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子曰：太熙之後，述史者幾乎罵矣，故君子沒稱焉。
楚公作難，賈瓊去之。子曰：瓊可謂立不易方矣。
溫彥博問知。子曰：無知。問識。子曰：無識。彥博曰：何謂其然？子曰：是究是圖，亶其然乎？彥博退告董常。常曰：深乎哉！此文王所以順帝之則也。
子曰：《
詩
》有天下之作焉，有一國之作焉，有神明之作焉。
吳季劄曰：《
小雅
》其周之衰乎？《
豳
》其樂而不淫乎？子曰：孰謂季子知樂？《
小雅
》烏乎衰，其周之盛乎？《
豳
》烏乎樂，其勤而不怨乎？
子曰：太和之主有心哉！賈瓊曰：信美矣。子曰：未光也。
文中子曰：《
書
》作，君子不榮祿矣。
董常習《
書
》，告於子曰：吳、蜀遂忘乎？子慨然嘆曰：通也敢忘大皇昭烈之懿識，孔明、公瑾之盛心哉？
董常曰：大哉，中國！五帝、三王所自立也，衣冠禮義所自出也。故聖賢景慕焉。中國有一，聖賢明之。中國有並，聖賢除之邪？子曰：噫！非中國不敢以訓。
董常曰：《
元經
》之帝元魏，何也？子曰：亂離斯瘼，吾誰適歸？天地有奉，生民有庇，即吾君也。且居先王之國，受先王之道，予先王之民矣，謂之何哉？董常曰：敢問皇始之授魏而帝晉，何也？子曰：主中國者，將非中國也。我聞有命，未敢以告人，則猶傷之者也。傷之者懷之也。董常曰：敢問卒帝之何也？子曰：貴其時，大其事，於是乎用義矣。
子曰：穆公來，王肅至，而元魏達矣。
子曰：非至公不及史也。
叔恬曰：敢問《
元經
》書陳亡而具五國，何也？子曰：江東，中國之舊也，衣冠禮樂之所就也。永嘉之後，江東貴焉，而卒不貴，無人也。齊、梁、陳於是乎不與其為國也。及其亡也，君子猶懷之。故《
書
》曰：晉、宋、齊、梁、陳亡，具五以歸其國。且言其國亡也。嗚呼！棄先王之禮樂以至是乎？叔恬曰：晉、宋亡國久矣，今具之，何謂也？子曰：衣冠文物之舊，君子不欲其先亡。宋嘗有樹晉之功，有復中國之誌。亦不欲其先亡也。故具齊、梁、陳，以歸其國也。其未亡，則君子奪其國焉。曰：中國之禮樂安在？其已亡，則君子與其國焉。曰：猶我中國之遺人也。
叔恬曰：敢問其誌。文中子泫然而興曰：銅川府君之誌也，通不敢廢。書五國並時而亡，蓋傷先王之道盡墜。故君子大其言，極其敗，於是乎埽地而求更新也。期逝不至，而多為恤，汝知之乎？此《
元經
》所以書也。
文中子曰：漢、魏禮樂，其末不足稱也。然《
書
》不可廢，尚有近古對議存焉。制誌詔冊，則幾乎典誥矣。
薛收問仁。子曰：五常之始也。問性。子曰：五常之本也。問道。子曰：五常一也。
賈瓊曰：子於道有不盡矣乎？子曰：通於三才五常有不盡者，神明殛也。或力不足者，斯止矣。
裴晞問穆公之事。子曰：舅氏不聞鳳皇乎？覽德暉而下，何必懷彼也？叔恬曰：穆公之事，蓋明齊魏。
裴晞曰：人壽幾何？吾視仲尼，何其勞也！子曰：有之矣。其勞也，敢違天乎？焉知後之視今，不如今之視昔也？
溫大雅問如之何可使為政。子曰：仁以行之，寬以居之，深識禮樂之情。敢問其次。子曰：言必忠，行必恕，鼓之以利害不動。又問其次。子曰：謹而固，廉而慮，齪齪焉自保，不足以發也。子曰：降此，則穿窬之人爾，何足及政？抑可使備員矣。
子曰：宗祖廢而氏姓離矣，朋友廢而名字亂矣。
內史薛公謂子曰：吾文章可謂淫溺矣。文中子離席而拜曰：敢賀丈人之知過也。薛公因執子手喟然而詠曰：老夫亦何冀？之子振頹綱。
子將之陜。門人從者，鏘鏘焉被於路。子止之曰：散矣。不知我者，謂我何求。門人乃退。
子謂賀若弼曰：壯於趾而已矣。
子曰：天下未有不勞而成者也。
賈瓊問正家之道。子曰：言有物而行有恒。王孝逸謂子曰：盍說乎？子曰：嗚呼！言之不見信久矣。吾將正大人以取吉。尚口則窮也。且致命遂誌，其唯君子乎？
文中子曰：《
春秋
》其以天道終乎？故止於獲麟。《
元經
》其以人事終乎，故止於陳亡。於是乎天人備矣。薛收曰：何謂也？子曰：天人相與之際，甚可畏也，故君子備之。
子曰：可與共樂，未可與共憂；可與共憂，未可與共樂。吾未見可與共憂樂者也。二帝、三王，可與憂矣。
子曰：非君子不可與語變。
子贊《
易
》，至於《
革
》，嘆曰：可矣，其孰能為此哉？至初九，曰：吾當之矣，又安行乎？
薛收問一卦六爻之義。子曰：卦也者，著天下之時也。爻也者，效天下之動也。趨時有六動焉，吉、兇、悔、吝所以不同也。收曰：敢問六爻之義。子曰：六者非他也，三才之道，誰能過乎？
程元、薛收見子。子曰：二生之學文奚誌也？對曰：尼父之《
經
》，夫子之續，不敢殆也。子曰：允矣，君子展也大成。居而安，動而變，可以佐王矣。
董常之喪，子赴洛，道於沔池。主人不授館，子有饑色，坐荊棘間，贊《
易
》不輟也。謂門人曰：久矣，吾將輟也，而竟未獲，不知今也而通大困。困而不憂，窮而不懾，通能之。斯學之力也。主人聞之，召舍具餐焉。
賈瓊請絕人事。子曰：不可。請接人事。子曰：不可。瓊曰：然則奚若？子曰：莊以待之，信以從之。去者不追，來者不拒，泛如也。斯可矣。
文中子曰：賈誼夭，孝文崩，則漢祚可見矣。
子曰：我未見謙而有怨，亢而無辱，惡而不彰者也。
董常曰：子之《
十二策
》奚稟也？子曰：有天道焉，有地道焉，有人道焉，此其稟也。董常曰：噫！三極之道，稟之而行，不亦煥乎？子曰：《
十二策
》若行於時，則《
六經
》不續矣。董常曰：何謂也？子曰：仰以觀天文，俯以察地理，中以建人極。吾暇矣哉！其有不言之教，行而與萬物息矣。
文中子曰：天下有道，聖人藏焉。天下無道，聖人彰焉。董常曰：願聞其說。子曰：反一無跡，庸非藏乎？因貳以濟，能無彰乎？如有用我者，當處於泰山矣。董常曰：將沖而用之乎？《
易
》不雲乎：易簡而天地之理得矣。
杜淹問七制之主。子曰：有大功也。問賈誼之道何如。子曰：群疑亡矣。
或問楚元王。子曰：惠人也。問河間獻王。子曰：智人也。問東平王蒼。子曰：仁人也。問東海王強。子曰：義人也。保終榮寵，不亦宜矣？
子曰：婦人預事而漢道危乎，大臣均權而魏命亂矣，儲後不順而晉室墮矣。此非天也，人謀不臧，咎矣夫？