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Work: 無所有菩薩經 Viewing: Source

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Work: 無所有菩薩經
Page title: 無所有菩薩經/卷01
Nation: 隋朝

無所有菩薩經卷第一如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城毗富羅山中。與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸菩薩眾。及比丘尼諸優婆塞及優婆夷。天龍夜叉乾闥婆緊那羅摩睺羅伽迦樓羅等。復有欲界諸天子色界淨居諸天子等。圍繞在前而爲說法。爾時眾中有一菩薩。名無所有。在彼會坐。然彼眾中有諸菩薩。心懷疑惑。悔作惡者。住顛倒者。有業障者。有法障者。及諸眾生爲障所障不能問佛。然彼欲爲彼等眾生淨業障故。欲問世尊。觀此諸眾。多有菩薩欲悔先惡。而心焦惱不能聽法。復見菩薩。心不悔惱能一心聽。觀彼心行多有苦惱。多有憂患多有穢雜。多生老死憂悲苦惱。多怨憎會多愛別離。當欲成就阿耨多羅三藐三菩提。而爲如是等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行。既自有縛。云何當能解眾生縛。爾時無所有菩薩。如是念已即自思惟。若世尊教聽我請問。爲於此眾一切眾生。作惡疑悔令遠離故。爾時世尊。知無所有菩薩摩訶薩並及彼等諸菩薩眾心所念已。告無所有菩薩摩訶薩言。汝無所有。我亦不爲諸菩薩說有染有著有縛有系有犯犯處。所以者何。一切著處。一切染處。一切縛處。一切障處。一切犯處。欲令超越遠離諸相。行不和合。諸法不雜。不可得故。證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛。諸法不染。諸法不著。不繫不障。不犯不得。是故當成一切種智。善男子。有一切智發心之處不得眾生。於彼處中無法可縛可染可著可系可障可犯可得可知處所。汝無所有。汝應當爲諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩等不倦不污無著無縛無障虛空。離虛空想無有障礙。於阿耨多羅三藐三菩提速成就故。於一切處當爲開顯。爾時無所有菩薩。既爲如來教請加持及己智力。於多佛所種善根故。能於般若波羅蜜中。無有疑惑。隱身不現而無所著。欲爲攝化諸菩薩故。而復欲顯諸福德故。復爲著心諸眾生等。爲取著覆行在於相。遠善知識爲惡知識之所攝取。諸菩薩輩。知一切法皆不可得。欲令無著欲令覺故。即以無量種種名花或水陸生或金銀花普散佛上。以精誠意歡喜勝妙無有缺減。令諸眾生生歡喜故。讚歎世尊。以偈問曰。菩薩游何處何者是父母住止於何處何等爲眷屬爾時世尊。即以偈頌。報彼無所有菩薩言。勇猛空游處般若母佛父佛塔爲住處諸菩薩眷屬游六波羅蜜菩提心父母三昧爲住處諸福爲眷屬爾時無所有菩薩。從佛世尊聞此偈已歡喜隨順。復以偈頌問世尊曰。善能說此言一切智無礙隨喜於此言復問人中上以何爲因緣用何方便智觸證於何法當覺知云何爾時世尊以偈報彼無所有菩薩言。勇猛菩提緣方便攝眾生證諸法空已智者覺菩提爾時無所有菩薩聞此偈已歡喜隨順。以偈稱讚。而復問曰。善能說此言一切智無礙隨喜於此言復問人中上何故不墮惡大熾可畏處舍一切惡處速至於善處爾時世尊。以偈報言。不造一切罪是故舍惡處恆常爲法行是故至善處爾時無所有菩薩聞此偈已隨喜稱讚。而復問曰。善說此語言一切智無礙隨喜於此言復問人中上云何彼多罪無智處造作一切能速滅盡滅無遺余爾時世尊。復以偈頌。報彼無所有菩薩言。眾生求解脫此等願菩提菩提不得故諸罪皆滅盡爾時無所有菩薩。聞此偈已。隨順歡喜。復以偈頌。而復問曰。善能說此言一切智無礙隨喜於此言復問人中上云何諸愛著流轉煩惱苦成就菩提時皆盡無有餘爾時世尊。以偈報言。常樂我淨處顛倒取虛空如實真覺已渴愛皆當盡無我慢渴愛取等如虛空不住於內外彼等無得處爾時無所有菩薩隨喜此偈。而復稱讚。以偈問曰。善能說此言一切智無礙隨喜於此言復問人中上當作何業已彼種子云何彼等多有財恆常無有盡復能施一切舍施無慳吝身肉財頭等彼皆悉能捨爾時世尊聞此問已。爲無所有而爲解釋。復說偈言。恆常於三寶供養不疲倦若復斷世間彼智者供養所發菩提心爲樂眾生故彼荷擔菩提爲他說受用一切一切智爲與眾生說是故彼有財一切時無盡作如是業已種如是子已一切所生處福饒多有財若粗若細食飲已淨如法若得新衣服先他後自著是故生生中一切具足勝不加用功力而得無盡財是故一切施舍施無慳吝身肉及與頭彼等無不施爾時無所有菩薩聞此偈已隨喜稱嘆。復以偈問。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上云何離熱惱身口及與意云何有上色無垢最清淨爾時世尊復爲敷演。而說偈言。受齋戒無闕常說空無缺知一切皆空忍諸打罵辱身口及與意是故無熱惱當得最上色一切眾生愛略說一切善語中一切諸問解釋中彼等云何堅精進於一切處不違背彼云何得有諸乘若在世間及出世爾時世尊。以偈報言。作事不怯弱分別心行中故精進及智所生中常有爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上彼云何有智世間中決定彼云何有力眾生無能伏爾時世尊。以偈報言。常問諸佛法不誹謗諸法求諸巧方便故彼有上智五種味常施施眾生無畏是故彼有力眾生無能伏爾時無所有菩薩。以偈問曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上彼云何勝色於世間最上云何得長壽多百億數歲爾時世尊。以偈報言。若聞虛實過不傳向他說常讚歎三寶名聞至十方不惱諸眾生不隨喜殺者是故得長壽多百億數歲爾時無所有菩薩。復以偈問於世尊曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上云何得梵音迦陵頻伽聲若有得聞者聞已得歡喜爾時世尊。以偈報言。說法時讚歎無復毀訾言不破壞和合是故得上音護四種口過常說利益言自過能發露是故得上音螺鼓等音聲和合眾伎樂供養諸佛已是故得上音爾時無所有菩薩。以偈問曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上云何彼身腹而得於平正所有諸眷屬而得相隨順爾時世尊。以偈報言。毒藥及非藥不與不教他應病施湯藥是故腹平正善友及怨仇平等於光明於彼等心已是故腹平正所有眾生界無有數量者愛念如自身是故腹平正父母於一子常起憐愍意於眾生如是故得腹平正菩薩及父母供養不疲倦是故彼眷屬常順如自身世尊諸長宿及有尊上者若承事彼等調柔心謙下是故彼眷屬隨順如自身彼無有分別一切平等心以四攝攝他能攝多眾生是故彼眷屬當得如自身教行諸善利於不思眾生是故彼眷屬隨順如自身和合菩提心於不思眾生是故彼眷屬隨順如自身彼等無不捨於諸眾生所故彼眷屬等隨順如自身於諸眾生等當共同一事是故諸眾生常共爲眷屬己所有愛物能以施於他不念失分別是故多眷屬爾時無所有。復以偈頌。問世尊曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上云何彼念淨當有趣無邊云何彼樂法亦不離正法爾時世尊。以偈報曰。樂法者爲說失法者令念不惱於眾生故彼正念行爾時無所有菩薩。復以偈問於世尊曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上云何聞法已常無有疑惑若得五通已云何當不失爾時世尊。以偈報言。令眾生無惑最上佛法中彼等聞無疑當得不失通爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上云何諸菩薩常在諸佛前貪嗔一切種亦不能降伏云何生煩惱依何而對治復能有慚愧生已能寂靜爾時世尊。以偈報言。恆常念諸佛亦無有所念不得於眾生彼等言菩提是故名菩薩恆常在佛前亦不壞煩惱亦不離諸佛猶如智慧人仰觀上虛空於中無身心彼無有別處何時彼智人觀看上虛空彼時無餘念若身若心中如是護菩提彼於諸佛所不動身心等亦不遠諸佛無物妄分別發起欲等患無物不分別是故不可破有念現前生無念故無障舍已無實故覺已此等舍爾時無所有菩薩復以偈頌。問世尊曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上何緣當化生菩薩常有樂諸佛說法時生諸蓮花中爾時世尊。以偈報言。所有諸功德生死中有樂眾生於中生教諸佛法中所有波羅蜜於中一切教世間及出世令覺一切法一切諸法相無相無持者諸法如是住於中教眾生於空及無相無生中亦然世間無行處於中教眾生是故彼化生菩薩常有樂諸佛說法時生諸蓮花中如是修功德菩薩不毀者彼等不爲難諸樂不思議修是功德已無能毀菩薩諸法中巧智彼無所不知於諸法自在決定見無疑爲於眾生說攝取眾生故爾時無所有菩薩聞此偈已。隨喜此言稱嘆世尊。以偈問曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上何緣婦人見變身爲丈夫端正人喜見眾生皆愛樂爾時世尊。以偈報言。所有婦人念婦人攀緣處婦人歌詠聲於彼不共住皆不喜見聞不觸如毒器遠離如毒蛇常恐怖婦人不觸於諸女不勸受女身教轉女身故彼見成男身如是行行已正住於此行是故婦人見即變身爲男爾時無所有菩薩聞說此已。隨喜此言復以偈問。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上何緣眾生見能發菩提心而得不退轉乃至菩提座爾時世尊。以偈報言。不說於小處唯說勝菩提是故眾生見即發菩提心若少分所有想行中眾苦如實無有處爲諸眾生說爾時無所有。復以偈頌。問世尊曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上何緣見病者於此發慈心爾時世尊。復以偈報。觀身是虛妄於中無所著此是世間藥是故脫眾患由此病者見須臾得除差於彼起慈心是故除諸患爾時無所有菩薩。復問世尊。而說偈言。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上何緣眾生見所有諸飢渴皆悉能除愈飽滿身充悅爾時世尊。以偈報曰。常施多飲食復爲說上法是故眾生見飢虛自然滅爾時無所有菩薩。復問世尊。以偈頌曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上何緣能離著斷滅及常等彼於中邊中亦復無依住爾時世尊。以偈報言。不攀緣分別超越世語言知諸法平等彼得無染著爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上何緣見惡行能縛此世間舍一切諸趣能淨業思報爾時世尊。以偈報曰。當近善知識若發菩提心是故離惡行當淨於佛智爾時無所有菩薩。復以偈贊。問世尊曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上何緣想行智一切皆無有真實空法中彼當得無疑何緣得辯才能分別諸句知於眾生行如是爲說法云何四輪中常得於彼住彼不墮八難當得此閒處當取何頭陀當行何苦行彼無有惡悔又復無煩惱爾時世尊。以偈報曰。眾生著想行說如陽焰義覺空無我已當解諸辯才覺實最勝義彼當離八難當滿四種輪菩薩善巧智抖擻諸有得不得上苦行知自我空已無復有疑悔諸法如虛空知已不著世覺顛倒義已當成佛菩提爾時無所有菩薩。隨喜此言。復問世尊。以偈頌曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上聞已到閒處當無所可住云何發菩提而名爲最上爾時世尊。復爲解釋。而說偈言。如是聞已發發已而不住彼上勝眾生當行勝菩提若行如是行彼無處可住當速覺菩提如人上射箭此是三行說若當覺如實如本性寂靜彼不行菩提若有爲聲中所說於世間一切聲無故當知不爲實無實中無發行亦不可得若能如是知彼行菩提行無行以行取亦不淺開敷無所覺知已彼行不可得爾時無所有菩薩。以偈問曰。善說此語言諸智具足體隨喜於此言復問人中上何緣舍諸身當無一切苦平等到諸界當舍壽命行若復右脅臥若結加趺坐或復起立住或復當合掌說甚深法時般若波羅蜜一切諸佛法不住寂諸法或見成佛時或讚歎諸法所有說諸法定意於彼聽當舍故身體後生新身體從家至於家生發菩提心不迷調伏念一念正住定云何當捨命當復現神通爲我解此問無邊智聚者於中略當知如調伏所說所有諸功德無量不思議一切勝具足彼等當成就教師爲我說如有實如相若聞是功德一切當供養當護十善已無疑於空法具四種梵行一切皆成就不得於六根及一切三界一切得自在所聞不生疑所有有爲法當知皆如影應當如是知其影無有爲無有爲無影無說無分別無思無言說無慳無有施無爲無影中無說無分別無思無言中無持戒破戒無爲無影中無說無分別無思無言中無諍無忍者無爲無影中無說無分別無思無言中無懈無精進無爲無影中無說無分別無思無言中無亂無禪定無爲無影中無說無分別無思無言中無愚無智慧於時無影已更無有所見彼無所見已故言爲無影亦非無有眼其眼淨無垢彼中無有物無物盲不見清淨當無物無名無清淨如是淨眼者清淨無所見所有影無有無有亦無有其空於空中於諸煩惱等現無當亦無若男若女二今無當亦無此等如虛空無思無分別若知如此者彼無有所著離諸身有住當求諸佛法如虛空無邊彼無所可住無住無攀緣隨意去而去如是摩訶薩當覺此方便不著於三界當行菩提行心及與身口常行爲眾生不知體空虛猶如壓油輪彼等見行時不得於邊際令住不動法無所有住處數數見眾生受諸苦惱時於彼起悲心當行菩提行爲諸眾生說如實真如相汝等離有爲應覺於真實顛倒無智故無牢起牢思無牢身體中愚痴等味著此身常日別以飲食買贖彼不爲自他虛妄受疲倦常與受樂時亦無念恩德無恩念羸弱宜應速捨去生死中受苦處所無有邊今亦不可得當亦不可得生死中多飲處所無有邊今亦不可得當亦不可得生死受戲樂處所無有邊今亦不可得當亦不可得生死多受喜處所無有邊今亦不可得當亦不可得承事此身已處所無有邊今亦不可得當亦不可得生死流轉中處所無有邊今亦不可得當亦不可得生死中多睡處所無有邊今亦不可得當亦不可得令此身受樂處所無有邊今亦不可得當亦不可得令此身受苦處所無有邊今亦不可得當亦不可得養育於此身處所無有邊今亦不可得當亦不可得此身起我所處所無有邊今亦不可得當亦不可得愛慾等流轉處所無有邊今亦不可得當亦不可得如無實無物顛倒常欺誑痴惑諸有爲如是誑痴世猶如痴小兒爲他所欺誑如是愚無智以虛事所誑無實誑愚蒙不知無實故當受虛妄苦痴意起毒想自然於自身自然自合苦猶如惡行故後自受形首心思已出言身作非善事其思無所有言說亦無事其聲無過去過去亦復無過去我何說亦無有實相若有如是知身心如是觸彼即戒行具不生諸惡道此等四種偈舊作十億數往昔別生中求勝菩提故我聞此等偈未曾墮惡道當逢事諸佛無量人中雄我過去次第值遇燃燈佛彼時觸如是於後我得記我爲眾生說於後住佛智我無所可取愚痴不受教嗚呼眾生鈍盲冥痴無智能盡苦因緣授之不肯欲無智不肯取樂小法眾生不取於大法若得世間樂及解脫世間常生世間眼授彼而不取得聞於此偈若如是住已於世無分別我於世間中寂靜無所著當脫一切苦而得不動樂爾時眾中。有不調伏怨仇害人者。在彼眾中從坐而起。偏袒右邊整衣服已。作如是念。當以何事供養世尊。其世尊者。具足法身。不可少物而用供養。如是大德具足法身。然我今者。於世間中先有暗障。今見世尊。及無所有菩薩所問。世尊解釋得聞法要。我已得於一切法中無有障礙。已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼已得五通。我今已得脫諸苦惱。我見自身所著衣服皆有血污。我於今者。若以此衣覆世尊上。唯恐不任如來所受。願佛威神令我更得勝物奉施。供養世尊當用奉事。如是最勝大德法身。如此眾生具足難有。是噁心難調怨仇害人者。起如是願。欲信入佛如來大德神通。念時彼左手中。自然而有一篋天花。柔軟潤澤過於諸天。眾香自燒於右手中。上衣下衣自然而生。歡喜踴躍遍滿其身。更於諸佛大德神通更求信入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。爾時彼復作如是念。嗚呼諸佛不可思議。大德神通不可稱量無有等等。願諸眾生信佛大德。自身觸已皆得行願。即以上衣及以下衣而覆佛上。以彼天花如是再三散於佛上。於虛空中莖上葉下而成花蓋。然彼復生第二花篋。亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踴躍無量遍滿其身。即作是念。若佛聽我以此花散此無量佛。及以此等上衣下衣覆諸佛上。願我生信。諸佛世尊願勿令我當有悔意而不成施。則聞空中如是聲言。汝善男子。汝應普散此諸如來。善男子。一切諸佛同一法身。諸佛世尊於諸法中。於諸物中無嫉妒意。善男子。諸佛世尊受用果報。於諸物中無染著故。彼作是念。今者世尊已聽許我。即以諸花及上下衣。遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於諸佛上。在虛空中作蓋而住。及見彼衣在諸佛前。即生愛樂歡喜踴躍。四支投地禮世尊足。舐世尊足而爲頂禮。彼復見身頂禮諸佛。及釋迦牟尼佛。時彼諸世尊。及釋迦牟尼佛。皆以右手摩其頭言。起善男子。汝今已生無量福聚。彼則起已。唯見釋迦牟尼如來。彼則問言。世尊。彼等無量諸佛世尊。今何所在我不復見。佛言。善男子。此是諸佛大德法身。具足無所得故。汝今應信。彼作是念。嗚呼諸佛不可思議。有如是色見大法體。頂禮佛足右繞三匝。在一面住合掌向佛。白言世尊。我是噁心難調怨仇殺人害者。唯然世尊。如我先作令此眾知。世尊。我爲此眾生等故如是說。此等聞已。當起厭離如是等惡。如先所有毒害嚴熾。若諸眾生。有見我時恐怖馳走。世尊。我於今朝。取合死者十丈夫殺。齧壞彼項即飲彼血。世尊。我時以人血醉。噁心更增更求害人。然我求時在王舍城。漸漸遊行至東北分。於時我見王舍城中。有多人眾遊行在路。我則背面在遠而住。恐彼見我生怖回還。世尊。時彼人眾出王舍城。皆共往詣毗富羅山。到已上山。我時復見多有俱致那由他百千諸天遍滿不得邊際。世尊。我於彼時不見有一能於世尊功德光明。眾相諸色形貌長短。若寬廣等能有勝者。世尊。我自見身最爲卑賤。我於爾時即於自身生穢惡想。生輕弱想不如物想。我於爾時毀辱自身。我今無利我今惡活。我於如是多人眾中。最爲下賤最爲穢惡。最爲不如最爲嚴熾。世尊。我於爾時厭惡自身如是羞愧。若此大地容受我者即便入中。唯然世尊。我於爾時則聞空中如是聲言。汝善男子。但信諸佛大德法身。汝當得離此下類身。我於爾時如是思惟。正念根中念於諸佛大德法身。如是念時復聞虛空如是聲言。善男子。汝當莫瞬諦觀世尊。汝觀察時即當得入諸佛體中。當信當得。世尊。我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊。即見世尊諸毛孔中出大蓮花。眾寶所成有無量色。金色無邊色。諸蓮花等大如車輪從身中出。彼花台中皆有諸佛。如釋迦如來諸相具足。皆於中坐遍滿虛空。無有眾生能障礙者。於日光明亦無能障。世尊。我於彼時即生最勝歡喜踴躍。此是諸佛神通之力。我於彼時生清淨已見佛世尊。如是觀時即見所有諸世界中無佛出處。即住彼間而爲說法攝諸菩薩。無著無作。無有熱惱。空無所有。無言無說。無有所住。於彼時中多有俱致那由他等百千眾生發菩提心。離顛倒法信無言空。於多億劫住菩提中。我如是知。亦不知晝亦不知夜。不知半月一月年節。我如是知。於彼時中。我聞般若波羅蜜法。無染著處。無言無說。我於彼時聞如是法。所有法相無有染著。無有言說。聞是法已不見自身。無知無得。亦無處所。當於彼時有如來像出現我前。於彼時間即自見身及見諸佛。還復來入於世尊身。不見世尊身。不見世尊身有增減。不見世尊住處有暗。佛告彼言。汝善男子。此是彼等諸佛如來大神通力。彼難調者而白佛言。唯然世尊。我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故見於無量諸菩薩等。身皆金色有三十二大人之相。持諸音樂種種香花甚可悅樂。禮拜世尊奉獻供養。以彼香花散佛上已聞無所有所問法已。歡喜踴躍遍滿其身。即自稱嘆欣慶而去。世尊。我於彼時作如是念。此是諸佛神通之力。無有眾生得邊際者。我於彼時還入思惟諸佛神通。思求此時見此聽眾比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽等一切大眾。而說偈言。無比知寂已處所無染著當脫一切苦而得不動樂

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