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房玄齡問事君之道。子曰：無私。問使人之道。曰：無偏。曰：敢問化人之道。子曰：正其心。問禮樂。子曰：王道盛則禮樂從而興焉，非爾所及也。
或問楊素。子曰：作福作威玉食，不知其他也。
房玄齡問郡縣之治。子曰：宗周列國八百余年，皇漢雜建四百余載，魏、晉已降，滅亡不暇，吾不知其用也。
楊素使謂子曰：盍仕乎？子曰：疏屬之南，汾水之曲，有先人之敝廬在，可以避風雨，有田可以具抃粥，彈琴著書、講道勸義自樂也。願君侯正身以統天下。時和歲豐，則通也受賜多矣，不願仕也。
子曰：古之為政者，先德而後刑，故其人悅以恕；今之為政者，任刑而棄德，故其人怨以詐。
子曰：古之從仕者養人，今之從仕者養己。
子曰：甚矣！齊文宣之虐也。
姚義曰：何謂克終？子曰：有楊遵彥者，實國掌命。視民如傷，奚為不終？
竇威好議禮。子曰：威也賢乎哉？我則不敢。
北山丈人謂文中子曰：何謂遑遑者無急歟？子曰：非敢急傷時怠也。
子曰：吾不度不執，不常不遂。
房玄齡曰：書雲霍光廢帝舉帝，何謂也？子曰：何必霍光？古之大臣，廢昏舉明，所以康天下也。
子遊河間之渚。河上丈人曰：何居乎斯人也？心若醉《
六經
》，目若營四海，何居乎斯人也？文中子去之。薛收曰：何人也？子曰：隱者也。收曰：盍從之乎？子曰：吾與彼不相從久矣。至人相從乎？子曰：否也。
子在河上曰：滔滔乎！昔吾願止焉，而不可得也，今吾得之止乎？
子見牧守屢易，曰：堯、舜三載考績，仲尼三年有成。今旬月而易，吾不知其道。薛收曰：如何？子曰：三代之興，邦家有社稷焉；兩漢之盛，牧守有子孫焉。不如是之亟也。無定主而責之以忠，無定民而責之以化，雖曰能之，末由也已。
賀若弼請射於子，發必中。子曰：美哉乎藝也！古君子誌於道，據於德，依於仁，而後藝可遊也。弼不悅而退。子謂門人曰：矜而愎，難乎免於今之世矣。
子謂荀悅：史乎史乎？謂陸機：文乎文乎？皆思過半矣。
子謂：文士之行可見：謝靈運小人哉？其文傲，君子則謹。沈休文小人哉？其文冶，君子則典。鮑昭、江淹，古之狷者也。其文急以怨。吳筠、孔珪，古之狂者也。其文怪以怒。謝莊、王融，古之纖人也。其文碎。徐陵、庾信，古之誇人也。其文誕。或問孝綽兄弟。子曰：鄙人也。其文淫。或問湘東王兄弟。子曰：貪人也。其文繁。謝朓，淺人也。其文捷。江揔，詭人也。其文虛。皆古之不利人也。子謂：顏延之、王儉、任昉，有君子之心焉。其文約以則。
尚書召子仕，子使姚義往辭焉。曰：必不得已，署我於蜀。或曰：僻。子曰：吾得從嚴、揚遊泳以卒世，何患乎僻？
子曰：吾惡夫佞者，必也愚乎？愚者不妄動。吾惡夫豪者，必也吝乎？吝者不妄散。
子曰：達人哉，山濤也！多可而少怪。或曰：王戎賢乎？子曰：戎而賢，天下無不賢矣。
子曰：陳思王可謂達理者也，以天下讓，時人莫之知也。子曰：君子哉，思王也！其文深以典。
房玄齡問史。子曰：古之史也辯道，今之史也耀文。問文。子曰：古之文也約以達，今之文也繁以塞。
薛收問《
續詩
》。子曰：有四名焉，有五誌焉。何謂四名？一曰化，天子所以風天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰頌，以成功告於神明也；四曰嘆，以陳誨立誡於家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或傷焉，或惡焉，或誡焉，是謂五誌。
子謂叔恬曰：汝為《
春秋
》《
元經
》乎？《
春秋
》《
元經
》於王道，是輕重之權衡，曲直之繩墨也，失則無所取衷矣。
子謂：《
續詩
》之有化，其猶先王之有雅乎？《
續詩
》之有政，其猶列國之有風乎？
子曰：郡縣之政，其異列國之風乎？列國之風深以固，其人篤。曰：我君不卒求我也，其上下相安乎？及其變也，勞而散，其人蓋傷君恩之薄也，而不敢怨。郡縣之政悅以幸，其人慕。曰：我君不卒撫我也，其臣主屢遷乎？及其變也，苛而迫，其人蓋怨吏心之酷也，而無所傷焉。雖有善政，未及行也。魏徵曰：敢問列國之風變，傷而不怨；郡縣之政變，怨而不傷；何謂也？子曰：傷而不怨，則不曰猶吾君也。吾得逃乎？何敢怨？怨而不傷，則不曰彼下矣。吾將賊之，又何傷？故曰三代之末，尚有仁義存焉；六代之季，仁義盡矣。何則？導人者非其路也。
子曰：變風變雅作而王澤竭矣，變化變政作而帝制衰矣。
子曰：言取而行違，溫彥博惡之；面譽而背毀，魏徵惡之。
子曰：愛生而敗仁者，其下愚之行歟？殺身而成仁者，其中人之行歟？遊仲尼之門，未有不治中者也。
陳叔達為絳郡守，下捕賊之令。曰：無急也，請自新者原之，以觀其後。子聞之曰：陳守可與言政矣。上失其道，民散久矣。茍非君子，焉能固窮？導之以德，懸之以信，且觀其後，不亦善乎？
薛收問：恩不害義，儉不傷禮，何如？子曰：此文、景尚病其難行也。夫廢肉刑害於義，損之可也；衣弋綈傷乎禮，中焉可也。雖然，以文、景之心為之可也，不可格於後。
子曰：古之事君也以道，不可則止；今之事君也以佞，無所不至。
子曰：吾於贊《
易
》也，述而不敢論；吾於禮樂也，論而不敢辯；吾於《
詩
》《
書
》也，辯而不敢議。或問其故。子曰：有可有不可。曰：夫子有可有不可乎？子曰：可不可，天下之所存也，我則存之者也。
子間居儼然。其動也徐，若有所慮；其行也方，若有所畏。其接長者，恭恭然如不足；接幼者，溫溫然如有就。
子之服儉以潔，無長物焉，綺羅錦繡，不入於室。曰：君子非黃白不禦，婦人則有青碧。
子宴賓無貳饌，食必去生，味必適。果菜非其時不食，曰：非天道也。非其土不食，曰：非地道也。
鄉人有窮而索者。曰：爾於我乎取，無擾爾鄰裏鄉黨為也，我則不厭。鄉人有喪，子必先往，反必後。子之言應而不唱，唱必有大端。子之鄉無爭者。
或問人善。子知其善則稱之，不善，則曰：未嘗與久也。
子濟大川，有風則止，不登高，不履危，不乘悍，不奔馭。鄉人有水土之役，則具畚鍤以往。曰：吾非從大夫也。
銅川府君之喪，勺飲不入口者三日。營葬具，曰：必儉也，吾家有制焉。棺槨無飾，衣衾而舉，帷車而載，塗車芻靈，則不從五世矣。既葬之，曰：自仲尼已來，未嘗無誌也。於是立墳，高四尺，不樹焉。
子之他鄉，舍人之家，出入必告。既而曰：奚適而無稟？
萬春鄉社，子必與執事翼如也。
芮城府君起家為禦史，將行，謂文中子曰：何以贈我？子曰：清而無介，直而無執。曰：何以加乎？子曰：太和為之表，至心為之內。行之以恭，守之以道。退而謂董常曰：大廈將顛，非一木所支也。
子曰：婚娶而論財，夷虜之道也，君子不入其鄉。古者男女之族，各擇德焉，不以財為禮。
子之族，婚嫁必具六禮。曰：斯道也，今亡矣。三綱之首不可廢，吾從古。
子曰：惡衣薄食，少思寡欲，今人以為詐，我則好詐焉。不為誇衒，若愚似鄙，今人以為恥，我則不恥也。
子曰：古之仕也，以行其道；今之仕也，以逞其欲。難矣乎！
子曰：吏而登仕，勞而進官，非古也，其秦之余酷乎？古者士登乎仕，吏執乎役，祿以報勞，官以授德。
子曰：美哉，公旦之為周也！外不屑天下之謗而私其跡。曰：必使我子孫相承，而宗祀不絕也。內實達天下之道而公其心。曰：必使我君臣相安，而禍亂不作。深乎深乎！安家者所以寧天下也，存我者所以厚蒼生也。故遷都之義曰：洛邑之地，四達而平，使有德易以興，無德易以衰。
無功作《
五鬥先生傳
》。子曰：汝忘天下乎？縱心敗矩，吾不與也。
或問楊素。子曰：作福作威玉食，不知其他也。
房玄齡問郡縣之治。子曰：宗周列國八百余年，皇漢雜建四百余載，魏、晉已降，滅亡不暇，吾不知其用也。
楊素使謂子曰：盍仕乎？子曰：疏屬之南，汾水之曲，有先人之敝廬在，可以避風雨，有田可以具抃粥，彈琴著書、講道勸義自樂也。願君侯正身以統天下。時和歲豐，則通也受賜多矣，不願仕也。