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子曰：吾於禮樂，正失而已。如其制作，以俟明哲，必也崇貴乎？
賈瓊、薛收曰：道不行，如之何？子曰：父母安之，兄弟愛之，朋友信之。施於有政，道亦行矣，奚謂不行？
子謂：任、薛、王、劉、崔、盧之昏，非古也，何以視譜？
文中子曰：帝之不帝久矣。王孝逸曰：敢問《
元經
》之帝何也？子曰：絜名索實，此不可去。其為帝，實失而名存矣。
或問謝安。子曰：簡矣。問王導。子曰：敬矣。問溫嶠。子曰：毅人也。問桓溫。子曰：智近謀遠，鮮不及矣。
賈瓊問群居之道。子曰：同不害正，異不傷物。曰：可終身而行乎？子曰：烏乎而不可也？古之有道者，內不失真，而外不殊俗，夫如此故全也。
繁師玄曰：敢問稽古之利。子曰：執古以禦今之有乎？
子曰：居近識遠，處今知古，惟學矣乎？
子曰：恭則物服，愨則有成，平則物化。
子曰：我未見平者也。
或曰：君子仁而已矣，何用禮為？子曰：不可行也。或曰：禮豈為我輩設哉？子不答，既而謂薛收曰：斯人也，旁行而不流矣，安知教意哉？有若謂先王之道，斯為美也。
文中子曰：七制之主，道斯盛矣。薛收曰：何為其然？子曰：嗚呼！惟明王能受訓。收曰：無制而有訓，何謂也？子曰：其先帝之制未亡乎？大臣之命尚正乎？無制而有訓，天下其無大過矣。否則蒼生不無大憂焉。
薛收曰：贊其非古乎？子曰：唐、虞之際，斯為盛。大禹、臯陶，所以順天休命也。
文中子曰：議，天子所以兼采而博聽也，唯至公之主為能擇焉。
文中子曰：誡，其至矣乎？古之明王，敬慎所未見，悚懼所未聞；刻於盤盂，勒於幾杖；居有常念，動無過事。其誡之功乎？
薛收曰：諫其見忠臣之心乎？其誌直，其言危。子曰：必也直而不迫，危而不詆，其知命者之所為乎？狡乎逆上，吾不與也。
賈瓊曰：虐哉，漢武！未嘗從諫也。子曰：孝武，其生知之乎？雖不從，未嘗不悅而容之。故賢人攢於朝，直言屬於耳。斯有誌於道，故能知悔而康帝業。可不謂有誌之主乎？
子曰：姚義之辯，李靖之智，賈瓊、魏徵之正，薛收之仁，程元、王孝逸之文，加之以篤固，申之以禮樂，可以成人矣。
子謂京房、郭璞，古之亂常人也。
子曰：冠禮廢，天下無成人矣；昏禮廢，天下無家道矣；喪禮廢，天下遺其親矣；祭禮廢，天下忘其祖矣。嗚呼！吾末如之何也已矣。
越公問政。子曰：恭以儉。邳公問政。子曰：清以平。安平公問政。子曰：無鬥人以名。
子謂薛收、賈瓊曰：《
春秋
》、《
元經
》，其衰世之意乎？義直而微，言曲而中。
越公初見子，遇內史薛公曰：公見王通乎？薛公曰：鄉人也。是其家傳七世矣，皆有經濟之道，而位不逢。越公曰：天下豈有七世不逢乎？薛公曰：君子道消，十世不逢有矣。越公曰：奚若其祖？公曰：王氏有祖父焉，有子孫焉。雖然，久於其道，鐘美於是也，是人必能敘彜倫矣。
子出自蒲關。關吏陸逢止之曰：未可以遁我生民也。子為之宿，翌日而行。陸逢送子曰：行矣，江湖鳣鯨，非溝瀆所容也。
程元曰：敢問風自火出，家人，何也？子曰：明內有齊外，故家道正而天下正。
子曰：仁義其教之本乎？先王以是繼道德而興禮樂者也。
子曰：禮其皇極之門乎？聖人所以向明而節天下也。其得中道乎？故能辯上下，定民誌。
或問君子。子曰：知微、知章、知柔、知剛。曰：君子不器，何如？子曰：此之謂不器。
文中子曰：周、齊之際，王公大臣不暇及禮矣。獻公曰：天子失禮，則諸侯修於國；諸侯失禮，則大夫修於家。禮樂之作，獻公之誌也。
程元問六經之致。子曰：吾續《
書
》以存漢、晉之實，續《
詩
》以辯六代之俗，修《
元經
》以斷南北之疑，贊《
易
》道以申先師之旨，正《
禮
》《
樂
》以旌後王之失。如斯而已矣。程元曰：作者之謂聖，述者之謂明，夫子何處乎？子曰：吾於道，屢伸而已。其好而能樂，勤而不厭者乎？聖與明吾安敢處？
子曰：有坐而得者，有坐而不得者；有行而至者，有不行而至者。
子曰：見而存，未若不見而存者也。
子曰：君子可招而不可誘，可棄而不可慢。輕譽茍毀，好憎尚怒，小人哉！
子曰：以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。故君子不與也。
子謂：薛收善接小人，遠而不疏，近而不狎，頹如也。
子遊汾亭，坐鼓琴，有舟而釣者過，曰：美哉，琴意！傷而和，怨而靜。在山澤而有廊廟之誌。非太公之都磻溪，則仲尼之宅泗濱也。子驟而鼓《
南風
》。釣者曰：嘻！非今日事也。道能利生民，功足濟天下，其有虞氏之心乎？不如舜自鼓也。聲存而操變矣。子遽舍琴，謂門人曰：情之變聲也，如是乎？起將延之，釣者搖竿鼓枻而逝。門人追之，子曰：無追也。播鼗武入於河，擊磬襄入於海，固有之也。遂誌其事，作《
汾亭操
》焉。
子之夏城，薛收、姚義後，遇牧豕者問塗焉。牧者曰：從誰歟？薛收曰：從王先生也。牧者曰：有鳥有鳥，則飛於天。有魚有魚，則潛於淵。知道者蓋默默焉。子聞之，謂薛收曰：獨善可矣。不有言者，誰明道乎？
子不相形，不禱疾，不卜非義。
子曰：君子不受虛譽，不祈妄福，不避死義。
文中子曰：記人之善而忘其過，溫大雅能之。處貧賤而不懾，魏徵能之。聞過而有喜色，程元能之。亂世羞富貴，竇威能之。慎密不出，董常能之。
陳叔達謂子曰：吾視夫子之道，何其早成也？子曰：通於道有誌焉，又焉取乎早成耶？叔達出遇程元、竇威於塗，因言之。程元曰：夫子之成也，吾儕慕道久矣，未嘗不充欲焉。遊夫子之門者，未有問而不知，求而不給者也。《
詩
》雲：實獲我心。蓋天啟之，非積學能致也。子聞之曰：元，汝知乎哉？天下未有不學而成者也。
或問長生神仙之道。子曰：仁義不修，孝悌不立，奚為長生？甚矣，人之無厭也！
或問嚴光、樊英名隱。子曰：古之避言人也。問東方朔。子曰：人隱者也。子曰：自太伯、虞仲已來，天下鮮避地者也。仲長子光，天隱者也，無往而不適矣。
子曰：遁世無悶，其避世之謂乎？非夫無可無不可，不能齊也。
文中子曰：《
小雅
》盡廢而《
春秋
》作矣。小化皆衰，而天下非一帝。《
元經
》所以續而作者，其衰世之意乎？
子在絳。出於野，遇陳守。曰：夫子何之乎？子曰：將之夏。陳守令勸吏息役。董常聞之曰：吾知夫子行國矣，未嘗虛行也。
賈瓊事楚公，困讒而歸。以告子。子曰：瓊，汝將閉門卻掃歟？不知緘口而內修也。瓊未達古人之意焉。
仲長子光曰：在險而運奇，不若宅平而無為。文中子以為知言。文中子曰：其名彌消，其德彌長；其身彌退，其道彌進，此人其知之矣。
子曰：知之者不如行之者，行之者不如安之者。
仲長子光字不曜，董常字履常。子曰：稱德矣。子之叔弟績，字無功。子曰：字，朋友之職也。神人無功，非爾所宜也。常名之。季弟名靜，薛收字之曰保名。子聞之曰：薛生善字矣。靜能保名，有稱有誡。薛生於是乎可與友也。