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昔者神農造琴，以定神，禁婬嬖，去邪欲，反其真者也。舜彈五絃之琴而天下治，堯加二絃，以合君臣之恩也。
〈通典一百四十四、御覽五百七十七〉
尹吉甫子伯奇至孝，後母譖之，自投江中，衣苔帶藻，忽夢見水仙，賜其美藥，思惟養親，揚聲悲歌。船人聞之而學之。吉甫聞船人之聲，疑似伯奇，援琴作子安之操。
〈水經注江水一、御覽五百七十八〉
雉朝飛操者，衛女傅母之所作也。衛侯女嫁于齊太子，中道聞太子死，問傅母曰︰「何如？」傅母曰︰「且往當喪。」喪畢，不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴，于冢上鼓之，忽二雉俱出墓中。傅母撫雉曰︰「女果為雉耶？」言未畢，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，援琴作操，故曰雉朝飛。
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藝文類聚九十、御覽五百七十八、九百十七、又見郭茂倩樂府詩集
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晉王謂孫息曰：「子鼓琴能令寡人悲乎？」息曰：「今處高臺邃宇，連屋重戶，藿肉漿酒，倡樂在前，難可使悲者。」乃謂：「少失父母，長無兄嫂，當道獨坐，暮無所止，〈文選魏武帝苦寒行注作當道獨居暮無所宿〉于此者，乃可悲耳。」乃援琴而鼓之。晉王酸心哀涕，曰：「何子來遲也。」〈御覽五七十七〉
祝牧與妻偕隱，作琴歌云︰「天下有道，我黼子佩；天下無道，我負子戴！」〈馬驌繹史〉