國諸侯好善之女，多才長意，用心齊疾，勝於眾人也。
鬋，鬢也。製，法也。
宮，猶室也。
態，姿也。比，親也。
彌，久也。言美女眾多，其貌齊同，姿態好美，自相親比，承順上意，久則相代也。
固，堅也。植，誌也。
謇，正言貌也。言美女內多廉恥，弱顏易鬼，心志堅固，不可侵犯，則謇然發言，中禮意也。
誇，好貌。修，長也。
縆，竟也。房，室也。言復有美好之女，其貌誇好，多意長智，群聚羅列，竟識洞達，滿於房室也。
曼，澤也。錄，視貌。
騰，馳也。言美女之貌，蛾眉玉白，好目曼澤，時錄錄然視，精光騰馳，驚惑人心也。
靡，緻也。膩，滑也。遺，竊視也。綿，也。言諸美女容顏脂細，身體夷滑，心中綿脈，時時竊視，安詳諦審，誌不可動也。
離，別也。修，長也。幕，大帳也。
閑，靜也。言願令美女於離宮別觀帳幕之中，侍君閒靜而宴遊也。
言復以翡翠之羽，雕餝幬帳，張之高堂，以樂君也。
紅，赤白色也。沙丹沙也。
玄，黑也。言堂上四壁，皆堊色令之紅白，又以丹沙畫飾軒版，承以黑玉之梁，五采分別也。
言仰觀視屋之榱橑，皆刻畫龍蛇而有文章也。
檻，楯也。
言坐於堂上，前伏檻楯，下臨曲水清池，可漁釣也。
芙蓉，蓮華也。
芰，菱也，秦人謂之薢茩。言池水之中有芙蓉，始發其華，芰菱雜錯，羅列而生，俱盛茂也。
屏風，水葵也。
言復有水葵，生於池中，其莖紫色，風起水動，波緣其葉上而生文也。
豹，猶虎豹。
陂陁，長陛也。言侍從之人，皆衣虎豹之文，異采之飾，侍君堂隅，衛階陛也。
軒、京，皆輕車名也。低，屯也。
徒行為步，乘馬為騎。羅，列也。言官屬之車，既已屯止，步騎士眾，羅列而陳，竢須君命也。
薄，附也。樹，種也。
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大招
《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原放流九年，憂恖煩亂，精神越散，與形離別，恐命將終，所行不遂，故憤然大招其魂，盛稱楚國之樂，崇懷、襄之德，以比三王，能任用賢，公卿明察，能薦舉人，宜輔佐之，以興至治，因以風諫，達己之志也。
青，東方春位，其色青也。謝，去也。
昭，明也。言歲始春，青帝用事，盛陰已去，少陽受之，則日色黃白，昭然光明，草木之類，皆含氣，芽蘖而生。以言魂魄亦宜順陽氣而長養也。
春，蠢也。發，泄也。
遽，猶競也。言春氣奮起，上帝發洩，和氣溫燠，萬物蠢然，競起而生，各欲滋茂，以言精魂亦宜奮發精明，令己盛壯也。
冥，玄冥，北方之神也。淩，猶馳也。浹，遍也。
逃，竄也。言歲始春，陽氣上升，陰氣下降，玄冥之神，遍行淩馳於天地之間，收其陰氣，閉而藏之，故魂不可以逃，將隨太陰下而沈沒也。
遙，猶漂遙，放流貌也。魂者，陽之精也。魄者，陰之形也。言人體含陰陽之氣，失之則死，得之則生，屈原放在草野，憂心愁悴，精神散越，故自招其魂魄。言宜順陽氣始生而徠歸己，無遠漂遙，將遇害也。
【魂乎歸徠！無東無西，無南無北只。】言我精魂可徠歸矣，無散東西南北，四方異俗，多賊害也。古本乎皆作兮，【東有大海，溺水浟々只。】浟々，流貌也。言東方有大海，廣遠無涯，其水淖溺，沈沒萬物，不可度越，其流浟々，又迅疾也。
【螭龍並流，上下悠悠只。】悠悠，螭龍行貌也。言海水之中，復有螭龍神獸，隨流上下，並行遊戲，其狀悠悠，可畏懼也。
地氣發池，天氣不應日霧。淫淫，流貌也。皓膠，水凍貌也。言大海之涯，多霧惡氣，天常甚雨，如注壅水，冬則凝凍，皓然正白，回錯膠戾，與天相薄也。
言魂神不可東行，又有湯穀日之所出，其地無人，視聽寂然，無所見聞。
【魂乎無南！南有炎火千里，】炎，火盛貌也。《尚書》曰：「火曰炎上。」蜒，長貌也。言南方太陽，有積火千里，又有惡蛇，蜿蜒而長，有
若毒也。
蜿，虎行貌也。言南方有高山深林，其路險阨，又多虎豹，匍匐蜿蜒，以伺侯人也。鰅鱅，短狐類也。短狐，鬼蜮也。
王虺，大蛇也。《爾雅》曰：蟒，王蛇也。騫，舉頭貌也。言復有鰅鱅鬼蜮，射傷害人，大蛇群聚，舉頭而望，其狀騫然也。
蜮，短狐也。《詩》云：為鬼為蜮。言魂乎無敢南行，水中多蜮鬼，必傷害於爾躬也。
【魂乎無西！西方流沙，漭洋洋只。】洋洋，無涯貌也。言西方有流沙，漭然平正，視之洋洋，廣大無涯，不可過也。
豕，豬也。首，頭也。鬤，亂貌也。
誒，猶強也。言西方有神，其狀豬頭從目，被髮鬤々，手足長爪，出齒踞牙，得人強笑憙而狂獝也。
言西方金行，其神獸剛強，皆傷害人也。
【魂乎無北！北有寒山，逴龍只。】逴龍，山名也。，赤色，無草木貌也。言北方有常寒之山，陰不見日，名曰逴龍，其土赤色，不生草木，不可過之，必凍殺人也。
【代水不可涉，深不可測只。】言復有代水廣大，不可過度，其深無底，不可窮測，沈沒人也。
顥顥，光貌。
凝凝，水凍貌也。言北方冬夏積雪，其光顥顥，天地皆白，冰凍重累，其狀凝凝，其寒酷烈，傷肌骨也。
盈，滿也。北極，太陰之中，空虛之處也。言我魂歸乎北極，空虛不可盈滿，往必隕墜，不得出也。
言己魂魄宜急徠還，歸我之身，隨己遊戲，心既閑樂，居清靜也。
言四方多害，不可以遊，獨荊楚饒樂，可以恣意，居之安定，無危殆也。
逞，快也。究，窮也。
欲，嗜欲也。言楚國珍奇所聚集，尤多姣女，可以快誌意，窮情欲，心得安樂，而無憂也。
言居於楚國，窮身長樂，保延年壽，終無憂患也。
【魂乎歸徠！樂不可言只。】言楚國饒樂，不可勝陳也。
五穀，稻、稷、麥、豆、麻也。
設，施也。苽粱，蔣實，謂雕葫也。言楚國土地肥美，堪用種植五穀，其穗長六仞。又有苽粱之飯，芬香且柔滑也。或曰：仞，因也。以五穀因苽粱廁為飯也。
臑，熟也。致，致鹹酸也。芳，謂椒薑也。言乃以鼎鑊臑熟羹臛，調和鹹酸，致其芬芳，望之滿案，有行列也。
鶬，鶬鶴也。鴿似鳩而小，青白。鵠，黃鵠也。
豺似狗。言宰夫巧於調和，先定甘酸，乃內鶬鴿黃鵠，重以豺肉，故羹味尤美也。
嘗，用也。言羹飯既美，魂宜急徠歸，恣意所用，快己之口也。
生潔為鮮，蠵，大龜也。
酪，酢酨也。言取鮮潔大龜，烹之作羹，調以飴蜜，復用肥雞之肉，和以酢酪，其味清烈也。
醢，肉醬也。苦，以膽和醬也，世所謂膽和者也。苴蒪，蘘荷也。言乃以肉醬啗烝豚，以膽和醬，啗狗肉，雜用膾炙，切蘘荷以為香，備眾味也。
蒿，蘩草也。蔞，香草也。《詩》曰：「言采其蔞也」。
沾，多汁也。薄，無味也。言吳人工調鹹酸，爚蒿蔞以為齏，其味不濃不薄，適甘美也。或曰：吳酸
酉俞。
酉俞，榆醬也。
言眾味盛多，恣魂誌意擇用之也。
煔，爚也。言復炙鶬鴰，烝鳧雁。煔爚鶉鷃，陳列眾味，無所不具也。
鰿，鮒。
遽，趣也。爽，差也。存，前也。言乃復煎鮒魚，臛黃雀，敕趣宰人，差次眾味，持之而前也。
言先進靡麗美物，以快神心也。
醇酒為酎。並，俱也。嗌，飠胃也。言乃醞釀醇酒，四器俱熟，其味甘美，飲之醲滑，入口消釋，不苦澀，令人不饣胃滿也。
馨，香之遠聞者也。凍，猶寒也。
歠，飲也。役，賤也。言醇醲之酒，清而且香，宜於寒飲，不可以飲役賤之人。即以飲役賤之人，即易醉顛仆，失禮敬。
再宿為醴。糵，米曲也。
瀝，清酒也。言使吳人醲醴，和以白米之曲，以作楚瀝，其清酒尤醲美也。
言飲食醲美，安意遨遊，長無惶遽怵惕之憂也。
言代、秦、鄭、衛之國，工作妙音，使吹鳴竽篪，作為眾樂，以樂君也。
【伏戲《駕辯》，楚《勞商》只。】伏戲，古王者也。始作瑟。《駕辯》、《勞商》，皆曲名也。言伏戲氏作瑟，造《駕辯》之曲。楚人因之作《勞商》之歌。皆要妙之音，可樂聽也。或曰：《伏戲》、《駕辯》，皆要妙歌曲也。勞，絞也。以楚聲絞商音，為之清激也。
徒歌曰謳。揚，舉也。阿，曲也。
趙，國名也。簫，樂器也。先歌為倡，言樂人將歌，徐且謳吟，揚舉善曲，乃俱相和。又使趙人吹簫先倡，五聲乃發也。或曰：《謳和》、《揚阿》，皆歌曲也。
空桑，瑟名也。《周官》云：古者弦空桑而為瑟。言魂急徠歸，定意楚國，聽瑟之樂也。或曰：空桑，楚地名。
接，聯也。
投，合也。詩賦，雅樂也。古者以琴瑟歌詩賦為雅樂，《關雎》、《鹿鳴》是也。言有美女十六人，聯接而舞，發聲舉足，與詩雅相合，且有節度也。
叩，擊也。金曰鍾，石曰磬也。
娛，樂也。亂，理也。言美女起舞，叩鍾擊磬。得其節度，則諸樂人各得其理，有條序也。
四上，謂上四國，代、秦、鄭、衛也。
言四國競發，善氣，窮極音聲，變易其曲，無終已也。
譔，具也。言觀聽眾樂，無不具也。
皓，白。
嫭、誇，好貌也。言美人朱唇白齒，虖眄美姿，儀狀誇好可近，而親侍左右也。
言選擇美人，比其才德、容貌，都閑習於禮節，乃敢進也。
豐，厚也。微，細也。
言美人肥白潤澤，小骨厚肉，肌膚柔弱，心志和調，宜侍燕居，以自娛樂也。
言美女鮮好，可以安意舒緩憂思也。
雩，眄瞻貌。
曼，澤也。言復有異女，工於雩眄，好口宜笑，蛾眉曼澤，異於眾人也。
則，法也，秀，異也。
稚，幼也。朱，赤也。言美女儀容閒雅，動有法則，秀異於人，年又幼稚，顏色赤白，體香潔也。
言美好之女，可以靜居安精神也。
修，長也。滂浩，廣大也。
佳，善也。言美女身體修長，用意廣大，多於所知，又性婉順善心腸也。
曾，重也。倚，辟也。規，圓也。言美女之面，豐容豐滿，頰肉若重，兩耳郭辟，曲眉正圜，貌絕殊也。
綽，猶多也。態，姿也。
姣，好也。言美女心意廣大，寬能容眾，多姿綽態，調戲不窮，既好有智，無所不施也。
鮮卑，袞帶頭也。言好女之狀，腰支細少，頸銳秀長，靖然而特異，若以鮮卑之帶，約而束之也。
移，去也。言美女可以忘憂，去怨思也。
言復有美女，用誌滑易，心意和利，動作合禮，能順人意，可以自侍也。
言美女又工妝飾，傅著脂粉，麵白如玉，黛畫眉鬢，黑而光淨，又施芳澤，其芳香鬱渥也。
袂，袖也。拂，拭也。
言美女工舞，揄其長袖，周旋屈折，拂拭人麵，芬香流衍，眾客喜樂，留而不能去也。
昔，夜也。《詩》云：樂酒今昔。言可以終夜自娛樂也。
媔，黠也。言復有美女，體色青白，顏眉平直，美目竊眄，麵然黠慧，知人之意也。
嘕，笑貌也。言美女頰有靨輔，口有奇牙，嘕然而笑，尤媚好也。
便娟，好貌也。已解於上。
便，猶安也。言所選美女五人，儀貌各異，恣魂所安，以待棲宿也。
沙，丹沙也。言乃為魂造作高殿峻屋，其中廣大，又以丹沙朱畫其堂，其形秀異，宜居處也。
房，室也。壇，猶堂也。
觀，猶樓也。霤，屋宇也。言復有南房別室，閒靜小堂，樓觀特高，與大殿宇絕遠，宜遊宴也。
曲屋，周閣也。步壛，長砌也。
擾，謹也。言南堂之外，復有曲屋，周旋閣道，步壛長砌，其路險狹，宜乘擾謹之馬，周旋曲折，行遊觀也。
騰，馳。
春草始生，囿中平易也。言從曲閣之路，可駕馬騰馳，而臨平易，又可步行遂往，田獵於春囿之中，取禽獸也。
金銀為錯。
假，大也。言所乘之車，以玉飭轂，以金錯衡，英華照燿，大有光明也。
言所行之道，皆羅桂樹，茝蘭香草，鬱鬱然滿路，動履芳潔，德義備也。
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惜誓
《惜誓》者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王與己信約而復背之也。古者君臣將共為治，必以信誓相約，然後言乃從而身以親也。蓋刺懷王有始而無終也。
【惜餘年老而日衰兮，歲忽忽而不反。】言哀己年歲已老，氣力衰微，歲月卒過，忽然不還，而功不成，德不立也。
【登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。】言己想得道真，上升蒼天，高抗志行，經歷眾山，去我鄉邑，日以遠也。
【觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。】言己遂見山河之紆曲，志為盤結；遇四海之風波，衣為濡濕。心愁身苦，憂悲且思也。
【攀北極而一息兮，吸沆瀣以充虛。】言己周流行求道真，冀得上攀北極之星，且中休息，吸清和之氣，以充空虛，療饑渴也。
【飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。】言己吸天元氣，得其道真。即朱雀神鳥為我先導，遂乘太一神象之輿，而遊戲也。
【蒼龍蚴虯於左驂兮，白虎騁而為右騑。】言己德合神明，則駕蒼龍，驂白虎，其狀蚴虯有威容也。
【建日月以為蓋兮，載玉女於後車。】言己乃立日月之光，以為車蓋。載玉女於後車，以侍棲宿也。
【馳騖於杳冥之中兮，休息虖昆侖之墟。】言己雖馳騖杳冥之中，修善不倦，休息昆侖之山，以遊觀也。
【樂窮極而不厭兮，願從容虖神明。】言己周行觀望，樂無窮極，志猶不厭，願復與神明俱遊戲也。
【涉丹水而駝騁兮，右大夏之遺風。】丹水，猶赤水也。《淮南》言赤水出昆侖也。大夏，外國名也。在西南。言己復渡丹水而馳騁，顧見大夏之俗，思念楚國也。
【黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。再舉兮，睹天地之圜方。】言黃鵠養其羽翼，一飛則見山川之屈曲，再舉則知天地之圜方。居身益高，所睹愈遠也。以言賢者亦宜高望遠慮，以知君之賢愚也。
【臨中國之眾人兮，托回飆乎尚羊。】尚羊，遊戲也。言己臨見楚國之中，眾人貪佞，故托回風，遠行遊戲也。
【乃至少原之野兮，赤鬆王喬皆在旁。】少原之野，仙人所居。言遂至眾仙所居而見赤松子與王喬也。
【二子擁瑟而調均兮，餘因稱乎清商。】均，亦調也。清商，歌曲也。言赤鬆、王喬見己歡喜，持瑟調弦而歌。我因稱清商之曲最為善也。
【澹然而自樂兮，吸眾氣而翱翔。】眾氣，謂朝霞、正陽、淪陰、沆瀣之氣也。言己得與鬆喬相對，心中澹然而自欣樂，俱吸眾氣而遊戲。
【念我長生而久仙兮，不如反餘之故鄉。】言屈原設去世離俗，遭遇真人，雖得長生久仙，意不甘樂，猶思楚國，念故鄉，忠信之至，恩義之篤也。
【黃鵠後時而寄處兮，鴟梟群而製之。】言黃鵠一飛千里，常集高山茂林之上，設後時而欲寄處，則鴟梟群聚，禁而製之，不得止也。言賢者失時後輩，亦為讒佞所排逐。
【神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁。】螻，螻蛄也。蟻，蚍蜉也。裁，製也。言神龍常潛深水，設其失水，居於陵陸之地，則為螻蟻、蚍蜉所裁制，而見啄齧也。以言賢者不居廟堂，則為俗人所侵害也。
【夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉！】言黃鵠能飛翔，神龍能存能亡，奄然失所，為鴟梟、螻蟻所製，其困如此。何況賢者身無爵祿，為俗人所困侮，固其宜也。
【壽冉冉而日衰兮，固儃回而不息。】儃回，運轉也。言己年壽日以衰老，而楚國群臣承順君非，隨之運轉，常不止息也。
【俗流從而不止兮，眾枉聚而矯直。】枉，邪也。矯，正也。言楚國俗人流從諂諛，不可禁止，眾邪群聚，反欲正忠直之士，使隨之也。
【或偷合而苟進兮，或隱居而深藏。】言士有偷合於世，苟欲進取，以得爵位。或有修行德義，隱藏深山，而君不照知也。
【苦稱量之不審兮，同權概而就衡。】稱所以知輕重，量所以別多少。概，平也。權衡，皆稱也。言患苦眾人，稱物量穀，不知審其多少，同其稱平，以失情實，則使眾人怨也。以言君不稱量士之賢愚而同用之，則使智者恨也。
【或推移而苟容兮，或直言之諤諤。】言臣承順君非，可推可移，苟自容入以得高位。有直言諤諤，諫正君非，而反放棄之也。
【傷誠是之不察兮，並紉茅絲以為索。】單為紉，合為索。言己誠傷念君待遇苟合之人與忠直之士，曾無別異，猶並紉絲與茅共為索也。
【方世俗之幽昏兮，眩白黑之美惡。】幽昏，不明也。眩，惑也。言方今之世，君臣不明，惑於貪濁，眩於白黑，不能知人善惡之情也。
【放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。】龜可以決吉凶，故人亦寶之。放，棄也。小石為礫。言世人皆棄昆山之玉，大澤之龜，反相與貴重小石也。言闇君貴佞偽，賤忠直也。
【梅伯數諫而至醢兮，來革順志而用國。】已解於《離騷經》。來革，紂佞臣也。言來革佞諛，從順紂意，故得顯用，持國權也。
【悲仁人之盡節兮，反為小人之所賊。】言哀傷梅伯盡忠直之節，諫正於紂，反為來革所譖，而被賊害也。
【比干忠諫而剖心兮，箕子被髮而佯狂。】已解於《九章》。
【水背流而源竭兮，木去根而不長。】言水橫流，背其源泉，則枯竭，木去其根株，則枝葉不長也。以言人背仁義，違忠信，亦將遇害也。
【非重軀以慮難兮，惜傷身之無功。】言己非重愛我身，以慮難而不竭忠，誠傷生於世間，無功德於民也。
【已矣哉！獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之壄。】大皇之壄，大荒之藪。
【循四極而回周兮，見盛德而後下。】言鸞皇、鳳皇乃高飛於大荒之野，循於四極，回旋而戲，見仁聖之王，乃下來集歸於有德也。以言賢者亦宜處山澤之中，周流觀望，見高明之君，乃當仕也。
【彼聖人之神德兮，遠濁世而自藏。】言彼神智之鳥，乃與聖人合德。見非其時，則遠藏匿跡。言己亦宜效之也。
【使麒麟可得羈而係兮，又何以異虖犬羊？】言麒麟仁智之獸，遠見避害，常藏隱不見，有聖德之君乃肯來出。如使可得羈係而畜之，則與犬羊無異，不足貴也。言賢者亦以不可枉屈為高，如可趨走，亦不足稱也。
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招隱士
《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，咸慕其德，而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山。其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文昇天乘雲，伇使百神，似若仙者，雖身沈沒，名德顯聞，與隱處山澤無異，故作《招隱士》之賦，以章其志也。
桂樹芬香，以興屈原之忠貞也。遠去朝廷，而隱藏也。
容貌美好，惪茂盛也。仁義交錯，條理成也。以言才德高明，宜輔賢君為貞幹也。
岑嵾嵯，雲滃鬱也。
嵯峨，截嶭，峻蔽日也。
崎嶇閜寪，嶮阻𠏅也。
湧躍澧沛，流迅疾也。
禽獸所居，至樂佚也。
猛獸爭食，欲相
齧也。以言山谷之中，幽深險阻，非君子之所處，猿狖虎豹，非賢者之偶，使屈原急來也。
登山引木，遠望愁也。周旋中野，立踟躕也。
隱士避世，在山隅也。違偝舊土，棄室家也。
萬物蠢動，抽萌芽也。垂條吐葉，紛華榮也。
年齒已老，壽命衰也。中心煩亂，常含憂也。
蜩蟬得夏，喜呼號也。秋節將至，悲嘹噍也。以言物盛則衰，樂極則哀，不宜久隱，失盛時也。
霧氣昧也。
盤詰屈也。
誌望絕也。
亡妃匹也。
精氣失也。
心剝切也。
翏穿穴也。
攢剌棘也。
恐變色也。
山阜陬嵎。
崔嵬產彥。
交錯扶疏。
枝條盤紆。
草木雜居。
隨風披敷。
眾獸並遊。
走住異趨。
頭角甚殊。
衣毛若濡也。
百獸俱也。
哀己不遇也。從此以上，皆陳山林傾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道德，養情性，欲使屈原還歸郢也。
配讬香木，誓同志也。踟躕低佪，待明時也。
殘賊之獸，忿爭怒也。貪殺之獸，跳梁吼也。
雉兔之群，驚奔走也。違離黨輩，失群偶也。
旋反舊邑，入故宇也。
誠多患害，難隱處也。
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七諫
《七諫》者，東方朔之所作也。諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。古者，人臣三諫不從，退而待放。屈原與楚同姓，無相去之義，故加為《七諫》，殷勤之意，忠厚之節也。或曰：《七諫》者，法天子有爭臣七人也。東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志，所以昭忠信，矯曲朝也。
初放
平，屈原名也。
高平曰原，外曰野。言屈原少生於楚國，與君同朝，長太見遠，棄於山野，傷有始而無終也。
出口為言，相答曰語。訥者，鈍也。譅者，難也。
言己質性忠信，不能巧利辭言，言語訥鈍，復無彊友黨輔，以保達己誌也。
褊，狹也。
寡，少也。屈原多才有智，博聞遠見，而言淺狹者，是其謙也。
【數言便事兮，見怨門下。】門下，喻親近之人也。言己數進忠言，陳便宜之事以助治，而見怨恨於左右，欲害己也。
【王不察其長利兮，卒見棄乎原壄。】言懷王不察己忠謀可以安國利民，反信讒言，終棄我於原野而不還也。
【伏念思過兮，無可改者。】言己伏自思念，行無過失可改易也。
【群眾成朋兮，上浸以惑。】上，謂君也。浸，稍也。言佞人相與群聚，朋黨成眾，君稍以惑亂而不自知也。
【巧佞在前兮，賢者滅息。】滅，消也。言佞臣巧好其言，順意承旨，旦夕在於君前，而使忠賢之士心懷恐懼，吞聲小語，消滅謇謇之氣，以避禍患也。
【堯舜聖已沒兮，孰為忠直？】言堯舜聖明，今已沒矣，誰為盡忠直也。
崔巍，高貌。
湯湯，流貌。言己仰視高山，其形崔巍，而不知頹，俯視水流，湯焉流行，而不知竭。自傷不如山川之性，身將顛沛也。
【死日將至兮，與麋鹿同坈。】陂池曰坈。言己年歲衰老，死日將至，不得處國朝，輔政治，而與麋鹿同坈，鳥獸為伍，將墜陷坈穽，不復久也。
塊，獨處貌。匍匐為鞠。
夜止曰宿。言己孤獨無耦，塊然獨處，鞠然匍匐，當道而躓臥，無所棲宿也。
【舉世皆然兮，餘將誰告？】舉，與也。言舉當世之人皆行佞偽，當何所告我忠信之情也？
鴻鵠，大鳥。
鴟梟，惡鳥。
橘柚，美木。
苦桃，惡木。言君親近貪賊奸惡之人，而遠仁賢之士也。
【便娟之修竹兮，寄生乎江潭。】便娟，好貌。屈原以竹自喻。言有便娟長好之竹，生於江水之潭，被蒙潤澤而茂盛，自恨放流而獨不蒙君之惠也。
葳蕤，盛貌。防，蔽也。
冷冷，清涼貌。言竹被潤澤，上則葳蕤而防蔽霧露，言能有所覆也。下則冷冷清涼可休庇也。以言己德上能覆蓋於君，下能庇蔭於民。
【孰知其不合兮，若竹柏之異心。】竹心空，屈原自喻誌通達也。柏心實，以喻君闇塞也，言己性達道德，而君閉塞，其志不合，若竹柏之異心也。
謂聖明之王堯、舜、禹、湯、文、武也。
欲須賢君，年齒已老，命不可待也。
【悠悠蒼天兮，莫我振理。】悠悠，憂貌。振，救也。言己憂愁思想，則呼蒼天。言己懷忠正，而君不知，群下無有救理我之侵冤者。
【竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。】言己私怨懷王用心闇惑，終不覺寤，令我獨抱忠信，死於山野之中而已。
沉江
言己思念古者，人君得道則安，失道則危，禹湯以王，桀紂以亡。
傷，害也。言己又觀人君私愛佞讒，受其微言，傷害賢臣者，國以危殆也。楚之無極、吳之宰噽是也。
【堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。】言堯舜所以有聖明之德者，以任賢能，慈愛百姓，故民至今稱之也。
【齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。】夷吾，管仲名也。管仲將死，戒桓公曰：豎刁自割，易牙烹子，此二臣者不愛其身，不慈其子，不可任也。桓公不從，使專國政。桓公卒，二子各欲立其所傳公子。諸公子並爭，國亂無主，而桓公屍不棺，積六十日，蟲流出戶。故曰失於專任，夷吾忠而名著也。
【晉獻惑於麗姬兮，申生孝而被殃。】已解於《九章》篇中。
【偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。】荊，楚也。徐，偃王國名也。周宣王之舅申伯所封也。《詩》曰：申伯番番，既入於徐。周衰，其後僭號稱王也。偃，諡也。言徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十餘國，而無武備。楚文王見諸侯朝徐者眾，心中覺悟，恐為所並，因興兵擊之而滅徐也。故《司馬法》曰：國雖強大，忘戰必危。蓋謂此也。
【紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。】卒怒曰暴。賊害曰虐。言殷紂暴虐以失其位，周得呂望而有天下也。
【修往古以行恩兮，封比干之丘壟。】小曰丘，大曰壟。言武王修先古之法，敬愛賢能，克紂，封比干之墓以彰其德，宣示四方也。
【賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。】才敵千人為俊。浸淫，多貌也。言天下賢能英俊，慕周之德，日來親附，浸淫盛多，四海並合，皆同志也。
【明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。】言周家選賢任士，官得其人，法令修理，故幽隱之士皆有嘉名也。
言己患苦楚國眾人妒我忠直，欲害己也。
箕子，紂之庶兄，見比干諫而被誅，則被髮佯狂以脫其難也。
【不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。】言己欲效箕子佯狂而去，不顧楚國之地，貪忠直之名，念君闇昧，心為傷痛而怫鬱也。
【聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。】言仁人聯結蕙芷，服之於身，過鮑魚之肆，則失其性而不芬香也。以言己積絫忠信，為讒人所毀，失其忠名也。
【正臣端其操行兮，反離謗而見攘。】謗，訕也。攘，排也。言正直之臣，端其心志，欲以輔君，反為讒人所謗訕，身見排逐而遠放也。
【世俗更而變化兮，伯夷餓於首陽。】言當世俗人皆改其清潔，化為貪邪，當若伯夷餓於首陽，而身垂功名也。
【獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。】叔齊，伯夷弟也。言己獨行廉潔，不容於世，雖饑餓而死，幸若叔齊久而有榮名也。
【浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。】言讒佞陳列在側，則使君不聰明也。
【忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在帝。】言忠臣正其心欲諫其君，讒毀在旁，而不敢言也。
【秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。】微霜殺物，以喻讒諛。言秋時百草將實，微霜夜下而殺之，使不得成熟也。以言讒人晨夜毀己，亦將害己身，使其忠名不得成也。
商風，西風。肅，急貌。
言秋氣起，則西風急疾而害生物，使百華不得盛長，以言君令急促，剗傷百姓，使不得保其性命也。
諧，同也。
言眾佞相與並同以妒賢者，雖有聖明之智，孤特無助，易傷害也。
【懷計謀而不見用兮，岩穴處而隱藏。】士曰隱，寶曰藏。言己懷忠信之計，不得列見，獨處岩穴之中，隱藏而已。
隳，壞也。
言子胥為吳伐楚破郢，謀行功成，後用讒言，賜劍棄死，故言死而不葬也。
【世從俗而變化兮，隨風靡而成行。】言當世之人，見子胥被害，則變心從俗，以承上意，若風靡草，群聚成行而羅列。
【信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。】言信直之臣，被蒙譖毀，而身敗棄。虛偽之人，進用在位，而當顯職也。
【追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。】言君進用虛偽之臣，則國傾危，追而自悔，亦無所及也。己欲盡忠直之節，終不能成其功也。
【廢制度而不用兮，務行私而去公。】言在位之臣，廢先王之制度，務從私邪，背去公正，爭欲求利也。
【終不變而死節兮，惜年齒之未央。】言己執守清白而死忠直，終不變節，惜年齒尚少，壽命未盡，而將夭逝也。
【將方舟而下流兮，冀幸君之發蒙。】大夫方舟，士特舟。蒙，僮蒙也。言我將方舟隨江而浮，冀幸懷王開其蒙惑之心而還己也。
【痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。】申子，伍子胥也。吳封之於申，故號為申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳，使之恚怒，若申胥諫，吳王殺而沈之江流也。
【願悉心之所聞兮，遭值君之不聰。】悉，盡也。聽遠曰聰。言己欲盡忠竭其所聞，陳列政事，遭值懷王闇不聰明，而不見納也。
【不開寤而難道兮，不別橫之與縱。】緯曰橫，經曰縱。言君心常惑而不可開寤，語以政道，尚不別繒布經緯橫縱，不能知賢愚亦明矣。
【聽奸臣之浮說兮，絕國家之久長。】言君好聽邪說之臣，虛言浮說，以自誤亂，將絕國家累世久長之祿也。
【滅規榘而不用兮，背繩墨之正方。】言君為政，滅先聖之法度而不施用，背棄忠直之臣，以自傾危。
【離憂患而乃寤兮，若縱火於秋蓬。】蓬，蒿也。秋時枯槁，言君信任佞諛，不慮艱難，卒遭憂患，然後乃覺，若放火於秋蒿，不可救製也。
【業失之而不救兮，尚何論乎禍凶？】言君施行業以失道，身將危殆，尚復論國之禍凶，豈不晚哉？
【彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望？】言彼讒佞相與朋黨，並食重祿，獨行忠直之士當復何望？宜窮困也。
稍積為漸，汙變為染。
銳毛為毫，夏落秋生。言君用讒邪，日以漸染，隨之變化，而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日長大也。
【眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。】咎，過也。言車載眾輕之物，以折其軸而不可乘，其過咎由重絫雜載眾多之故也。以言國君聽用群小之言，則壞敗法度而自傾危也。
【赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。】言己心清潔，不能久居濁世，故赴湘沅之水，與流澌俱浮，恐遂乘波而東入大海也。
【懷沙礫而自沈兮，不忍見君之蔽壅。】礫，小石也。言己所以懷沙負石，甘樂死亡，自沈於水者，不忍久見懷王壅蔽於讒佞也。
怨世
沈，沒也。淖，溺也。
岒峨、參嵯，不齊貌。言時世之人沈沒財利，用心淖溺，不論是非，不別忠佞，風俗毀譽，高下參嵯，賢愚合同，上不任賢，化使然也。
清泠泠，以喻潔白。殲，盡也。滅，消也。
溷湛湛，喻貪濁也。言泠泠清潔之士，盡棄銷滅，不見論用；貪濁之人，進在顯位，日以盛多。
【梟鴞既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。】言貪狼之人，並進成群，廉潔之士，斂節而退也。
笫，床簀也，以喻親密。
馬蘭，惡草也。踸踔，暴長貌也。加，盛也。言蓬蒿蕭艾入禦房中，則馬蘭之草踸踔暴長而茂盛也。以言佞諂見親近，則邪偽之徒踴躍而欣喜也。
【棄捐藥芷與杜衡兮，餘柰世之不知芳何。】言棄捐芳草忠正之士，當柰世人不知賢何。
【何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。】險戲，猶言傾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所覆無失，而言蕪穢傾危者，心惑意異也。以平直為傾危，則以忠正為邪枉也。《詩》曰：周道如砥，其直如矢。
高陽，帝顓頊也。委塵，坋塵也。言帝顓頊聖明克讓，然無故被塵翳，言與帝共工爭天下也。《淮南子》曰：顓頊與共工爭為帝。
點，汙也。灼，灸也。猶身有病，人點灸之。言堯、舜至聖，道德擴被，尚點灸謗毀，言有不慈之過，卑父之累也。
言佞人妄論，以善為惡，乃非訕聖王，當誰使正其真偽乎？己以忠被罪，固其宜也。
八師，謂禹、稷、卨、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言堯、舜有聖賢之臣八人，以為師傅，不能除去虛偽之謗乎？疾讒之辭也。
【皇天保其高兮，后土持其久。】言皇天保其高明之姿，不可逾越也，后土持其久長，不可掘發也。賢人守其志分，亦不可傾奪也。
【服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。】玄英，純黑也，以喻貪濁。言己被服芬香，履修清白，偏與貪濁者異行，不可同趣也。
西施，美女也。是々，好貌也，《詩》曰：「好人是々」也。
嫫母，醜女也。勃屑，猶媻姍，膝行貌。言西施是々，儀容姣好，屏不得見；嫫母醜惡，反得媻姍而侍左右也。以言親近小人，斥逐君子也。
桂蠹，以喻食祿之臣也。言桂蠹食芬香，居高顯，不知留止，妄欲移徙，則失甘美之木，亡其處也。以言眾臣食君之祿，不建忠信，妄行佞諂，亦將失其位，喪其所也。
言蓼蟲處辛烈，食苦惡，不能知徙於葵菜，食甘美，終以困苦而臒瘦也。以喻己修潔白，不能變誌易行，以求祿位，亦將終身貧賤而困窮也。
【處湣湣之濁世兮，今安所達乎吾誌。】言己居濁溷之世，無有達我清白之志也。
【意有所載而遠逝兮，固非眾人之所識。】識，知也。言己心載忠正之志，欲遠去以求賢人君子，固非眾人所能知也。
躊躇，不行貌。
孫陽，伯樂姓名也。言眾人不識騏驥，以駕敗車，則不肯進，遇伯樂知其才力，以車代之，則至千里，流名德也。以言俗人不識己誌，亦將遇明君，建道流化，垂功業也。
【呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒誌。甯戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。】皆解於《離騷經》。
【路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。】路室，客舍也。言孔子出遊，過於客舍，其女方采桑，一心不視，喜其貞信，故以自侍。
乖，差也。刺，邪也。
耄，亂也。九十曰耄。言古賢俊皆有遭遇，我獨乖差，與時邪剌，故心中自傷怵惕，而思誌為耄亂。
恲々，忠直之貌。
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哀時命
《哀時命》者，嚴夫子之所作也。夫子名忌，與司馬相如俱好辭賦，客遊於梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠貞，不遭明君而遇暗世，斐然作辭，歎而述之，故曰《哀時命》也。
【哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時。】遘，遇也。《詩》云：遘閔既多。言己自哀生時年命不及古賢聖之出遇清明之時，而當貪亂之世也。
【往者不可扳援兮，俫者不可與期，】言往者聖帝不可扳引而及，後世明主亦不可須待與期，傷生不遇時，遭困戹也。
憾，亦恨也。《論語》曰：與朋友共，弊之而無憾。
屬，續也。言己上下無所遭遇，意中憾恨，憂而不解，則杼我中情，屬續詩文，以陳己誌也。
【夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。】言己中心愁怛，目為炯炯而不能眠，如遭大憂，常懷戚戚，經歷年歲，以至於此也。
【心鬱鬱而無告兮，眾孰可與深謀？】言己心中憂毒而無所告語，眾皆諂諛，無可與議忠信也。
欿，愁貌也。委惰，懈倦也。
言己欲行忠信而不得進，欿然愁悴，意中懈倦，年復已過，為老所及，而誌不立也。
【居處愁以隱約兮，誌沈抑而不揚。】言己放於山澤，隱身守約，而意誌沈抑，不得揚見於君，而永憂恨也。
【道壅塞而不通兮，江河廣而無梁。】言己欲竭忠謀，讒邪壅塞而不得達，若臨江河無橋梁以濟也。
【願至昆侖之懸圃兮，采鍾山之玉英。】鍾山，在昆侖山西北。《淮南》言鍾山之玉，燒之三日，其色不變。言己自知不用，願避世遠去，上昆侖山，遊於懸圃，采玉英咀而嚼之，以延壽也。
【掔瑤木之橝枝兮，望閬風之板桐。】板桐，山名也，在閬風之上。言己既登昆侖，復欲引玉樹之枝，上望閬風、板桐之山，遂陟天庭而遊戲也。
《尚書》曰：道弱水至於合黎也。
言己想得登神山，顧以娛憂，迫弱水不得涉渡，路絕不通，所為無可也。
【勢不能淩波以徑度兮，又無羽翼而高翔。】言己勢不能為船乘波渡水，又無羽翼可以飛翔，當亦窮困也。
【然隱憫而不達兮，獨徙倚而彷徉。】徙倚，猶低回也。言己隱身山澤，內自憫傷，誌不得達，獨徘徊彷徉而遊戲也。
【悵惝罔而永思兮，心紆爾而增傷。】言己含憂彷徉，意中悵然，惝罔長思，心屈纏痛，苦重傷也。
【倚躊躇以淹留兮，日饑饉而絕糧。】蔬不熟曰饉。言己欲躊躇久留，恐百姓饑餓，糧食絕乏也。
【廓抱景而獨倚兮，超永思乎故鄉。】言己在於山澤，廓然無耦，獨抱形景而立，長念楚國，心不能已，惝惘長思故鄉也。
【廓落寂而無友兮，誰可與玩此遺芳？】玩，習也。言己居處廓落，又無知友，當誰與講習忠信之謀也？
【白日晼晚其將入兮，哀餘壽之弗將。】將，猶長也。言日月西流，晼晚而歿，天時不可留，哀我年命不得長久也。
【車既弊而馬罷兮，蹇徊而不能行。】言己周行四方，車以弊敗，馬又罷極，蹇然徊，不能復前，而不遇賢君也。
【身既不容於濁世兮，不知進退之宜當。】言己執貞潔之行，不能自入貪濁之世，愁不知進止之宜，當何所行者也。
【冠崔嵬而切雲兮，劍淋離而從橫。】淋離，長貌也。言己雖不見容，猶整飾衣服，冠則崔嵬上摩於雲，劍則長好，文武並盛，與眾異也。
攝葉、儲與，不舒展貌。
袪，袖也。《詩》云：羔裘豹袪。言己衣服長大，攝葉儲與，不得舒展，德能弘廣，不得施用，東行則左袖掛於絓榑桑，無所不覆也。
【右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。】六合，謂天地四方也。言己西行則右衽拂於不周之山，以六合為小，不足肆行。言道德盛大，無所不包也。
【上同鑿枘於伏戲兮，下合矩矱於虞唐。】言己德能純美，宜上輔伏戲，與同製量；下佐堯、舜，與合法度而共治也。
【願尊節而式高兮，誌猶卑夫禹湯。】言己雖不見用，猶尊高節度，意卑禹湯不欲事也。
【雖知困其不改操兮，終不以邪枉害方。】言己雖自知貧賤困極，不能變誌易操，終不能邪枉其身以害公方之行也。
【世並舉而好朋兮，壹斗斛而相量。】言今世之人，皆好朋黨，並相薦舉，持其貪佞之心以量清潔之士。
比，親也。周，合也。
言眾佞相與合同，並肩親比，故賢者遠逝而藏匿也。
【為鳳皇作鶉籠兮，雖翕翅其不容。】為鳳皇作棲以鶉鴳之籠，雖翕其翅翼，猶不能容其形體也。以言賢者遭世亂，雖屈其身，亦不能自容入。
【靈皇其不寤知兮，焉陳詞而效忠？】言懷王闇蔽，心不覺寤，安所陳詞效己之忠信乎？
【俗嫉妒而蔽賢兮，孰知餘之從容？】言楚國風俗嫉妒蔽賢，無有知我進退執守忠信也。
【願舒誌而抽馮兮，庸詎知其吉凶？】庸，用也。言己思舒誌意，援引憤懣，盡極忠信，當何緣知其逢吉將被凶也。
璋珪，玉名也。窐，甑，土孔。
隴廉，醜婦也。孟娵，好女也。言世人不識善惡，乃以甑窐之土雜廁圭玉，又使醜婦與好女同室也。以言君闇惑，不別賢愚也。
【舉世以為恒俗兮，固將愁苦而終窮。】言舉世不識賢愚以為常俗，我固當終身窮苦而已。
【幽獨轉而不寐兮，惟煩懣而盈匈。】懣，憤也。言己愁思展轉而不能臥，心中煩憤，氣結滿匈也。
【魂眇眇而馳騁兮，心煩冤之忡忡。】言己精魂眇眇獨馳，心中煩懣，忡忡而憂也。
憺，安。
言己心中欿恨，意識不安，欲復遠去，以道路深冥，難數移也。
【塊獨守此曲隅兮，然欿切而永歎。】言己獨處山野，塊然守此山曲，心為切痛，長歎而已。
【愁修夜而宛轉兮，氣涫沸鬲其若波。】言己心憂宛轉而不能臥，愁夜之長，氣為涫沸鬲，若水之波也。
剞劂，刻鏤刀也。
言己懷德不用，若工握剞劂而無所刻鏤，持方正圜而無所錯也。
【騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？】言騏驥壹馳千里，乃騁之中庭促狹之處，不得展足以極遠道也。以言使賢者執灑掃之役，亦不得展誌意也。
【置猨狖於欞檻兮，夫何以責其捷巧。】言猨狖當居高木茂林，見其才力而置之欞檻之中、迫局之處，責其捷巧，非其理也。以言君子當在廟堂為政，而棄之山林，責其智能，亦非其宜也。
【駟跛鼈而上山兮，吾固知其不能升。】言己念君信用眾愚，欲以致治，猶若駕跛鱉而欲上山，我固知其不能登也。
臧，為人所賤係也。獲，為人所係得也。
言君欲為政，反置管仲，晏嬰，任用敗軍賤辱係獲之士，何能稱權衡，興至治乎？或曰：臧，守藏者也。獲，生禽者也。皆卑賤無知之人。
【箟簬雜於黀蒸兮，機蓬矢以身矢革。】已解於《七諫》也。。
【負簷荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。】背曰負，荷曰簷。言己居於衰亂之世，常低頭俯視，若以背肩負簷，丈尺而步，不敢伸要仰首，以遠罪過也。
迫脅，近附也。機臂，弩身也。
言己居常怖懼，若附強弩機臂，畏其妄發，上恐牽聯於隿身矢，身被矰繳也。
【肩傾側而不容兮，固陿腹而不得息。】言己欲傾側肩背，容頭自入，又不見納，故陿腹小息，畏懼患禍也。
務光，古清白之士也。
言古有賢士務光憎惡濁世，言不見從，自投深淵而死，不為讒佞所塵汙，己慕其行也。
【孰魁摧之可久兮，願退身而窮處。】言己為諛佞所譖，被過魁摧，不可久止，願退我身，處於貧窮而已。
楹，柱。
渚，水涯也。言己雖窮，猶鑿山石以為室柱，下洗浴水涯，被己衣裳，不失清潔也。
【霧露濛濛其晨降兮，雲依斐而承宇。】言幽居山谷，霧露濛濛而晨來下，浮雲依斐承我屋霤，晝夜闇冥也。
【虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。】言天雲雜色，虹霓揚光，紛然炫燿，日未明旦，復有朝霞，則夕淋雨，愁且思也。
【怊茫茫而無歸兮，悵遠望此曠野。】言己幽居遇雨，愁思茫茫，無所依歸，但見曠野草木盛茂也。
【下垂釣於溪穀兮，上要求於仙者。】言己幽居無事，下則垂釣餌於谿穀，上則要結仙人，從之受道也。
【與赤鬆而結友兮，比王僑而為耦。】言己執守清潔，遂與二子為群黨也。
梟楊，山神名，即狒狒也。
【白虎為之前後。浮雲霧而入冥兮，騎白鹿而容與。】言己與仙人俱出，則山神先道乘雲霧，騎白鹿而遊戲也。
【魂正々以寄獨兮，汩徂往而不歸。】眐々，獨行貌也。言我魂神正々獨行，寄居而處，汨然遂往而不還也。
卓卓，高貌。
言己隨從仙人，上遊所居，卓卓日以高遠，中心浩蕩，罔然愁思，念楚國也。
【鸞鳳翔於蒼雲兮，故矰繳而不能加，蛟龍潛於旋淵兮，身不掛於罔羅。】言鸞鳳飛於千仞，蛟龍藏於旋淵，故矰繳不能逮，羅罔不能加也。以言賢者亦宜高舉隱藏，法令不能拘也。
【知貪餌而近死兮，不如下遊乎清波。】清波，清潔之流，無人之處也。言蛟龍明於避害，知貪香餌必近於死，故下遊於清波無人之處也。以言賢者亦不宜貪祿位以危其身也。
【寧幽隱以遠禍兮，孰侵辱之可為？】言己亦寧隱身幽藏，以遠患禍，不能久被侵辱，誠為難也。
【子胥死而成義兮，屈原沈於汨羅。雖體解其不變兮，豈忠信之可化。】【誌怦怦而內直兮，履繩墨而不頗。】皆已解於《離騷》、《九辯》、《七諫》。
【執權衡而無私兮，稱輕重而不差。】差，過也。言己如得執持權衡，能無私阿，稱量賢愚，必不過差，各如其理也。
枉攘，亂貌。
言己又欲摡激濁亂之臣，使君除去穢累，而反於清明之德。
【形體白而質素兮，中交潔而淑清。】言己自念形體潔白，表裏如素，心中交潔，內有善性，清明之質也。
【時厭飫而不用兮，且隱伏而遠身。】言時君不好忠直之士，厭倦其言而不肯用，故且隱伏山澤，斥遠己身也。
【聊竄端而匿跡兮，嗼寂默而無聲。】言己竭忠而不見用，且逃頭匿足，竄伏自藏，執守寂寞，吞舌無聲也。
【獨便悁而煩毒兮，焉發憤而抒情？】言己懷忠直之志，獨悁悒煩毒，無所發人憤懣，泄己忠心也。
【時曖曖其將罷兮，遂悶歎而無名。】言己遭時不明，行善罷倦，心遂煩悶，傷無美名以流後世也。
【伯夷死於首陽兮，卒夭隱而不榮。】言伯夷餓於首陽，夭命而死，不饗其爵祿，得其榮寵也。
【太公不遇文王兮，身至死而不得逞。】言太公不遇文王，至死不得解於廝賤。
【懷瑤象而佩瓊兮，願陳列而無正。】言己懷玉象，履忠信，願陳列己誌，無有明正之君聽而受之也。
【生天墜之若過兮，忽爛漫而無成。】爛漫，猶消散也。言己生於天地之間，忽若風雨之過，晻然而消散，恨無成功也。
【邪氣襲餘之形體兮，疾憯怛而萌生。】襲，及也。言己常恐邪惡之氣及我形體，疾病憯痛，橫發而生，身僵仆也。
【願壹見陽春之白日兮，恐不終乎永年！】言己被疾憂懼，恐隨草木徂落，不能至陽春見白日，不終年命，遂委棄也。
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九懷
《九懷》者，諫議大夫王褒之所作也。懷者，思也。言屈原雖見放逐，猶思念其君，憂國傾危而不能忘也。褒讀屈原之文，嘉其溫雅，藻采敷衍，執握金玉，委之汙瀆。遭世溷濁，莫之能識，追而湣之，故作《九懷》以禆其詞。史官錄第，遂列於篇。
匡機
周轉求君，道不合也。
還就農桑，修播植也。
我內憤傷，心切剝也。
欲陳忠謀，道隔塞也。
想讬神明，升天庭也。
回眄周京，念先聖也。文王都酆，武王都鄗，二聖有德，明於用賢，故顧其都，冀遭逢也。
歷觀九州，求英俊也。
遊戲道室，誦五經也。
居仁履義，守忠貞也。
動作應禮，行馨香也。
節度彌高，德成就也。
眾人瞻望，聞功名也。
誌意堅固，策謀明也。
懿譽光明，滿朝廷也。
芳流衍溢，周四境也。
潔白之化，動百姓也。
蓍龜喜樂，慕清高也。蓍，筮也。蔡，大龜也。《論語》曰：臧文仲居蔡。
畏怖羅網，升青雲也。
【撫檻兮遠望，念君兮不忘。】登樓伏楯觀楚郢也。思慕懷王，結中情也。
忠言蘊積，不列聽也。
長思切切，中心痛也。
通路
金闈玉閨，君之舍也。
誰當涉履，英俊路也。
【無正兮溷廁，懷德兮何睹？】邪佞雜亂，來並居也。忠信之士不見用也。
衣冠而寢，自憐傷也。不脫冠帶而臥曰假寐。《詩》云：假寐永歎。
眾人愚闇，誰與謀也。
仁智之士，遁世去也。
畜養佞諛而親附也。
大賢隱匿，竄林藪也。
小人並進，在朝廷也。鯨鱏，大魚也。蝦，小魚也。
意欲駕龍而升雲也。
遂騎神獸，用登天也。神象白身赤頭，有翼能飛也。
旦發西極之高山也。
暮宿東極之丹巒也。
吮嗽天液之浮源也。
咀嚼靈草，以延年也。
遍歷六合，視眾星也。
周繞北辰，觀天庭也。
婆娑五采，芬華英也。
衣色瑰瑋，耀青蔥也。
緩帶徐步，五玉鳴也。
握我寶劍，立延頸也。
神虺侍從，慕仁賢也。
駏驉奮飛，承轂輪也。
上睨帝圃，見天園也。
觀視斗柄與玉衡也。
發匣引籌，考祿相也。
不獲富貴，值流放也。
結草為誓，長訣行也。
背去九族，遠懷王也。
天氣滃溶，乍東西也。
來迎導我，難隨從也。
遙視楚國，闇未明也。
君好妄怒，威武盛也。
內愁鬱伊，害我性也。
悵然失誌，嗟厥命也。
危俊
國不養民，賢宜退也。
我去諸夏，將遠逝也。
嘉及吉時，驅乘駟也。
采取瓊華，自修飾也。
束草陳信，遂奔邁也。
違離於君，之四裔也。《爾雅》曰：林、烝，君也。或曰：烝，進也。言去日進而遠也。
行出北荒，山高桀也。
過觀列宿，九天際也。
且徐遊戲，𩓣年歲也。
敷揚榮華，垂顯烈也。
觀天貴將，止沈滯也。
緩我馬勒，留寢寐也。
天精光明而照察也。
周望八極，究地外也。
邪視彗星，光瞥瞥也。
山氣滃鬱，而羅列也。
太歲轉移，聲礚磑也。
飛鳥驚鳴，雌雄合也。
周望率土，遠廣大也。
惟我憂思，意愁毒也。
徘徊神山，且休息也。
歷觀群英，求妃合也。二人為匹，四人為儔。
眾皆邪佞，無忠直也。
愁心長慮，憂無極也。
昭世
時君闇蔽，臣貪佞也。
將去懷王，就仁賢也。
驂駕神獸，紛紜也。
行戲遨遊，遂至天也。
重我絳袍，采色鮮也。
徐曳文衣，動馨香也。《詩》曰：婆娑其下。
升彼高山，徐顧睨也。
乘雲歌吟而遊戲也。或曰：浮雲漢。漢，天河也。
握持神明，動容儀也。
留待鬆喬，與伴儷也。
陰神並降，如墮雨也。
天旦欲明，至山溪也。
下見楚國之亂危也。
將背舊鄉，之九夷也。
心中欲去，內傷悲也。
緩我馬勒，而低佪也。
神仙謳吟，聲依違也。
伏妃作樂，百蟲至也。
精神惆悵，而思歸也。
意中毒悶，心紆屈也。
持我玉帶，相糾結也。
長歎傷己遠放棄也。
俾南方神開軌轍也。
炎神前驅，關梁發也。
乘龍直驅，升閶闔也。
遂馳我車，上寥廓也。
周遍天下，求雙匹也。
莫足與友，為親密也。
見彼隴蜀，道阻阨也。
山陵嶔岑，難涉歷也。
悲思念國，泣雙下也。
哀惜我後，違天法也。
尊嘉
三月溫和，氣清明也。
百卉垂條，吐榮華也。
哀彼香草，獨隕零也。
枝條摧折，傷根莖也。
忠正之士，棄山林也。
仁智之士，抑沉沒也。
惟念前世諸賢俊也。
仁義遇罰，禍及身也。
吳王棄之於江濱也。
懷沙負石，赴汨淵也。
轉思念此，誌煩冤也。
腸中惻痛，摧肝肺也。
臨水恐慄，畏禍患也。
意欲隨水而隱遁也。
乘舟順水，遊海濱也。
濤波踴躍，多險難也。
虯螭水禽，馳在前也。
巨鱗扶已，渡湧湍也。
拔草為席，處薄單也。
引取荷華，以覆身也。
風波動我，搖旗幡也。
續以草芥，入己船也。
遂乘風電，驅橫奔也。
往來亟疾，若鬼神也。
水君竢望，開府寺也。
喜笑迎己，愛我善也。
還視楚國，思郢城也。
抱念恚恨，常欲還也。
自比如蘋，生水瀕也。
隨水浮遊，乍東西也。
蓄英
陰氣用事，天政急也。
動搖百草，使芳熟也。
霜凝微薄，寒深酷也。
飛蟬卷曲，而寂默也。
燕將入海，化為蛤也。
悲鳴神山，奮羽翼也。
川穀吐氣，雲闇昧也。
猛獸應秋，將害賊也。
堯、舜已過，難追逐也。
宜更求君，之他國也。
瞻望大川，廣無極也。
回視喬木與山薄也。
整我袗裳，自結束也。
讬乘赤霄，登張翼也。
載氣溶溶，意中惡也。
稍稍升進，遂自力也。
且欲中休，止方澤也。
從高視下，目眩惑也。
愁思蓄積，麵垢黑也。
想念懷王，忘寢食也。
體遠情近，在胸臆也。
心中憂恨，內淒惻也。
思忠
想登九天，放精神也。
神女夜吟，聲激清也。
皇，美。
言己見美大之丘，葛草緣之，而生交錯茂盛，人不異而采取，則不成絺綌也。以言楚國士民眾多，君不異而舉用，則不知其有德也。
貞，正。
慶雲，喻尊顯也。言葛有正直之枝，抑棄枯槁而不見采，枉壞惡者，滿車升進，反見珍重，禦尊顯也。以言貞正之人，棄於山野，佞曲之臣，升於顯朝。
動踴我心，如析割也。
意中切傷，憂悲楚也。
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九歎
《九歎》者，護左都水使者光祿大夫劉向之所作也。向以博古敏達，典校經書，辯章舊文，追念屈原忠信之節，故作《九歎》。歎者，傷也，息也。言屈原放在山澤，猶傷念君，歎息無已，所謂讃賢以輔誌，騁詞以曜德者也。
逢紛
胄，後也。《左氏傳》曰：戎子駒支，四嶽之裔胄也。
諒，信也。《論語》曰：君子貞而不諒。言屈原承伯庸之後，信有忠直美德，甚於眾人也。
【雲餘肇祖於高陽兮，惟楚懷之嬋連。】嬋連，族親也。言屈原與懷王俱顓頊之孫，有嬋連之族親，恩深而義篤也。
【原生受命於貞節兮，鴻永路有嘉名。】鴻，大也。永，長也。路，道也。言屈原受陰陽之正氣，體合大道，故長有美善之名也。
謂名平，字原也。
謂心達道要，又文采光耀，若天有列星也。
氛，惡氣也。《左氏傳》曰：楚氛甚惡。言己吸天地清明之氣，而吐其塵濁，內潔淨也。
言己體清潔之行，在橫邪貪枉之世，而不能自容入於眾也。
叩，擊也。阿，曲也。
言己心不容非，以好叩擊人之過，故遂為讒佞所排逐也。
黜，貶也。實，誠也。
言君聽讒佞虛言，以貶忠誠之實，不理我言，而順邪偽之情，故見放流也。
【腸憤悁而含怒兮，誌遷蹇而左傾。】言己執忠誠而見貶黜，腸中憤懣，悁悒而怒，則誌意遷移，左傾而去也。一云：誌徙倚而左傾。
戃慌，無思慮貌。
速速，不親附貌也。言君心戃慌而無思慮，不肯與我謀議，用誌速速，不與己相親附也。
隕，墮也。《易》曰：有隕自天也。
畔，界也。濱，涯也。言己與懷王辭訣，誌意墮落，長吟江澤之涯而已。
顛，頓也。覆，仆也。
言己見先賢，若椒桂之人以被禍，其身顛仆，然猶竭信歸誠，而誌不懼也。
藹藹，盛多貌也。《詩》云：藹藹王多吉士。漫，汙也。
曷，何也。言讒人相聚，藹藹而盛，欲漫汙人以自著，明君何不舒我忠情，以詰責之乎？
結，猶聯也。廟者，先祖之所居也。言人君為政舉事，必告於宗廟，議之於明堂也。
途，道也。叛，背也。言君始嘗與己結議連謀於明堂之上，今信用讒言，中道而更背我也。
【懷蘭蕙與衡芷兮，行中壄而散之。】言己懷忠信之德，執芬香之志，遠行中野，散而棄之，傷不見用也。
【聲哀哀而懷高丘兮，心愁愁而思舊邦。】言己放斥山野，發聲而唫，其音哀哀心愁思者，念高丘之山，想歸故國也。
【願承閒而自恃兮，徑淫曀而道土。】淫曀，闇昧也。《詩》云：不日有曀。言己思承君閑暇，心中自恃，冀得竭忠，而徑路闇昧，遂以壅塞。
黧，黑也。沮，壞也。
越，去也。裂，分也。耄，老也。言己欲進不得，中心憂愁，顏色黧黑，面目壞敗，精神越去，氣力衰老也。
襜襜，搖貌。
納納，濡濕貌也。上曰衣，下曰裳。言己放行山野，下裳襜襜而含疾風，上衣濡濕而掩霜露，單行獨處，身苦寒也。
【赴江湘之湍流兮，順波湊而下降。】湊，聚也。言己乘船赴江、湘之疾流，順聚波而下行，身危殆也。
阿，曲隅也。
洶洶，讙聲也。言己至於山之隈曲，且徐徘徊，冀想君命，飄風卒至，復聞讒佞洶洶，欲來害己也。
玄石，山名。
洞庭，水名。
【平明發兮蒼梧，夕投宿兮石城。】石城，山名也。言己動履大水，宿止名山，用誌清潔且堅固也。
【芙蓉蓋而菱華車兮，紫貝闕而玉堂。】紫貝，水蟲名。《援神契》曰：江水出大貝也。
陸離，美玉也。薦，臥席也。
魚鱗衣，雜五采為衣，如鱗文也。言所居清潔，被服芬芳，德體如玉，文采耀明也。
逢龍，山名。
言己登逢龍之山，而遂下顧，去楚國之遼遠也。
【思南郢之舊俗兮，腸一夕而九運。】言己思念郢都邑裏故俗，腸中愁悴，一夕九轉，欲還歸也。
潢潢，大貌。
溶溶，波貌也。言己隨流而行，水盛廣大，波高溶溶，將東入於海也。
【心怊悵以永思兮，意晻晻而日頹。】言己將至於海，心中怊恨而長思，意晻晻而稍下，恐不復還也。
【白露紛以塗塗兮，秋風瀏以蕭蕭。】塗塗，厚貌。瀏，風疾貌也。言四時欲盡，白露已降，秋風急疾，年歲且老，愁憂思也。
【身永流而不還兮，魂長逝而常愁。】言己身隨水長流，不復旋反，則魂魄遂去，常愁念楚國也。
【歎曰：譬彼流水，紛揚磕兮，波逢洶湧，濆滂沛兮，】水性清潔平正，順而不爭，故以喻屈原也。言水逢風紛亂，揚波滂沛，失其本性，以言屈原誌行清白，遭逢貪佞，被過放逐，亦失其本誌也。
【揄揚滌蕩，漂流隕往，觸石兮。】崟，銳也。言風揄揚，水流隕往，觸銳利之石，使之危殆。以言讒人亦揚己過，使得罪罰也。
【龍邛脟圈，繚戾宛轉，阻相薄兮，】言水得風則龍邛繚戾，與險阻相薄，不得順其流性也。以言忠臣逢讒人，亦匡攘惶遽而竄伏也。
言己遭逢紛濁之世而遇百凶，以蹇蹇之故，遂以得過也。
言己雖不得施行道德，將垂典雅之文，揚美藻之采，以遺將來賢君，使知己誌也。
離世
【靈懷其不吾知兮，靈懷其不吾聞。】言懷王闇惑，不知我之忠誠，不聞我之清白，反用讒言而放逐己也。
【就靈懷之皇祖兮，靈懷之鬼神。】言己所言忠正而不見信，願就懷王先祖告語其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲之以自證明也。
【靈懷曾不吾與兮，即聽夫人之諛辭。】言懷王之心，曾不與我合，又聽用讒諛之言，以過怒己也。
【餘辭上參於天墜兮，旁引之於四時。】言己所言上參之於天，下合之於地，旁引四時之神，以為符驗也。
延，長也。照，知也。
招搖，北斗杓星也。鬥主建天時。言己上指語日月，使長視己之志，撫北斗之杓柄，使質正我之志，動告神明以自徵驗也。
師曠，聖人也。字子壄，生無目，而善聽，當晉平公時。端，正也。
言己之言，信而有徵，誠可據行，願立師曠使正其詞，令咎繇並而聽之，二聖聰明，長於人情，知真偽之心也。
【兆出名曰正則兮，卦發字曰靈均。】言己生有形兆，伯庸名我為正則以法天，筮而卜之，卦得坤，字我曰靈均以法地也。
【餘幼既有此鴻節兮，長愈固而彌純。】言己幼少有大節度，以應天地，長大修行而彌純固也。
詖，猶傾也。
言己執履忠信，不能隨從俗人，傾易其行，直身而言，以信己之志終不回移也。
【不枉繩以追曲兮，屈情素以從事。】言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素誌以從眾人而承事之也。
【端餘行其如玉兮，述皇輿之踵跡。】言思正我行，令之如玉，不匿瑕惡，以承述先王正治之法，繼續其業而大之也。
晦，冥也。光，明也。
幽辟，闇昧也。言群臣皆行枉曲，以蔽君之聰明，使楚國闇昧，將危覆也。
【輿中塗以回畔兮，駟馬驚而橫奔。】馬以喻賢臣也。言君為無道，國人中道倍畔而去之，賢臣驚怖奔亡，爭欲遠也。
執組，猶織組也。織組者，動之於此，而成文於彼。善禦者亦動之於手，而盡馬力也。《詩》云：執轡如組。
言駟馬驚奔，雖有執轡之禦，猶不能制，必摧車軛而折其轅也。以言賢臣奔亡，使國荒亂而傾危也。
鑣，勒也。銜，飾口鐵也。
暮，夜也。次，舍也。止，製也。言車敗馬奔，鑣銜斷絕，猶自馳騖，至於暮夜乃舍，無有制止之者也。以言人臣一去君，亦不復得拘留也。
蕩蕩，平易貌也。《尚書》曰：王道蕩蕩。
禦，禁也。言君國之道路蕩蕩，空無賢人，以不待遇之故，遂行千里遠之他方也。
衡，橫也。
言己遠去千里，身必橫陷沈沒，長不可復得登引而用之也。
【不顧身之卑賤兮，惜皇輿之不興。】言己遠行千里，不敢顧念身之貧賤，欲慕高位也。惜君國失賢，道德不盛也。
【出國門而端指兮，冀壹寤而錫還。】言己放出國門，正心直指，執履誠信，幸君覺寤，賜己以還命也。
坎，恨也。毒，恚也。
屢，數也。言己不自念惜身之放逐，誠哀仆禦之夫，坎然恚恨，以數逢憂患，無已時也。
【九年之中不吾反兮，思彭咸之水遊。】言己放出九年，君不肯反我，中心愁思，欲自沈於水，與彭咸俱遊戲也。
師延，殷紂之臣也。為紂作新聲北裏之樂。紂失天下，師延抱其樂器，自投濮水而死也。
言己復貪慕師延自投於水，身浮渚涯，冀免於刑誅，故遂赴汨水長流而去也。
逶移，長貌。
言己願循江水逶移而行，反觸石碕而復橫流，所為無可也。
澧澧，波聲也。回波為澆也。
言己橫流而行，水波澧澧，回而揚澆，邪引己船，則順長瀨之流，以避其難也。
黃沱，江別名也。江別為沱也。
言己淩乘黃沱，低船而下，將入於海，心思還水之流，冀幸復旋反也。
玄者，水也。
言己以水為車，與船並馳而流，故身容與，日以遠也。
濿，渡也，由帶以上為濿。
濟，亦渡也。言己乃棹船橫行，南渡湘水，極其源流也。
【立江界而長吟兮，愁哀哀而累息。】言己還入大江之界，遠望長吟，心中悲，歎而太息，哀不遇也。
【情慌忽以忘歸兮，神浮遊以高厲。】言己心愁，情誌慌忽，思歸故鄉，則精神浮遊高厲而遠行也。
蛩蛩，懷憂貌。
眷眷，顧貌。《詩》云：眷眷顧懷。言己心中蛩蛩，常懷大憂，內自顧哀，則魂神眷眷，獨行無有還意也。
【歎曰：餘思舊邦，心依違兮，日暮黃昏，羌幽悲兮。】言我思念故國，心中依違，不能遠去，日暮黃昏，無所歸附，中心悲愁而憂思也。
【去郢東遷，餘誰慕兮。讒夫黨旅，其以茲故兮。】旅，眾也。言己去郢東徙，我誰思慕而遠去乎？誠以讒夫朋黨眾多之故而見放棄也。
淫淫，流貌。
言河水淫淫，流行日遠，誠我中心之所願慕也。觀視楚郢之道路，終不復還，內自哀傷也。
怨思
【惟鬱鬱之憂毒兮，誌坎壈而不違。】坎壈，不遇貌也。言己放逐，心中鬱鬱，憂而愁毒，雖坎壈不遇，誌不離於忠信也。
憔悴，憂貌也。考，猶終也。旦，明也。
言己心憂憔悴，從夜終明，不能寢寐。日入黃昏，復涕泣而長悲也。
宇，居也。無父曰孤。
冤，煩冤也。生哺曰鷇，生啄曰雛。言己既放傷念，坐於空室之中，孤孑煢煢，東西無所依歸，又悲哀飛鳥生雛，其身煩冤而不得出，在於枯楊之樹，居危殆也。言己有孤子之憂，冤雛之危也。
墉，牆也。《易》曰：射隼於高墉之上。言冤雛之生，早失其雄，其母孤居，吟於高牆之上，將復遇害也。言己亦失其所居，在於林澤，居非其處，恐顛仆也。
言鳩鳥輕佻巧利，乃棲於桑榆，居茂木之上，鼓翼而鳴，得其所也。以言讒佞弄口妄說，以居尊位，得其志也。
【玄蝯失於潛林兮，獨偏棄而遠放。】言玄蝯材力捷敏，失於高深之林，則獨偏遇放棄，忘其能也。以言賢人棄在山澤，亦失其志也。
行，道也。《詩》云：苕苕公子，行彼周道。
言征行之夫，罷勞周道，行役過時而不得歸，則處婦憤懣，長望而思之也。以言己放在山澤之中，曾無思之也。
【申誠信而罔違兮，情素潔於紐帛。】申，重也。罔，無也。紐，結束也。《易》曰：束帛戔戔。言己放棄，雖無有思之者，然猶重行誠信，無有違離，情誌潔淨，有如束帛也。
【光明齊於日月兮，文采燿於玉石。】下暫缺，嗣後再補錄。
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九思
《九思》者，王逸之所作也。逸，南陽人，博雅多覽，讀《楚辭》而傷湣屈原，故為之作解。又以自屈原終沒之後，忠臣介士遊覽學者讀《離騷》、《九章》之文，莫不愴然，心為悲感，高其節行，妙其麗雅。至劉向、王褒之徒，咸嘉其義，作賦騁辭以讚其志。則皆列於譜錄，世世相傳。逸與屈原同土共國，悼傷之情與凡有異。竊慕向、褒之風，作頌一篇，號曰《九思》，以裨其辭。未有解說，故聊敘訓誼焉。辭曰：
逢尤
傷不遇也。
君不明也。
為佞人所傷害也。諑，毀也。尤，過也。
愁君迷蔽，忿奸興也。憒，亂也。聊，樂也。
將以釋憂憤也。
求賢君也。
覬遇如黃帝、堯、舜之聖明也。
去前聖遠然不可得也。卓，遠也。
懷寶不舒，悵彷徨也。
樂古賢臣遇明君也。
懿，深也。屈原之喻也。風後，黃帝師，受天瑞者也。
【湣餘命兮遭六極，委玉質兮於泥途。】見放逐汙辱，若陷泥途中也。
【遽傽遑兮驅林澤，步屏營兮行丘阿。】憂憒不知所為，徒經營奔走也。
驅騁不能寧定，車弊而馬病也。
憂悴而涕流也。
丁，當也。文，文王也。心志不明，願遇文王時也。
平，楚平王。差，吳王夫差也。平王殺忠臣伍奢，奢子員仕吳以破楚。夫差不用子胥，而為越所滅也。
呂，呂望。傅，傅說。兩賢舉用，而二代以興盛也。
忌，楚大夫費無忌；嚭，吳大夫宰嚭。虛，空也。忌、嚭佞偽，惑其君而敗，二國空虛。郢，楚都也。
仰，將訴天也。噎，結也。
憤忿奄絕，徐乃蘇也。
廷，朝廷也。虎兕，惡獸，以喻奸臣。
隅，旁也。言眾佞辯爭，常在我傍也。
眾偽蔽君，如云霧之隱日，使不可得見也。
回風為飄，以喻小人造設奸偽，賊害仁賢，為君垢穢，如回風之起塵埃也。
動觸諂毀，東西趣走。
無所逃難。
靈，謂懷王閨閤也。言欲訴論，輒為群邪所逆，不能得通達。
【願竭節兮隔無由。望舊邦兮路逶隨，】逶隨，迂遠也。近而障隔，則與迂遠同也。
悄，猶慘也。劬，勞也。
【魂煢煢兮不遑寐，目脈脈兮寤終朝。】脈脈，視貌也。終朝，自旦及夕，言通夜不能瞑也。
怨上
令尹，楚官掌政者也。謷謷，不聽話言而妄語也。
群司，眾僚。譨々，猶傯傯也。言皆競於佞也。
淈々，一國並亂也。
君臣俱愚，意無別也。
菽藟，小草也。蔓衍，廣延也。
草，香草名也。挫枯，棄不用也。
【朱紫兮雜亂，曾莫兮別諸。】君不識賢，使紫奪朱，世無別知之者。
退遁逃也。
長守忠信，念無違而途悠遠。
懷，懷王也。為眾佞所欺曜，目盡迷瞀。
獨行忠信，無明己者。
【將喪兮玉斗，遺失兮鈕樞。】鈕樞，所以校玉斗。玉斗既喪，將失其鈕樞。言放棄賢者逐去之。
【我心兮煎熬，惟是兮用憂。】熬，亦煎也。憂無已也。
紂為九旬之飲而不聽政。
彭，彭咸。務，務光。皆古介士，恥受汙辱，自投於水而死也。
擬，則也。蹤，跡也。言願效此二賢之跡，亦當自沈。
【未知兮所投。謠吟兮中壄，】未得所死，且仿惶也。
【上察兮璿璣。大火兮西睨，攝提兮運低。】璿璣天中，故先察之。大火西流，攝提運下，夜分之候。愁思不寐，起視星辰，以解戚者也。
硠磕，雷聲。
霏霏，集貌。
【奔電兮光晃，涼風兮愴淒。】獨處愁思不寐，見雹電涼風之至，益憂多也。
【鳥獸兮驚駭，相從兮宿棲。】言鳥獸驚惶，尚相從就，傷已單獨，心用悲也。
噰々，和鳴貌也。
徾々，相隨貌。
介特，獨也。
罔，無也。
【螻蛄兮鳴東，蟊蠽兮號西。蛓緣兮我裳，蠋入兮我懷。蟲豸兮夾餘，惆悵兮自悲。】記獨處山野，與眾蟲為伍，心悲感也。
佇，停。
疾世
言居山中愁憤，復之漢之涯，庶欲以釋思念也。
冀得水中神女，以慰思念。
此國，楚國也。言君臣無善，皆凶愚也。
謰謱，不正貌。
鴳雀，小鳥，以喻小人列位也。言小人在位，患失之，競為佞諂，聲呶呶也。
鴝鵒，鴳雀類也。多聲亂耳為聒。
昭華，玉名。
行賣曰衒鬻，賣也。言己竭忠信以事君而不見用，猶抱此昭華寶璋衒賣之。璋，玉名也。
己不見用，欲遠去也。
叫，急叫也。言此國已無良人，庶北行遇賢友，而自耦也。
北方多陰。
闃，窺也。肖窕，幽冥也，
適北無所遇，故欲馳而去。
皇羲，羲皇也。諮，問。詢，謀。所以安己也。
【遵河皋兮周流，路變易兮時乖。】所誌不遇，無所用其志也。
【濿滄海兮東遊，沐盥浴兮天池。】天池，則滄海也。
太昊，東方青帝也。將問天道之要務。
太昊答惟仁義為上。
【誌欣樂兮反征，就周文兮邠岐。】聞惟仁義，故欣喜復之西方，就文王也，邠岐，周本國。
願與文王約信，以玉英為贄幣也。
日暮而歲邁，年將老，悲不見進用也。
福不再至，年歲一過，則終訖也。
若背忠信以趨時俗，則違本心，故不忍為。
隴堆，山名。漠，沙漠也。
桂車、合黎，皆西方山之名。
昆山，昆侖也。言渡隴堆，適桂車、合黎，乃至昆侖，取駿馬而絆之。騄，駿馬名。
邛，獸名。遨，遊也。馽騄從邛而棲遲，顧望也。
【吮玉液兮止渴，齧芝華兮療饑。】玉液，瓊蕊之精氣。芝，神草也。渴啜玉精，饑食芝華，欲仙去也。
嵺廓，空洞而無人也。尠，少也。疇，匹也。言獨行而抱影也。
梁昌，陷據失所也。迷惑欲還也。
濩渃，大貌也。還見江、漢水大也。
緊絭，糾繚也。望舊土而心感傷也。
日月始出，光明未盛為出。
莫莫，合也。晞，消也。朝陽未開，霧氣尚盛。
【憂不暇兮寢食，吒增歎兮如雷。】憫上
錄錄，視貌。賢人不用，小人持勢也。
諓々，竊言。嗌喔，容媚之聲。
阿，曲。
委靡，麵柔也。
【貪枉兮黨比，貞良兮煢獨。】《詩》云：獨行煢煢。
【鵠竄兮枳棘，鵜集兮帷幄。】木帳曰帷。言大人處卑賤，小人在尊位也。
蘮蕠，草名。青蔥，見養有光色也。
槁本，香草也，喻賢愚易所。
【睹斯兮偽惑，心為兮隔錯。】隔錯，失其性也。
藂林曰藪。
田間道曰畛，陌，塍分界也。
淵淵，深貌。
峉々，長而多有貌也。
金金，眾饒貌。
嶽嶽，眾木植也。
漼溰，積聚貌。
洛，竭也。寒而水澤竭成冰。
【東西兮南北，罔所兮歸薄。】言四方皆無所停止也。
【庇蔭兮枯樹，匍匐兮岩石。】穴可居者。
【踡兮寒局數，獨處兮志不申。】踡，傴僂也。
【年齒盡兮命迫促，魁壘擠摧兮常困辱。】魁壘，促迫也。擠摧，折屈也。
愁早老曰強也。
苧，亂也。顠，雜白也。
靈澤，天之膏潤也。蓋喻德政也。
英，華。瓊若，食也。
言懷蘭把若，無所施之，欲待明君，未知其時，故屏營躑躅。
儵爍，疾也，闇多而明少也。
【孤雌驚兮鳴呴呴。思怫鬱兮肝切剝，忿悁悒兮孰訴告。】遭厄
子，男子之通稱也。
賢者質美，故以比玉。湘、汨，皆水名。
言楚國君臣之亂，不可曉喻也。
政教荒阻，不可變也。
言政穢則士貪鄙，無有素絲之志，皎潔之行也。
鬩，不相聽。
【指正義兮為曲，訿玉璧兮為石。鳥雕遊兮華屋，鵕鸃棲兮柴蔟。起奮迅兮奔走，違群小兮謑訽。】謑，恥辱垢陋之言也。
【載青雲兮上昇，適昭明兮所處。】終無所舒情，故欲乘雲升天，就日處矣。昭明，日暉。
【躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲蕩。】衢，路也。九陽，日出處也。
【越雲漢兮南濟，秣餘馬兮河鼓。】河鼓，牽牛別名。
【雲霓紛兮晻翳，參辰回兮顛倒。】參、辰，皆宿名。夜分而易次，故顛倒失路也。
【逢流星兮問路，顧我指兮從左。】流星，發所從也。
【俓娵觜兮直馳，禦者迷兮失軌。遂踢達兮邪造，】流星雖甚，猶不得道。踢達，誤過也。
【與日月兮殊道。誌閼絕兮安如，】誌望已訖，不知所之。
【哀所求兮不耦。攀天階兮下視，】鄢、郢，楚都也。言上天所求不得，意欲還，下視見舊居也。
【意逍遙兮欲歸，眾穢盛兮杳杳。】眾穢，喻佞人。言將復害己。
【思哽饐兮詰詘，涕流瀾兮如雨。】還為眾偽所害，故悲泣也。
悼亂
傷時昏惑。
君任佞巧，競疾忠信，交亂紛挐也。
不別好惡。
上下無別。
華督、宋萬二人，宋大夫，皆弑其君者也。
周公、邵公。言楚君使忠賢如周、邵者負芻，反以督、萬之人侍宴。
【白龍兮見射，靈龜兮執拘。】白龍，川神。靈龜，天瑞。
仲尼，聖人，而厄於陳、蔡也。
鄒衍，賢人，而為佞邪所攝，齊遂執之。
伊，惟也。茲，此也。
欲避世也。
【上有兮猴猿。欲入兮深谷，下有兮虺蛇。左見兮鳴鵙，右睹兮呼梟。】鵙，伯勞也。山有猴猿，谷有虺蛇，左右眾鳥，闃無人民，所以愁懼也。
悸，懼也。失氣，晻然而將絕。
以泄憤懣也。
【便旋兮中原，仰天兮增歎。菅蒯兮壄莽，葦兮仟眠。鹿蹊兮斷々鍮鍮，貒貉兮蟫々。】蟫々，相隨之貌。
軒軒，將止之貌。
甄甄，小鳥飛貌。
【哀我兮寡獨，靡有兮齊倫。】齊，偶。
【意欲兮沈吟，迫日兮黃昏。】意且欲遲，望又促暮，當棲宿也。
【玄鶴兮高飛，曾逝兮青冥。】青冥，太清。
鶬鶊，鸝黃也。喈喈，鳴之和。
嚶嚶，鳴之清也。
雁之大者曰鴻。鸕，鸕鶿也。振翅，將飛也。
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