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□□□□□□□□□□□□□□□□德。上德無□□無以為也。上仁為之□□以為也。上義為之而有以為也；上禮□□□□□□□□攘臂而乃之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后義，□義而□□□□□□□□□□而亂之首也。□□□，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其實不居其華。故去皮取此。
昔之得一者：天得一以清；地得□以寧；神得一以霝；浴得一以盈；侯□□□而以為正。其致之也，胃天毌已清將恐□，胃地毌□□將恐□，胃神毌已霝將恐歇，胃浴毌已盈將恐渴，胃侯王毌已貴□□□□□。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃□孤寡不穀，此其賤□□與？非□？故致數與無與。是故不欲□□若玉，硌硌□□。
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□道，善□□□□。
□□□道之動也；弱也者道之用也。天□□□□□□□□□□
天下之至柔，□騁於天下之致堅。無有入於無閒，五是以知無為□□益也。不□□教，無為之益，□下希能及之矣。
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚□□□□□□□□亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
大成若缺，其用不幣。大盈若沖，其用不窮。大直如詘，大巧如拙，大贏如炳。趮勝寒靚勝炅。請靚可以為天下正。
天下有道，□走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲；禍莫大於不知足。咎莫憯於欲得。□□□□□恆足矣。
不出於戶以知天下，不規於牖，以知天道。其出也彌遠，其□□□□□□□□□□□□□□□弗為而□。
為□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。取天下也恆□□□□□□□□□□□□□□□。
□□□□□，以百□之心為□。善者，善之；不善者，亦善□□□□□□□□□□□□□□□信也。□□之在天下，歙歙焉為天下渾心，百姓皆屬耳目焉，聖人皆咳之。
□生□□□□□□有□□□徒，十有三；而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋□□執生者，陵行不□矢虎，入軍不被甲兵；矢無所投其角，虎無所昔其蚤，兵無所容□□。□何故也？以其無死地焉。
道生之而德畜之，物刑之而器成之。是以萬物尊道而貴□。□之尊，德之貴也，夫莫之爵而恆自祭也。道生之，畜之，長之，遂之，亭之，□之，□□□□□□弗有也，為而弗寺也，長而弗宰也。此之謂玄德。
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其□，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不堇。啟其悶，濟其事，終身□□。□小曰□，守柔曰強。用其光，復歸其明，毋道身央；是胃襲常。
使我潔有知也，□□大道，唯□□□□□葚夷，民甚好解。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利□，□食貨□□□□□□□□□□□□。
善建□□撥，□□□□□，子孫以祭祀□□□□□□□□□□□□□□□餘；脩之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以身□身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天□觀□□□□□□□□□□□□□。
□□之厚□比於赤子。逢癘虺地弗螫，攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡□□而朘□，精□至也。終曰號而不嚘，和之至也。和曰常知，和曰明益，生曰祥。心使氣曰強。□□即老，胃之不道，不□□□。
□□弗言，言者弗知。塞其悶，閉其□，□其光，同其塵，坐其閱，解其紛，是胃玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可□而貴，亦不可得而淺。故為天下貴。
以正之邦，以畸用兵，以無事取天下。吾何□□□□也哉？夫天下□□諱而民彌貧；民多利器，而邦家茲昏；人多知，而何物茲□□□□□□，盜賊□□□□□□□□□：我無為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，民□□□□□□□□□□。
□□□□□□□□其正察察，其邦缺缺。禍福之所倚，福禍之所伏。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以有國；有國之母，可以長久；是胃深槿固氏，長□□□□道也。
□□□□□□□□□□天下，其鬼不神；非其鬼不神也，其神不傷人也；非其申不傷人也，聖人亦弗傷□。□□不相□，□德交歸焉。
大邦者下流也，天下之牝，天下之郊也。牝恆以靚勝牡，為其靚□□宜為下大邦□下小□，則取小邦；小邦以下大邦，則取於大邦。故或下以取，或下而取□。大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲，□□□□□為下。
□者萬物之注也，善人之保也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以加人。人之不善也，何棄□有？故立天子，置三卿，雖有共之璧以先四馬，不善坐而進此。古之所以貴此者何也？不胃：□□得，有罪以免輿？故為天下貴。
為無為，事無事，味無未。大小多少，報怨以德。圖難乎□□□□□□□□□；天下之難，作於易；天下之大，作於細。是以聖人冬不為大，故能□□□□□□□□□□□□必多難。是□□人猷難之，故終於無難。
其安也易持也，□□□□易謀□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末；九成之臺，作於羸土；百仁之高，台於是□□□□□□□□□□□□□□□也□無敗□無執也，故無失也。民之從事也，恆於其成事而敗之。故慎終若始，則□□□□□□□□欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過，能輔萬物之自□，□弗敢為。
故曰：為道者，非以明民也，將以愚之也。民之難□也，以其知也。故以知邦，知邦之賊也；以不知﹦邦□□德也。恆知此兩者亦稽式也。恆知稽式，此胃玄德。玄德深矣，遠矣，與物□矣，乃□□□。
□海之所以能為百浴王者，以其善下之，是以能為百浴王。是以聖人之欲上民也，必以其言下之；其欲先□□必以其身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂隼而弗猒也，非以其無諍與？故□□□□□諍。
小邦寡民。使十百人之器毌用；使民重死而遠送。有車周無所乘之，有甲兵無所陳□。□□□□□□用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民□□□□□□□。
□□□□，□□不□。□者不博，□者不知。善□□□，□者不善。聖人無積，□以為□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
□□□□□□□□。夫唯□，故不宵。若宵，細久矣。我恆有三葆之。一曰茲，二曰檢，□□□□□□□□□□□□□□故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今舍其茲且勇；舍其後且先，則必死矣！夫茲□□則勝，以守則固。天將建之，女以茲垣之。
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，弗□；善用人者，為之下。□胃不諍之德，是胃用人，是胃天，古之極也。
用兵有言曰：吾不敢為主，而為客；吾不進寸，而芮尺。是胃行無行；襄無臂；執無兵；乃無敵矣。禍莫於於無適，無適斤亡吾吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。
吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。夫唯無知也，是以不□□□□□□□我貴矣。是以聖人被褐而褱玉。
知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以聖人之不病，以其□□□□□□。
□□□畏畏，則大□□□矣。母閘其所居，毌猒其所生。夫唯弗猒，是□□□□□□□□□□□□□□□□而不自貴也。故去被取此。
勇於敢者□□，□於不敢者則栝。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，不言而善應，不召而自來，彈而善謀□□□□□□□□。
□□□□□□□，奈何以殺懼之也？若民恆是死，則而為者吾將得而殺之，夫孰敢矣？若民□□必畏死，則恆有司殺者。夫伐司殺者殺，是伐大匠斲也，夫伐大匠斲者，則□不傷其手矣。
人之飢也，以其取食稅之多也，是以飢。百姓之不治也，以其上有以為□，是以不治。民之巠死，以其求生之厚也，是以巠死。夫唯無以生為者，是賢貴生。
人之生也柔弱，其死也恆仞賢強。萬物草木之生也柔脆，其死也桔槁。故曰：堅強者死之徒也，柔弱微細，生之徒也。兵強則不勝，木強則恆。強大居下，柔弱微細居上。
天下□□□□□者也，高者印之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。故天之道，損有□□□□□□□□□不然，損□□□奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者乎？□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□見賢也。
天下莫柔□□□□□堅強者莫之能□也，以其無□易□□□□□□□勝強，天□□□□□□□行也。故聖人之言云曰：受邦之詬，是胃社稷之主；受邦之不祥，是胃天下之王。□□若反。
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名萬物之始也；有名萬物之母也。□恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同胃，玄之有玄，眾眇之□。
天下皆知美為美，惡已。皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隋恆也。是以聲人居無為之事，行□□□□□□□□□□也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。
不上賢，□□□□□□□□□□□民不為□；不□□□□民不亂。是以聲人之□□□□□□□□□□□強其骨，恆使民無知無欲也。使□□□□□□□□□□□□□。
□□□□□□□盈也。瀟呵始萬物之宗。銼其，解其紛，和其光，同□□□□□或存。吾不知□子也，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗。聲人不仁，以百省□□狗。天地□間，□猶橐籥輿？虛而不淈，動而俞出。多聞數窮，不若守於中。
浴神□死，是胃玄牝。玄牝之門，是胃□地之根。縣縣呵若存，用之不堇。
天長地久。天地之所以能□且久者，以其不自生也，故能長生。是以聲人芮其身而身先；外其身而身存。不以其無□輿？故能成其私。
上善治水。水善利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾於道矣。居善地，心善瀟，予善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不靜，故無尤。
植而盈之，不□□□□□□□□之□之，□可長葆之。金玉盈室，莫之守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂身芮天□□□。
□□□□□□□□□□□□□能嬰兒乎？脩除玄藍，能毌疵乎？愛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□生之、畜之，生而弗□□□□□□□□德。
卅□□□□□其無，□□之用。□然埴為器，當其無，有埴器□□□□□□，當其無，有□之用也。故有之以為利，無之以為用。
五色使人目明；馳騁田臘，使人□□□；難得之貨，使人之行方；五味使人之口爽；五音使人之耳聾。是以聲人之治也，為腹不□□，故去罷耳此。
龍辱若驚，貴大患若身。苛胃龍辱若驚？龍之為下，得之若驚，失□若驚，是胃龍辱若驚。何胃貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也，及吾無身，有何患？故貴為身於為天下，若可以託天下矣；愛以身為天下，女何以寄天下。
視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；昏之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故混□□□一者，其上不收，其下不忽，尋尋呵不可名也，復歸於無物。是胃無狀之狀，無物之□□□□□□□□□□□□而不見其首。執今之道，以御今之有。以知古始，是胃□□。
□□□□□□□□□□，深不可志。夫唯不可志，故強為之容，曰：與呵其若冬□□□□□□畏四□，□呵其若客，浼呵其若淩澤，□呵其若幄春□□□□□□□若浴。濁而情之，余清。女以重之，余生。葆此道，不欲盈。夫唯不欲□□以能□□□成。
至虛極也，守情表也。萬物旁作，吾以觀其復也。天物雲雲，各復歸於其□，□□。情，是胃復命。復命，常也；知常，明也；不知常，㠵。㠵作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，□□□沕身不怠。
大上，下知有之；其次，親譽之；其次，畏之；其下，母之。信不足，案有不信。□□其貴言也。成功遂事而百省胃我自然。
故大道廢，案有仁義；知快出，案有大偽；六親不和，案有畜茲；邦家昏亂，案有貞臣。
絕聲棄知，民利百負；絕仁棄義，民復畜茲；絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足。故令之有所屬：見素抱□□□□□。
□□□□，唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之□□，亦不□□□□□□□□□□眾人巸巸，若鄉於大牢，而春登臺。我泊焉未佻，若□□□□；累呵如□□□□□皆有餘，我獨遺。我禺人之心也，蠢蠢呵。□□□□□□𦟲呵鬻人蔡蔡，我獨𨴽𨴽呵。忽呵其若□，望呵其若無所止。□□□□□□□□以悝。吾欲獨異於人，而貴食母。
孔德之容，唯道是從。道之物，唯望唯忽。□□□呵，中有象呵；望呵忽呵，中有物呵。幽呵鳴呵，中有請也；其請甚真，其中□□。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然？以此。
炊者不立；自視不章；□見者不明；自伐者無功；自矜者不長。其在道曰：𥺌食贅行。物或惡之。故有欲者□居。
曲則金，枉則定，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聲人執一以為天下牧。不□視，故明；不自見，故章；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古□□□□□□□語才！誠金歸之。
希言自然，飄風不冬朝，暴雨不冬日。孰為此？天地。□□□□□□於□□？故從事而道者，同於道；德者，同於德；者者同於失；同德□，道亦德之；同於失者，道亦失之。
有物昆成，先天地生。繡呵繆呵，獨立□□□，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。□曰筮，筮曰□□□□□□天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，□法□□法□□法□□。
□為巠根，清為躁君。是以君子眾日行不離其甾重。唯有環官，燕處□□若，若何萬乘之王，而以身巠於天下？巠則失本，躁則失君。
善行者無勶迹，□言者無瑕適；善數者不以檮策；善閉者無關籥而不可啟也，善結者□□約而不可解也。是以聲人恆善救人，而無棄人；物無棄財。是胃申明。故善□□□之師；不善人，善人之齎也。不貴其師，不愛其齎，唯知乎大眯，是胃眇要。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆德不雞。恆德不雞，復歸嬰兒。知其白，守其辱，為天下浴。為天下浴，恆德乃□德乃□□□□□。知其，守其黑，為天下式。為天下式，恆德不貣。德不貣，復歸於無極。楃散□□□□人用則為官長。夫大制無割。
將欲取天下而為之，吾見其弗□□□□□□器也，非可為者也，為者敗之，執者失之，物或行或隨；或炅或□；□□□□；或坏或墮。是以聲人去甚，去大，去楮。
以道佐人主，不以兵強□天下。□□□□□□所居，楚朸生之。善者果而已矣，毌矣取強焉。果而毌驕，果而勿矜，果而□□，果而毌得已居，是胃□而不強。物壯而老，是胃之不道。不道蚤已。
夫兵者，不祥之器□，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器也，□□不祥之器也，不得已而用之，銛襲為上，勿美也。若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，喪事上右。是以便將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲依立之，戰勝以喪禮處之。
道恆無名。楃唯□□□□□□□□王若能守之，萬物將自賓。天地相谷，以俞甘洛，民莫之□□□均焉。始制有□，□□□有，夫□□□□□□所以不□。俾道之在天□□□□浴之與江海也。
知人者知也，自知□□□□□者有力也，自勝者□□□□□□也。強行者有志也。不失其所者久也，死不忘者壽也。
道汎□□□□□□□□□□遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恆無欲也，可名於小；萬物歸焉，□□為主，可名於大。是□聲人之能成大也，以其不為大也，故能成大。
執大象，□□往。往而不害，安平大。樂與餌，過格止。故道之出言也，曰淡呵其無味也，□□不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。
將欲拾之，必古張之；將欲弱之，□□強之；將欲去之，必古與之；將欲奪之，必古予之。是胃微明。柔弱勝強。魚不脫於瀟，邦利器不可以視人。
道恆無名。侯王若守之，萬物將自𢡺。𢡺而欲□□□□□□□名之楃。□□□名之楃，夫將不辱。不辱以情，天地將自正。