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玉燭寶典序
《易繫辤》云︰「庖羲氏之王天下也，仰則観象於天，俯則観㳒於地。」《書堯典》云︰「歷象日月星辰，敬授民時。」此明自古帝皇皆以節候為重。故《春秋》每年書「春王正月」，言王者上奉天時，下布政於十二月也，橫被四表，奄有万方，品物嘉榮，率土照潤。昔囙典掌餘暇，考挍藝文，《禮記月令》最為俻悉。遂分諸月，各以冠篇首，先引正注，逯及眾說，續書月別之下，增廣其流，㕜傳百家，時𡖋兼采。詞賦綺靡，動過其意，除非顯着，一無所取。載土風者體民生而積習，論俗誤者兾勉之以知方。始自孟陬，終扵大吕，以中央戊己附季夏之末，合十二卷，惣為一部。至如雷雲霜雨，減降參差，鳥獸魚䖝，鳴躍前後，春生夏長，草栄樹實，孟仲之際，晏早不同者，或叙其發初，或錄其尤盛，或㨿在周雒，或旁施邊𧜟，縱令小舛，差可弘通。若乃鄭俗秦聲，楚言越服，湏観同異，的辯華戎，並存舊命，無所改創。其單名乎出，即文不審，則注稱今案以明之。若事涉疑殆，理容河漢，則別起正說以釋之。世俗所行莭者，雖無故實，伯升之諺，載扵經史，𡖋觸類援引，名為附說。又有序說終篇，括其首尾，案《尒雅》「四氣和為玉燭」，《周書》「武王說周公推道德以為寶典」，玉貴精自壽長，寶則神靈滋液，將令此作義兼衆美，以《玉燭寶典》為名焉。昔商湯左相稱日新而献善，姬穆右史陳朔望以官箴，降在嬴劉，迄于曹馬，多歷年所，代有著述。幸以石扉，鑚仰金府，咮思覽其事要，撮其精旨，上極玄靈，下苞赤縣，雖寃梳綩纊，天宗帝籍之咜，耕饁畒條，桒剗草之務，森羅區別，咸集於茲矣。世升討論，緬踰積載，唐老歌戲，絶筆時。未墜在人，傳聞竟爽，知音好事，無或廢言。序說日，先儒所說《月令》，互有不同。鄭玄以孟夏命太尉，周無此官，季秋為来嵗受朔日，隨秦十月為嵗首，遂云作《禮記》者取《吕氏春秋》。蔡雍以為《月令》自周時典藉，《周書》有《月令》苐五十三，《吕氏春秋》取周之《月令》，其或與秦相似者，是其時所改㝎也。束晢又云︰「案《月令》四時之月，皆夏數也，殆夏時之書，而後人治益。」畧檢三家，並疑不盡。何者？案《春秋運斗樞》，舜以太尉受号，即位為天子。然則堯時已有此軄。其十月歲首，王肅難云︰「始皇十二年，吕不韋死。廿六年，秦并天下，然後以十月為歲首。不韋已死十五年，便成乖謬。」蔡云周典藉者，案《周書序》，周公制十二月賦政之法，作《月令》，自《周書月令》耳。且《論語注》云︰「《周書月令》有更火之文。」今《月令》聊無此語，明當是異。束云四時皆夏數者，孔子云「行夏之時」，以夏數得天，後王宜其遵用，非必依夏正朔，即為夏典。其夏時書者，《小正》見存，文字多古，與此叙事𡖋別。唯《皇覽》所引《逸礼》髮鬀相應，當是七十弟子之徒及其時學者雜為記錄，無以知其姓氏。《呂氏》取為篇目，或囙治改，遂令二本俱行扵世。恐猶有拘執，故辨明焉。
正月孟春第一
杜預曰︰「凡人君即位，欲其體元以居正，故不言一年一月。」《禮月令》︰「孟春之月，日在營室，昬叅中，旦尾中。〈鄭玄曰︰「孟，長也。日月之行，一嵗十二月會，観斗所建，命其四時。此云孟春者，日月會扵陬訾，而斗建寅之辰也。凡記昬、明、中星者，為人君南面而聽天下，観時候以授民事。」〉
其日甲乙。
〈
乙之言軋。時万物皆觧孚甲，自抻軋而出者也。
〉
其帝太皥，其神句芒。
〈
此倉精之君，木官之臣，自古以来著德立功者也。太皥，宓戲氏也。句芒，少皥氏之子曰重，為木官者之也。
〉
其蟲鱗。
〈象物孚甲將觧。鱗，龍虵之属。〉
其音角，
〈
謂樂器之聲也。三分則益一以生角，角数六十四，属木者，以其清濁中民之象之也。
〉
律中大蔟。
〈
音倉豆反。律，侯氣之管也，以銅為之。中，猶應也。孟春氣至，則大蔟之律應，謂吹灰。高誘曰︰「萬物動生，蔟地而出。」今案《春秋元命苞》曰︰「律之為言率也，所以術氣令達。」宋均注云︰「術，猶遵也。」〉
其數八。
〈
數者，五行佐天地生萬物之次也。木生數三成八，但八者，舉其成数。
〉
其味酸，其臭羶。其祀戶，祭先脾。
〈
春，陽氣出，祀之扵戶內，陽也。祀先祭脾者，為陽中扵藏，值脾為尊也。
〉
東風觧凍，蟄蟲始震，魚上負氷，獺祭魚，鴻鴈来。
〈
此時魚肥美，獺將食之，先以祭也。鴈自南方来，將北反其居。高誘曰︰「是月之時，鯉應陽而動，上負氷也。」今案《莊子》曰︰「潜鯁春日毀滴而蓋衢者，鱓也。」司馬彪注云︰「潜，水中也。鯁，澁。滴，池。盖，辞。衢，道也。言冬日氷鯁澁不通，春日微溫，毀池氷而為道者也。鱓，魚也。」是則鱓魚亦貟而出祭鯉，盖取其尤好者。又《淮南子》曰︰「獺知水之高下。」高誘注云︰「高下，猶深淺。」蕭廣済《孝子傳》曰︰「獺，水獸也，似狗而痺脚，青黑色。立春則羣捕魚，聚其所獲，陳列扵地，一縱一橫，對之而伏也。」〉
天子居青陽左个，乗鸞輅，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
〈
皆所以慎時氣也。青陽左个，大𥨊東堂北偏也。鸞輅，有虞氏之車也，有鸞和之，莭而餝之，以青取其名耳。麥実有孚甲，属木。羊，畜也，時尚寒，食之以安性也。器疏者，刻鏤之象物，當貫土而出也。高誘曰︰「東向堂，故曰青陽。北頭室，故曰左个。个，猶隔也。」今案《礼》下曹「君天下曰天子」。鄭玄注云︰「天下，謂外及四海也。今漢扵蠻夷稱天子，扵王侯稱皇帝。」《周書太子晉篇》曰︰「善至扵四海、四夷、四荒其表。」又曰︰「四荒皆至，莫有恐呰，乃豋為帝。」注云︰「呰，歎恨也。舍五等之尊𢌿，更論事義，以為之名。」《孝經援神契》曰︰「天覆地載，謂之天子。」《易乾鑿度》曰︰「天子，爵号也。天子者，継天理物，改正統一，各得其宜，父母天地以養民，至尊之号之也。」〉
是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰︰「某日春盛，德在木。」天子乃齊。立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春扵東郊。還，及賞公卿、諸侯、大夫扵朝。
〈
迎春，祭倉帝靈威仰扵東郊之兆也。《王居明堂礼》曰︰「出十五里迎歲，殷也。周迎郊五十里。」〉
命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。
〈相謂三公相王之事。〉
慶賜遂行，毋有不當。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀，以初為常。
〈
典，六典。法，八法。離讀如儷偶之儷，謂其属馮相氏、保章氏掌天文者也。其相與宿偶，当審候司，不得過差。今案《春秋說題辞》曰︰「天之為言鎭也，居高理下，為人君陽精也。合為太一，分為殊名，故立字一大為天。」《說文》曰︰「天，巔也，主高旡上。」從，顯也，青、徐以舌頭言之。文，埋也。然高遠也，又謂之玄縣也，如懸物如上也。《白虎通》曰︰「天者，身也，鎮也，男女惣名為人，天地無惣名何？天員地方，不相類也。」楊泉《物理論》曰︰「天者，旋也，積陽継對，其躰四旋而洞達，其德清明而車圴，羣生之所天仰，故稱之曰天。」《正曆》曰︰「天者，遠不可極，望之雰然，以玄為色，其人大無不苞衷，其動靡有休息。謂之天者，一大之名也。」《礼統》曰︰「天之為言鎮也，神也，陳也，珎也，施生為物本，運轉精神，功郊布陳，其道可珎重謂也。」〉
天子乃以元日祈穀于上帝。
〈謂以上辛郊祭天也。〉
乃擇元辰，天子親載耒
〈音慮猥反。〉
耜，措之于叅保介之間，帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉，天子三推，
〈勑雷反。〉
三公五推，卿、諸侯九推。
〈
元辰，盖郊後吉辰也。耒，耜之上曲者也。保介，車右也。人君之車，必使勇士衣甲居右而叅乗，俻非帝也。保介，猶衣也。介，甲也。帝藉為，天神借民力所治之田也。
〉
反，乃執爵于太𥨊，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰勞酒。
〈既耕而燕飲，以勞群臣。〉
天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。
〈
此陽氣蒸達可耕之候也。《農書》曰︰「土長冒撅，陳根可拔，耕者急發。」今案《春秋元命苞》曰︰「地者，易也。言養物懷任，交易變化，含吐應莭，故其立字，吐力之物一者為地。」宋均注云︰「地加土以力者，言地變化成物功着也。加一者，奉太一也。」《釋名》曰︰「地，广也，其地平載萬物也。𡖋言諦也，土所生莫不審諦也。亦謂川。川，順也，言順乹之者也。」〉
王命布農事，命田舍東郊，皆脩封疆，審端俓術。
〈
田，謂田畯，主農之官也。封疆，田首之職分也。術，《周礼》作遂，小溝也。步道曰徑。今《蒼頡篇》曰︰「術，邑中道也。」〉
善相丘陵險原隰土地所宜，五穀所殖，以教導民，必躬之親。
〈相視之也。〉
田事既飾，先定凖直，農乃不惑。
〈凖直，謂封壇徑遂也。〉
命学正入學習舞。乃修祭典。命祀山林川澤，犧牲毋用牝。
〈為傷任生之類。〉
禁止伐木。
〈威德所在之也。〉
毋覆巢殺孩者。
〈朝来反也。〉
蟲胎夭。
〈音為老反。〉
飛鳥毋麛母卵。
〈
為傷萌幼之類者。高誘曰︰「麋子曰大，庶子曰麑。」今案《尔雅》曰︰「麋子慶。」音惡拏反。郭璞云︰「江東𡖋呼鹿子為慶。」《国語》曰︰「獸長麑叐。」唐固注云︰「亦麋子，曰慶。」又《社誌》志云︰「蜂𫋧不螫嬰兒，昬䖟不食叐馰犢。」然則馰例似稱叐。慶叐、慶麛、麑字，並兩通也。
〉
毋聚大眾，毋置城郭。
〈為妨農之始也。〉
掩骼
〈音格。〉
埋胔。
〈
在賜反。為死氣逆生也。骨枯曰骼，內腐曰胔也。
〉
不可以稱兵，必有天殃。
〈逆生氣也。〉
兵戎不起，不可從我始。
〈為客不利，主人則可。〉
毋變天之道，
〈以隂政犯陽也。〉
毋絕地之理，
〈易剛柔之宜也。〉
毋亂人之紀。
〈仁之時而舉義事。〉
孟春行夏令，則雨水不時，
〈巳之氣棄之也。〉
草木蚤落，国時有恐，
〈以水訛相驚也，〉
行秋令，則其民大疫，
〈申之氣棄之。〉
焱風異雨惣至，
〈
正月，宿直尾箕，好風，其氣逆也。回風為焱。案《尔雅》︰「扶搖謂之焱。」音方遙反。李巡曰︰「扶搖，暴風從下升，故曰焱焱上。」孫炎曰︰「回風從下上，故曰焱。」《音義》曰︰「《尸子》曰︰『風為頹焱。』」〉
藜莠蓬蒿並興。行冬令，則水淹為敗，雪霜大擊，首種不入。
〈
亥之氣棄之也。舊說云首種，謂稷也。高誘曰︰「雪霜大擊，傷害五穀。」今案《釋名》曰︰「雪，娞也，水下遇寒而歸凝，娞娞然下。」《春秋考異郵》曰︰「霜之為言亡，人物以終。」《釋名》曰︰「霜，䘮也，其氣慘毒，物䘮之也。」〉
蔡雍《孟春章句》曰︰「孟，長也。庶長稱孟。言天於四時無所常適，先至者長之，月終則已，故以庶長之稱為名。春，蠢動也，時別名也，日在營至。日者，太陽之精在天者也。在者，行過之辤，言非所常居也。昏叅中，旦尾中，日入後漏三刻為昬，日出前漏三刻為明，星度可見之時也。孟春，立春節，日在危十度。昬明星去日八十度，畢五度中，而昬尾七度半中而明。日甲乙，日者一晝夜之名。言律出扵鐘也。乃置之深室，葭莩為灰，以实其端。某月氣至，則灰飛而管通。東風觧凍者，少陽之方木位也。風者，巽氣之動也。風從東来，少陽氣郊也。是月十升，陽達扵地，陽風動扵上，故涷得風而觧也。蟄蟲始振。蟄者，伏也。振者，動。魚上氷。魚者，水蟲而鱗，隂中之陽也者，上薄扵氷也。感陽而起，水尚未清，故薄之隂。獺祭魚。獺，毛蟲，西方白虎之属，水居而殺魚者也。春之時，乙以柔配庚剛，故金得濽殺扵木。祭者，陳之陸地，進而弗食。鴻雁来，陽鳥。〈今案《尚書禹貢》曰︰「彭蠡既瀦，陽鳥居。」孔安国注云︰「彭蠡，澤名。隨陽之鳥，鴻鴈之属，冬月所居扵此澤。」《埤雅》曰︰「去隂就陽，謂之陽鳥鴻之也。」〉
来者，自外之辭也。隂起則南，陽起則北，為二氣候者也。孟春，陽氣達，故從南方来，而北過就隂，而產季冬，令鴈北向，知此月從南来也。天子居青陽左个。青，木色。陽木德，故明堂之東面日。青陽左者，東面以北為左也。左，今寅上之室，正月位也。乘鸞輅，車也。鸞，鳥名也。以金為鸞鳥，懸鈴其中，施扵衡上，以為遲疾之莭，故曰鸞路。駕蒼龍，倉，自然之色。鳥色之青者曰倉。龍載青旂。青，人功之色也。交龍曰旂。孟春，以立春為莭，驚蟄為中，中必在其月，莭不必在其月。據孟春而言之，驚蟄在十六日以後，則立春在正月，驚蟄在十五日已前，則立春在往年十二月，故言「是月也，以立春」，明得立春，則孟春之月可以行春令矣。天子乃齊，齊者，所以專壹其精，不敢散其志，然後可以交神明者也。宿離不忒。宿者，所在也。離者，月所歷也。白日行一度，故稱宿。月日行十三度有分，或歷三宿，故稱離，非一處之辞也。元日，祈穀于上帝。元，善也，謂先甲三日，後甲三日，丁與辛也。蟄執，爵于大𥨊。爵，飲器也。爵飲之，以其尾為柄，而傳翼大一升。
〈
今案《周禮圖》︰「爵受一升，高二寸，尾長六寸，傳二寸。傳假翼，兌下方足，赤為赤畫，三周其身。大夫餝以赤氣黃畫，諸侯加餝口足以象骨，天子以玉。」《明堂位》曰︰「爵，夏后氏以棧，殷以斝，周以爵。」麗謂書以禾橡也。諸云洗爵、奠、麗，此三者，皆爵名也。
〉
《韓詩》云︰「一升曰爵。」爵，盡也，足也。命曰勞酒者，耕勞也。為勞故，置酒，故命曰勞酒。審端徑術，正也，步道也。術，車道也。掩骼埋胔。露骨曰骼，有肉曰胔。謂畜獸死在田野，春氣尚生，故埋藏死物。首種，謂宿麥也。入，收也。麥以秋種，以春收，故謂之首，首種。
右《章句》為釋《月令》，故居前。
《禮鄉飲酒義》曰︰「東方者蠢。春之言蠢，產万物者聖。」〈
鄭玄曰︰「蠢，猶猶。動生皃。聖之言生之也。」〉
《春秋說題辤》曰︰「春，蠢興也。」《尚書大傳》曰︰「東方者，何也？動方也。動方也物，物方者動。何以謂之春？春者，出也。出也者，物之出，故曰『東方，春也』。」《釋名》曰︰「春，蠢也，蠢動而生也。」右惣釋春名。《皇覽》、《逸礼》曰︰「天子春則衣倉衣，佩倉玉，乗倉輅，駕倉龍，載青旗，以迎春于東郊。其祭先麥與羊。居明堂左厝，硌東戶。」《詩紀曆樞》曰︰「甲，押者也。春則闓，〈古開之也。〉冬則闔。春下種，秋藏穀，万物權輿出萌。」〈
宋均曰︰「押之為言苞押，言万物苞押也。淵，猶出淵也。下，猶投。」〉
《詩含神霧》曰︰「其東倉帝坐，神名靈威仰。」〈
宋均曰︰「靈，神也。神之威儀始仰御，起扵東方。」〉
《尚書考靈曜》曰︰「氣在扵春，其紀歲星，是謂大門。禁民無得斬伐有実之木，是謂伐生絶氣扵其時。諸道皆通，与氣同光。〈道，徑路也。《礼孟春令》曰︰「審徑術，季春日，啓通道路者之也。」〉
佩倉璧，
〈人君佩玉以象德之也。〉
乗倉馬以出遊，衣青之時而是則，歲星得度，五穀滋矣。」《樂稽曜嘉》曰︰「用皷和樂扵東郊，為太皥之氣，勾芒芒音，歌《随行》，出《雲門》，致魂靈，下大一之神。」〈
宋均曰︰「《随行》，樂篇名，言物氣而出也。《雲門》，黃帝樂名，用樂随氣如是，足以致精魂之靈下天神也。」〉
《春秋元命苞》曰︰「甲乙者，物始莩甲。乙者，物蟠詘有有萌欲出，陽氣含榮以一達。」〈
宋均曰︰「甲字本形如此。乙者，一之詰詘者也。曰物從莩甲，一自達，含栄蟠詘，而以日名之也。」〉
《春秋元命苞》曰︰「東方，其色青，新去水變，含榮若淺黑之形。〈宋均曰︰「榮，猶采也。變黑更生，故青也。形，形牧也。」〉
其味酸，酸之為端也。氣始生陽分，專心自端。
〈
酸，酢也，取木実味酢也。不言酸，義取以聲。自端，正也。食酸則栗然，心端感木氣，自端正使之然。
〉
其音角，角者，氣騰躍，有殺精動，並萌文出鹿。
〈
有殺者，凡物萌出，皆未煞。小而本大，有似扵牛羊之角，就之而成音焉，文之象也。物觸地萌動欲出，故精象在天為角星，鹿鹿然別居之也。
〉
其帝太昊，太昊者，大起言物動擾擾。
〈物擾擾而大起，故因就以名其帝也。〉
其神勾芒者始萌。
〈亦囙物始萌以名其帝。〉
其精青龍，龍之言萌也。」〈獸之眇莫若龍，故就青萌以名之。〉
《山海海外東經》曰︰「東方勾芒，鳥身人面，乗兩龍。」〈
郭璞曰︰「木神也，方面素服。」《墨子》曰︰「昔秦穆公有明德，上帝使勾芒賜之壽十九年也。」〉
《尔雅》曰︰「春為蒼天，〈李巡曰︰「春，万物揚始生，其色蒼蒼，故曰蒼天。」〉
春為青陽，
〈孫炎曰︰「春氣青而陽暖日。」〉
春為發生。」〈
郭璞曰︰「此亦四時之別号。」《音義》曰︰「美稱之別名。」〉
《史記律書》曰︰「甲者，言萬物剖孚甲而出。乙者，言万物生軋軋也。」《鄒子》曰︰「春取榆柳之火。」〈《論語注》云︰「《周書月令》同也。」〉
《前漢書》曰︰「春，將出民，里𦙃平旦〈孟康曰︰「里𦙃，今里史也。」韋昭曰︰「𦙃，《周官》里宰也，音𧩑也。」〉
坐於右塾，隣長坐扵右塾，畢出然後㱕，夕𡖋如之。入者必持薪樵，輕重相分，班白不提契。」京房《占》曰︰「春，當退貪殘，進柔良，恤幼孤，振不足，求隱士，則万物應莭而生，随氣而長，所謂春令。」《白虎通》曰︰「嫁娶以春者，天地交通，万物始生，隂陽交接之時也。」《白虎通》曰︰「味所以酸何？東方者，万物之生。酸者，所以趣生，猶五味得酸乃趍生也。其臭羶何？東方者木，万物蟄藏，新出土中，故其臭羶也。」《風俗通》曰︰「赤春，俗說赤春從人假㒃，家皆自乏之時。或說當言斥春。春舊穀已，新穀未豋，乃指斥此時相從假㒃乎。斥与赤音相似耳。案《詩》︰『春日遲遲，卉木萋萋。春日載陽，有鳴倉庚。』《月令》︰『衣青衣，服倉玉。』《尔雅》云︰『春日青陽。』凡三春時，得服赤也。今里語曰相斥觸，原其所以，言不当觸春從人求索也。」右惣釋春時，唯附孟月之末，他皆放此。《詩鄁風》曰︰「士如㱕妻，迨冰未泮。」〈
毛《傳》曰︰「泮，散。」郑《箋》云︰「冰未散，正月中以前之也。」〉
《詩幽風》曰︰「三之日于耜。」〈
毛《傳》曰︰「三之日，夏之正月，豳土晚寒于報，如條来報。」〉
又曰︰「三之日，納于凌隂。」〈
孔安国曰︰「有二之日鑿冰冲冲，此羕上語之也。」〉
《尚書舜典》曰︰「正月上日，受終于文祖。」〈
孔安国曰︰「正月上日者，納舜于大麓，明年之正月朔日也，堯以終事授舜，舜受之扵文祖者。五府名猶周言明堂也，未改堯正者，明帝堯尊如故，舜豋其位，令試其事之者。」〉
《尚書》大禹曰︰「正月朔旦，受命于神宗。」〈
孔安国曰︰「受舜終事之命也。神宗，文祖之宗庿，言神尊也。」〉
《尚書胤征》曰︰「每嵗孟春，遒人以木鐸徇于路。〈孔安国曰︰「遒人，宣令之官之也。」〉
官師相䂓，工執藝事以諫。」〈
官，衆官也。更相䂓，百工各執其所治伎藝，以諫失常也。
〉
《周官天官》上之掌曰︰「正歲，師治官之属，而観治象之法，徇以木鐸，曰︰『不用法者，国有常刑。』」〈
鄭玄曰︰「正歲，謂夏之正月，得四時之正，以出教令者審也。古者將有新令，必奮木鐸以徹衆，使明聽也。木，舌也，文事奮木鐸，武事奮金鐸也。」〉
《周官天官》上曰︰「內宰掌上春詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之于王。〈鄭玄曰︰「六宮之人夫人已下，分居后之六宮者也。古者使後宮歲種，以其有傳，類蕃孳之祥也，必生而献之，示能育之，使不傷敗，且以佐王耕事，以供禘郊之也。」〉
《周官春官》上曰︰「天府，上春釁寳鎮及寳器。」〈
鄭玄曰︰「上春，謂孟春。釁，謂殺牲以血之也。」〉
《周官春官》下曰︰「亀人，掌上春釁龜。〈郑玄曰︰「釁者，殺牲以血神之。上春者，夏正建寅之月。」〉
筮人，掌上春相筮。」〈相，謂更選擇其蓍也。〉
《周官春官》下曰︰「眡〈古視字也。〉祲〈子鴆反。今案《春秋傳》梓慎曰︰「吾見其赤黑之祲，非祭祥也。」注云︰「祲日傍妖祥之。」氣人上注云︰「祲，隂氣相侵成祥耳。」〉
掌安宅叙降。
〈
郑玄曰︰「宅，居。降，下。人見妖祥則不安，主安其居𥨊。叙，次序。其凶禍所下，謂攘移之也。」〉
正歲則行事。」〈此正月而行安宅之事。〉
《周官夏官》下曰︰「牧師，掌孟春焚牧。」〈鄭玄曰︰「焚牧地以除陳，生新草。」〉
《春秋傳》曰︰「凢祀，啟蟄而郊，〈服虔曰︰「啟蟄者，謂正月陽氣始達，達發土開蟄，農事始作，故郊祀后稷，以配天祈農。」杜預曰︰「呑蟄，夏正建寅之月，祀天南郊也。」〉
《周書時訓》曰︰「立春之日，東風觧凍。又五日，蟄始振。又五日，魚上冰。風不觧凍，號令不行；蟄蟲不振，隂氣姧陽；魚不上冰，甲胄松藏。雨水之日，獺祭魚。又五日，鴻鴈来。又五日，草木萌動。獺不祭魚，國多盜賊；鴻鴈不来，遠人不服；草木不萌，果苽不熟。」《礼夏小正》曰︰「正月啓蟄，言始發也。鴈北鄉，〈古嚮字也。〉先言鴈而後言鄉何？見鴈而後數其鄉也。鄉者何？鄉其居也。鴈以北方為居，何以謂之居？生且長焉。尒雉震呴。〈古雊字也。〉震者，鳴也。呴者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必聞，唯雉必聞之。農約厥耒，約束其耒也。囿有見韭。囿也者，園之燕者。時有浚風。浚者大風，南風也。何大扵南風也？曰︰合氷必扵南風，觧氷必扵南風；生必扵南風，煞必扵南，故火之。寒日，滌凍塗。滌者，變也，變而煖也。凍塗，凍下而澤上多也。田鼠者，嗛鼠也。〈今案《尔雅》鼸鼠，李巡曰︰「鼠從田中銜穀藏。鼸，名也。」郭璞曰︰「以頰裏藏食。」《音義》云︰「或作嗛，兩通，胡蕈反也。」〉
農率均田。率者，修也。均田，始除田也。言農夫急除田也。獺獸祭者，得多也，善其祭而後食之。農乃雪澤。言雪澤之，無高下也。采芸，
〈
今案《蒼頡篇》︰「芸蒿似耶蒿，香可食。」魂，《說文》曰︰「芸草也，似目宿，從草芸声。」淮南王說︰「芸草可以死而復生之也。」〉
為庿采也。鞠則見。鞠者何？星名也。初昏叅中，蓋記時也。斗枋
〈古柄字也。〉
縣在下。言斗枋者，以着叅中之也。栁梯。
〈杜嵇反。〉
梯者，發孚也。
〈
今案《易大過卦》曰︰「枯楊生梯。」王輔嗣曰︰「梯者，楊之秀。」〉
梅杏柂桃則華。柂桃，山桃也。
〈
今案《尔雅》郭璞注︰「実如桃而小，小不觧。柂音斯，一音雌也。〉鷄捊粥。〈古育字也。〉捊也者，相粥之時也。或曰︰捊，嫗伏也。粥，養也。〈今案《礼樂記》︰「煦嫗覆育万物。」又曰︰「剖者嫗伏，毛者孕粥。」注云︰「氣曰煦，體曰嫗。孕，任也。粥，生也。」《韓詩外傳》曰︰「卵之性，雖不得倉雞，鷄覆伏孚育，積日累久，則不成為鄒。」《方言》曰︰「燕、朝鮮謂伏鷄曰菢。」郭璞注︰「云音房奧反。江東呼燕音房富反。」《淮南子》曰︰「剖者嫗伏。」許慎曰︰「嫗以氣伏孚卵也。」服虔《通俗文》曰︰「莩，返付反，卵化也。」字雖加草，理非別。然則桴与育，今古字並通。嫗、伏、菢聲相近，是一義也。
〉
《禮誌》志曰︰「日㱕于西，起明于東。月㱕于東，起明于西。虞夏之曆，正達扵孟春。於時冰泮發蟄，百草権輿。」《易乹鑿度》曰︰「三王之郊，一用夏正。天氣三微而成一着，三著而成一體。方此之時，天地交而万物通，所以法天地之通道。」〈
鄭玄曰︰「三微而一着，自冬至正月中為天郊之也。」〉
《易通卦驗》曰︰「艮，東北也，主立春。鷄鳴，黃氣出，直艮此正氣也。出右万物，霜氣出左，山崩涌水出。」〈
鄭玄曰︰「立春之右，大寒之地，左驚蟄之地，万物方生，而艮氣見扵大寒之地，故霜艮氣而見扵驚蟄之地，山崩之像也，山崩水則出之也。」〉
《易通卦驗》曰︰「立春，雨水降，條風至。〈《樂動聲儀》曰︰「大樂与條風生長德等。」宋均注云︰「條風，條達万物之風。」《山海南山經》曰︰「今丘之山無，草木多大，其南有谷焉，曰中谷，條風自出。」郭璞曰︰「北風為條風。」《淮南子》曰︰「冬至卌五日，條風至，出輕繫，厺稽死。」凢立春等四節，或因餘分置倒，有日却而莭前，上入前月末者，但㨿其本官，正位無宜，越在異章。今悉繫當時孟月之中，令以類相次，他皆效此。
〉
雉雊。鷄乳。氷觧。揚柳桋。
〈
鄭玄曰︰「降，下也。雊，鳴，相呼也。柳，青楊也。桋讀如枯楊生梯，狀如女桒秀然之也。」〉
晷長一丈一寸二分。
〈今案《說文》曰︰「晷曰影。」〉
青陽雲出，房如積水。
〈
立春，扵坎直六四。六四，巽爻，得木氣，云雲如積水，似誤也。
〉
雨水，冰澤，猛風至。獺祭魚。鶬鴳鳴。蝙蝠出。
〈
猛風動搖，樹木有聲也。倉鴳，蒼狀也。蝙蝠服翼。今案《尔雅》曰雇鴳，犍為舍人注云︰「趣民牧麥，令不得晏起也。」李巡云︰「鴳一名鴈，鴈隻也。」郭璞云︰「今鴳雀。」《國語晋語》曰︰「平公射鴳。」韋昭注︰「鴳雇，小鳥也。」又《莊子》曰︰「斥鷃咲之。」郭象注之︰「斥，小澤。鷃，鷃雀。」阮氏《義疏》曰︰「鴳，小雀。」《春秋傳》曰︰「青鳥氏司啓。」杜預注云︰「青鳥，倉鴳也，立春鳴，立秋厺。」《字林》曰︰「雇鴳，農桒候焉。」《廣志》曰︰「鴳常晨鳴，如鷄，道路賈車以為行莭。出西方。今山東亦有此鳥。蝅時早鳴，黑色，長尾。俗呼鷃雀。」但倉黑既異，鴳字與鷃字不同，或当有二種耳。雀、鴈字兩通。《方言》曰︰「蝙蝠，關東謂之服翼、、䘃𧋋。」比反。䘃音默。郭璞《尔雅》注云︰「齊人呼為蟙䘃。」《孝經援神契》曰︰「蝙蝠伏匿，故夜食。」注云︰「大隂之物，性伏隱，故夜乃食。」《內典伏藏經》︰「譬如蝙蝠，欲捕鳥時，飛室空為鳥之。」〉
晷長九尺一寸六分。黃陽雲出亢，南黃北黑。
〈
兩水扵坎值九五。九五，辰在申，得巛氣為南黃，猶坎也，故北黑之也。
〉
又曰︰「正月，初生黑。」《詩推度灾》曰︰「四牡，草木萌生，發春近氣，伇動下民。」〈
宋均曰︰「大夫乗四牡行伇，倦不得已，𡖋如正月物動不正，故以篇繫此時也。」〉
《詩紀歷樞》曰︰「寅者，移也，陽氣動從內戲，盍民執功，天兵脩。」〈宋均曰︰「盍民執其農功之事，天兵脩。」〉
《尚書考靈曜》曰︰「元紀己巳允起，㫋蒙攝提挌之歲，畢娵之月，正月己巳朔旦立春，日月五星皆起營室至度。」〈鄭玄曰︰「歲在寅曰攝提也。」〉
《樂稽曜嘉》曰︰「夏以十三月為正，息卦受泰，法物之始，其色尚黑，以平旦為朔。」〈
宋均曰︰「陽用事曰息。息，敏息也。始，始出扵地之也。」〉
《樂叶圖徵》曰︰「自艮立春，雷動百里。」〈宋均曰︰「雷震百里，天之分也。」〉
《春秋元命苞》曰︰「正朔三而改夏，白帝之子金精法正，故以十三月為正，物見色黑。」〈
宋均曰︰「法正，所法以為正朔也。見色黑，初見出見日而黑之也。」〉
《春秋元命苞》曰︰「陽道左，故少陽見扵寅，寅者演。〈宋均曰︰「陽氣出地，見扵寅，謂《泰卦》乹一體也。成演，猶生也。〉大蔟者湊未出。」〈物始生扵黃泉，陽随上湊地。書出，未達也。〉
《春秋考異郵》曰︰「獺祭魚，候鴈翔。」〈宋均曰︰「言陽上達，司耕之候。」〉
《春秋潜潭巴》曰︰「倉帝始起升指寅。」〈
宋均曰︰「指寅者，者受倉帝，使始王天下也。」〉
《精靈威仰孝經鉤命讖政事》曰︰「先立春乙曰︰『勑賊獄吏，决辤訟，有罪當入，無罪當出。』」《国語》曰︰「農耕晨正，〈唐固曰︰「農祥房星也。晨正，晨見南方，謂立春之日也。」〉
日月底乎天庿，
〈
底，至也。天庿，営室。孟春之月，日月合宿乎𦸔室一度，故曰底也。
〉
先土乃脉發。
〈
脉，理也，發也。《農書》曰︰「春土冒撅，陳根可拔，耕者急發也。」〉
先時九日，
〈先立春九日也。〉
大史告稷曰︰『自今至乎初告，〈初告，謂二月朔日，日在奎，春分中。〉陽氣俱蒸，土膏其動。』〈
蒸，升也。膏，美也。言土氣美而上升，當發動而耕。
〉
稷以告
〈以大史之辭告扵王。〉
王曰︰『史師陽官，以奉我司事，〈史，大史也。陽官，春官也。司事，主農事。〉曰︰「距今九日，土其俱動。」』〈距，至也。至立春日也。〉
先時五日，瞽告有恊風至。
〈
先時五日，先耕五日也。恊風，融風，至則万物生，得艮之氣也。
〉
是日也，瞽師、音官以風土。」〈
是日，耕日也。瞽，大師也。音官，樂官也。風土謂大師。師，樂官，以六律調八風，風和則土氣養。
〉
《国語魯語》曰︰「古者大寒降，土蟄發，〈孔晁注云︰「曰大寒下，夏之十二月。蟄蟲發，夏之正月之也。」〉
水寒扵是乎講罶，
〈
虞，掌川澤禁令之官也。講儀畏留骨，將以取魯也。
〉
取名魚，登川禽，而甞之廟，
〈名魚，春獻鮪。川禽，蜃鱉之属也。〉
行諸國，助宣氣。」〈言國人皆行此令，所以宣時氣之也。〉
《尔雅》曰︰「正月為陬。」〈
音騶。李巡曰︰「正月，万物萌牙陬隅，欲出日陬，陬出之也。〉《楚辤騷經》曰︰「攝提貞于孟陬。」〈
王逸曰︰「太𡻕在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。于，扵也。正月為陬也。」〉
《尚書大傳》曰︰「古者，帝王躬率有司百執事，而以正月朝迎日于東郊，所以為万物先而尊事天也；礼上帝于南郊，所以報天德也。迎日之辤曰︰『維其月上日，明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，雖予一人，其敬拜迎日于東郊。』」〈
郑玄曰︰「《堯典》曰『寅賔出日』，此之謂也。」〉
《尚書大傳》曰︰「夏以孟春為正，殷以季冬為正，周以仲冬為正。孟春為正，其貴刑也。」《史記律書》曰︰「大蔟者，言万物蔟生也。」《史記樂書》曰︰「漢家常以正月上辛祠太一、甘泉，以昬時夜祠，到明而終，常有流星經祠壇上。」《史記天官書》曰︰「正月旦，決八風︰從南方来大旱；西南小旱；西方有兵；西北戎𠦑為，〈孟康曰︰「戎𠦑，胡豆。為，猶成。」〉
小雨，趣兵；北方中歲；東方為上歲；
〈韋昭曰︰「歲大穰。」〉
東方大水；東南民有疾疫，歲惡。」《史記天官書》曰︰「正月上甲，風從東方，宜蠶。」《列子》曰︰「邯鄲之民以正月之旦献鳩扵蕳子，蕳子大傀厚賞，問其故。蕳子曰︰『正旦放生，尔有恩也。』荅曰︰『民知君欲放之，故𥪰而捕之，𥪰而捕之，死有衆矣。君若知欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。』蕳子曰︰『善。』」《淮南子時則》曰︰「孟春之日，招搖指寅，〈高誘曰︰「招搖，斗建也。」〉
服八風，水爨萁燧。」〈
取銅盤中露水服之，八方風所吹也，取萁木燧之，火炊之。箕讀該俻之該。今案《史記周本記》曰︰「檿該箕服。」韋照曰︰「山桒曰檿。箕，木名。」《国語》一本「箕」作「核」。唐固曰︰「核，木名也，出上谷。」《蒼頡篇》曰︰「核，木皮篋也，出上谷。」姑才反。《說文》曰︰「核，蠻夷以木皮為篋也，狀如蓲尊，從木核聲。」《字林》曰︰「核木，蠻夷以核皮為篋，狀如蘞，工升反。」核自是之木名，如唐固所說。一名萁，其皮可以帖弓，厚者亦任屈為器篋，今并州上黨、太原以北諸山尤多此木，常以五月採，故土人語云︰「欲剝核，五月来。」諸家因以為篋名，誤矣也。
〉
東宮御女青色，衣青采，皷琴瑟。
〈
春王東方，故處東宮。琴瑟，木也。春木生，故皷之也。
〉
其兵矛。
〈有鋒銳，似万物鑚地而生者也。〉
其畜羊。
〈羊，土木之母也，故畜之也。〉
正月，官司空。其樹楊。
〈
司空主土。春土受稼穡，故官司也。《尔雅》曰︰「楊，蒲柳。」楊，春木，先春生，故其樹楊。
〉
《孔藂》曰︰「邯鄲民以正月旦献爵扵趙王，而綴以五采。王大悅，申𠦑告子順，曰︰『王何以為也？』對曰︰『正旦放之，求有生也。』子順曰︰『此委巷之鄙事，非先王之法，且人不令。』申𠦑曰︰『何謂不令？』曰︰『夫爵者，取名，則宜受之扵上，不宜取之扵下，人非所得制爵也。今以一国之王受民爵，將何悅哉？』」《前漢書禮樂志》曰︰「武帝以正月上辛，用事甘泉圓丘，童男女七十人俱歌，民祠至明，夜常有神光如流星，止集于祠壇。天子自竹宮而望拜，〈韋昭曰︰「以竹為宮，天子居中也。」〉
百官時祠者数百人，皆肅然動心焉。」《漢官典軄儀》曰︰「正月旦，天子幸德陽臨軒，公卿、將、大夫、百官各陪位朝賀，蠻㹮、百胡、羌貢畢見，属郡計吏皆陛覲。」《白虎通》曰︰「正月律謂之大蔟，何？大者，大也。蔟者，湊也。萬物大湊地而出。」《漢雜事》曰︰「正月朝賀，三公奉璧上殿，向御坐北面，大常賛曰︰『皇帝為君興。』三公伏，皇帝坐，乃前進辤。古語曰︰『御坐則起。』此之謂也。」《京房占》曰︰「立春艮王，條風用事，人君当正境界，修田疇，治封壃，在東北。」《京房占》曰︰「正月建寅，律大蔟，鷄雉孳孳。招搖生聚，少陽觧凍，其氣溫柔，逆之則寒。」《續漢書禮儀志》曰︰「立春之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣青，郡国縣道官下至斗食、令史皆服青幘，立青幡，施土牛、耕人于門外，以示兆民至立夏，唯武官否。」《續漢書禮儀志》曰︰「立春之日，下寬大書，曰︰『制詔王公︰方春東作，敬始慎微，動作從之，罪非殊死，且勿案驗，皆須麥秋。退貪殘，進柔良，下当用者，如上事。』」《續漢書禮儀志》曰︰「百官賀正月旦，二千石以上上殿稱万嵗，举酉𨢩御食，司空奉羹，大司農奉飯，舉食之樂。」《魏名臣奏》司空王朗奏曰︰「故事，正月朝賀，殿下設兩百華燈，樹二階之間。端門之內，則設庭燎、火炬；端門之外，則設五尺高燈。星曜月照，雖霄猶晝。」裴玄《新言》︰「月正朝，縣官煞羊，縣其頭扵門，又磔鷄以副之，俗說以厭厲氣。玄以問河南伏君，君曰︰『是月，土氣上升，草木萌動，羊齧百草，𦛡２喙五穀，故煞之以助生氣。』」崔寔《四民月令》曰︰「正月之旦，是謂正日，躬率妻孥，〈孥，子也。今案《帰藏鄭母經》云︰「借者，起射羿而賊其家，久有其奴。」注︰「起羿，臣之名奴子也。」《尚書湯誓》︰「予則孥戮汝。」孔注︰「父子兄弟，罪不相及。今云孥戮汝，權以脅之。」《詩小雅》︰「樂尔妻孥。」毛《傳》《傳》︰「孥，子也。」《春秋》父六年《傳》︰「賈季奔狄，宣子使申駢送其孥。」賈達注云︰「子孫曰孥。」鄭眾注︰「孥，妻子家舊者也。」〉
絜祀祖祢。
〈祖，祖父。祢，父也。〉
前期三日，家長及執事皆致齊焉。
〈
礼，將祀，心齊七日，致齊三日。家人苦多務，故俱致齊也。
〉
及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無小無大，以次列坐先祖之前，子婦孫曾
〈子，直謂子。婦，子之妻。〉
各上椒酒扵其家長，稱觴舉壽，欣如也。謁賀君师、故將、宗人、父兄、父友、友親、卿黨耆老。是月也，擇元日，可以冠子。
〈元，善也。礼，年十九見正而冠也。〉
百卉萌動，蟄蟲啓戶，乃以上下祀祖于門。
〈
祖，道神。黃帝之子曰累祖，好遠遊，死道路，故祀以為道神。正月，草木可遊，蟄蟲将出，因此祭之，以求道路之福也。
〉
道陽出滯，祈福祥焉。又以上亥祠先穡
〈先穡，謂先農之徒始造稼穡者之也。〉
及祖祢，以祈豊年。
〈旦之日，并復祀先祖也。祈，求也。〉
上除若十五日，合諸膏、小草續命丸、注藥及馬舌下散。農事未起，命成童以上
〈謂年十五以上至卅。〉
入大学，学《五經》，師㳒求俻，勿讀書傳。研凍釋，命㓜童
〈謂十歲以上至十四。〉
入小学，学書篇章。
〈謂六甲、九九、《急就》、《三蒼》。〉
命紅
〈
今案《史記》漢文帝遺詔︰「大紅十五日，小紅十四日。」服虔曰︰「當當言大功、小功布也。」此㨿工巧之女，古字多假借，義固取《韓詩外傳》曰︰「蠒之性為絶，弗得工女紼神統理，不成為絕。《礼》子張問入官，曰︰「工自釋經麻。」即其義也。
〉
女趣織布。自朔暨晦，
〈暨，及。〉
可移諸樹、竹、漆」桐梓、松柏、雜木，唯有菓実者及望而上。
〈望，謂十五日也。過十五日，菓少実也。〉
雨水中，地氣上騰，土長冒橛，
〈
橛，弋也。《農書》曰︰「椽二尺橛扵地，令地出二寸，正月氷觧，土墳起沒橛之也。」〉
陳根可拔，
〈
此周雒京師之法。其兾州遠郡，各以其寒暑早晏，不物扵此也。
〉
急菑
〈
今案《尚書大誥》曰︰「厥子乃不肯播，矧肯穫。」王肅注云︰「菑，反草也。」又《尔雅》曰︰「一歲曰菑。」孫炎注云︰「始菑煞其草木。」郭璞云︰「今江東呼新耕地反為菑也。」〉
強土黑壚
〈
今案《說文》曰︰「壚，對土也，從土盧聲。」《字林》曰︰「剛黑土之也。」〉
之田。可種春麥、蜫豆，
〈
今案《倉頡篇》曰︰「蜫，𧍯属。」《字林》曰︰「蜫虫齧，牛䖝，方迷反。」〉
蓋二月上。可種瓜、瓠、芥、葵、𩐁、大小䓗
〈夏䓗曰小，冬䓗曰大。〉
蓼、蘇。收宿子及雜䔉、芋。
〈
今案《說文》曰︰「芋，大葉実根驚人者也，故謂之芋，從草于聲。」《字林》曰︰「芋，莩也，王句反。」《史記》卓王孫曰︰「岷山之下，有沃野。」注曰︰「供有嘉菜，於是日滿。」孔晁注云︰「嘉，善也。謂薑芋之属。」收宿，或作苜曾，𡖋作目宿，今古字並通也。
〉
可別韲芥。糞田疇。
〈疇，麻田也。〉
上辛，掃除韭畦中枯葉。是月盡二月，可拔㓢
〈今案《通俗文》曰︰「郎各反，去莭。」〉
樹木。命典饋釀春酒，必躬親絜敬，以供夏主主初伏之祀。可作諸醬︰上旬𩱈，
〈
今案《倉頡篇》曰︰「𩱈，熬也，創小反。」王逸《九思》云︰「我心兮煎𩱈。」《字訓》作煼，亦云「熬也，側繞反。」兩通之。
〉
豆，中旬煑之，以碎豆作未都，至六月之交，分以藏瓜。可以作魚醬、完醬、清醬。是以終季夏，不可以伐竹木，必生蠹蟲。收白犬牙及肝血，可以合注藥。
〈未都者，醬属也。〉
《正說》曰︰夏、殷及周，正朔既別，凡是行事，多㨿夏時。唯《周官》所云正月之吉者，注為周正建子之月，當為歲首。志在自新，恐誤後學，皆略不取。献鳩与雀，乃云放生。《列子》、《孔藂》詰而未盡。案《地理記》，熒陽有勉井，沛公避項羽扵此井，雙鳩集井上，羽以為無人得勉，囙名。漢朝正旦放鳩，盖為此也。若趙時已禁，扵漢更行。《風俗通》云︰「說高祖敗扵京、素，遁藂薄中，羽追求之。時鳩正鳴其上，追者以為必無人，遂得脫。及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老者。案︰少皞官五鳩。鳩民者，聚民也。《周禮》，羅氏獻鳩養老，漢無羅氏故作鳩杖以扶老。」董勛《問禮俗》云︰「鳩杖取聚義、安義，言能安聚人民，使至老也。」《續漢書儀禮志》︰「三老五更杖王杖，八十、九十賜王杖，長尺九，端以鳩為餝。鳩者，不噎之鳥，欲令老人不噎。」《古樂府》云︰「東家公，字仲春，柱一鳩杖左亻上武下豆脣。」即其故事。又雀，爵也，取其嘉名。正云︰放生，猶其本。董勛《問禮俗》云︰「《正歲上爵銘》云︰『受而放之，祿祚靡已。誠能慈道，尅隆生和。』」𫞶物太平之世，天下無為，時同擊壤，民称比屋。便應魚鮪，不問烏鵲。可窺蠉蠕，庶類咸得其所。豈鳩雀小鳥，力能致乎？何待捕獲而更放也？《万歲歷》云︰「晉成帝咸康三年，詔除正旦煞鷄与雀。」蓋亦囙此縣羊磔鷄，以助生氣。含血之類，重扵穀草，害命助生，殊為偏駮，此並俗誤，不足踵行。附說曰︰正月者，《古文尚書》云一月也。杜預《春秋傳注》云︰「人若即位，欲其體元以居正，故不言一年一月。」史書謂為端月，《漢書表》亦云「一月，鷄鳴而起」。《春秋傳》曰︰「云履端扵始。」服虔注云︰「履，踐。端，極也。謂治歷必踐紀，立正扵元始，謂太極上元，天統之始。」其一日為元日者，供養三德，善合三軆之原，三統合為一元。歲始朝賀之事，諸書論之詳矣，此外雜事猶多。《荊楚記》云︰「先扵庭前嚗〈音豹。〉竹。帖畫鷄，或斵鏤五采及土鷄扵戶上。」《莊子》云︰「斵鷄於戶，懸韋炭扵其上，捶桃其旁，連灰其下，而鬼畏之。」《括地圖》云︰「桃都山有大桃樹，槃屈三千里，上有金雞。〈《玄中記》云天雞。〉日照入，此雞則鳴，扵此是晨雞悉鳴。下有二神，一名欝，一名疊，〈《玄中記》云︰「左名隆，右名𥥛之也。」〉
並執葦索，以伺不祥之鬼，得而煞之。」《玄中記》云︰「今人正朝作兩桃人，立門旁，以雄雞置索中。」又此像也。《風俗通》云︰「有桃𥙴葦茭畫虎。案《黃帝書》︰『上古之時，有荼与欝疊昆弟二人，性能執鬼。度朔山上，桃樹上下蕳閱百鬼，鬼無理，妄為人禍，荼与欝疊執以食虎。』於是縣官常以臈除飭桃人，垂葦茭，畫虎扵門，皆追效前事。畏獸之聲，有如嚗竹。」《神異經》云︰「西方深山中有人焉，名曰山𦠨，其長尺餘，性不畏人，犯之則含人寒熱。以着竹火中，火卦〈卦音。〉熚〈必音。〉而山𦠨敬憚。」《玄黃經》謂之為鬼是也。又進椒柏酒，飲桃湯，服却鬼丸。董勛《問禮俗》則云︰「歲首用椒酒，又松柏𤑳火。」《白澤圖》云︰「鬼畏桃湯、柏葉，故以桃為湯，栢為符、為酒也。」崔寔《月令》云︰「各上椒酒。」成公綏《正旦椒花銘》則云︰「正月元日，厥味惟新，蠲除百疾。」劉臻妻陳《正旦獻椒花頌》云︰「旋穹周廻，三朝肇建，青陽散暉，澄景載𤎈。美茲靈葩，爰採爰獻。聖容服之，永壽扵万。」《典術》云︰「桃者，五行之精，厭伏耶氣，剬百鬼，故作桃板著戶，謂之仙木。」《風土記》云︰「月正元日，百禮兼崇，毆鬾宿或，奉始送終。乃有鷄子五薰，練刑祈衷。」注云︰「歲名毆鬾，厲之鬼，嚴潔宿為或，明朝新旦也。此旦皆當生吞鷄子，謂之練刑。又當迎晨啖五辛菜，以助發五藏氣，而求福之中。」《莊子》云︰「游鳥問雄黃曰︰『今逐度出魅，擊皷呼噪，何也？』曰︰『昔黔首多疾，黃氏立巫咸教黔首，使之沐浴齊戒，以通九竅；鳴皷振鐸，以動其心；勞刑趍步，以發隂陽之氣；春月毗巷，飲酒茹䓗，以通五藏。夫擊皷呼噪，非以逐度出魅，黔首不知，以為魅祟也。』」〈逐度事在往年十二月，為茹䓗相連列也。〉
《大醫方序》云︰「有姓劉者見鬼，以正旦至市，見一書生入市，衆鬼恚避。劉謂書生︰『有何術以至扵此？』書生云︰『出山之日，家師以一丸藥絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。』扵是借此藥。至見鬼處，諸鬼恚走，所以世俗行之。」此月俗忌器破。案《漢書》︰「哀帝時，正旦日食，鮑宣云︰『今日食三朝之始，小民正月朔日，尚惡敗器物，況日有虧缺乎？』」立春多在此月之始。
〈亦有入往年十二月者，今㨿從春位也。〉
俗間𢘤剪綵為鷰子，置之簷楹，以戴帖宜春之字。」傅咸《䴏賦》云︰「四氣代王，敬逆其始。彼應運而方臻，乃設像以迎上。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起。何夫人之工巧，信儀刑之有似。銜書青以請時，著宜春之嘉礼。因厥祥以為餝，並金雀而烈峙。𤏅有新之不貴，獨擅價扵朝市。」劉臻妻陳《立春献春書頌》云︰「玄陸降坎，青逵升震。隂祇送冬，陽靈迎春。熙哉万類，欣和樂辰。順介福祥，我聖仁。綵鷰春書，便有舊事。」《風俗通》云︰「俗說，正月，長子觧浣衣被，令人死亡。謹案《論語》︰『死生有命，富貴在天。』補更小事，何乃成灾？源其所以正月之時，天甫淒栗，里語『大暑在七，大寒在一』，一謂正月也，人家不能羸袍異裳，脫著身之衣，便為風寒所中，以生𤵜疾。𤵜疾不瘳，死亡必矣。或說正月臣存其君，子朝其父，九族州閭，礼貢當周。長子務扵告虔，故未以觧浣也。諺曰︰『正月㯹，二月初，自憘妃女煞丈夫，不著潔衣，尔後大有。』」俗莭戲咲七日名為人日，家家剪綵，或鏤金簿為人，以帖屏風，亦戴之頭鬢。今世多刻為花勝，像瑞圖金勝之刑。《釋名》云︰「花，象草木花也。」言人刑容政等，著之則勝。賈充李夫人《曲試》云︰「每見時人月旦問信到戶，至花勝交相遺与，為之煩心勞倦者，即是其稱人日者。」董勛《問禮俗》云︰「正月一日為雞，二日為狗，三日為猪，四日為羊一五日為馬，六日為人。」未之聞也，似億語耳，經傳無依據。其登高則經史不載，唯《老子》云︰「登春臺。」既無定月，豈拘早晚？或可初春。郭璞詩云︰「青陽暢和氣，谷風和以溫。高臺臨迅流，四座列王孫。」江通詩云︰「通渠運春流，幽谷氵敻氷。盪穢出新泉，遊望登重陵。」此猶言氷，似是孟春。桓溫叅軍張望則指注《正月七日登高作詩》，內云︰「玄隂斂夕煞，青陽舒朝愥。熙哉陵㟵娛，眺盻肆廻目。」後代《安民峯銘》云︰「正月元七，厥日惟人。榮我良駟，陟彼安民。」王廙《春可樂》云︰「春可樂号樂，孟月之初陽。」下云︰「翠倩倩以登倉。」𡖋有登臨之義，頗似羕籍，非為創尔。其月十五日，則作膏糜，以祠門戶。《續齊諧記》云︰
〈
《莊子》云︰「齊諧者，志恠也。」注云︰「人姓名。」《疏音》曰︰「黃帝時史也。」〉
「吳縣張成，夜起見一婦人，立宅東南角，招成曰︰『此地是君蠶室。我即地神。明日正月半，宜作白粥，泛膏扵上祭我，必當令君桒桑日百倍。』言絶，失所在。成如言，為作膏粥，年年大得蠶。今人正月作膏糜像此。」〈《荊楚記》云陳氏。〉
案《月令》︰「孟春，其祀戶。」或可因而行之，非必為蠶。其夜，則迎紫姑以卜。
〈此間云紫女也。〉
劉敬叔《異菀》云︰「紫女，本人家妾，為大婦所妒。正月十五日，感激而死，故世人作其刑扵厠迎之，咒云︰『子𦙃不在，〈云是其夫。〉曹夫以行，〈云是其姑。〉小姑可出。』〈南方多名婦人為姑。仙有麻姑，云東海三為桒田。《古樂府》云︰「黃姑織女遙相見。」吳云淑女惣角時，喚作小姑子。《續齊諧記》有青溪姑。
〉
平昌孟氏常以此日迎之，遂穿屋而厺，自示正着以敗衣，蓋為此也。」《洞覽》云︰「帝嚳女之將死，遺言︰『我生平好遊樂。正月，可以衣見迎。』」又其事也。俗云厠溷之間，必湏清淨，然後能降紫女。《白澤圖》云︰「厠神名倚衣。」《雜五行書》云後帝。《異菀》︰「陶偘如厠，見人日，自称後帝，着單衣，平上幘，謂偘曰︰『君莫說，貴不可言。』」將後帝之靈憑紫姑見女言也？元日至于月晦，民並為酺食，渡水，士女𢘤湔裳，酹酒扵水湄，以為度厄。
〈今世唯晦日臨河觧除，婦女或並湔裙也。〉
近代晦日則駕出汎舟，指南車、相風豹北次，如在陸路宴賚，乃以為常。案《禮》，孟春無臨汎之事，唯季春天子乗舟，疑因周正建子，以寅為季，又氷泮滿，遂入此月。
二月仲春第二
禮月令曰仲春之月日在奎昏弧中旦建星中
〈
鄭玄曰仲中也仲春者日月會於降婁而斗建卯之辰也弧在輿鬼南建星在斗上也
〉
律中夾鐘
〈
仲春氣至則夾鐘之律應高誘曰是月萬物去陰而生故竹管音中夾鐘也
〉
始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鳩
〈
倉庚離黃也鳩搏穀也漢始以雨水為二月節呂氏春秋淮南子時則皆云桃李華今案尔雅曰尸鳩頡鵴頡音戞鵴音菊郭璞注云今之布穀也江東呼為獲榖方言曰布穀周魏謂之撃穀古樂府曰布穀鳴農人驚便農者常候故囙名也
〉
天子居
青陽太廟
〈太廟東堂當太室者〉
擇元日命民社
〈社后土也使民祀焉神其農業也祀日用甲也〉
命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟
〈
順陽寬也省減也囹圄所以禁守繋者如今別獄矣桎梏今械也在手曰梏在足曰桎肆謂死刑暴尸也周禮曰肆之三曰諒謂搖治人庚蔚之日漢之別獄即今之光祿外部守繫而已無鞠掠之事也今風俗通曰三王始有獄周曰囹圄者令也圄舉也言人幽閉思
𠎝
攻惡為善囙原之也今縣官錄囚皆言舉也春秋元命苞曰犬斗精以度立法也不言斗以犬設其朴故兩犬夾言為獄宋均曰犬斗精別氣也作獄字不可以天文故取其精犬能別善惡且臥蟠屈象斗運取其質朴言治獄貴知情而已也
〉
玄鳥至至之日以大牢祠于高禖天子親徃
〈
玄鳥燕也燕以施生時來巢堂宇而孚乳嫁娶之象也媒氏之官以為候高辛氏之世玄鳥遺卵娀蕳吞之生契後王以為禖官嘉祥立其祀變媒言禖神之也盧植曰玄鳥從所蟄來至也時祥陰陽中萬物生故於是以三牲請子於高禖之神君明顯之䖏故謂之高囙其求子故曰禖善古者有禖氏之官仲春令合男女囙以為神也
〉
后妃帥九嬪御
〈御謂從徃祠獨玄師九嬪舉中言之〉
乃禮天子所御帶以弓韣授以弓矢于高禖之前
〈
天子所御謂今有娠者帶以弓韣授以弓矢求男之祥也王居明堂禮曰帶以弓韣
禮之媒下其子必得天材王肅曰百二十官皆侍御於天子以求廣子姓者也故皆禮之高禖以求吉祥玄鳥朞而復來人道十月而生子故有子囙求男者也
〉
日夜分靁乃發聲始電蟄蟲咸動啟戶始出先靁三日奮木鐸以令兆民曰靁將發聲有不戒其容止者生子不備必有凶災
〈主戒婦人有娠者也容止猶動靜也〉
日夜分則同度量鈞衡石角斗甬正權概
〈
尺丈曰度斗斛曰量三十斤曰鈞稱上曰衡百二十斤日石甬今斛也稱錘曰權概平斗斛也
〉
耕者少舎乃
修闔扇寢廟畢備
〈用木曰闔用竹葦曰扇凡廟前曰廟後曰寢也〉
毋作大事以妨農事
〈大事兵役之屬〉
毋端川澤毋漉陂池毋焚山林
〈順陽物也蓄水曰陂穿地通水曰池也〉
天子乃鮮羔開冰光薦寢廟
〈
鮮當為獻聲之誤也獻羔謂祭司寒也祭司寒而出冰薦於宗廟乃後賦也
〉
上丁命樂正習舞釋菜
〈
樂正樂官之長也命舞者順萬物如出地皷舞也將舞必釋菜於先師以禮之
〉
天子乃師三公九卿諸侯大夫親（彳生）視之
〈順時達物〉
仲丁又命樂正入學習樂
〈為季春將大合樂也習樂者習歌與八音〉
祀不用犧牲用珪璧更皮幣
〈為季春將選而合騰之也更猶易也〉
仲春行秋令則其國大水寒氣摠至
〈酉之氣乘之也八月宿值昴畢畢好雨〉
寇戎來征
〈金氣動也畢又為邊兵也〉
行冬令則陽氣不勝麥乃不熟
〈子之氣乘之十一月為大陰也〉
民多相掠
〈陰姦眾也〉
行夏令則國乃大旱煖氣蚤耒
〈午之氣乘之也〉
蟲螟為害
〈暑氣所生為災之也〉
蔡維仲春章句曰中衷也時三月故次孟為衷也昬弧中且建星中弧南方建星北方皆星名也甄耀度及魯歷二十八宿南方有狼弧無東井舉鬼北方有建星無升天官石氏距弧星西入斗四度井斗度皆長弧建度短故以正昬明也今歷中春雨水節日在壁八度昬明中星皆去日九十七度井十七度中而昬升初中而明始雨水孟春解凍則水雪雜下是月息卦為大壯升陽至四雪雨得而消醳故至此乃始雨水也鷹化為鳩鷹鳥名鳩屬也鳩有五種鷹為爽鳩應陽而變喙必柔孟仁而不鷙傳曰爽鳩氏司寇也明春夏無為秋冬用事也天子居青陽太庿大庿卯上之堂也安萌牙萌牙萌牙謂懷任者也始化曰兆其次曰萌其次曰牙萌孟春無亂人之紀男女必有施化之端故至是月而安之也漢令二月家長詣鄉受胎養穀所以安之也養幼少萌牙以見安生而幼少須父母者又養之也漢令民生子復父母勿竽二歲有產兩子給乳母一產三子給乳母二存諸孤特也存者在也視有無而賜之也無妻曰鰥無夫曰寡幼無父母曰孤老無子曰獨取其特立總謂之孤諸者非一之辭也漢令曰方春和時草木群生之物皆有以樂而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人或阽
〈
今案楚辭離騷經曰阽余身而危死注云阽猶危也音丁念反說文曰阽璧危也從阜占聲字林同曰璧危音弋久反又曰久毛餝音小廉反也
〉
於死已而莫之省憂其議所以振戈貝之此之謂也省囹圄去桎拮省損也損其守備也囹牢也圄所以正出入皆罪人所舍也去藏也乎曰挃足曰桔官謂之盜械所以執罪人也無肆椋肆陳也謂暴人於市道也論曰肆諸市朝椋苔也嫌伹正囹圄挃梏可以暴掠人於市道故發禁也正獄訟獄爭罪也訟爭辭也他月則當聽不直者罪是月不刑人故豫正之玄鳥至玄鳥至玄鳥燕也至者至人室人室屋也常以春分至秋分歸故少昊氏鳥名百官玄鳥氏司分也至之日以太宰祀于高禖三牲具曰太宰高禖祀名高猶尊也禖媒也吉事先見之象也蓋謂之人先所以祈子孫之祀也玄鳥感陽而至集人室屋其主為嬔
〈
今案方言拖嬔禍也註云禍亦近也廣見其義耳嬔音赴蒼頡萹曰嬔子出音妨萬反一音赴通俗文曰逅萬一時出也韻集曰嬔生子齊也
〉
乳蕃滋故重至日同以用事后妃率九嬪御后者天子適妻也妃合也嬪婦也御妾也周禮天子一後三妃九嬪二十七世婦八十一御妾
〈
今案月令問荅者曰周禮八十一妾御妻子又曰御妾何也荅曰妻者齊也唯一適人稱妻其餘皆妾八十一妾位最在下是以知不得言妻也
〉
以應外朝公卿大夫士之數也世婦不見卑者文略御妾皆行世婦可知也醴天子所御帶以弓韣天子所御謂后妃以下至御妾孕任有萌牙者也韣弓衣也祝以高禖之命飲以醴酒帶以弓衣尚使得男也禮士庶人男子生桑弧蓬矢六射天地四方天子尊故來生有豫求之禮日夜分日者晝也分者晝夜漏剋之數等也其晝漏五十六克夜漏四十四克孝中星昬明者當見星度故昬明入夜各三克其以平且日入為節則當損晝沓夜六克則晝夜各五十剋故日夜分也雷乃發聲雷者隆陰下迎陽陰起陽氣用事故上薄之發而為聲者也其氣季冬始動於地之中則雉應而雊孟春動於地之上則蟄蟲應而振至此升而動於天下其聲發楊不曰始言其外有漸漸者孟春已應故記發記始也易傳曰太陽免免免
〈古才字也〉
出地上少陽得並而雷聲徵謂孟春太陽一二以上自雷雷聲盛謂此月及季春也故曰發聲始電電與雷同氣發而為先者也迅雷風列孔子必變玉藻記曰迅雷甚雨雖夜必興冠而坐所以畏天威也小民不畏天威懈慢藝黷或至夫婦交接君子制法不可指斥言故曰有不戒其容止言於此時夫婦交接生子枝節情性必不倫其父母必有凶災玄女房中經曰雷電之子必病顛狂晝夜中則陰陽平燥濕均故可以同度量同者齊也度者所以數長短也量者所以數多少也十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引是為五度十龠為合十合為升十升為斗十斗為斛是為五量鈞衡石鈞亦齊也為衡所以平輕重載斤兩之數也搉與物齊則衡平矣石重名也二十四銖為兩十六兩為斤三十斤為鈞
〈
今案春秋傳曰顏高之弓六鈞服虔注云卅斤為一鈞六鈞百八十斤是為弓力一石五升也
〉
四鈞為石是為五稱捔升角捅挍也十六斗曰角正搉摡搉錘也所以起物而平衡也摡直木也所以平升斛也人君之居也前有朝後有寢終則前制庿以象朝後制寢以象寢庿以威主四時享祀寢以象生有衣冠几杖詩云寢庿弈言相連也漢羕亡秦壞禮之後庿在邑中寢在園陵雖失其處名號猶在器械上食之禮皆象生而制古寢之意也無作大事以妨農事以耕者少休調利闔扇得為小事嫌奢泰之君因是脩餝宮室興造大事以妨農業故發禁也無漏陂池焚山林隄障曰陂大水旁小水曰池縱火曰焚周禮中春教振旅遂以搜田搜索其不孕任者以供宗庿之事嫌人君服樂遊田因是竭水縱火以盡生物故發禁也
天子乃獻羔啟冰獻進也羔穉羊也上丁命樂正習舞釋菜上丁者上旬之丁日也釋者量也菜者鬯也欝人香草釀以（禾呂）黍
〈
今案周官欝人職鄭玄注欝金香草宜以和酒下文和欝鬯以實尊彞注云採欝金煑之以和鬯酒鄭司農云欝為草若蘭鬯人職鄭注云鬯釀禾呂為酒芬香條暢於上下者（禾呂）如黑黍一桴二米萬震南州異物志云欝金香唯炎賓國人種之先取以上佛寺積曰乃粴去之然後賈人取之欝金色正黃而細與抉容香衣披蓮者相似所以香禮酒欝花也後漢朱穆南陽宛人欝金賦乃云歲朱明之首月步南園以迴朓覽草木之紛葩美斯花之英妙事曜雲陽賦云草則欝金夕藥然則南方自有此草非是為（禾呂）必炎賓左九嬪欝金頌云越自殊城厥王來尋亦據在遠也
〉
是為（禾呂）鬯所以禮先聖師也不犧性者言是月生養之時故不用也主璧玉器也更代也以主璧代之民多相掠冬為收藏其氣貪得故民心感化多相掠奪者交辭也言非獨甲掠乙乙亦掠甲也其國大旱少陽已壯複行大陽之政兩陽相兼以抑陰氣故大旱也者乾也萬物傷於乾也蟲螟為害蟲惣名螟其別也食心曰螟
〈
今案爾雅犍為舍人注云食苗心者名螟言螟言螟然不知李巡曰食禾心為螟言其姧冥難知音義曰即今子蚄也
〉
食葉曰螣
〈
今案爾雅音戈貝一音螣李巡曰食禾葉者言其假戈貝無厭故曰螣孫炎曰言以假戈貝為名因取之音義曰蝗類
〉
食節曰賊
〈
今案爾雅樊光注云言其貪狼急疾李巡曰食其節言其貪狼故曰賊孫炎曰言其貪酷取之也
〉
右章句為釋月令
詩邵南曰厭浥行露豈不夙夜謂行多露
〈
鄭箋云夙早厭浥然濕道中始有露二月之中嫁娶之時我豈不知當早夜成婚禮與謂道中之露太多故不行也
〉
詩豳風曰四之日舉正
〈毛傳曰四之日周之四月民元不舉足而耕者也〉
又曰四之日其蚤
〈古早字〉
獻羔祭菲
〈
鄭箋云古者日在北陸而藏冰西陸朝覿而出之而祭司寒而藏之獻羔而啟之月令仲春天子乃獻羔啟冰先廌寢庿也
〉
尚書堯典曰分命羲仲宅嵎尼曰陽谷
〈
孔安國曰東表之地稱嵎夷陽明也日出於陽谷而天下明故稱陽谷陽谷嵎夷一也
〉
平祑東作
〈祿序也歲起於東而始就作東方之官也〉
日中星鳥以殷中春
〈
日中謂春分之曰鳥南方朱鳥七宿也春分之昬鳥星畢見以正中春之氣也
〉
鳥獸孳
〈字〉
尾
〈乳化曰孳交接曰尾〉
尚書舜典曰歲二月東巡守至于岱宗柴
〈
孔安國曰巡守者巡行諸侯所守岱宗太山祭山曰此積柴加牲其上而燔也王肅曰守謂諸侯為天子守土故時往巡行之也
〉
望秩于山川
〈秩者如其次秩而祭之也〉
肆覲東后
〈以次見東方之君也〉
脩五禮
〈吉凶賓軍嘉也〉
五玉
〈五等諸侯瑞圭壁〉
三帛
〈
玄纁黃也三孤所執王肅曰附庸與諸侯適子公之孤執皮帛繼子男或曰孤執玄諸侯適子執纁附庸執黃
〉
二牲
〈羔雁卿執羔大夫執雁〉
一死
〈雉也士之所執〉
周官天官下曰內宰仲春詔后率外內命婦始蠶于北郊以為祭服周官地官下曰娸氏仲春之月令會男女
〈鄭玄曰成婚禮也〉
於是時也奔者不禁周官春官下曰蘥章掌仲春晝擊士鼓吹豳詩以逆暑
〈
鄭玄曰豳風七月也吹之者以龠為之聲也迎暑以晝求之陽也
〉
周官夏官上曰大司馬掌仲春教旅司馬以旗致民平列陳如戰之陳
〈
鄭玄曰以旗者立稱期民於其下也兵者守國之備為事不可空設因搜狩而習之凡師出曰治兵入曰振旅皆習戰也
〉
辯皷鐸
〈
今案周官大司馬職以金鐸大鈴通數鄭注云鐸大鈴也
〉
鐲
〈
今案周官大司馬職以金鐲節皷鄭注云鐲鉦也刑如小鍾也
〉
鐃
〈
今案周官大司馬職以金鐃正皷鄭注云鐃如鈴無舌有二柄執而鳥之以正擊皷蒼頡萹音暄嘵也
〉
之用以教坐作進退疾徐疏數之節遂以搜田有司表（彳穀）〈莫駕反也〉
誓民皷逐圍焚火弊獻禽以祭社
〈
春田為搜表（彳穀）祭也誓民誓以犯田法之罰也火弊火正也春田用火因焚菜陳草也皆皺而火正獻猶致也屬田正虞人植旌眾皆獻其所獲禽焉春田主祭社者士方施生也
〉
周官夏官上曰羅氏仲春羅鳥春獻鳩以養國老因行羽物
〈
鄭玄曰春鳥蟄而始出者若今南郡黃雀之屬是時鷹化為鳩鳩與春鳥變舊為新宜以養老助生氣也
〉
周官夏官下曰牧師仲春通淫
〈
鄭玄曰仲春陰陽交方物生之時可以令馬之於牝牝也
〉
周官秋官下曰司烜民掌仲春以木鐸修火禁于國中
〈鄭玄曰為季春將出火也禁謂用火之處及備風燥〉
禮王制曰歲二月東巡守至于岱宗
〈鄭玄曰岱宗東獄〉
柴而望祀山川
〈柴祭天告至也〉
覲諸侯
〈覲見也〉
問百年者就見之
〈就見老人〉
命大師陳詩以覲民風
〈陳詩謂採其詩而視之也〉
命市納賈以觀民之所好惡志好僻
〈
市典市者也賈謂萬物貴賤厚薄也質則用物貴淫侈則物貴民之志淫邪則其所好者不正也
〉
命典禮考時月定日同律禮樂制度衣服正之
〈同陰律也〉
山川神祇有不舉者為不敬不敬者君削以地
〈舉猶祭也〉
宗廟有不順者為不孝不孝者君絀以爵
〈不順者謂若逆昭穆〉
變易樂者為不從不從者君流
〈流放也〉
草制度衣服者為叛叛者君討
〈討誅也〉
有功德於民者加地進律
〈律法也〉
周書時訓曰驚蟄之日桃始華又五曰倉庚鳴又五曰鷹化為鳩桃不始花是謂否庚倉不鳴臣不主鷹不變化寇賊數起春分之日玄鳥至又五日雷乃發聲又五日始電玄鳥不至婦人禮夏小正曰二月初後羔助厥母粥後者大羔也粥者養也言大羔能食草木而不食其毋也綏多士女綏安也冠子取婦之時也丁亥萬用入學丁亥者吉日也萬者干戚舞也入學太學也謂今時太舍菜也祭鮪鮪之至有時羙物也
〈
今案爾雅鮥叔鮪孫炎注云海濱謂之鮥河洛謂之鮪郭璞云今宜都郡自荊州以上江中通多鱣鱏之魚有一魚狀似鱣而小建平人謂之鮥子即此魚也者洛一本云王鮪也似鱣口在腹下音義云周禮春獻王鮪鱣屬其大者為王鮪小者為鮪或曰鮪即鱏也以鮪魚亦長鼻體無遣連甲鱏音淫鮥音格詩魚蟲云鱣鮪出江海三月從河下頭來上鱣身形似龍銳頭口在頭下背上腹下背有甲從廣四寸於今孟津東石磧上釣取之大者千餘斤蒸曜人可為作鮓其子可作醬今鞏縣東渡沿東北崖山上腹有大穴舊說此穴與江湖通鱣鮪從此穴來北入河西上至龍門故張衡賦云王鮪岫居山穴為岫謂此穴也鮪似鱣而色青黑頭大小如鐵唲乎口亦在領下其甲可以蓯姜大者不過七八尺今東莞遼東謂之蔚魚或謂仲明者樂浪尉也溺死海中化為此魚雲亦鮪之刑狀及出本名曰誠如所論但禮運云魚鮪不淰及月令廌鮪寢庿詩周訟猗與柒沮潛有多魚鮪有鮪鮪鮪便似餘水亦有此魚非必江海河洛備異聞
〉
鮪者魚先之至者謹記其時榮堇
〈今案爾雅木之謂花草謂之榮〉
采芭
〈
今案毛詩草木疏芭蘧也葉似苦採莖青白擲其葉白汁出甘脆可生食亦可蒸為茹青羽謂之芭西河雁門蘧尢美胡人戀之不能出寒
〉
采繁由胡胡胡者繁毋也繁方勃也
〈
今案爾雅繁蒿也詩草木疏云凡艾白色為皤今蒿也者始生及秋香可生食又可蒸一名游胡北海人謂之旁悖方旁今古字也
〉
皆豆豆實也枑蚯
〈治夷反也〉
猶推也蚯蟻卵也為祭醢也
〈
今案禮內則云貶脩蚯（酉益）注云蚍子也爾雅蚍蜉大蟻小者蟻國語魚語曰蟲捨蚯（蟲豕）唐固蝱蟻子也可以為醬也
〉
取之則必推之來降燕乃睇燕乙也
〈今案爾雅燕燕乙注云一名玄鳥齊人呼乙〉
降者下也言來者何莫能見其始出也故曰來降言乃睇何睇者眄眄者視可為室也百鳥皆曰撩犮穴菆
〈
今案禮保傳萹曰古之為路車也蓋直以像天廿八撩以象列星說文曰掾也從木聲字林曰撩掾也又音力到反韻集曰撩木葉也此則並巢穴之義或可上古別有此名通俗文曰菆音又數又雞科也字林曰菆蓐也又句反計與百鳥所居義通也
〉
與之室何操尸土而就家人人肉也剝口旲魚
〈古鼉字〉
以為皷
〈
今案詩大雅曰鼉皷逄逄魚蟲疏云鼉刑似水蜥蜴四足長尺餘生卵大如鵝卵甲如鎧甲今合藥鼉魚甲者是其皮至厚宜為皷又廣雅曰鼉魚長六七尺有四足高尺餘有尾如蟲晏而大或如狗聲或如牛吼南方嫁娶當必得之也
〉
有鳴倉庚食庚商庚也商庚者長股
〈
今案爾雅黃鳥郭璞注云俗呼黃離留亦名摶黍又曰倉庚商庚注云即鵹黃又曰鵹黃楚雀注云即倉庚又曰倉庚鵹黃注云其色鵹黑而黃因名雲字詁曰鵹今鸝注云楚雀也方言云驪黃自關東謂之倉庚自關而西謂之驪黃或謂之黃鳥或謂之楚雀毛詩鳥獸疏云黃鳥麗留或謂黃慄留幽洲人謂之黃鳶或謂之黃鳥一名倉庚一名商庚一名鵹黃一名楚雀齊人謂之搏黍聞而謂之黃鳥常椹熟時來在桑間故里語曰黃慄留者我妻黃椹熟不皆是應節趣時之鳥也自此以下詩言黃鳥皆是也或謂之黃袍鵹鸝麗並通驪假借字爾雅黃鳥倉庚既別文解釋且倉黃二色便是不同方言詩疏惣為一鳥當以其相類也
〉
榮蕓時有見苐
〈
今案詩鄭風曰自牧歸苐毛傳云牧田官苐之始生本之於苐取其有終鄭戔云苐潔白之物人衛風曰手如弟苐毛傳曰如弟之新生也草木疏正月始生其心似麥欲秀其中正白長數寸食之甘羙幽洲人謂之甘滋或謂之茹子北其秀出謂之白茗也
〉
始牧茀也者所以為豆寶也禮虞載德曰天子以歲二月為壇于東郊建五色設五兵具五味陳六律奏五聲抗大侯矢見鵠
〈
今案儀禮大聯三命量人巾車張三侯大侯之崇見鵠鄭玄云鵠所射之主也鵠之言較較直射者所以宜己志也或曰鵠鳥名也射之難中中之為倠乃是以所射於侯取名也周官考工記云皮侯棲鵠天官下司裘注云鄭司農云鵠鵠毛方十尺曰侯四尺曰鵠也
〉
望物九卿佐三公三公佐天子踐位諸侯各以其局就位執弓挾矢履物以射易通卦驗曰驚蟄雷電候鴈北
〈鄭玄曰電者雷之光雷有光而未發聲〉
略長八尺二寸赤陽雲出翼南赤北驚蟄於坎值上六得已氣已火也故南赤又得巽氣故北白
〈
春分明庶風至雷雨行桃華日月同道 明庶昭達庶物之風雷雨所以解釋孚甲日月一分則同道也
〉
略長七尺二寸四分正陽雲出張如積如白鵠
〈春分於震值初九初在辰震爻也如積鵠之震邑〉
易通卦驗曰震東方也主春分日出青氣出宜震此正氣也氣出右萬物半死氣出左蛟龍出
〈
鄭玄曰春分之右雨水之地在清明之地雨水之時物未可盡生故半死辰為龍震氣前故見蛟龍類者
〉
詩紀歷摳曰卬者質也陰質陽詩推度災曰節分於天保微陽改刑
〈宋均節分謂春分也揄英落故曰改刑也〉
尚書考靈曜曰以仲春仲秋晝夜分之時光條照四極周經凡八十二萬七千里日光接故曰分寸之晷代天氣生
〈鄭玄曰晷以分寸增減陰陽脩而消息生萬物也〉
尚書考靈曜曰仲春一日日出於卯入於酉柳星一度中而昬升星十三度中而明
春秋元命苞曰壯於卯卯者茂也
〈宋均曰至卿蓋壯茂也〉
夾鍾者始使謂遊俠之俠言壯健之也
春秋元命苞曰木生火火為子子為父侯故書曰日中星鳥以殿仲春
〈
宋均曰鳥朱鳥也火宿也火為木子主候時故木用事而朱鳥昬中也殿猶當也仲春春分之月
〉
木之為言觸也氣動躍故其立字八推十者為木八者陰之合十者陽數足言陰含陽起十之法
〈
含猶備也極也故風八而周陽起於一至十而五行陰陽成故曰足既備人足故能觸土出物共成木用事之法也
〉
春秋說題辭曰禾者生於仲春以八成嘉得陰陽宜適三時節和陽精汁性得秋之宜
〈
宋均曰春春分之時謂二月也八月秋分時也春分種至秋分而成嘉禾故曰得陰陽之宜也三時者歷夏也陽斗性言法陽成於三也得秋之宜得收成之氣而成之者也
〉
春秋潛澤巴曰鳥星昬中以殿中春
〈宋均曰時候然也殿猶當也〉
精靈威仰
春秋佐助期曰恒星者列星也周四月夏二月也昬鳥星中夏宿注張位為春候
〈宋均曰為春候故仲春而鳥星中也〉
孝經授神廾曰春分榮華出
〈宋均曰木謂之華萆謂之榮〉
孝經授神廾曰外指卯鳥星中春分序趣種禾事墾黍
〈
宋均曰鳥星注張也序序列用事也黍生於夏春豫墾和其田
〉
爾雅曰二月為如
〈
李巡曰二月萬物載甲負莩其性自如也故曰如孫炎曰萬物皆生如其性也
〉
尚書大傳曰元祀岱太山貢雨佰之樂焉
〈
鄭玄曰元始也歲二月東巡狩始祭岱柴於太山東稱岱書曰至於岱宗柴
〉
東嶽陽佰之樂舞林離其歌聲比余謠名曰哲陽
〈
陽伯猶言春佰春官秩宗也伯夷掌之株離舞曲名也言象物生離根株也從歌謂之謠其聲清濁比余謠然後應律哲當為折春厥民折楊樂正所定也
〉
儀伯之樂鼚
〈刃張反也〉
哉其歌聲比夫謠名曰南陽
〈
儀當為義伯義仲之後鼚動根也哉始也言象應雷而動始出南住也
〉
史記律書曰夾鍾言陰陽相夾廁准南子時則曰仲春之月招搖指卯二月官倉其樹杏
〈
高誘曰二月興農播穀故官倉也杏有竅在中象陰在內陽在外也是月陽氣布散在上故樹杏
〉
淮南子曰二月之夕女夷皷哥
〈高誘曰女夷天帝之女下司時知春陽嘉樂故皷樂〉
以司天和以長百糓禽獸草木淮南子主術曰先王之制四海之雲至而修封壃
〈高誘曰春分之後四海出雲許慎曰海雲至二月也〉
蝦蟇鳴燕降而通路除道矣
〈許慎曰燕降二月也〉
白虎通曰二月律謂之夾鍾何夾者萬物孚種類分之也
異物志曰魚高跳躍則蜥蜴從草中下稍相依近便共浮水上而相合事竟魚還水底蜥蜴還草中常以二月共合食魚昭則煞人稟蜥蜴之氣
〈今案爾雅蜥蜴在釋魚萹當以其種類交合也〉
崔寔四民月令曰二月祠太社之日薦韭卵于祖禴前期齊饌掃滌如正祀焉其夕又案家薄饌祠具厥明於塚上薦之其非家良曰若有君命他急莁釋家祀曰是月也掃元曰可結婚順陽習射以備不虞
〈虞度也度猶意以備寢賊不意之變〉
陰凍畢澤可菑美田緩士及河渚小處
〈勸農使者汜勝之法〉
可種植禾大豆苴麻
〈麻之有實者為苴也〉
胡麻春分中雷旦發聲先後各五曰實別外內
〈月令曰雷且發聲有不戒其容正者生子不備〉
蠶事未起命縫人浣冬衣徹復為祫
〈今案字林曰祫衣無絮色工洽反〉
其有羸帛遂為秋製是月也揄莢成及青收乾以為有蓄
〈
有美蓄積也司部收青莢小蒸之異去至冬至以釀羹滑香宜養老
〉
色變自將落可收為瞀
〈音牟〉
醬酉羽
〈音須〉
醬
〈皆羽醬者〉
隨節早晏勿失其適因是月盡二月可掩樹樹枝
〈理樹根枝去中令生二歲以上可移種之〉
可種地黃及采桃花茜及括樓土根其濱山可採焉頭天雄天門冬可糶粟黍大小豆麻麥子收薪炭玄鳥巢刊塗墻
〈茜染絳草也音倩〉
正說曰案爾雅榮螈蜥蜴蝘蜓守宮音義云螈音原或作蚖兩通蝘音焉典反蜓音彌撻為舍人注螈字下長加一黿字釋云榮螈名黿蜥蜴蜥蜴又名蝘蜓蝘蜓又名守宮也李巡云榮蚖一名蜥蜴蜥蜴一名蝘蜓蝘蜓一名守宮皆分別一物二名也唯轉螈為蚖孫炎云別四名一本云轉相解博異語史記龍漦夏庭卜藏於櫝周厲王發而觀之化為玄黿史記國語皆作黿字計黿鱉之黿非入宮之物常以為疑唯韋昭所注國語一本云化為玄蚖昭解云蜥蜴類楊子法言云龍蟠于泥蚖其肆矣即是此蟲李軋同異志云或作黿黿蚖音義無異復似雨通詩小雅哀今之人胡為蚖蜴毛傳云蜴螈也劉歆爾雅注榮螈下雲龍漦化為玄螈并引詩胡為蚖蜴傳解既云蜴螈明有單呼蚖者便以上字為虺劉向五行論云漦化為重螝人王後宮漦蓋血也漦及玄螝似龍虵之嬖引詩惟螝惟虵女子之祥案爾雅螝蛹揵為舍人注云螝名蛹今蠶也李巡云蠶蛹一名螝郭璞亦云蠶踊螝音灶一音潰便不相干詩內虺字乃無蟲旁加鬼未詳劉氏據何文證歆向父子舊有異同之論螝蚖二義莫知所從且爾雅別有蠖虺詩本悉作虺字不得強變為蚖歆女傳裒似傳化為玄蚖復作蚖字與五行論不同曹大家猶依黿字而解方言秦晉夏謂之守宮或謂之盧螈或謂之蜥蜴在澤中者謂之蜴易音折南楚謂之虵東齊謂之蟲夕布蟲侯郭注云似蜥蜴而大有鱗今所在通言虵耳
斯侯兩音北燕謂之祝蜒桂林之中守宮大者能鳴謂之鴿解郭注梪身有鱗採尾江東人呼為蛤蚖音頭領汝穎人宜為鴿音郭鶉鸙言解聲言考工記以匈鳴者小蟲之屬鄭注匈鳴榮螈屬有似能鳴說文釋蚖云榮蚖虵醫以注鳴者從蟲元聲澤蝘蜓云在璧曰蝘蜒從蟲匽聲從蟲延聲在草曰蜥蜴又釋易云易蜥易蟺蜒蟺蜒守宮也象形凡易之屬皆從易本草經石龍子一名蜥蜴一名山龍子一名守宮一名蜴集注又云其類有四種既以大小形色為異故復增多雖則淺近頗有據驗摠諸家可說韋昭為得之大體實是一類之蟲但在人家及在田野微異故許慎有璧草之殊毛詩魚蟲疏云田黽形似水蜥蜴然則又有在水者周官正文以匈鳴者榮螈屬以注鳴者精列屬許慎乃形於蚖下引以注鳴是其忘誤今驗此蟲在家者身廉而短走遲北人呼為蠍虎即是守宮在野者身細而長走無疾南士名為虵師即是蜥蜴東方朔射覆云非守宮即析蜴當據此為異耳淮南萬畢術云取守宮食以丹陰乾傳女身有陰陽事則脫故曰守宮爾雅已有此名便其來已久說文作蟺蜓又作蟺蜓似與祝蜓相狀竟無蜓字還案說文蟺宛蟺也從蟲亶聲字林蜿蟺丘蚓也音善蚰蜒入耳也自是別蟲非開所云蜥蜴方俗不同物名乎起蜥蜥古今雜體二字並通榮螈或宜稱螈異本作蚖蜥蜴或宜稱蜴象形為易雖繁省單複不同其義一也案蟲旁易字兼有雨音毛詩虺蜴及方言蜥蜴下並作錫音爾雅蜥蜴乃作易音說文單易象形蓋得其大體後人加之以蟲遂同一字耳附說曰孔子內備經云震爻動則知有佛大涅盤云如旃檀林梅檀圍繞如師子王師子圍繞又云稽首佛足百千萬迎
今人以此月八日巡城蓋其遺法矣魏代踵前於此尤盛其七曰晚所司預奏早開城門過半夜便內外俱起遍滿四墎大涅盤又云諸香木上懸五色幡采微妙猶如天衣種種名華
〈外書花字〉
以散樹開四方風神吹諸樹上時非時華散雙樹間法花經云或以歡憶歌唄頌佛德又云兩旃檀流香繽紛而亂墜如鳥飛空下供養於諸佛眾寶妙香爐燒無價之香華嚴經云兩天眾寶花而芬芬如雪下是曰蓴儀輦輿並出香火竟路幡花引前寺別僧尼贊唄隨後此時花樹未甚開敷去聖久遠力非感降其花道俗唯刻鏤錦彩為之漢王符為潛夫論已言花彩之費晉范汪集新野四居別傳云家以剪佛華為葉其來蓋又荊楚記云謝靈運孫名茲藻者為荊府咨議云今世新花並其祖靈運所制
〈似是花樹之色〉
南北異俗或不必同圍繞乃是常事八曰獨行者當以佛云劫後三月吾當涅盤將欲滅度涅盤時到戀慕特深喜薩處眙經云佛以二月八日生轉法輪降魔涅盤皆同此曰過去現在因果經亦云佛以二月八曰生或復由此其命民社案三禮圖社皆有樹莊子云近石之齊見擽社樹其大蔽牛
博物志云子路與子夏至一社其樹有鳥子路搏而取之社神牽孿不得去子貢說之乃止晉世阮宣子云若社為樹伐樹則社亡張花朽社賦序曰高栢槁南犬道旁有古社槐樹蓋數百年木也余少居近之後行路過之則已朽株齊士槁柴棄路聊為賦述盛衰之理其賦曰伊茲槐之挺殖于京洛之東隅得託尊於田主據爽塏以高居王廙春可樂云告辰號上戊明靈子惟社百室號必集祈社子樹下並其事也此月民並種戒火草於屋上白澤圖云火精為宋無忌春秋謂之回祿黃石記則曰許咸池
〈廣志會草有戒火草〉
四時皆須戒火獨於此月種草者周官司烜氏仲春以木鐸循火禁于國中注云為季春將出火又以種殖之時
〈
今世名慎火草不須根唯擲心而種便生故雲生或在垣壚
〉
燕始來小正云降燕
〈古字多作燕不著鳥也〉
之節也去冬至一百五日謂為寒食之節禮殺於此焉束晢論婚姻時云鄭氏以為必以仲春王氏以為秋冬案春秋魯女出嫁夫人來歸自正月至十二月悉不以失時為裒貶則婚姻通年之事何限仲春何繼季秋而各守一隅以相非哉桃交萹序蓋謂盛壯之時而非日月之時也故灼灼其花喻以革盛毛鄭皆用桃交之月其次章云有蕡其實之子於歸此豈複在仲春乎注曰夏之向晚待冰未泮正月以前也草蟲喓喓未秋之時也周禮仲春會男女蓋一切相配之合而非常女乃睇周書云春分之日玄鳥不至婦人不震月令云玄鳥至之日以大窂祀于高祺鄭玄注云燕以施生時來巢堂宇而孚乳嫁娶之像也娸氏之官以為候高辛氏之世玄鳥遺卵娀蕳吞之生報後王以為祺官嘉祥立其祀案呂氏春秋有娀氏有二供女為之九成臺飲食必以皷帝令燕往夜鳴嗌嗌二女愛而爭搏之覆以玉篤發而視之燕遺二卵飛遂不反二女作歌一終曰燕往飛實始為北音列女傳云蕳狄者帝嚳次妃有娀之女與妹娣浴於玄丘之水有玄鳥銜卵而墜五色甚好相與競取之蕳狄得而吞之遂生廾京房易占雲見白燕于邑其君且得貴女荊楚記云婦人以一雙竹著擲之以為令人有子蓋其遺俗古今注云燕一名天女傳咸燕賦云有言燕今年巢此明歲後來者於此其將逝剪爪識之其後果至盧諶燕賦云外建午而子指日在戊而伇憇雖羽毛之光澤匪死用於王雖肌膚之潔鮮匪備味於俎案虞人見而收羅鷙鳥睹而斂翰在於才不才之間處於用無用之畔頗亦有異眾鳥其婚禮小正云綏多女士冠子取婦之時用官仲春令會男女鄭玄唯應據此為義而聖證論云鄭氏以二月為嫁娶之時謬也詳尋其時古人皆以秋冬時曰東門之楊其葉羊羊毛曰男女共時不逮秋冬也孫卿曰霜降送女冰泮殺止董仲舒曰聖人以男女陰陽其道同類天道向秋冬而陰氣來向春夏而陰氣去故古人霜降而送女冰泮而殺止與陰俱近與陽遠也詩云將子無怒秋以為期周官仲春令會男女之無夫家者於是時也奔者不禁則婚姻之期盡此月矣故急期會也董勛問禮俗云周禮仲春奔者不禁謂不備禮而行非謂淫決奔者如侄娣不娉之例家語曰霜降而婦功成婚娶者行焉冰泮而農桑起女
〈荊楚記云疾風甚兩今亦不必然也〉
魏武明罰令云聞太原上黨西河雁門冬至後一百有五日皆絕火寒食云為介子推夫子推晉之下士無高世之德子胥以直亮沉水吳人