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丙午年 七月十日

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Root / 四庫全書 / clean / 子部 / 道家類 / 古文參同契集解

Work: 道家類 Viewing: Source
Metadata
Work ID
126867
Title
古文參同契集解
Corpus root
四庫全書
Ws Categories
PD-old
欽定四庫全書 古文參同契集解卷上 〈上〉 明 蔣一彪 撰 參同契 〈東漢魏伯陽著〉 上篇 〈此言三聖乗龍御天大易之道也〉 乾剛坤柔配合相包陽稟隂受雄雌相須須 〈俞作偕〉以造化精氣乃舒坎離冠首光耀垂敷𤣥㝠難測不可畫圖聖人揆度參序元基四者混沌徑入虚無六十卦周 〈俞作用〉張布為輿龍□ 〈今本作馬〉就駕明君□ 〈今作御〉時龢則隨从路平不邪邪道險阻傾危⿴ 〈國〉家君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乘之主處九重之位發號出令順隂陽節蔵器俟時勿違卦月 〈俞作日〉屯以子申𫎇用寅戌餘六十卦 〈俞作六十卦用〉各自有日聊陳兩𤉢 〈象〉未能究悉立 〈俞作在〉義設刑當仁施徳逆之者凶順之者吉按立法令至誠專宻謹候日辰審察消息纎芥不正悔吝為賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縦横不應漏刻水旱相伐風雨不節蝗蟲湧沸羣異旁出天見其怪山崩地裂孝子用心感動皇極近出已口逺流殊域或以招禍或以致福或興太平或造兵革四者之來由乎胸臆動静有常奉其繩墨四時順宜與氣相得剛柔斷矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行周流屈伸反覆幽潛淪匿⿰ 〈變〉化於中包嚢 〈俞作裹〉萬物為道紀綱以無制有器用者空故推消息坎離沒亡言不茍造論不虛生引騐見效校度神明推𩔖結字原理□ 〈為〉證 〈俞作徴〉坎戊月精離巳日光日月為易剛柔相當土暀四季羅絡始終青赤白黑各居一方皆稟中宫戊巳之功晦朔之間合符行中混沌洪濛牝牡相从滋液潤澤施化流通天地神明不可度量利用安身𨼆形而匨 〈藏〉始於東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌潛潭見象發□清光昴畢之上震出為徴陽氣造端初九潛龍陽以三立隂以八通三日震動八日兌行九二見龍和平有明三五徳就乾體乃成九三夕惕虧折神符盛衰漸革終還其初巽繼其統固濟操持九四或躍進退道危艮主進止 〈俞作止進〉不得逾時二十三日典守 期九五飛龍天位加喜六五坤承結括終始韞養众子世為𩔖母上九亢龍戰徳于野用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與循環璇璣升降上下周流六爻難可察覩故無常位為易宗祖朔旦為復陽𪸓始通出入無疾立表㣲剛黄鍾建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常臨爐施條開路正 〈俞作生〉光光耀漸進日以益長丑之大吕結正低昂仰以成泰剛柔並隆隂陽交接小往大來輻輳於寅運而趨時漸歴大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑徳相負晝夜始分夬隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵乾健盛明廣被四鄰陽終於已中而相干姤始紀序履霜最先井底寒泉午為 賓賓服於隂隂為主人遯去世位 〈俞作遯世去位〉収斂其精懐徳俟時棲遲昧㝠否塞不通萌者不生隂伸陽屈沒陽 〈俞作毀傷傷夷也即夷則也〉姓名觀其權度 〈一作權量〉察仲秋情任蓄㣲稚老枯復榮薺麥芽蘖因冒以生剥爛支體消滅其形化氣既竭亡失至神道窮則返歸乎坤元恒順地理承天布宣𤣥幽逺眇隔閡相連應度育種隂陽之元寥廓恍惚莫知其端先迷失軌後為主君無平不陂道之自然⿰易更 〈俞作衰〉盛消息相因終坤復始如循連環帝王承御千載 〈俞作秋〉常存御政之首鼎新革故管括微密開舒布寶要道魁柄 〈俞作杓〉綂化綱紐爻象内動吉凶外起五緯錯順應時感動四七乖戾誃離俯仰 〈朱子曰當作仰俯〉文昌統録詰責台輔百官有司各典所部原始要終存亡之緒或君驕佚亢滿違道或臣邪佞行不順軌 望盈縮乖變凶咎執法刺譏詰過貽主辰極受 〈俞作處〉正優游任下明君布政國無害道 陳顯微曰乾坤剛柔二者配合逓相包含則自然陽稟與而隂受蔵也葢陽雄則播施隂雌則含受孤陽不生孤隂不育雄雌二者相須精𪸓舒布以成造化如人受胎莫不以隂陽相交為之造化故當以乾坤二卦為始今云坎離冠首者葢乾坤為天地坎離為日月天地定位不能合而為一而交於其中合而為一者日月也故乾坤為藥之體坎離為藥之用所以只言坎離冠首者以明大藥之用全在坎離也是則乾坤為鼎而坎離為藥爾然坎離之用即於乾坤二體之間上下往來飛潛不定豈易畫圗哉聖人欲揆度其𤣥妙以告學者惟觀六十雜卦之中一陽畫一隂爻或在上或在下𤣥㝠難測但當如明君之御時而以六十卦為輿泰然無為以就駕則可晏然而順步徐徐進道雍容和易穏路平驅自始至終周循諸卦安有險阻之患故曰和則隨從路平不邪茍不達此妄行邪徑則有顛覆之憂傾危之咎矣劉海蟾云莫教翻却紫河車與此意同葢言路雖平夷須防險阻不可不謹也君子居其室 〈至〉各自有日修丹之士一年處室尤為艱難所動雖小所感甚大如萬乘之君深居九重動止語黙闗係天和如易所謂君子居室應在千里正可為比惟當順隂陽之降騰隨刑徳而進止如懐至寳如䕶目睛如養嬰兒如持滿器俟時之至不可違於卦月屯則自子至申𫎇則自寅至戌其餘諸卦各自有時葢一日兩卦一時六爻欲識隂陽須分晝夜欲知晝夜須分黑白黑白既分卦爻斯得易曰通乎晝夜之道而知者此也聊陳兩象 〈至〉悔吝為賊兩象者屯𫎇也未能究悉者不敢盡洩火候天機也學者遇師得㫖依時下手結就丹頭須當按乎厯法至誠專宻謹候日夜審察消息遇陽則進如當仁而施徳遇隂則退如立義而設刑順之者吉逆之者凶如其間毫髪不正則有悔吝存乎其間而為賊害如苗中之草萊鏡中之塵垢且世人煉丹砂猶恐水火差誤况茲金液大丹乎二至改度 〈至〉由乎胸臆二至者隂陽之始從出也茍乖錯其用則天變隨之夏雪冬雷災異斯慘二分者隂陽之所交分也茍乖錯其用則天變亦然山崩地裂水旱為災不可勝言矣此葢運火之士失時差誤而眞胎損害世界崩摧孝子喻眞胎皇極喻禍福或致太平或致兵革或以招禍或以招福皆由運火之士胸臆所感召也煉丹之法與世法無殊然治世之所感召猶如影響况奪天地之造化而與天地合其徳同其運耶動静有常 〈至〉屈伸反覆火候禍福既如前節則當動静有常如循繩墨不可差四時之宜自然與二炁相得剛不侵逾柔不退縮或屈或伸或返或覆五行周流各守疆界方可無虞幽潛淪匿 〈至〉為道紀綱幽潛莫測淪匿難尋而變化於中生成至寶猶隂陽交感化生萬物而為道之紀綱也以無制有 〈至〉坎離沒亡金碧經曰有無相制朱雀炎空紫華曜日砂汞沒亡魏君之言葢發明金碧經之㫖也其㫖葢以性火眞空制命水至寶火體本空遇物而見而虗明無我者皆火徳也及乎運火於太虛鼎器之中使彌天紫焰遍界紅光金宫玉闕變現千端神獸靈龍飛騰萬狀此鉛汞也亦坎離也固非無也然作用既已果安在哉故云故推消息坎離没亡言不茍造 〈至〉戊巳之功易卦納甲法坎納六戊離納六已坎為月離為日故曰坎戊月精離巳日光日月二字合為易字故曰推𩔖結字是皆原理為証而非虛造言論也易既不外乎日月丹豈不本乎坎離然坎之與離皆存戊巳古人云都縁彼此懐真土遂使金丹有返還况土旺四季羅絡始終水火金木雖各居一方而皆稟中宫土徳也張紫陽詩云四象五行全藉土土徳之功大矣哉葢土者金母也知五行之俱歸于土則知五行之俱變為金然後能㑹造化於中宫種黄芽於后土矣晦朔之間 〈至〉發散精光至於晦朔之間則當合符行中如混沌鴻濛不可度量葢牝牡相從滋液潤澤施化流通之時也豈可用功乎故利用安身𨼆形而蔵却自箕斗之鄉嘔輪吐萌發散輝光可也寒山子詩云不得露其根根虛則子墜葢體用不同施功亦異故也昴畢之上 〈至〉轉而相與魏君以一月之間月形圎缺喻卦象進退自初三日為一陽初八日為二陽十五則三陽全而乾體就十六則一隂生二十三則二隂生三十日則三隂全而坤體成昴畢在西方庚位每月初三日月現微明於西方庚位應震之一陽初生而周易納甲法震卦納六庚其造化之理參合如此初八日月現上 於南方丁位應兌卦二陽生而納甲法則兌納六丁以至十五日月滿於東方甲位則乾卦又納六甲其時卦備三陽三五之道已終則滿者虧而伸者屈髙者低而升者降至十六日一隂生而當隂用事月於平旦現在西方辛位以應巽卦納辛至二十三日月於平旦現南方丙位應艮卦納丙至三十日月沒東方乙位應坤卦納乙節盡則又相禪與陽復用事循環璇璣 〈至〉為易宗祖一日之間火候周旋如璇璣之運自子升上至午降下周歴六爻雖無形迹可觀而黙運造化㑹之於心其時靈藥隨日往來升降上下未嘗停止豈有常位所以與大易陽生隂降之理合也謂為易宗祖者聖人先悟金丹之理以自修持超凡入聖而後述是理於易以示後人是知大易之作本諸大丹而大丹之道乃易之宗祖也朔旦為復 〈至〉黎蒸得常半夜子時火候起緒也一陽未生火候未動衆隂羣居如衆庶無統及乎火候既動陽氣始通播施和暖薰蒸鼎器光明既兆則為萬化發生之主是時修煉之士便能黙㑹進火之機以微剛為表準出入往來収放無疾自茲以往漸漸增修以至純乾煆煉成寳大凡初功尤宜加謹前輩詩云夜寒宜向火䕶衆到天明此即播施柔暖黎蒸得常之義也臨爐施條 〈至〉結正低昂丑時進二陽火候也至是則光耀漸進開𤣥路正光明也陽自下生當就下結其時用功正低待過此一爻漸以放仰以隨化機故曰結正低昂仰以成泰 〈至〉運而趨時寅時進三陽火候也至是則剛柔交分隂陽各半上水下火是以精水上騰神火下仰仰者欲升騰者欲降隂陽交接小往大來造化輻輳於此漸歴大壯 〈至〉晝夜始分卯時進四陽沐浴之候也其時晝夜始分生殺相半萬物至春敷榮而榆莢至是獨落葢榆莢應星星至曉𨼆以金丹與森羅萬象相參而萬象森羅亦生於日月故也夬隂以退 〈至〉振索宿塵辰時進五陽火候也至是則五陽上升水源清澄如禽出水振洗羽翼將欲奮飛為冲天之舉矣乾健盛明 〈至〉中而相干已時進六陽火候也至是則純乾體就月圎水滿光盛神盈正而不偏圎而不缺光被四表明遍十方矣姤始紀緒 〈至〉隂為主人午時退一隂符候也至是則隂為主而陽為客茍不識主中賔賓中主則差之毫𨤲為害不細勿以一隂方萌未能為害奈何井底寒泉而履霜氷至前輩所以切切論賓主之分者以此遯世去位 〈至〉棲遲昧㝠未時退二隂符候也否塞不通 〈至〉沒陽姓名申時退三隂符候也觀其權量 〈至〉因冒以生酉時退四隂符沐浴候也薺麥應日故至八月芽蘖日魂胎於酉也木至是而胎蔵土至是而沐浴故酉為沐浴之候剝爛肢體 〈至〉亡失至神戌時退五隂符候也道窮則返 〈至〉承天布宣亥時退六隂符候也𤣥幽逺眇 〈至〉千載常存磁石吸鐵陽燧取火方諸取水皆隂陽相感隔礙相通之理孰能測其端倪哉修丹之功始若迷昧及乎火候既終丹力既熟方知身為世尊如帝王之乘御矣此道豈外乎終坤始復之機哉御政之首 〈至〉各典所部用功之初猶御政之首須當遏絶凶淫屏黜嗜慾管括元氣使㣲宻堅固無走泄之虞自然布寳於金胎生神於王室茍毫髪差殊則如政事錯謬應時感動天變乖離其要在乎運火候於精微體斗杓之運轉爻象内動吉凶外興五緯或差列宿隨戾矣丹居神室猶人君之立國而人君之立國葢取於天象有三台公輔之位有文昌統録之司台輔之職則坐而論道調燮隂陽使百官各任其職故詰責在台輔也統録之司則揆量人材黜陟賢否使百官各盡其能故統録在文昌也百官有司各稱其職則民物安妥而天下太平衆卦火符不失其度則萬化流通而聖胎增長然治國者在一人之所招修丹者在一心之所感而已原始要終 〈至〉國無害道其君或驕佚亢滿違道者土數多而分兩違也或臣邪佞行不順軌者水銖不定也分兩盈縮則乖變凶咎不當責火過在土也金碧經云非火之咎譴責於土葢謂此也丹居神室猶北辰在上以正衆星人君布政以臨萬國中正而不動則森羅順恭端拱而無為則天下和平是則為政法天而丹法為政也 彭曉曰乾剛坤柔配合相包凡修金液還丹先立乾坤既濟鼎器然後使隂陽合精氣於其中次運水火坎離繼合日月龍虎故得鼎中光耀𤣥明㒺窺良由參度聖文究尋藥母俾乾坤離坎混而相符而遊降六虛敷舒五氣循六十卦歴十二辰布為車輿以迎龍馬内有中宫金母如君治國御時運和氣以相從任無為而大順是故路平不陂無往不復若或運火參差取時無準則路生險阻國家見傾致使神室金妃無慿滋産然金丹之要全在鉛火二字鉛火則水火也為還返之祖宗其餘五行氣候皆輔助而成功金妃則金母也君子居其室 〈至〉各自有日易曰君子居其室出其言善則千里之外應之喻金翁處於神室如君居九重之上凡運旦夕水火如發施號令欲令衆氣得所又須安静無為蔵器俟時順爻辭循刻漏一一領覽屯𫎇旦夕之符謂六十卦應一月候晝夜各受一卦周而復始寅申是隂陽始終之位也聊陳兩象 〈至〉悔吝為賊聊陳兩象謂水火隂陽也従子至已屬春夏火行發生之候含於器中而温養精神乃象施仁徳也自午至亥屬秋冬符運肅殺之候降於胎中而凝合靈汞乃象立義刑也魏公使後人則知日月之行度分隂陽之興廢循以卦爻順之寒暑垂誡專謹消息往來俾鼎内悔吝不生象中盜賊不起則赤精降氣白汞成形金液還丹不日而就矣二至改度 〈至〉由乎胸臆夏至冬至春分秋分此四者謂子午卯酉於十二辰間分擘四季疆界復有土徳巡遊四季之末生成龍虎金木之形非只以四季為文更於十二辰間又分二十四氣七十二候象一年之氣數也如 毫刻漏參差咫尺日月失度晦朔偏陂晝夜不等或陽火過刻水旱不調則隆冬變為大暑或隂符失節寒煖相侵則盛夏反作濃霜金宫既砂汞不萌玉鼎乃蟲螟互起大則山崩地圮金虎與木龍沸騰小則雨暴風飄坎男共離女奔逸金虎木龍乃東西之魂魄坎男離女是南北之夫妻孝子迸散者則胎中真汞被火候過差飛走不住以至皇極鼎口因而迸出殊域也或吉或凶或興或起四者及以上變証皆繇運火之士胸臆也若能軌範天機衡量日月細思調燮至誠運圖召和氣於鼎内而産乾精俾眞宰於胎中而生坤粹號曰眞水銀是也動静有常 〈至〉屈伸反覆凡運水火動静依時使龍虎二氣相須子母重胞慕戀五行守界四季周流盈縮不虧返覆無失即日見其成功也幽潛淪匿 〈至〉為道紀綱或𨼆或顯或用或潛更為變化之宗互作生成之母故云為道紀綱也以無治有 〈至〉坎離没亡無者龍也有者虎也無者汞陽之氣也有者鉛隂之質也鉛汞處空器之中而未能自生變化因坎離升降推運四時遂見生成葢用空器而以無制有也龍虎經曰有無相制朱雀炎空故隂生而陽退陽起而隂潛一消一息則離坎隨時而亡沒也言不茍造 〈至〉戊巳之功聖人不茍造虚言以惑後人故引騐日月推效神明分擘剛柔指陳金水喻龍虎而取象運隂陽而採精以五土而終功以四季而結裹遂得青赤白黑循環而皆稟戊巳也坎戊月精者月隂也戊陽也乃隂中有陽象水中生金虎也離已日光者日陽也已隂也乃陽中有隂象火中生汞龍也故修丹採日月之精華含隂陽之靈氣周星數滿隂陽運終盡歸功于土徳而精神備矣推𩔖結字者葢易字象日月也晦朔之間 〈至〉發散精光晦朔之間金水符合之際艮後寅前是也陽符既退金水同宗故混沌相符牝牡相得流金滋潤施液母胎化生神靈不可度量又能安身利用蔵質𨼆形伏體潛潭精光漸發旣於東北右轉乃是遇朔復興起自箕斗旋轉西位嘔輪吐萌漸思明耀尚在伏隂之際將擬復圎舊形故於東北艮鄉以循發生始終之位再動潛龍也比喻運符至戌亥之間鼎中金水如經晦朔將近子符發生謂艮位去寅不逺故曰嘔輪吐萌同金母於晦朔之間金水滋暢至月旦遇子符一陽之火金遇火重明復耀則左旋吐萌漸生龍體也故下文云盛衰漸革終還其初也昴畢之上 〈至〉轉而相與昴畢之上震出為証者謂月之初生於西方昴畢之上以行陽火至子丑將運五日一周之氣自此而始再生一陽爻震氣初動發生之端於鼎内因此漸生陽氣至三五十五日方成純乾而體成就也陽以三立者火行三日鼎内陽氣初布故云三日震動也隂以八通者已得二候生二陽爻至於八日兌金得用金水氣停屬上 金水相通故云八日兌行也九二見龍和平有明者謂月當上 成形方半喻鼎内金水受寅卯之符隂陽各半也三五徳就者謂九三乾乾行至辰巳正得三候共計十五日三爻盡為純陽乾體成就也此後隂陽界分故謂之盛衰漸革終還其初乃周而復始也巽繼隂統九四或躍進退道危者陽爻退而變一隂爻巽故得承領隂符行五日在午未之上柔爻漸進隂氣旋生包固陽精無敢動逸四候既滿生二隂爻艮行五候符至申酉遇下 二十三日金水復均也九五飛龍天位加喜者謂六候三十日坤行隂符至戌亥是乾坤之氣俱足龍虎隂陽萬物之數周旋故云九五加喜也六五坤承結括終始韞養衆子世為𩔖母者謂坤始變一爻為陽成震作乾家長男以至三爻俱變為純陽成乾陽極隂生復於乾體變一爻為隂成巽作坤家長女以至三爻俱變為純隂成坤始終出沒皆繇坤體長養萬物世為𩔖母衆子即衆卦是也故六五坤承結括還丹終始為道之規矩也用九翩翩者亢極見命以退位乃陽數已訖則轉而相與也循環璇璣 〈至〉為易宗祖謂上文云乾坤為道之規矩欲順隂陽之則須循魁斗之行變化備於六爻周流故無常位乃為易道宗祖葢喻坎離運氣於鼎中周流六虗於象内莫能窺覩𤣥妙潛生是為藥之宗祖也朔旦為復 〈至〉黎蒸得常朔旦為復者五隂一陽隂氣已極陽氣復上謂六柔爻下體初變一剛爻是一陽發生之兆故従子初起陽火也陽氣始通律應黄鍾鼎内受㣲陽之氣始造砂汞之基五隂一陽以陽為主則布氣通流無所不至是謂出入無疾也易曰復返復其道復其見天地之心乎喻天地鼎中將生萬物自茲而始應十一月子進陽火候也臨爐施條 〈至〉結正低昂臨卦四隂二陽喻行丑火陽徳漸進光耀鼎中冬至之後日以益長陽氣浸布生成神氣精也符應大吕結正低昂者金水感氣漸結流珠於上應十二月丑進陽火候也仰以成泰 〈至〉運而趨時泰卦三隂三陽隂陽氣停夫婦交接漸兆龍虎之精敷榮金汞故云小往大來易曰無平不陂無往不復隂陽相承之道應正月寅進陽火候也漸歴大壯 〈至〉晝夜始分大壯卦二隂四陽謂仲春陽氣雖盛陽中猶含隂氣隂道將離故榆莢隨陽而落也刑徳相負者謂二月八月隂陽分位之時陽為徳徳則萬物生隂為刑刑則萬物死故二月陽中含隂隂氣犯物乃於仲春而榆莢墮落象金砂隨餘隂氣動静落於胞中故云歸根也八月隂中含陽陽氣發生乃於仲秋而薺麥復生象金水隨餘陽氣滋液滿於室内故云復榮也下文觀卦内云刑徳相負之際隂陽相停之時應二月卯息符候也夬隂以退 〈至〉振索宿塵夬卦一隂五陽陽升隂退陽氣已盛而鼎内尚餘㱔㱔隂氣被辰火蕩滌金砂得以洗滌羽翼振其宿塵應三月辰進陽火候也乾健盛明 〈至〉中而相干易曰大哉乾元剛健中正純粹精也乾元萬物資始自冬至一陽生至於純陽雲行雨施品物流形喻鼎内自十一月受符至四月六爻盡變為純乾資成品𩔖故金胎遇正陽之火金得火而成器固益光明廣被四隣充滿鼎室應四月已進陽火候也中而相干者陽極隂生謂下文隂干陽徳也姤始紀序 〈至〉隂為主人易曰姤遇也五陽一隂隂生陽退隂陽分界龍虎交媾故相遇也又曰繫于金柅貞吉謂一隂首唱繫午後變以至極隂也履霜最先者一隂初生必至極隂既有㣲霜必至堅氷井底寒泉者謂五陽下有一隂隂氣未得敷舒五陽雖多隂方受事凡卦之六爻五隂一陽以陽為主五陽一隂以隂為主多以少為主故曰隂為主人也謂鼎内金母本是太隂水精初得隂氣㣲信金水少得舒情必知堅氷極隂之至也應五月午退隂符候也遯世去位 〈至〉棲遲昧㝠遯世四陽二隂隂氣漸盛陽氣漸衰謂陽遁其位収斂真精以待將來殘陽居隂漸欲閼絶乃棲遲於昧㝠也易曰物不可以終遁故俟時也喻鼎内赤龍之精被隂用事漸合金水欲萌姹女則収斂眞精任隂陽之變化也應六月未退隂符候也否塞不通 〈至〉没陽姓名否卦三隂三陽天地俱息隂陽不交萬物不萌中宫金母舒卷自然安穏應七月申退隂符候也觀其權量 〈至〉因冒以生觀卦二陽四隂隂氣已盛比仲秋情謂鼎内金得隂氣隨水相合變化滋生姹女水銀也然隂氣得用而鼎内猶餘陽和反於仲秋復生薺麥故云老枯復榮也冒生者遍地生也喻金水承隂符於仲秋生養靈汞滿胎中也八月二月隂陽刑徳相負已於上文大壯卦中註之應八月酉息符候也剝爛肢體 〈至〉亡失至神易曰剝剝也一陽五隂隂盛陽衰柔侵剛盡金水俱息肢體消化歸功土徳應九月戌退隂符候也亡失至神 〈誤作坤解不錄〉道窮則返 〈至〉承天布宣乾始於坤六隂柔爻九地之下變一剛爻謂之一陽生陽氣從茲而始以至六變純陽乾體成就純陽氣足陽極隂生復於乾六陽剛爻之下變一柔爻謂之一隂生以至六變純隂復歸坤體也故云道窮則反歸乎坤元也坤地母也隂也乾天父也陽也故隂得陽而生陽得隂而成一隂一陽之謂道曲成萬物而不遺故云恒順地理而承天布宣也比喻一年十二月一日十二辰運隂陽進退之火符合乾坤坎離之精氣周而復始妙用無窮因使聖女靈男交隂陽於神室飛龍伏虎姤魂魄於母胎是以神變無方化生純粹者也𤣥幽逺渺 〈至〉千載常存天地雖則𤣥逺謂日月交氣應其行度則又相連育種萬物為隂陽祖也隂陽媾精於天地廖廓恍惚之間則莫知其出没也喻鼎器設象乾坤父母運軸坎離男女於鼎内寥廓恍惚之間則莫覩其變化蹤繇也金為藥宗於鼎内初則𤣥黄未分迷失軌轍次則隂陽剖判終則仁君五行互用無往不復否泰相濟隂陽相因始復終坤起朔止晦入符出火益水安金行火止水理似循環内象金水養育亦同人主如四時符火加減不失時節千秋龍虎常存也御政之首 〈至〉各典所部御政之首者運符火之士起首次第也既鑄金成鼎器鼎新革故 〈誤失此句〉則管括固濟令㣲宻也開舒布寳者内金舒暢滋液金水相依也復隨斗柄經歴十二辰上順五星於四七之間 〈四七乃二十八宿也〉如或緯候參差符節不應則吉凶生於爻象符火失於晨昏故使外五星錯亂則内五𪸓不和四七乖戾則周星誃離而鼎内不生成也外火雖動而行内符閒静不應則天魂地魄不相交接是以星辰錯亂日月差殊四序不調萬物不産良繇運火夏秋失節致鼎内霖旱不常也文昌統録者斗魁戴筐六星曰文昌宫一曰上將二曰次將三曰貴相四曰司命五曰司禄六曰司災台輔者魁下六星兩兩而比者曰三台主宰天下上佐天子理隂陽順四時下遂萬物之宜使卿大夫各得任其職則象鼎内受天地萬物之氣而生成變化也隂陽既乖四時失度猶運火符之士調燮過差故云詰責也金液還丹祕在鉛火二字為之始終既得眞鉛又難得眞火其可輕議也哉是以魏公廣而喻之猶慮後人之迷惑也原始要終 〈至〉國無害道原始二句 〈誤解不録〉其神室隂精處中宫居土徳而象君若鼎内應而外不專良繇國君驕佚則四方貢輸不入臣下邪佞致使時刻有差 望虧盈晦朔吝咎皆歸過於主主即金精土徳神室也因茲姹女逃亡赤龍奔逸神精既走金液何求辰極受正優游任下者謂神胎居中宫喻君處明堂如北辰也隂陽五行之氣臣下也但君臣理内如北辰正天之中則隂陽五行之氣和順鼎室金水之液滋生自然變化也 陳致虛曰此節獨明隂陽精𪸓四者何謂乾剛坤柔翼曰乾陽物也坤隂物也隂陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳故夫乾之為徳剛健中正純粹之精也坤之為徳柔順利貞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也所以乾陽之徳主乎稟與坤隂之徳專乎含受葢雄雌相須慿精𪸓精𪸓舒布要雌雄翼曰精𪸓為物游魂為變為物者順行而生生人生物也為變者逆用而成成佛成仙也何謂坎離冠首夫乾剛交坤乾乃中虛而為離坤柔承乾坤乃内實而為坎是以坎離繼乾坤而冠隂陽之首且得剛柔之正離中日光坎中月耀垂輝于下𤣥妙杳㝠難可測識不可畫圗惟聖人為能揆度而參贊序述其元基何謂四者混沌葢隂陽精氣四者包於虛無之竅乃行六十卦張布以為輿也坤為牛為輿乾為龍為馬是乾坤合徳而龍馬就駕天下治平而明君御時金液還丹與是同道何哉葢龍為東方木汞馬即南方砂火龍馬得西方之金虎以生北方𤣥武之水故凝精合𪸓而成形就駕矣和則隨從路平不邪者明君之御政若行於大路不勞擾於民和氣隨時應稍有不繇正路或使邪佞以蔽賢嫉能其國將危矣比之修煉以和為先和則事皆隨心而應翼曰和兌之吉行未疑也事既和已必正其心必誠其意必防其虞則無險阻而不傾喪其丹毫髪之差可不慎乎君子居其室 〈至〉屈伸反覆此節最為入室之初防閑細宻煉丹之難等等如是聖人特以君子喻之是翼之擊辭曰君子居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎夫道本無言非言何繇顯道謂無言者有徳之士言不可以不慎也况行道修丹之士乎仙翁乃引先聖之言而又伸之此謂萬乘之主處九重之室發號出令順隂陽節言求丹必順隂陽節候即一陽來復之際藏器待時勿違卦月言採藥必待月現震生即三日出庚之時屯以子申乃水生旺之處𫎇用寅戌乃火生庫之位其六十卦各有其日聊陳二卦即屯𫎇也未能究悉者仙翁自謂未能盡究詳悉葢𤣥奥要口授故經云非世上之常辭上聖已成眞人通𤣥究微能悉其意此言未能究悉者世無上聖之資豈能行此道而成真人哉立義設刑所以防其欺詐當仁施徳所以誘其歡心逆之者凶順之者吉按依法度歴明號令用須至誠行宜專宻也謹候日辰者一年止在一月一月止有一日一日止在一時一時止用一符審察消息者必要知其兌金所生之水清濁分數倘毫𨤲有差纎芥不正必招責咎賊害丹爐如此乖錯則隂陽差忒二至改度隆冬反為大暑盛夏而有嚴霜春秋二分以縱横晨夜刻漏而不應雨 愆伏怪異多端如上咎徴皆喻臨爐一差百錯總因煉已無功致斯乖變愚者不責於已反怨丹經若是大根方寸眞實自悔自咎誠心愈勵精勤不退一念通天自有仙助臨事必成亦猶孝子誠心方能感動皇極心者神之舎心實則神明自來言乃心之聲言孚則情性相感語雖近出已口聲𫝊逺播他方敗則招殃成則致福事乖則或造兵革事濟則身樂太平成敗乖濟四者皆繇人心所為動静不妄必依繩墨則四時應炁相求剛柔和五行正大易之道周流反覆無不順矣幽潛淪匿 〈至〉戊巳之功此論隂陽之道之氣或幽潛於其身或淪匿於各體或變化居中而包嚢萬物或懋施生殺而為道紀綱倘非乾坤二用紀綱妙道則道或㡬乎息矣以無制有器用者空無與有為兩者何也太極之分有先天有後天何謂先天形而上者謂之道以有入無也何謂後天形而下者謂之器從無入有也老子曰無名天地之始有名萬物之母海蟾曰從無入有皆如是従有入無能㡬人推度坎離消息之功則後天者皆為器形滓質而有消息沒亡非若先天乃有長久之道可躋聖域也孔子曰先天而天弗違後天而奉天時世人惟順行後天之道故一生一死而輪轉不息聖人善逆用先天之道故致知格物正心修身乃長存而不泯數往者順知來者逆故易之道逆數也言不茍造者葢諸子百家之書隨才述作工拙何居此為道之祖書不可妄置一語恐誤後人此謂言不茍造也論不虛生者仙翁上法三聖准隂陽象日月况同𩔖作此書為世梯筏此謂論不虛生也何謂引騐見效昔黄帝上升巢許髙蹈老子化胡成佛淮南雞犬皆仙此皆引騐見效也何謂較度神明如日月合璧爽現于庚子曰神而明之存乎其人推𩔖結字者如丹従月生水象坎卦日月為易首之成道此結字也原理為証者隂極而陽陽極而隂順行隂陽生人生物逆用隂陽必成金丹此原理也坎戊月精者北之正位為坎中有眞土是為陽土女宿主事幽潛陽精戊為之門月轂之地藏無角兎内白外黑是為隂中之陽外雌而内雄也離已日光者南之正位為離中有眞土是為隂土栁宿主事淪匿隂光已為之户日輪之所蔵三足烏内黑外白是為陽中之隂内雌而外雄也古人以日月為易字者是易即隂陽也然言隂陽則不見易言易則可見隂陽矣且萬物非土則不能芽蘖而日月尤所以孕乎土也故東𨇠則經氐土西度則經胃土南行則經柳土北毓則經女土日月得土而久其明土借日月以厚其徳土之分王循環四季春生夏長土之功也秋斂冬閉土之力也所以四時各有王日長鎮中宫始終羅絡以就其功青赤白黑雖各居於東西南北然皆秉于戊巳二土共成其徳以施神化也此言隂陽分位各居凡所用者必藉於土非有龍虎鉛汞金水採結之語故前則言列隂陽配合之位後乃云各居一方是妙語之有次序也晦朔之間 〈至〉為易宗祖此節象一月之晦朔 望以比煉丹之行爻合符葢一年十二度晦朔 望天上太隂有十二度與太陽合璧人間少隂有十二度以𨼆形㸔經此隂陽之正也惟少隂也溟涬杳㝠不可度量聖人測之優游太極方擬合符始可行中故號先天天上之太隂每㑹太陽日月合符月在日之下日在月之上月受日之精光其光向天非人可見亦繇男女交合男在上女在下女為男覆而不可見當此晦朔月在日之上輝光未分比人間之少隂也太極混沌之時先天鴻濛之内經罷符至初三庚方㣲陽將生陽牡隂牝相從配合其中滋液潤澤自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非聖賢之資則不能運行翼曰與天地合其徳與日月合其明四時合其序 神合其吉凶道此金丹之神妙雖天地不能測度神明不能猜量何哉金丹乃先天之氣聖人善與天地合徳逆施造化以生此氣也聖人能與日月合明顛倒用功以存此氣也聖人巧與四時合序以用此氣而寒暑不相拘聖人潛與 神合吉凶以成此氣而鬼神見情狀故天地神明且不可度量惟聖人為能也利用安身𨼆形而蔵此何謂也坤道也坤之為用坤宫有土上制坎水善利萬物而不爭者水之用也聖人能逆用之乃得水之利易之用六利用永貞者坤之徳也始於東北箕斗之鄉何謂也每朔月與日㑹必於箕斗之鄉箕斗為艮艮之為卦隂侵陽也號曰 路月每至此而失其明故曰喪朋有若世人順行五行生老病死寒暑代謝也旋而右轉者天道左運日月星辰悉皆右轉月至此鄉必晦而㑹如璧如圭一日二日旋而右至於庚方精光𦆵吐魄乃生焉畢月昴日月借日光光吐于下如乾陽初生坤之下為震象初三之夕一陽二隂乾之長男得時行道故三日震動也初八上 一隂二陽坤之少女兌受丁火代坤行道以主其事隂陽和平神明乃生故曰八日兌行也三五為望月全陽輝故曰三五徳就乾體乃成如上爻符比丹鼎中已得金水太隂映日而生精魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厲滿則慎溢盛則恐衰惟聖人為能慎終如始巽繼其統固濟操持徐運隂符包裹陽氣艮主進止符滿下 漸結漸凝天位加喜抽𣸸鉛汞鉛盡汞乾六五坤承結括終始鉛汞俱化金丹已成雖以一月喻其行持功要十月方擬成形功滿則三年功髙則一紀在人積行何如耳若夫大聖人再造隂陽推情合性轉而相與别立丹爐復造九鼎大丹亦如璇璣復建于子比十二爻周於一月晦而至朔朔則届爽初陽再動於復卦矣故云故無常位為易之宗祖也朔旦為復 〈至〉千載常存上言一月晦朔 望採煉成丹之象此節比一年十二月功行之象其初得丹比為復卦復者一陽伏五隂也聖賢攸行此道則超凡入聖邪人若行此道則失命喪身故文王曰朋來无咎返覆其道七日來復利有攸往朋來者有朋自逺方來也无咎者有益而無損也返覆其道者用易之道也顛倒而行也七日來復者月𨼆其光七日再吐亦猶人也經動七日而陽初生利有攸往者善進而無失東京賦云日月㑹於龍𧱓 〈音鬬尾星〉者謂陽將復孔子曰復其見天地之心乎世人不知天地之心老子號此心為𤣥牝之門雲房指此心為生門死户易曰雷在地中復先王至日閉闗商旅不行后不省方雷乃剛陽地乃柔隂以剛陽在柔隂之中復彼先天之氣先王至此日行此道則閉闗而不省方得専心而致志商旅者雜泛也不行者當絶其雜泛之事專行其道故象曰不逺之復以修身也又曰中行獨復以從道也朔旦為復陽氣始通者聖人之心一也復者先伏而後能復也陽之始氣出入相通且無疾害立表微剛者乾動而直也黄鍾之律陽月建子兆者衆庶也始也庶物生此陽氣皆始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸之衆得復柔暖一陽之氣皆能復其常道也作丹之妙其要在此切毋輕忽也學道已得師訣須曉三闗三候何也預營壇墠先採藥物既得藥物出入相通行煉已功柔暖播施㣲温直透此為初闗第一候也臨馭丹爐施條接意闢開道路不僭不狂分彩和光愈低愈下大吕應丑日景漸長是為中闗第二候也太蔟律臨仰以成泰泰之為卦地上于天隂若居上水能潤下陽居于下火臨照上故咸之翼曰柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女上是以亨利貞夫五行顛倒大地七寳柔施於前饒他為主剛施於後我反為賓牡初小往牝乃大來金氣相須陽全乾體此云剛柔並隆隂陽交接是為下闗第三候也漸歴大壯結凝還丹俠列卯門榆莢歸根刑徳相負晝夜始分言丹之兆落在黄庭以防以養宜慎宜專夬之為卦隂以決别陽氣既回金丹懐孕乾健盛明金氣已純陽終于已運行隂符姤承乍包陽無走逸陽復得隂隂為主人坤之為化初六履霜井底寒泉隂氣下來六月為遁斂精俟時否届七月隂陽不通隂伸陽屈陽氣内明八月觀象量察秋情任畜㣲稚若麥之蘖老枯復榮若薺之芽化氣既竭剝消其形道窮則返歸乎坤元一來一往恒順承天此書譔作深有法度或序冒頭或括結尾無冒頭者結尾括之無結尾者冒頭總之即如此節是無冒頭而以結尾括之其首句曰朔旦為復復而臨臨而泰泰而大壯壯而夬夬而乾乾而姤姤而遯遯而否否而觀觀而剝剝而坤尾却結曰𤣥幽逺𦕈隔閡相連只此兩語最為簡易𤣥幽逺𦕈者隂陽二物至𤣥極幽不可摸捉至逺極𦕈不可思議而其造化功倍天地隔閡相連者二物間隔動㡬萬里若得黄婆以媒合之則雖至逺而至近也是以兩物應度而育種為隂陽之元聖人用之而行其道寥廓恍惚而不足捉摸者未容度量聖人推之以逆其用也先迷失軌後為主君者柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常此十翼之辭也仙翁引而詳之中言隂為主人末曰後為主君皆坤之利地之道也無平不陂道之自然水之至平瀦為淵陂畔岸不流陂若盈科則水自汎以水喻道自然之理變易更盛猶復至乾消息相因如姤至坤故云終坤復始如循連環也帝王承御千載常存者若帝王能承御乾坤逆順之道則千載之夀亦未為多若功崇行著白日昇天亦分内事御政之首 〈至〉國無害道仙翁以修丹之難借喻御政則知亂民之難治凡修丹則知意馬之難拴繫舊染俗汚咸與維新御政之首也是謂鼎新也懲忿窒慾見善則遷修身之本也是謂革故也若為政若修身先從自己至㣲至密者首當管括而究治之則為政而政成寳身而身修孔子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星共之徳之一事不但為政徳乃百行之元修丹之士可無徳乎且何謂徳仁慈愛明誠上徳之士也恭寛信敏惠入道之門也凡欲修丹當以惠敏為先惠則足以使人仙翁乃曰開舒布寳者外得民之歡心内寳已之眞氣此為要道之魁柄若數布寳乃能統化其綱紐綱紐者執法之主善加統化則執法者不苦其法若爻象内動則吉凶外應亦猶五緯錯順吉凶應時感動誃離與此意同誃即改離猶移遷也言四七之星宿乖戾誃離悉皆俯仰文昌為太㣲主星即魁中戴筐六星號南極統星為人身朱雀之神録人長生之籍虚精之星乃三台之綱紀綂録之星為三台之領袖在人身為明堂之主開化世人之徳洞㣲𨼆光星是紫㣲輔弼即尊帝二星在人身為𤣥武之神若人見之夀可千歳其餘百節萬神各典所部修丹一事𦂳闗造化故比御政為難也原始要終者原其始則能長存要其終則能不亡君乃心也臣乃身也心即我也身即物也若我心驕亢或自滿溢或身物相競不順軌法則 望乖變盈縮有凶咎致執法者刺譏詰過于其主矣辰極即前文昌星一曰南極辰極秉正而行優游以任其下明堂即台輔勤布其善政使國無乖戾國亦身也身安氣和則不害道此節喻人之修身煉丹亦猶人君之治國布政治國得其人行其政則天下平修身盡其心立其命則丹道成矣 俞琰曰正𫎇云人之有息剛柔相摩乾坤闔闢之象也作丹之時以乾陽下交于坤隂使呼吸相含剛柔相當配為夫婦打成一片則神氣歸根性命合一而至藥産矣稟受相須即交媾之説也天地以隂陽交媾生物丹法以隂陽交媾生藥人身中造化與天地造化相應未有不交媾而可以成造化者人能虛心凝神與天地之機偕作則造化在吾掌握中矣坎離日月也日月照乎天地間螺蚌吸之生珠頑石蓄之變玉何况人身自有日月豈不能回光返照結眞珠産眞玉哉但是物也寂兮寥兮𦕈不可測不可得而圖畫惟可心知意㑹而已此聖人所以廣譬曲喻以參序金丹之元基而參同契所繇準易而作也乾坤坎離四者合而為一則神氣歸根窈窈㝠㝠莫知其所以然矣以乾坤為鼎器以坎離為藥物而遂用其餘六十卦自屯𫎇以至既濟未濟周圍列于鼎外以為周天火候則六十卦皆為吾用而龍馬歸吾駕御矣夫身猶國家也心猶君也心定則神凝氣和三宫自然升降百脉自然流通故作丹之際餘無别徑但虛心静嘿凝神入于炁穴順其往來綿綿延延勿令間斷久之則神自凝息自定息定而炁聚炁聚而丹成更不用按摩導引吐納存想之邪道也君子居其室 〈至〉坎離沒亡人君尊居九重出其言善則千里之外應之修煉者含光黙黙返照于内虛極静篤則天地之氣自來歸之此感彼應自然之理也古之聖王孟春命相布徳和令孟秋命將選士厲兵亦依時應節而順夫天地之隂陽也煉丹之法先當知時尤當待時時茍未至則唯含光默黙虛以待之而已不為之先也子申寅戌即子午卯酉率皆寓言以六十卦觀之始于屯𫎇終于既未其間隂爻陽爻互相交錯雖各不同而反體對體各自有合其實卦卦一般學者識觀屯𫎇兩象繇此觸𩔖而長之自可黙㑹其諸卦之義也西方為義東方為仁刑主殺伏所以煅西方之鉛也徳主生起所以煉東方之汞也鉛屬金其性至剛蔵于坎中非猛烹極煅不能飛上故用武火逼之而不可施以文汞屬木其性至柔蔵于離中一見眞鉛自然不動故用文火煉之而不可施以武作用兩般順吉逆凶○抽𣸸運用切須防危不可以毫髪差殊順其自然則吉逆之强為則凶故必按厯法令知下手之口訣至誠專宻無纎毫之雜想然天地盈虛與時消息人身法天象地其血氣之盈虛消息悉與天地同途所以丹法以天為鼎以地為爐以月為藥之用而採取必按月之盈虧以日為火之候而動静必視日之出入凡抽𣸸運用沐浴交結一一取法天地是以謂之至道若别求他法是旁門小術區區臆度之説矣夫所謂火者非存想之火乃身中天然之眞火所謂候者非時刻之候乃身中天然之氣候也火之為性遇巽風則熾遇坤土則藏用之不可太過不及全在調其文武審其寒温使之得中則大小無傷兩國全而片晌之間見丹頭矣調停運用正謂此也倘毫髮差殊則二至改度于南北二分縦横于東西隆冬變為大暑盛夏翻作霰雪而鉛汞飛走羣異旁出矣人身以乾坤為父母而六子運用於其間往來上下一惟父母是從故曰孝子皇極者中央正位八方㑹歸之所孝子能用心而感動之則虎𥬇一聲龍出窟鸞飛鳯舞入金城矣如其舉動悖亂不協於極則𤣥珠迸散靈汞逃亡六子非孝子乃丹道之逆賊爾○葢有藥而行火候則金被火逼奔騰至于離宫化而為水反以剋火故火無炎上之患若無藥而行火則虛陽上攻適以自焚其軀此招禍致福所繇分也然真陽生于坎宫濁而不起欲其擒制離宫之眞汞當用武火猛烹極煅然後飛騰而上及其至于離宫與真汞交結之後則宜守城沐浴更不可加以火此太平興革之迥不同也是四者豈繇他哉反求諸心而已寂然不動反本復静坤之時也吾則静以待之静極而動陽炁潛萌復之時也吾則動以應之斯有常法矣否則朝行暮輟則非專心致志當動而雜以静當静而間以動或助長于先或忘失于後則動乃行氣之動静乃禪定之静豈按法令奉繩墨之謂哉下功之時四時要善調停而順其宜然後温涼寒暑各得其所剛柔斷矣不相涉入者陽剛用事則一意在下不可涉于上也隂柔用事則一意在上不可涉于下也王良器天童經頌云金木中央并水火五般守定一丹田葢此五者散則周身為氣聚則丹田成寳今以之凝然端守於丹田而不妄盈縮則相與混融化為一氣而凝成金液矣盈者太過縮者不及葢太過則傷物不及則又不能生物惟當綿綿若存以意守之而已守之之久則時至氣化罐滿必溢神明自當來也易日月也日月行于黄道晝夜往來周流不息循環反覆無有窮已人身首乾腹坤儼如天地其二氣上升下降亦如日月然所以效日月之用與天地同功其要在乎通任督二脉葢二脉為一身隂陽之海五氣真元此為機㑹任脉者起於中極之下以上毛際循腹裏上闗元至咽㗋屬隂脉之海督脉者起於下極之腧並於脊裏上至風府入腦上巔循額至鼻柱屬陽脉之海所以謂之任脉者女子得之以姙養也督脉者以其督領經脉之海也人能通此二脉則百脉皆通自然周身流轉無有停壅之患而長生久視之道斷在此矣幽潛淪匿者神入氣中氣入臍中而沉歸海底去也變化於中者時至氣自化静極機自發而抱出日頭來也葢金丹之母不過先天一氣而已裂而為二分而為三散而為萬皆自此一氣中來故曰包嚢萬物為道紀綱道徳經云三十輻共一轂當其無有車之用埏埴以為器當其無有器之用鑿户牖以為室當其無有室之用此三者皆是譬喻虛者之為用故曰有之以為利無之以為用車器室皆實有之利也而其所以為車為器為室皆虛中之用今魏公謂以無制有器用者空實用老子之説葢丹法以太虛為鼎爐而太虛之中自有天然妙用闗尹子云衣搖空得風氣嘘物得火陳抱一註云知揺空得風則鼓吾槖籥可以生氣知嘘物得水則胎吾之氣可以化精茍昧此而他求所謂鼎器則非虛無之道矣息者進火之候坤三變而成乾也消者退符之候乾三變而成坤也今自朔旦震卦用事之後歴兌至乾望罷巽卦用事之後歴艮至坤其間不見坎離爻位是謂坎離没亡歟曰坎離非沒亡也行乎六虛之間而往來不定爾言不茍造 〈至〉戊巳之功魏公自言作是書以發明斯道之祕不肯茍造無稽之言以誑惑後人無非引騐見效親到實詣之説復恐其説未足以取信於後人遂又校度日月之神明以為法推原易卦之道理以為證可謂喫𦂳為人矣坎外隂而内陽月之象也離外陽而内隂日之象也坎納戊戊陽土離納己巳隂土二土交合而隂陽相濟剛柔相當猶日月兩字合而輳成易字也青赤白黑即木火金水四者各居一方惟土居中央分旺辰戌丑未而羅絡一歳之始終是故木得之以旺火得之以息金得之以生水得之以止四者皆稟其功也是土也遍滿宇内本無定位在坎為戊土在離為巳土在中宫為戊巳土在四季為辰戌丑未土均是物也使非真土調和則隂陽否隔剛柔離分不能成丹矣悟眞篇云四象五行全藉土㫖哉晦朔之間 〈至〉施化流通三十日夜半以前為晦朔之間丹法以時易日則每日亥子之交是也人身隂陽交㑹于此時此時作丹則内眞外應若合符節不先不後正當其中乃天地人之至妙者也一氣未分為渾沌隂陽混合為相從以丹法言之則寂然不動神凝氣聚不知世之有人已之有身天之為葢地之為輿與道㝠一萬慮俱遣少焉三宫氣滿機動籟鳴一劒鑿開渾沌兩手擘裂鴻濛是謂無中生有葢神仙修煉只是採取先天一氣以為金丹之母所謂採者以不採採之取者以不取取之皆在于静定中得不可以一毫思慮加乎其間也葢太極未判隂陽未分此天地之先天也以丹法言之則寂然不動反本復静之時是也寂然不動則心與天通而造化可奪翠虛篇云莫向腎中求造化却須心裏覔先天昔黄帝遺其𤣥珠使知離朱契詬索之皆不得乃使㒺象得之㒺象者忘形之謂也必忘形然後先天一氣可得還金篇云鬼神不見處龍虎定相尋可謂深切著明矣迨夫時至氣化隂陽交感此乃身中之天地絪緼身中之男女媾精也則倐爾火輪煎地脉愕然神瀵湧山椒天地之間被潤澤而大豐美茍非親造實詣安知有如此之眞景象哉天地神明不可度量隂陽相交而神煞藏沒此天地神靈之時龍虎相交而 神不知此吾身神靈之時以吾身之神靈合天地之神靈則内眞外應巽門於定中豁開而兩畔同升合為一矣若使可以存想存思計較度量而得之則不謂之神靈矣利用安身 〈至〉戰徳於野丹法以時易月於半夜坤復之交疊足端坐如山石之不動口緘舌氣如冬蛇之蟄伏此即利用安身𨼆形而蔵也其時含光默黙返照于内呼吸綿綿歸於命蒂久之但覺窈窈㝠㝠如臨萬丈不測之淵潭此乃神氣歸根身心復命金液凝結之時也然修丹火候與月之消長無異月三日哉生明葢始于東北箕斗之鄉旋而右轉至晩嘔輪吐萌于西南昴畢之上其象如震以乾卦言則應初九此喻吾身陽火起緒之初也月初八上 其光半明其象如兌以乾卦言則應九二喻陽火用功之半也月三五十五與日相望魂盛光盈其象如乾以乾卦言則應九三喻陽火圓滿之時也月十六望罷哉生魄其象如巽以乾卦言則應九四喻隂符繼統之始也月二十三下 其光半虧其象如艮以乾卦言則應九五喻隂符用功之半也月六五三十光盡冺其象如坤以乾卦言則應上九喻隂符結括之時也魏公以六卦喻火候而配以乾六爻葢以丹乃純陽之寳乾乃純陽之卦也於六卦之中乾稱九三夕惕虧折神符坤稱上九亢龍戰徳于野葢以守城于乾用文野戰于坤用武皆當防危慮險也用九翩翩 〈至〉為易宗祖九者陽數之終也丹道法乾歸于純陽故用九亦喻刻中火候之九轉也火候一爻𦆵過一爻又來不敢毫髪差殊此為道規矩訖則復起也金情木性一物分二間隔東西若得斗柄之機斡運則木性愛金金情戀木與坎離升降上下而金木自然不間隔矣神仙還丹乃身中之易火候九轉乃身中之乾乾道周流一身無爻畫可觀象數可求迎之不見其首隨之不見其後安有方體而得以察覩也哉惟潛天而天潛潛地而地如六爻即變動而已六爻即乾之六爻也繇此引伸觸𩔖為六十卦皆祖宗於此矣漸厯大 壯 〈至〉晝夜始分大壯四陽之卦也律應夾鍾一日為日出卯一月為初八半至初十一 歳則建卯月也此時隂佐陽氣聚物而出喻身中陽火方半氣候停勻故言刑徳相負晝夜始分然萬物莫不當春發生而榆莢至是墮落何也葢陽中有隂也夬隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵夬五陽之卦也律應姑洗一日為食時辰一月為十一至十三半一歳則建辰月也此時陽氣既盛逼近天際喻身中陽火升上故言陽升而前而又言洗濯羽翮振索宿塵者若大鵬將徙天池則水擊而上其勢當奮發也乾健盛明廣被四鄰陽終于已中而相干乾六陽之卦也律應中吕一日為禺中已一月為十三半至十五一歳則建已月也此時陽氣盛極周遍宇内喻身中陽火圓滿而丹光發現出頭神瀵分為四埒注于山下經營一國無不周徧故言廣被四隣而又言陽終于已中而相干者至此則陽火數終而隂符又用事矣姤始紀緒履霜最先 〈至〉隂為主人姤一隂之卦也律應 賓一日為日中午一月為十六至十八半一歳則建午月也此時隂氣方生喻身中隂符起緒之地靈丹既入口中回來却入寒泉當馴致其道送歸丹田不可慌忙急速故言履霜最先井底寒泉而又言賓服於隂隂為主人者至此一隂用事衆陽為賓賓者敬也防危慮險之謂也遯去世位收斂其精懐徳候時棲遲昧冥遯二隂之卦也律應林鍾一日為日昧未一月為十八半至二十一歳則建未月也此時隂氣漸長喻身中隂符離去午位收斂而降下如賢者退𨼆僻處巖谷故言懐徳棲遲也否塞不通 〈至〉毁傷姓名否三隂之卦也律應夷則一日為晡時申一月為二十一至二十三半一歳則建申月也此時陽氣漸衰喻身中隂符愈降愈下猶三隂肅殺之時草木黄落故言隂伸陽屈毁傷姓名也觀其權量察仲秋情 〈至〉因冒以生觀四隂之卦也律應南吕一日為日入酉一月為二十三半至二十五一歳則建酉月也此時隂佐陽功物皆縮小而成喻身中隂符過半降而入于丹田如木之斂華就實故言任蓄微稚然萬物莫不逢秋枯老而薺麥至此芽蘖者何也葢隂中有陽也剥爛肢體 〈至〉亡失至神剝五隂之卦也律應亡射一日為黄昏戌一月為二十六至二十八半一歳則建戌月也此時陽氣衰滅枝頭之果皆潰爛而墜于地喻身中隂符將盡而神功無所施故言化氣既竭亡失至神也道窮則反歸乎坤元 〈至〉後為主君坤六隂之卦也律應應鍾一日為人定亥一月為二十八半至三十一歳則建亥月也此時純隂用事萬物至此皆歸根而復命喻身中隂符窮極則寂然不動反本復静然其間隂陽感合與天地無異天氣降而至于地地中生物者皆天氣也所謂以神歸氣内丹道自然成者此己此亥子之間乃隂陽交界之時六隂窮極一陽未生寂兮寥兮神仙于此作丹塞兌垂簾以神光下照於坎宫始者幽幽㝠㝠儼如寒潭浸月次則神與氣合隔閡潛通猶如磁石之吸鐡也作丹之際正如亥月雖主祕蔵而一歳發育之功實胚胎於此人當夜氣未央凝神聚氣端坐片時少焉神氣歸根自然無中生有漸凝漸聚積成一㸃金精當此身心復命之時神入寥廓與太虚一體静定之久候至心花發現則三宫氣滿但覺恍惚窈㝠莫知其所以然也又俄頃隂極而陽生静極而機發則門面豁開虚空迸裂一段風光破寂寥而化權歸手内也此章顯言産藥之川源極論存亡有無主客先後之祕㫖至詳盡矣無平不陂 〈至〉千秋常存平陂往復道之自然丹法靜極而動動極而静一動一静互為其根亦出于自然夫金丹者身中之易盛衰相禪未有窮而不變變而不通者故云更盛相因陽始于復隂終于坤首尾相接故云始終連環學道者終日乾乾與時偕行則可以歴千歳而長存矣御政之首 〈至〉統化綱紐一陽纔動作丹時猶人君御政之首也鼎新革故 〈無文〉管括㣲宻者眼含其光耳凝其韻鼻調其息舌緘其氣疊足端坐潛神内守不可一毫外用其心也葢眼既不視魂自歸肝而不從眼漏耳既不聼精自歸腎而不從耳漏舌既無聲神自歸心而不從口漏鼻既不香魄自歸肺而不従鼻漏四肢既不動意自歸脾而不従四肢孔竅漏五者無漏則精神魂魄意相與混融化為一氣而聚于丹田凝成至寳丹道之要全在乎斗所以斡運一身之隂陽統攝一身之萬化猶 之綱衣之紐人身三田分于三處若得斗柄之機斡運則真氣上下循環如天河之流轉此之謂要道也爻象内動 〈至〉國無害道一陽生于身内是為受氣之初得之固易然于此時下手則吉凶悔吝生于動不可毫髪差殊也五行要攢簇金火要同爐亦在人一念間返本還源爾否則鼎中列宿皆差違而天地懸隔矣善乎吕純陽老仙云水火均平方是藥隂陽差互不成丹㫖哉史記天官書云斗魁戴匡六星曰文昌宫又有三台四輔而衆星分野環遶之人身之中以綘宫天子統乾坤而又有三龍四虎衆卦火符詰責者甲乙無令失庚辛莫要差也典部者按一年二十四氣列周天二十八宿而鼎爐火候宻推排也始月朔也終月晦也存亡之緒者晦朔之間隂將盡而猶未盡陽將生而猶未生其間抽𣸸進退沐浴交結少有走失存亡係之此極𤣥之統緒也君神也臣氣也作丹之時鉛汞歸土釜身心寂不動葢身動則氣散心動則神散須是凝神聚氣心息相依然後靈胎可結不然則身中之 望有盈縮而乖變凶咎矣推求其故葢由心主放肆而違道於是氣亦邪佞而行不順軌亦受刺詰矣復命篇云驅回北斗轉天綱手握南長入洞房可見辰極處其尊當含光黙黙之時綿綿若存任其自然不可勞其神也天官書云東宫蒼龍房心心為明堂黄庭經云明堂金匱紫房間借問何在兩眉端于此垂光下照猶人君坐明堂以布政而通道於九夷八蠻矣 古文參同契集解卷上 〈上〉 欽定四庫全書 古文參同契集解巻上 〈下〉 明 蔣一彪 撰 參同契 〈東漢魏伯陽著〉 中篇 〈此言黄老延命養性長生之道也〉 將欲養性延命却期審思後未當慮其先人所稟軀體本一无元精雲 〈俞作流〉布因炁託初陰陽為度魂魄所居陽神日魂陰神月魄魂之與魄互為室宅性主處内立置鄞鄂情主營外築完 〈俞作恒為〉城郭城郭完全人物乃安爰斯之時情合乾坤乾動而直氣布清流坤静而翕為道舎廬剛施而退柔化以滋九還七返八歸六居男白女赤金火相拘則水定火五行之初 〈俞作拘則水定水五行初〉上善若水清而無瑕道之 〈俞作无〉形相真一難圖⿰而分布各自獨居𩔖如雞子白黒相符縱廣一寸以為始初四支五蔵筋骨乃俱 〈俞作具〉彌歴十月脱出其胞骨弱可巻肉滑若飴坎男為月離女為日日以施徳月以舒光月受日化 〈俞作日改月化〉體不虧傷陽失其契陰侵其明晦朔薄蝕掩冒相傾陽消其形陰凌災生男女相胥含吐以滋雌雄錯雜以𩔖相求金化為水水性周章火化為土水不得行男動外施女静内藏溢度過節為女所拘魄以鈐魂不得淫奢不寒不暑進退合時各得其和俱吐証符關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居𤣥武龜蛇蟠糾相扶以明牝牡竟當相須假使二女其室顔色甚姝蘇秦通言張儀合媒發辯利舌奮舒美辭推心調諧合為夫妻𡚁髪腐齒終不相知若藥物非種名𩔖不同分兩 〈一作劑〉參差失其綱紀雖黄帝臨爐太乙執火八公𢷬煉淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟脯鳯腊把籍長跪禱祝神祗請哀諸 沐浴齋戒冀有所望亦猶和膠補釜以磠塗瘡去冷加冰除𤍠用湯飛龜舞蛇愈見乖張上徳無為不以察求下徳為之其用不休上閉則稱有下閉則稱無無者以奉上上有神徳居此兩孔穴法金氣 〈俞作有无〉亦相須知白守黑神明自來白者金精黒者水基水者道樞其數名一陰陽之始終含黄芽五金之主北方河車故鉛外黑内懐黄華被褐懐玉外為狂夫金為水母母𨼆子胎水為金子子藏毋胞真人至妙若有若無髣髴大淵乍沉乍浮退而 〈俞作進退〉分布各守境隅採之𩔖白造之則朱煉為表衛白裏貞居方圓徑寸混而相扶先天地生巍巍尊髙旁有垣闕狀似蓬壺環匝關閉四通踟蹰守禦密固閼絶姦邪曲閣相連以成 〈一作戒〉不虞可以無思難以愁勞神氣滿室莫之能留守之者昌失之者亡動静休息常與人俱内以養已安静虛無原本𨼆明内照形軀閉□其兌築固靈株三光陸沉温養子珠視之不見近而易求 陳顯微曰夫血氣之屬各有性而性未嘗不出於正也血氣之屬各有命而命未嘗不出於情也然性本正矣及乎迷失真性而淪溺於邪蹊甚至為凶人為蛇為蝎為異𩔖變真性而為邪性者有矣命本情矣及乎明心見性了知一切衆生各因淫慾而正斯命於是煉精化炁入聖超凡變其命而為正命者有矣知□之本然後能養知命之正然後能延試思夫人之始初稟受形軀之時本一正性也而父母交精元氣雲布果出於正耶果出於情耶圓覺經謂命因慾有與此同㫖隂陽為度 〈至〉各自獨居夫情性生於魂魄魂魄生於明暗明暗生乎日月日月生於陰陽聖人以乾坤剛柔動静闔闢之機推測之此大丹之道所以契大易也其要不出乎以陰陽為度也故日出於夘則天明而魂盛日入於酉則天暗而魄盛魂為陽神魄為陰神魂以晝為室魄以夜為宅其實不出乎明暗二機也夫人晝明則用魂用神而魂體本性也夜暗則歸精歸魄精魄本命也命生情故以精魄為城郭性生心故存心神為鄞鄂城郭固堅人物乃安當斯之時以情營外然後乾坤合而剛柔動静闔闢之理得矣於是一運之氣周乎太空升降混淪俱化真土九金八木七火六水還返歸居皆土於土矣歸土則五行全而萬物生其中男見白形女呈赤色葢五行聚㑹而金火相拘火煉金而金櫃水如湯在鼎而玉鼎湯煎如鼎在爐而金爐火熾只言水金火三三總在土中言火則自然有木造化既成鉛凝汞結於鼎中則水之為功又善之上者也至寳無瑕至真難摸火候既足五行分布則又各自獨居而不相凌犯也𩔖如雞子 〈至〉肉滑若飴縱廣一寸横微狹焉法身在其中矣前輩有云争如跳出珠光内湧身直到紫微宫坎男為月 〈至〉以𩔖相求天地所以能長久者以日月往來陰陽交㑹相資以發光輝一纔失度則有薄蝕之患人之坎離猶天地之日月也能以𩔖盜天地之機乎金化為水 〈至〉俱吐証符此言金木為夫妻水火為配偶之妙金生水水性溼苟無土以制之則未免過溢之患水生火火生土土生而後水不得行拘収藏蓄而與火為配偶是則金木相尅得為夫婦者假火之力也水火相尅而為配偶者假土之力也然後進退合時各得其和而隨時變現俱吐証符矣闗闗雎鳩 〈至〉愈見乖張此言一陰一陽之謂道偏陰偏陽之謂疾苟得其配不勞餘力自然交通以結聖胎苟不得其配則徒勞萬般枉費神思終不可得愈見乖張矣上徳無為 〈至〉金氣亦相須天道下濟而光明地道上行而卑暗坤道上行而其體本静静則無為而不可以察求乾道下濟而其體常動動則有為而自强不息上閉稱有者坤道上行閉之則有水而水有形下閉稱無者乾道下濟閉之則有火而火無迹無者以奉上者乾可以索坤而上行也上有坤徳居者坤則含真一之寳也乾下濟則能生坤之氣坤上行則能生乾之金其要在乾坤二竅互相為用上下交泰則金多而氣自生氣多而金自盛是則金之與氣實相須此乾坤二妙用也知白守黒 〈至〉外為狂夫白者銀也黑者鉛也知白守黒謂煉銀於鉛也煉銀於鉛則神明自生陰為金之精鉛為水之基五行之中惟獨水之數一合道之樞而為陰陽之始也雖非真一之一而得真一之用故真一之道先取金子為黄芽之根金子即水也欲合萬殊而為一必先於萬殊之中求其一者而為基也此金丹之法有取於用鉛者其理如此所以謂水為道樞也論至於此始明水得真一之用而未是真一之一也水之生數一水之成數六以成數六言之則水一含土五也故鉛外黑内含金華而有𤣥含黄芽之妙用焉水者五行之始鉛者五金之主水本居北搬運而南使水自下升載寳而上如河車之運故曰河車以黄雜黑故曰被褐謂鉛質本賤也而白銀在内故曰懐玉謂至寳㝠藏也大抵造化之理莫不以賤䕶貴以晦養明以卑保尊以狂養聖雖外視狂夫而内懐至寳可見機緘不露良賈深藏豈可與急急於人知者同日而語哉魏君之㫖雖本在鉛而義亦兩及之金為水母 〈至〉各守境隅銀是金鉛是水金生水故金為水母水者金子鉛藏銀故母𨼆子胎子藏母胞金胎處鉛中即是真人在淵内或見或𨼆乍沉乍浮及乎用鉛既已水退淵澄真人出見則又各守境隅矣金碧經曰灰池炎灼鉛沉銀浮其㫖同此採之𩔖白 〈至〉巍巍尊高採之𩔖白者採浮銀至寳於西方造之則朱者結金丹聖胎於南室丹成顯象如混沌子白裏真君方圓徑寸混而相扶此魏君顯示先天之法象也既生於天地之先其巍巍尊髙豈可思議旁有垣闗 〈至〉常與人俱神室之中法象既圓世界成立金輪在外如墻闕之周遮世界居中同蓬壺之美麗銀山鐵壁之堅密則使閼絶姦邪以無虞瓊樓玉閣之四通則可遊戲神通而無礙當是時也可以無思難以愁勞保䕶太和如持滿器一念動止則法身隨焉神炁充身至難保䕶守之則昌失之則亡學者勉之哉内以養巳 〈至〉近而易求丹居神室則當𨼆藏其明囘光内照無為静黙固蒂深根日月與萬象俱沉使光輝之不露嬰兒共𤣥珠増長本温養之無虧無為功裏見神功非有相中生實相視之不可見聴之那得聞然近而易求非從外得在學者陰功善行如何耳 彭曉曰魏公謂世人欲延生命却死期者須知得身之始末始末者元氣也喻修還丹全因元氣而成是將無涯之元氣續有限之形軀無涯之元氣者天地陰陽長生真精聖父靈母之氣也有限之形軀者隂陽短促濁亂凡父母之氣也故以真父母之氣變化凡父母之身為純陽真精之形則與天地同夀也陶真人云元氣者人之根本也古歌云鍊之餌之千日期身既無陰那得死故純陽之精氣無死壊也陰陽為度者凡修金液神丹先定陰陽行度次立乾坤鼎爐也魂魄所居互為室宅者謂日魂月魄相拘于金室之中為丹根基也性主處内立置鄞鄂者性屬金也金主理内承領外符而養靈汞鄞鄂即形貌也情主營外築固城郭者情火符也火行六虛而為砂汞城郭人民即砂汞也當此之際亦繇乾坤動静流氣布精土居中宫為道舎廬陽伏陰施泰來否去陰陽刑徳是為藥之本途也九還七返八歸六居者謂金生數四成數九火生數二成數七木生數三成數八水生數一成數六土生數五成數十是也男白女赤者謂金始因生水而屬陰係北方坎卦是象乾中男乃曰坎男金白故云男白也火屬陽係南方離卦是象坤中女乃曰離女火赤故云女赤也真金在鼎内則為坎男是離女之夫及在鼎外反為離女是坎男之妻故金母受太陽之氣而産靈汞也則水定火者謂金火相拘使真水不流蕩也五行之初者水生數一也上善若水者水為萬物之母清而無瑕不可視見道之形象者潛運于鼎中變化不一不可圖畫也變而分布者謂五行各守疆界而符火四時不差忒也凡修金液還丹有壇壇上有爐爐上有竈竈中有鼎鼎有神室神室有金水也神室象雞子金水亦如之言𩔖如雞子者重疊相褁也黑白相符者金水相包也縱廣一寸者以安靈汞也若以乾坤樞轄坎離生成十月具形與人無異四肢五臟筋肉俱全此數聫者葢魏公顯露内外法象砂汞形儀也陰真君神室歌曰后土金鼎生死長七神室明三圓五徑一混沌徘徊天地五星陰陽兩合象如雞子形容無差黄白表裏厚薄均勻六一固濟好守午門參同契又曰以水飛土母制之也 〈肉滑若飴彭作肉滑若鉛故註不録〉坎男為月至以𩔖相求月魄金砂也日魂火汞也若遇日退則月便乘權金火遞互施功更相制伏俱無所傷也晦朔之間是陰陽相禪之際日月盈縮之時故日月薄蝕掩冒相傾而消其形也喻鼎内陰符陽火逐刻漏而相交晦去旦來分時晷而易換既有相掩故云災生也其中復有坎男離女雄情雌性相須含吐𩔖聚生成變化真精以為神藥也金化為水 〈至〉俱吐證符火至二八月金水舒暢或水液生於金或金砂化為水故和融用章也火數既極復歸功於土土守四季水不得飛故水不得行也男動外施則火行於外女静内藏則金守於中宫火氣雖遇金被水拘陰魄既拘陽魂亦伏寒温相戀各得其宜俱吐證符滋生靈汞也闗闗雎鳩 〈至〉愈見乖張凡修金液還丹者先明鉛火之根次認陰陽之理孤陰不自産寡陽不自成須候陰陽相交牝牡襲氣龍呼虎吸男成女産故云牝雞自卵其雛不全二女同居其情不契且天地之間若離陰陽即無萬物故採天地之真精取陰陽之根本而為藥基若以金石草木氷雪霜露鹽滷之物非種異𩔖孤陰寡陽縱使黄帝臨爐太乙執火八公𢷬鍊淮南合和以致廣置壇墠豐備殽酒敬跪祝辭告諸 神而望還丹之成者有如和膠補釜以磠塗瘡飛龜舞蛇終不得矣上徳無為 〈至〉金氣亦相須上徳者水在上也下徳者火在下也水火既濟乾坤之謂也水在上常静無為而處隂不以察求也火在下常動運轉經歴十二辰内其用不休也上閉稱有内水也下閉稱無外火也無者以奉上謂火運四時五行之氣以資奉神胎故云上有神徳居即神胎金汞也此兩孔穴法金氣亦相須者謂水火陰陽二氣雙關相須而成神藥餘無别徑也魏公述此一章深明法象大綱神藥指歸也知白守黒 〈至〉外為狂夫白者金也黑者水也知金水之根用為藥基則神精自生于器中故云神明自來也白金自水而産乃為神器水體不絶乃金水兩情為道樞紐也水數一為天地陰陽五行萬物之始也水一火二木三金四土五是也𤣥含黄芽者謂金水生黄芽也五金之主北方河車河車者水火也謂水火二氣運生五行也故鉛外黑内懐金華者謂鉛未化白金之前混於礦内外貌黑而内藏金華猶被褐懐玉之狂夫也金為水母 〈至〉各守境隅水生於金金為水母謂金水生而反𨼆形於水乃𨼆子胎水者金子子藏母胎者謂黑鉛變質而寄位西方為白虎金胎水含金而復藏質於金胞中真水銀是也真人至妙各守境隅者謂真汞被外來符火逼逐在母胎中乍沉乍浮飛伏不定若有若無繼以符應進退又各守其界分則不敢動越也魏公述此一章深明内象視聴不及真精希夷出沒之狀也𤣥妙哉神聖哉採之𩔖白 〈至〉巍巍尊高採之𩔖白者謂初運動之時先之白金為首也造之則朱者謂陶冶之際次以赫火成朱也鍊為表衛白裏真居者葢以白金為神室也方圓徑寸混而相拘者謂金胎象混沌而製造分上下兩 中虛方圓徑寸以安真汞既兩 相合固濟綿密使陰陽相符纎微不漏以養龍虎古歌云固濟胎不泄變化在須臾是也先天地生巍巍尊髙者謂真鉛未有天地陰陽之前鉛得一而先形次則漸生天地陰陽五行萬物衆𩔖故鉛是天地之父母陰陽之本元葢聖人採天地父母之根而為大藥之基聚陰陽純粹之精而為還丹之質故殆非常物之造化也而修丹之始則以天地根為藥根以陰陽母為丹母如有不能於其間生天地陰陽者即非金液還丹之道若以有天地陰陽之後所産者五金八石草木灰汁晨霜夜露雪漿氷水青鹽白滷諸物雜𩔖而為之者不亦難乎同志思之久而自悟故後篇云萬遍將可覩神明或告人旁有垣闗 〈至〉常與人俱凡修還丹有壇爐鼎竈上下相接如蓬壺之狀周旋四通鼎有復有神室金胎委曲相連鼎内復有樞轄固濟閼絶奸邪以防真氣走失方免别生思慮仍無勞愁也須固密隄防得神氣滿於室内又須調運陰陽交互施功將以留連真精而成變化如運火符差忒縱有真精在内亦復飛走不住全在調燮水火守而勿失則必昌盛故真氣動静休息一一常與人俱也内以養已 〈至〉近而易求神胎居中宫則陰陽五行之氣和順神胎得以養已安静任運虛無自然變化也原本𨼆明内照形軀者謂金能𨼆明又能自照得火而同益光明也閉□其兊者兊口也既安金虎靈根於中宫則須固濟築□其鼎口運役三光真精而入其内哺養子珠靈汞故云三光陸沉也三光者即陽火陰符金胎以象日月星也外運亦有三光分在動静交刻之内陰陽符火之中變化而成也緣内外各有陰陽變易之體不可備論到此微妙莫非口訣難以信𫝊也金汞在鼎變化莫測莫可得而窺視或以天機運制法象樞轄則金汞不敢逃亡龍虎得以交媾故云近而易求也陰武經云宇宙在乎手萬化生乎身是也 陳致虛曰此言人先須養性乃可修命且性者何也乾之物也人能養之則乾陽不虧精從内守炁自外生可以煉丹可以入聖世人莫知性命兩者為一何物或猜性是靈明知覺或以性為肉團頑心或認思想識神為性或指不可捉摸為性或擬頑空為性或以令為命他豈知杳杳㝠㝠之物為性又焉知生生化化之門為命惟只盲猜夢想怎達聖人之道哉黄帝曰天性人也人心機也君子得之固躬小人得之輕命孔子曰窮理盡性以至於命孟子曰存其心養其性所以事天也夭夀不貳修身以俟之所以立命也聖人之道𫝊至孟子忒殺分明翼曰昔者聖人作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義上仙云修性不修命如何能入聖修命先修性方入修行徑人言釋氏修性道家修命天下豈有二道哉是不參孟子存心養性修身立命之道葢欲立命先養其性若不悟性焉能知命故中庸天命之謂性率性之謂道是以聖人無兩心也此謂將欲養性延命却期世人不知何者為養性洞賔乃以煉已以曉之不知何者為立命張許乃以煉丹以喻之惟精惟一允執厥中此養性也男女媾精萬物化生此立命也積精累炁此養性也流戊就已此立命也審後思末者人負聰慧執僻不囘謂有生必有死奚有長生也哉聖仙與佛皆天所生師豈能授人豈能為是不審思甘分守死當慮其先者慮即念也當念我身從何而有若云父母陰陽之炁所生則陰陽之炁必可延命必可成仙佛矣故修大丹與生身受炁之初渾無差别但有逆順耳仲尼曰未知生焉知死聖人明性命之所以死生示陰陽之道縁何逆順故順而生物者人也逆而生丹者聖也此之謂元精雲布因氣託初何謂陰陽為度魂魄所居葢陰陽以魂魄為體魂魄就陰陽為舎離為日魂坎為月魄魄乃陰中之陽戊土専之魂乃陽中之陰己土直之魂魄互為室宅陰陽兩相交通性主寳精于内立置鄞鄂情主伏炁于外築完城郭城者何也承華之包也郭者何也煉丹之室也當斯之時乾之性動而直則精炁合體坤之情静而翕為道舎廬剛而直者一施則退柔而化者布潤以滋丹産子鼎還返成功所謂九還者地四生金天九成銀龍虎相交金銀之炁復還鼎中故云九還其七返者地二生火天七成砂魂魄相戀砂火之精返照鼎中故云七返八歸者天三生水地八成汞戊巳一合木汞之真歸煉鼎中故云八歸洎六居者天一生水成六成鉛情性相感鉛汞之妙囘居鼎中故云六居男白女赤金火相拘男屬青龍之木受兊金之炁鍊而返白女屬白虎之金被離火之精煉而還赤也則水定火者壇墠精嚴藥物真正須則其水之多少而抽添之約其火之老嫩而烹煉之此時為五行造化之初上善若水者水中有金能生麗水探其至清全無撓動無質無瑕方能變化是云上善道之象形者男女即道之形乾坤乃道之象形與象之中能生真一之炁乃不可以畫其形而圖其象也故此形此象各任化機分布而居秉生秉殺甲乙自東而游庚辛自西而舎故云各自獨居也𩔖如雞子者還丹有形也黑白相符者陰陽得匹也縱廣一寸者丹結之初來如黍米之微漸覺一寸之廣非但神室充裕緼遍四肢潤澤五臟筋骨一皆快暢十月功滿丹已成形脫去其胞號曰陽神陽神之象乃先天之炁結成骨故可巻而軟肉比鉛華而滑非若後天之精血以成人物者其骨重肉滓不能變化 〈肉滑若飴此作肉滑若鉛故註不録〉坎男為月 〈至〉俱吐證符坎為水為月為中男離為火為日為中女坎外陰而内陽中有戊土以儲金水養其陰魄為中情為道義之門黑中之白也離内陰而外陽中有己土以居砂汞主其陽魂為成性為仁徳之體白中之黒也月體本黒受日之光光彩復舒而體不虧陽失其契契合也陰侵陽明薄蝕者晦朔之間月掩日光正對的射日體居上月在日下暫障日光此謂陽消其形陰凌災生以此世人不能保守真陽數為陰所凌爍若也雌雄得𩔖顛倒相感男女相胥逆求化機則其兊金化生坎水非得真土則坎之水周流汎濫離中有火火能生己土以制坎水水不汎矣是以男之為道乾剛而外施女之為徳坤静而内藏男乾外施溢度過節則為坤女之所拘制魄以鈐魂魄屬于兊魂屬于震震男兊女陰陽相交不得淫奢必使一寒一暑得其進退和合有時不愆不忒則其雌雄各吐證符乃可見其效騐者矣此章大意在乎周章溢度淫奢過節則陰凌而災生致仲冬行夏令成隆暑仲夏行冬令返嚴寒即男行而女不隨陽唱而陰不和陰陽乖錯皆繇周章而淫奢也修丹不易切毋自輕昔純陽翁既得鍾離老仙之𫝊及其入室累次下功以未盡善不即成丹復𫎇𤣥元崔真人授以入藥鏡方得洞達乃作詩曰因看崔公入藥鏡令人心地轉分明厥後用功旋即成就後之愚人専以無為頑空是道依稀度日任生任死此輩為教中大罪人況敢言修行一事哉闗闗睢鳩 〈至〉愈見乖張仙翁直指金丹必須同𩔖藥物一陰一陽必資交感一牝一牡方得化生倘獨居孤處安得化化之機若夫衆雌無雄豈有生生之道欲煉還丹必求先天一炁以成也此節句語直露不宜重述上徳無為 〈至〉常與人俱此言上徳下徳者乃道徳經所謂上徳無為而無以為下徳為之而有以為文始經所謂忘精神而超生見精神而久生之謂也上徳者虛極静篤精自然化炁炁自然化神神自然還虛虛無大道之學也故不以察求下徳者虛静以為本火符以為用煉精合炁煉炁合神煉神合虛以神馭炁之法也故其用不休上徳者體全徳之人也無不為之士也男子當二八之年真精全而欲泄全徳之人則能保愛而渾無虧又遇明師授以無為修攝之道以永其夀是為無不為之士是謂上徳之全人也是即聖人行無為之化是即大人成無為之功也下徳者竊造化之人也盜萬物之士也夫一切人年甫二八真精未泄謂之純乾逮夫情欲一動乾之中爻走入坤宫乾不能純心虛為離繇是而後日夜漏泄存而有者復幾何哉惟至人者不待其極乃行聖人復全之道以仙其身是謂下徳之士是竊造化之人也是即聖人率性之道是即神人有為之功也上徳者無為而無不為也得太極全體成後天之功是曰不以察求下徳者有為而有以為也奪造化之用成先天之功是曰其用不休仙師云始於有作無人見及至無為衆始知但見無為為要妙孰知有作是根基斯言道盡金丹之事非易也至人不得已而行之老子故曰夫佳兵不祥之器不得已而用之葢謂此也上閉則稱有上閉為坤坤之為徳其静也翕有乃坎中之戊土内有先天真一之炁下閉則稱無下閉為乾乾之為徳其静也専無乃離中之己土中藏後天自然之汞到此雙明兩用之竅經曰常無欲以觀其妙常有欲以觀其竅此兩者同出而異名同謂之𤣥𤣥之又𤣥衆妙之門聖人無兩心其𤣥言妙語未嘗髙逺莫世莫能測其端倪必要師授之黄帝上聖若不師廣成子豈能自明此道邪只如此竅聖人無可奈何形容直到了處伏羲畫卦首以乾坤兩象以定此竅文王不𨼆重而明之孔子翼出乾直坤闢之義老子乃云𤣥牝之門是謂天地根釋迦喻正法藏涅槃妙心此皆直指而可見矣上士或能自明此竅其中功用非師莫明無者以奉上無言己性有即戊情若己之性能奉戊之情則情之義肯戀性之仁矣上有仁徳居葢先天一炁自虛無中來者神之徳也仙翁重指曰此兩孔穴法金氣亦相胥兩句為參同契之關鍵萬世之下慧饒顔閔不能自通雲房翁曰生我之門死我户幾箇醒醒幾箇悟夜來鐵漢細思量長生不死繇人做只那生我之門死我户豈非兩孔穴也如前止陳乾坤日月造化之理至此𦆵定𤣥關便指金水二物作書次第不泛若此修丹之士既明此竅且參金𪸓為何物相胥為何用深達洞曉方可煉丹知白守黑知其金之精純白而無汚是知白也守其黑之基待時而生水是守黑也水之初生名為先天以其至真號曰神明白黑相符金水汎旺一遇己土制水淘金金水滿爐故曰神明自來何謂水者道樞其數名一葢水從天一而生故為陰陽之始𤣥含黄芽者翼曰陰雖有美含之以從王事即太𤣥為水黄芽為丹水中有丹因喻之曰𤣥含黄芽黑鉛之中内藴白金河車之中内藏黄芽亦猶士而懐玉亦若被褐則害不至金為水母葢兊金生坎水而坎之中爻屬金故云母𨼆子胎水為金子壬癸之水自西而生兊之中爻乃屬於坎故云子藏母胞真人至妙者真人即乾之體乾之為物至神至妙其為形也或有或無大淵即坤之象坤之為物能沉能浮其為形也莫見莫聞故乾能變化坤徳資生既己化生乾坤分布各守其境採之𩔖白者是鉛中有銀而白造為内丹則朱獨煉則成胡粉其採外丹而煉亦𩔖乎是然外丹者常須表衛外覩如朱之紅潤内使不失其真白也方圓徑寸混而相拘者葢杳㝠之中有物則太極未分之時為先天地内藴先天真一之𪸓居乎太極之前乃象之先故云巍巍尊髙也旁有垣闕狀似蓬壺乾之為象亦似垣闕亦似蓬壺法象形容一身一己如上皆指鼎器而言環匝關閉即表衛也四通踟蹰密外䕶也守禦密固者不可須臾離也可離非道也閼絶奸邪者其出入以法度限内外使知懼令白裏真君也曲閣相通者必置壇墠精嚴以戒不虞之患仙翁慈悲自環匝關閉而下歴歴指教𢙢有不虞之害又須無思無虞不可憂愁勞役故云可以無思難以愁勞俾神炁滿室而不致虧損故云守之者昌失之者亡若稍不固便致傾喪是以動静休息頃刻不敢放恣而忽慢則金鼎之炁彼我堅固而互相調伏故云常與人俱此節直指兩竅之體發明金水之用修行之人看誦參同契到此方知入頭一着便是難能之事然下徳之器修有為之道其功全資於煉己也煉已稍欠神明不來内以養已 〈至〉近而易求養已者修身煉已也孔子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也聖人慮患之深備練人之情實一動一語一求三者乃入聖之至理真養已之要言寳精裕氣養已也對境忘心煉已也常静常應煉已也積徳就功煉已也苦行其事云煉熟行其事云煉修丹之士必先煉已苦行忍辱庶得入室之時六根泰定方使純熟忘無可忘乃能就事是以大學之道在明明徳在知人在止於至善既明徳又知人止於至善正合煉已況知止而后能定定而后能静静而后能安安而后能慮慮而后能得此正合安静虛無之要虛無者非空虛全無之謂仙師曰先天一炁自虛無中來是安静虛無之至也原本者從自己生身處求之則知真精真炁為我身之本𨼆明者世人多為聰明所欲耗其神炁大修行人黜聰明屏智慧内照形外忘我□兊而築固靈株収視而温養子珠築固靈株者煉已而凝神也温養子珠者積精而累炁也煉已功純方可以煉還丹世人既不知煉已事大又妄行半時得藥之功希冀功成愚之甚也故清洋經曰内觀其心外觀其形逺觀其物惟見於空空無所空所空既無無無亦無無無既無湛然常寂寂無所寂語到這裏常人看來豈非大休歇大解脫時也緣何下接慾豈能生慾既不生即是真静真静方能應物仔細看來 到真静應物處方是初學底事若論修丹必須如此今之常人施一齋造一塔或三峰採戰或枯坐誦經或無為或禱祀凡此等以為向善則可若曰修道實未得其門而入也故養己之功欠一些不可是以洞賔云七返還丹在人先須煉已待時泥丸云言語不通非眷屬工夫不到不方圓紫陽云若要修成九轉先須煉已持心聖聖相𫝊可不諦受太虛真人得黄房公㫖依教往武夷即謀就乃事初行煉己功毎障魔百至太虛卓然曰束送妖魔精斬馘六 鋒旋定息而坐此念𦆵舉愛根斬然後學觀此煉已一事更宜三思此節只言養已無金虎鼎室之 若以三光即陽火陰符金胎尤非也 俞琰曰人無愚智性命同也君子知性當養命當延合性命雙修豈不能長生與夫欲求長生須求吾未生以前此身緣何而得然後可以論養性延命之道故曰當慮其先葢人之生也以父母之氣交結成形形乃受氣之本氣乃有形之根若氣不得形則無因而立形不得氣則無繇而成○天有黄道為度而日月行乎其間是其居也人身黄道即陰符陽火所行之處日魂月魄所居之方有能觀天之道執天之行識陰陽行度魂魄所居則周天三百六十五度循環于一息之頃而日月出乎呼吸之微呼為陽吸為陰與天地同一妙用矣日太陽晝舒光故稱魂月太陰夜合景故稱魄日魂謂之陽神宜也月魄乃陰精而亦謂之神以其變動不居周流六虛往來既不定上下亦無常也魂乃東方木魄乃西方金金木本無二體東鄰即是西家往來上下迭為出入者性静情動性主内而置鄞鄂者端坐虛心向内觀捉得金精作命基也情主外而為城郭者先是樞機晝夜行八方周匝龍行火也城郭完而人物安者常使炁冲關節透自然精滿谷神存也于此時而合乾坤者晝夜河車不暫停黙契大造同運行也乾動坤静守於乾則氣充精流布滿三光而無所不至猶天之動直暢萬物而達于宇内也守于坤則氣聚精凝歸于元海而為道舎廬猶地之静翕歛萬物而藏于土中也夫以乾陽下濟于坤坤柔順而翕受之遂生藥既經起火烹煉則剛施而退陰柔上行而化作甘泉潤九垓矣此與造化之陽降陰升而潤物者又何異哉六七八九即木火水金也卦為坎離震兊方為東西南北宿為房虛星𭥦象為龜蛇龍虎時為春夏秋冬辰為子午夘酉皆是物也夫九曰還七曰返八曰歸同一㫖意而六獨曰居者北方坎位乃真鉛所居之本鄉真鉛居於此則九金八木七火三方之正氣如幅之輳轂水之朝宗皆聚於此也男女赤白言身中之陰陽也當其陰陽内感之時神與氣交猶金火之相拘金火相拘而止于北方坎水之中則神凝氣聚其水自定人能于此囘光返照出息微微入息綿綿勿令間斷則神氣歸根漸漸入而漸漸柔漸漸和而漸漸定定之之久呼吸俱無而藥物當自結矣可見水者大丹之根源居五行之首乃吾身藥物所産之鄉也金丹大道清浄無為亦行其所無事所謂終日如愚方是端的功夫水性静定而碇之則清動亂而汨之則濁故以此喻人能静定道自來居有物混成先天地生疆字曰道無形象可求矧可得而畫圖哉夫當其𥥆㝠昏黙之際一念不生萬慮俱冺渾渾淪淪如太極未分溟溟涬涬如兩儀未兆惟此一物湛兮獨存如清淵之印月寂然不動如止水之無波不知孰為鉛孰為汞夫是之謂真一迨夫時至氣化變而分布則輕清者騰上重濁者矴下於是坎宫有鉛離宫有汞而向之渾淪溟涬者至此分為二而各自獨居矣夫金丹孕於先天産於後天其妙在乎太極將判未判之間静已極而未至於動陽將復而未離乎陰於此合天地之機識結丹之處知下手之訣則恍惚中尋有物𥥆㝠内吸真精方知無中生有而真一之妙果不可以畫圖也𩔖如雞子 〈至〉肉滑若飴黑白者陰陽二氣也凡人結胎之初繇父精母血陰陽二氣假合而成渾渾沌沌𩔖如雞子迨至百日然後四肢五臟筋骨乃具及期而育脫出其胞骨弱筋柔肌軟肉滑名曰嬰兒今夫丹法以神氣交結于無中生有與男女胎孕之理同其十月温養功夫真息綿綿晝夜如一亦與嬰兒未生以前無異以是知修煉聖胎未有不用功十月而可以速成者也坎男為月 〈至〉隂凌災生坎為中男而本坤體其中爻乃乾畫陰中有陽故有月象離為中女而本乾體其中爻乃坤畫陽中有陰故有日象夫日以施徳夫道也月以舒光婦道也今以月為坎男是婦為男以日為離女是夫為女此乃身中之陰陽顛倒所以相資而不相傷也夫日月之食數之交也日望月則月食月掩日則日食是故日食於朔月食於望然而有食有不食者交則食不交則不食也魏公舉日月以喻陰陽之相資而拳拳於晦朔薄蝕其意葢有在矣學者能不泥文執象而囘光返照以求身中之日月晦朔始信其言之不我欺也男女相胥 〈至〉俱吐證符男女雌雄皆吾身中陰陽二物也人能囘光返照以吾自己陰陽交媾于内則剛柔配合三五歸一何必他求男女雌雄也二物氣𩔖相得自然一吐一含交結成胎上清泉云自家身裡有夫妻 向時人須笑殺學者當以清静無為求之不可以邪溺也金生于坎宫氣而已矣未化為水也因太陽真火伏蒸於下遂鎔化為水水性周章沛然孰能禦之然火既極又化為土土能剋水水見土則止故不得行也入藥鏡云水能流火能燄在身中自可騐是故調和鉛汞要成丹不可溢度過節今夫坎男動而施于外離女静而藏于内外施者一或溢度過節則離女從而拘鈐之庶幾陰陽相交魂魄相制而不致乎淫奢也採藥時調火功不得疾不得緩但欲其和平而交媾爾復命篇云剛柔相㑹氣均匀妙在無傷兊震大要以和為貴也闗闗雎鳩 〈至〉愈見乖張金丹大道一陰一陽而已參之人事物理莫不皆然今魏公取關睢淑女配君子之義以喻身中男女之相匹又取𤣥武龜蛇蟠紏之義以喻身中牝牡之相須可謂廣譬曲喻纎悉不遺矣且如兊女艮男上下感應以相與則謂之咸離兊二女同居其志不同行則謂之暌以明陰陽貴乎相得不可以一偏也乃若爐火煆煉之事亦必陰陽兩齊倘藥物非其種𩔖分兩失其綱紀雖黄帝臨爐太乙執火八公淮南𢷬煉調合金玉以為壇陛麟鳯以為脯腊齋戒沐浴把籍長跪陳青詞拜朱章禱爾上下神祗吾見其廢時亂日勞而無功猶如和膠泥以補破釜以磠砂而塗惡瘡與夫去冷如氷除𤍠用湯飛龜舞蛇愈見乖張矣或疑雄不獨處雌不孤居之 謂修丹不用婦人則為寡陽妄引此章為證反笑正道之迂皆邪僻謬論也上徳無為 〈至〉子藏母胞道徳經云上徳無為而無以為下徳為之而有以為今曰上徳無為不以察求者神守於𤣥宫而黙黙無為也下徳為之其用不休者氣騰於牝府而綿綿不絶也葢借老子之 以發坎離兩穴之祕也上閉稱有者離宫有象藏真水下閉稱無者坎户無形𨼆赤龍也無者奉上上有神徳者元神棲于本宫則氣皆隨之而升上所以妙在八門牢鎖閉也此兩孔穴有無 〈原作金氣〉相須者下不閉則火不聚上不閉則藥不升故必坎離兩穴斯配相須而後可也然無不對有却對上神不對炁却對徳恐人泥有無上下神炁道徳而求故交互其辭耳白者金也黑者水也丹法以水為基而金精生於水中所以知白者惟守其黑守黑則白自現也守之何如即如貓之守窟以待鼠身不動目不瞬一心惟鼠是務更無他念也神明者天機也如欲盜其機必先虛其心心虛則神凝息定兩畔同升共一斤而神明自來也天一生水居五行之首故為道之樞陰陽之始水一加以土五則水中産鉛得土而生乃𤣥含黄芽之象鉛為五金之主生于水中在北方𤣥㝠之内得真火煆煉而出則河車不敢暫留停運入崑崙峯頂矣金華即黄芽乃鉛之精英鉛體外黑而金華𨼆于其中猶至寳藏于褐夫之懐也金生水故金為水母水為金子水中有金故母𨼆子胎子藏母胞學者若知水中金之義則知産藥之川源矣真人至妙 〈至〉近而易求真人元神也若有若無者綿綿若存用之不勤也髣髴浮沉者真人往來于大淵微茫彷彿浮沉不定也金丹大成集云崑崙山上黄華路時引元神去復還葢大淵即崑崙也丹法自子而進自午而退進退 〈原作退而〉分布各守境界不相涉入白為金朱為汞採之𩔖白者採北方坎宫之白金以為丹母而白金與朱汞乃同𩔖相從也造之則朱者毎日運火抽去鉛氣而添汞于其間所謂真鉛不用鉛是也學者徒知以鉛汞交結為藥而不知抽鉛添永之火功則雖結丹頭不能免其不耗散也煉為表衛者真火運用於外爐也白裏貞居者金丹安處於内也内爐有丹須得外爐之火晝夜煉養然後成熟太古集云頂運驪珠光自現腹藏祕寳粲然安豈非火運於外而丹藏于内哉方圓徑寸謂泥丸宫也今人但謂心為方寸殊不知人身三田其中皆虛一寸而氣脈皆相通也混而相扶謂頭有九宫而泥丸居其中黄庭經云泥丸九真皆有房方圓一寸處此中是也先天地生為泥丸一穴乃一身萬竅之祖竅此竅開則衆竅齊開也巍巍尊髙謂泥丸宫在崑崙峰頂乃元神所居之位上應𤣥都是萬神㑹集之鄉也旁有垣闕者七竅旁羅於外而洞房黄闕皆在其前也狀似蓬壺者猶海上有三神山而蓬萊居其上也環匝關閉者収視返聴而謹窒其兊也四通踟蹰者元和内運一氣流通而朱崔遶瓊臺而翺翔也守禦固宻者如龍養珠心不忘如雞抱卵氣不絶也閼絶姦邪者任從魔境侵但自運斤斧也曲閣相連以戒不虞者神若出便収來而雙童長守洞門也然心無為則氣和氣和則至寳結心有為則氣亂氣亂則英華散故可以無思不可以愁勞也真積力久太和充溢動静休息常須謹守守則昌失則亡不可須臾離也所謂行住坐卧不離這箇行則措足於坦途住則凝神於太虛坐則勻鼻端之息卧則抱臍下之珠久而調習無有間斷方是端的工夫否則心猿不定意馬四馳神氣散亂于外欲望結丹不亦難乎故曰虛心忘形守一抱靈用能固精保炁全神長生王重陽金真集云𤣥關妙用不難窮只在無言静黙中惟無言黙藏虛極静篤則元陽真炁自復也修煉大端在于返本還元囘光内照如金水潛光於内耳兊口也靈株坎宫也閉□其兊則上不泄築固靈株則下不漏葢神不外馳則和氣充周美在其中也三光洞房之靈象也人能撮聚三光返照于内則中央正位産𤣥珠矣金丹大藥雖無形質可見若得法度求之則不過片餉功夫便有滿目黄華顯露夫何逺之有悟真篇云功夫容易藥非遙 破人須失笑笑也者笑其近而易求而人自索之於髙逺也 古文參同契集解卷上 〈下 <子部,道家類,古文參同契集解>〉 欽定四庫全書 古文參同契集解卷中 〈上〉 明 蔣一彪 撰 參同契 〈東漢魏伯陽著〉 下篇 〈此言聖賢服食飛昇金丹之道也〉 惟昔聖賢懷𤣥抱真服煉九鼎化迹𨼆淪含精養神通徳三光 〈俞作元〉津液 〈俞作精溢〉腠理筋骨緻堅衆邪辟除正氣常存積累長乆變 〈俞作化〉形而仙憂憫後生好道之倫隨傍風采指畫古文著為圖籍開示後昆露見枝條𨼆藏本根託號諸名覆謬衆文學者得之韞匵終身子繼父業孫踵祖先𫝊世迷惑竟無見聞遂使宦者不仕農夫失耘啇人棄偵志士家貧吾甚傷之定録此文字約易思事省不繁披列其條核實可觀分兩有數因而相循故為亂辭孔竅其門知者審思用意觀 〈一作參〉焉河工姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼𨼆龍匿莫知所存將欲制之黄芽為根物無隂陽違天背元牝難自𡖉其雛不全夫何故乎配合未連三五不交剛柔離分施化之精 〈俞作道〉天地自然火動炎工水流潤下非有師導使其然也資始統正不可復改觀夫雌雄交媾之時剛柔相糾而不可解得其節符非有工巧以制御之男生而伏女偃其軀禀乎胞胎受炁元 〈俞作之〉初非徒生時著而見之及其死也亦復效之此非父母教令其然本在交媾定置始先太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化為白液凝而至堅金華先唱有項之間解化為水馬齒瓓玕陽乃往和情性自然迫捉時隂拘畜禁門慈母養育孝子報恩嚴父施令教勅子孫五行錯旺相據以生火性銷金金伐木榮三五與 〈俞作為〉一天地至精可以口訣難以書𫝊子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名龍呼于虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪便 〈俞作併〉遂相啣嚥咀嚼相吞熒惑守西太白經天殺氣所臨何有不傾貍犬守䑕鳥雀畏鸇各得其功 〈俞作性〉何敢有聲不得其理難以妄言竭殫家産妻子饑貧自古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求名藥與道乖殊丹砂木精得金乃併金水合處水火為侣四者混沌列為龍虎龍陽數竒虎隂數偶肝青為父肺白為母腎黒為子離 〈俞作心〉赤為女脾黄為祖子五行始三物一家都歸戊巳剛柔迭興更厯分布龍西虎東建緯卯酉刑徳並會相見歡喜刑主伏殺徳主生起二月榆落魁臨于卯八月麥生天罡據酉子南午北互為綱紀一九之數終而復始含元虛危播精于子勤而行之夙夜不休伏食三載輕舉逺遊跨火不焦入水不濡能存能亡長樂無憂道成徳就潛伏俟時太乙乃召移居中洲功滿工升膺籙受圖如審遭逢覩其端緒以𩔖相況揆物終始五行相剋更為父母母含滋液父主禀與凝精流形金石不朽審専不泄得為成道 〈俞作得成正道〉立竿見影呼谷𫝊響豈不靈哉天地至象若以野 一寸巴豆一兩入喉輒僵不得俛仰當此之時周文揲蓍孔子占象扁鵲操鍼巫咸叩皷安能令甦復起馳走 〈今按勤而行之十四句疑是中篇卒章當在近而易求之下〉陳顯㣲曰魏君慮世人不達其故又指古之聖賢懷𤣥抱真莫不服食九鼎通徳三光故除邪存正化形而仙憂憫後生好道之流將仙經妄行箋註不惟自無見聞亦并與其子孫迷惑故甚傷之又述此篇河上姹女 〈至〉黄芽為根北方正氣變為姹女見火則飛騰出沒𨼆匿無常若煉就黄芽方能制伏如 子母入琉璃鉢中神通無所施矣得吾道之髙者自能知之物無隂陽 〈至〉定置始先張紫陽詩云莫把孤隂謂有陽獨修一物轉羸尫鍾離先生詩云莫謂此身云是道獨修一物是孤陰須知一隂一陽之謂道男女媾精萬物化生而後可語還丹矣茍二物不合三五不交水火未濟剛柔離分則隂陽隔絶天地閉塞所謂偏陰偏陽謂之疾也太陽流珠 〈至〉難以書𫝊人命在卯日出于卯而萬物仰之以生是則萬物皆備太陽之精以立命矣太陽流珠者命寳也其此命寳寓神則營營而亂思亂思則逐物而遷化矣寓精則持盈而難保難保則撓念欲泄矣故曰常欲去人但世人之知是理者鮮矣雖知之而能存者又鮮矣然太陽之寳本木魂之精若得金華而制伏之則化為白液凝作黄芽如馬齒琅玕之狀拘蓄酉門而成變化其法以五行吞啖之理如父驅子如子投母似母養育似子報恩故先用火銷金次用金伐木皆如嚴父之驅子然後化為水水者木之母也故曰母育復凝成金水者金之子自子變母故曰報恩其要不出三五與一所謂三五一都三箇字古今明者實然稀茍不遇至人授之口訣豈可輕易以文字窺測天機也耶子當右轉 〈至〉何敢有聲子從右轉來東卯午從東旋來西酉皆越九轉也如此則龍從火裏出虎向水中生熒惑守西而制金太白經天而晝見矣自然龍呼于虎虎吸龍精貍犬假虎威而制䑕鳥雀望日烏而畏鸇各得其功不敢出氣此皆五行相制之理而不容不然者如此不得其理 〈至〉與道乖殊不得其理徒求外藥枉費資財丹砂木精 〈至〉都歸戊巳金木甲庚相資為用者彼此懐真土也金四與水一合化土五木三與火二合化土五雖東水之龍西金之虎東三西四竒偶不齊及乎分作三家合成一舎則都歸戊巳矣剛柔迭興 〈至〉播精於子自子至巳為乾剛自午至亥為坤柔識此迭興之理則自然龍西虎東子南午北建緯卯酉生起殺伏互為綱紀各得時矣二月本生起而西酉臨之故榆死歸根八月本殺伏而東卯臨之故薺麥發生自西卯順行九轉然後見南方之子自東酉逆行九轉然後見北方虛危此一九之數含元虛危播精子子勤而行之 〈至〉膺籙受圖勤而行之夙夜無替不踰三年丹道成就便可出入水火輕舉逺遊變化靈通逍遥自在然道成徳就須當潛伏人間積功累行以待太乙元君之召然後移居中洲膺圖受籙功滿上昇身歸紫府所謂功積三千大羅為仙行滿八百太羅為客在功行之高下云何耳如審遭逢 〈至〉揆物終始一但遭逢覩其端緒則能奪天地之造化揆萬物之終始矣五行相尅 〈至〉復起驅走夫人之命旣可使之速死亦可使之長生毒藥入口雖聖哲不能復甦刀圭下咽雖鬼神不能强害神靈之妙盡在虛明本五行變化之機實大造發生之體故立竿見影皆神火之靈明而呼谷聞聲亦神虛之應響金石難朽本出于虚無而鉛汞至靈實生于造化可謂恍惚中有物杳㝠中有精非天下之至神孰得而知之哉 彭曉曰魏公謂三皇修九鼎神丹而服食致含精養氣通徳三光化淪無形以為神仙賔于上帝傷憫後來好道之士或依約古文或旁采經訣開示淺近啓發枝條𨼆匿本根假託金石謬亂祖宗不顯真䂓後人得之不究踪跡據文率意將假作真韞匵藏諸迷迷相指遂有財隳業破虚損道心故得定録此篇所遺字約而易思事省而不撓露其核實非示亂辭庶幾開發未萌直論砂汞智者熟思必獲其真詮也河上姹女 〈至〉黄芽為根河上姹女者真汞也見火則飛騰如 𨼆龍潛莫知所往或擬制之須得黄芽為母養育而存也黄芽即真鉛也物無陰陽 〈至〉定制始先易曰一隂一陽之謂道天地之間若離隂陽即無萬物也孤隂寡陽不能自生成也故喻神藥之用或三五未連與金木不交其何以成丹乎火炎上水潤下皆自然之性配合而修之則自産其精神葢各受元始之氣而情性定矣且如男生則伏死亦如之女生則仰死亦如之故自雌雄交媾而胤其真精也太陽流珠 〈至〉難以書𫝊太陽流珠者地氣合天氣而化珠露是純陽精氣能發生萬物有氣而無形故號曰赤龍也陽火化氣為硃砂故火生土土生金金是太隂之𤣥能長養萬物有氣而有質故號曰金華也赤龍者本生于甲乙亦名曰青龍陽也父也夫也火也金華者寄生于庚辛亦名曰白虎陰也母也妻也水也葢取青龍白虎之義如此或以陰陽顛倒五行互用更為男女遞作夫妻則其義也如彼太白真人歌曰五行顛倒術龍從火裏出五行不順行虎向水中生還丹之宗龍虎之祖龍從火生虎向水産其言不易也金妻先唱水壻播施神母姙娠而生姹女姹女漸長變化多端或解化為水或馬齒琅玕其金母始自水生而變化之中終不絶水體也陽乃往和情性自然者金汞相生也迫促時隂拘蓄禁門者隂氣維運資䕶内宫也慈母養育孝子報恩者慈母内胎也孝子真水銀也隂真君歌曰陽真砂隂真汞也是水銀生于金母故謂之報恩也相吞相啗乃龍虎之交氣也嚴父施令敎勅子孫者乾卦父也謂勅衆卦使輪助離女坎男及五行共生砂汞子孫也還丹以鉛火二字為宗祖終始運用者也其餘氣侯節符俾佐共成神基也過此以往則皆非金液還丹之道也火能銷金火又生于木金復剋木是以金木反制為榮古歌曰丹砂水精得金乃併又曰三性既合會二味自相拘固濟胎不泄變化在須臾三性者火金水也二味者鉛汞龍虎也故云三五與一天地至精也可以妙訣難以書者豈輕議于非人也註云更為男女者神水尅火及至在神室中火却尅金汞為金中水金為水中砂砂生汞金生水也子當右轉 〈至〉何敢有聲子右轉至酉也午東旋至卯也此十二辰隂陽従復符火候也卯酉二界者金水氣停也主客二名金木之號也青龍旣吐氣白虎因得以吸精精氣相含共生純粹熒惑者極陽火數也守西者火氣逼金胎也金得火盛明光耀遍于器内金氣承火經天故云殺氣臨之何有不傾則姹女真鉛不敢逃逾如貓捕鼠似雀畏鸇也太白者金精也經天者甲乙也金火木遞互制伏俱無所傷各得成功則無不順之聲也不得其理 〈至〉與道乖殊魏公謂修金液還丹不得其理不可妄動虛費財産復累妻子自古及今好道之士計有億人不遇明師不逢真訣竟至無成丹砂木精 〈至〉都歸戊巳丹砂木精得金乃并者丹砂本歸金胎而結就金乂是水銀金因火擊發而産丹砂故丹砂因得與金兼并也金木自變化水火互經營四者相混雜其内龍虎行隂陽竒偶數晝夜昇降分肝青為父者甲乙為火宗而與金母合故得名為父肺白為母者金母鎮内胎常以火為符故得名為母腎黒為子者金母本于水中生存乎鼎中水却是生金故為水子也子水數一為五行始金火木三物同功首尾造化俱歸戊巳者是故脾黄為藥之祖也剛柔迭興 〈至〉播精於子水火迭興遍厯經行分布十二辰中龍虎卯酉分界陰刑伏殺陽徳生起刑徳相逢兩相制伏俱成和合故云觀喜也二月榆落者緑自子進火至卯雖陽氣得用而未至純陽尚餘陰氣乃陽中有隂故被刑殺陰盗陽氣反于仲春發生之月而落榆莢也八月麥生者緑自午退陰符至酉雖隂氣得用而未至純隂尚餘陽氣乃隂中有陽故被徳生陽盜隂氣反於仲秋肅殺之月而生麥苖也比喻鼎中金母因隂陽盛衰相盜之際或則巻舒真精或則摧落砂汞子南者亦陰中含陽坎男之象也午北者亦陽中含陰離女之象也一數隂也九數陽也陰陽始終為藥之用元氣生虛危陽氣復播精於子而生真靈也勤而行之 〈至〉膺籙受圖旣得之後夙夜勤修始終勿怠藥成之後服食三年輕舉逺遊水火無礙坐在立亡暗施陰徳潛伏俟時太乙見召移居中州計日上昇膺籙受圖也太乙乃修丹之主司也中州乃神州也世人初得道鏤名金簡于此州膺受圖籙始獲上昇也如審遭逢 〈至〉揆物終始若得𫝊授見其端倪取𩔖而修之則終始成功矣五行相尅 〈至〉復起驅走五行相生相尅更為父母互作夫妻父母相禀而生隂陽相須而立共成不朽之丹人或得之宜乎慎密以成其道也其有立竿見影空谷應聲野 入口尚能立有効驗況金液還丹者乎 陳致虛曰古聖大賢必明至道故伏羲神農黄帝之書皆言大道是以黄帝鼎湖伏煉九鼎大丹乘龍上升却非燒煉金石草木之謂乃伏先天之氣以成丹爾故云伏煉非服煉也 〈經文是服煉〉所謂伏煉者各有其事如懷𤣥抱真化跡𨼆淪含精養神通徳三光如上七者首事先行是云爐火是之謂煉己若能煉己則真氣薰蒸遍于一身如爐中有火暖氣似燒故謂之爐火故謂之煉己也津液腠理筋骨緻堅衆邪辟除正氣長存如上四者是云伏氣是之謂煉丹葢懐𤣥者内懐𤣥一之氣抱真者負抱太乙之真化迹者韜光藏迹使人不我知故知我者稀則我貴𨼆淪者沉𨼆淪匿使人不可識故古之善為士者㣲妙𤣥通深不可識含精者包含真汞之精以煉己養神者外養全體之神以合氣累功至此大要通徳三光徳者修行之上事也修道而不修徳是有陰而無陽道徳全修隂陽自配人之修徳自云有徳而實無徳縁以妄想徳不感通修行之士徳愈深厚自不想徳天地神明日月星辰徳皆感徹如張 許自積自修心實罔覬此為通徳三光也煉已旣勤積徳通感乃可伏煉大丹津液腠理者津乃玉津即白雪也液乃金液即黄芽也玉津金液腠理于神室之中則一身之筋骨緻堅衆邪者百骸之陰皆得辟除正氣乃先天之陽長存不壞積累長乆變形而仙黄帝伏煉九鼎大丹者此之謂也慶會録云昔軒轅氏一世為民再世為臣三世為君濟世積功數盡升天其憂憫後學好道之士遂其風采指畫著為圖籍開示後昆或露見枝條𨼆藏本根或託號諸名覆謬衆文所謂露見者畧露其大㮣如乾坤其易之門者是也至有本根必資口授故𨼆藏耳所謂託號覆謬者不可顯者比方借喻散于羣書之内後之明眼者既得其文不遇其人韞匵而終其身若是法器之子公孫繼踵可也有輩學人雖録此文不得師㫖迷以傳迷引入邪逕竟無見聞趨走傍門隂陽不知五行錯亂汨乎後來修道之流據此文書且無口訣此輩有若士農工商失其本業只如宦者求官無路以登仕版農夫欲佃無地而可以耘鋤工藝抱術而莫施商賈計利而亡本即如學者雖有其文未承師訣無下手處謬猜妄行烏能成道仙翁惻憫鋾冶爐開定録此文為億世法字約而義易思事省而理不繁披列其條綜核其實便于觀覽其間數目分兩皆有法度得師一指依此循習可以成丹亂辭者即託號覆謬之義孔竅者包括𤣥妙之深實大海之梯航為昏衢之智燭後聖亞賢審思密用㐲惟大道非聖莫明非賢不語故父不得𫝊子臣不得獻君聖人之道豈不𫝊耶謂恐無徳而難承當或若輕言後必顛踣是云智者審思用意觀焉河上姹女 〈至〉定置始先河上乃愛河慾海之喻姹女即自己陰汞之精何謂靈而最神以其功能生人亦能殺人又能合丹當寂然不動之時一靈内養忽感而遂通之頃奔驟如神境動情生福從色敗意念纔起汞逐火飛如埃與塵不可復拾 𨼆其精龍匿其形雲散天空空即是色將欲制之黄芽為根者葢姹女因之順而易失非彼黄芽之一陽不能制伏黄芽即先天之氣號真一之鉛燒此鉛氣以為根基其汞自不奔逸何哉隂陽配而使然若也物無隂陽是違造化之天背其生物之元修丹者不離陰陽以立根基倘真一之氣旣還丹已成熟則方跳去隂陽之外世之愚人不看丹經謂修行者必居深山必先孤處必棄妻子必當辟穀必合無為必要打坐以此為道其愚若也不用隂陽不究五行不辯不辯金木不知龍虎不識鉛汞不明坎離只以無言烏可成道是以此書力救其𡚁厯言陰陽匹配方謂之道只如牝雞不雄自卵覆雛不成為其孤陰無陽若欲生雛當午盛水曝而温之假借陽氣雛乃可全若不温之必不生也夫何故亦如造化配合未連三五不交剛柔離分豈成生生之道是以女人之國無男子若欲孕則必擇日一日三時俯觀井底亦借真水之氣是觀井中之象以為交感方能懷姙所謂陰陽施化之精天地自然相感之道若此火炎上水潤下非有師導以使其然資始統正一氣已定易曰大哉乾元萬物資始乃統天乾道變化各正性命性命已正安可復改故曰觀夫雌雄交媾之時剛柔相結而不可解得其節符非有工巧制御必男生而伏女偃其軀此皆極理之論造化不能移易豈但生乎溺而死者亦必男伏女偃此非父母敎令其然本在交姤定置始先俗士看來語似屑屑本其著書之意令人洞達陰陽之理語故頻而不煩也太陽流珠 〈至〉與道乖殊此節分明指示流珠金華為隂陽之二物復示燒煉之密㫖其間透露大為詳切至于口訣難以書𫝊是也工陽子乃重宣此義而作偈曰太陽流珠離中日烏離宫姹女非色非姝太陽𨼆明實號乾父砂中有汞汞為砂祖世人縁因六賊引逼劂鑿流珠或漦 〈音嘶龍所吐涎〉或逸金本居兑寓坎生華坎之真水乃尅離砂汞被金水制伏轉變化為白液應時燒煉金返居前吐華先唱真土云己巳須神王已曰地神湧一玉局陞于髙座暴露䨇足金華化水有項之間色如馬齒鍾乳瓓玕乾陽為賔往以求友陽性隂情禧 〈熙和也〉相蟠糺陰被陽迫陽被隂促彼促我廹時隂拘畜兩腎之中號曰禁門一隂一陽一乾一坤慈母云金金生坎水水即金公水稱孝子嚴父云木木生砂汞子又生孫子繼孫踵慮不精専嚴施號令五行錯王顛倒尅應鉛汞砂銀相據於土火盛生土土為金母火王銷金木畏金刑金被火伐木乃敷榮東南同五木三火二西北同五水一金四中央戊巳是曰三五數一至萬兆經垓補數合天地蘉 〈音𢗅勉也〉感至精此感彼合口訣須明子當右轉若謇若遄陽金生子午乃東旋隂汞生午包固陽精卯酉東西主客二名金木間隔相去萬里懷仁懷徳金順木喜龍呼虎吸金戀木仁一主一賔飲食相親一烏一兔俱相貪便一男一女遂相啣嚥一龜一蛇咀嚼相吞南方之神朱雀熒惑守占于西煆煉金徳兑之殺方慎毋差𫻪含儲生意氣曰太白經行黄道信歸乾户煞氣一臨生氣自布猶貓捕鼠似雀畏鸇各得其功何敢有聲不得口訣奚可猜言枉耗家産行諸旁門邪蹊曲徑採戰誤真誤賺罪重豈顧他貧自古及今好者億人不遇真師希有能成未明隂陽豈同𩔖廣求名藥愈耗真真炁金石草木非𩔖無情去道乖逺寥隔萬程法則後學梗槩敷陳備明奥典得做仙真丹砂木精 〈至〉都歸戊巳夫人之身最靈而至寳者精與氣也心印經以為工藥張紫陽以為命寳仙翁所譔之書則有同而有異何謂同曰金來歸性初乃得稱還丹此最簡而同也何謂異曰乾坤坎離曰牝牡槖籥曰開曰闔曰無曰有曰隂陽曰日月曰𤣥牝曰戊巳曰剛柔曰雌雄曰斗樞曰魁罡曰烏兔曰魂魄曰金氣曰神明曰黄芽曰河車曰鉛銀曰砂汞曰浮沉曰白黒曰鴻濛曰恍惚曰規中曰樞轄曰虛無曰杳㝠曰真人曰大淵曰垣闕曰蓬壺曰朱雀曰龜蛇曰白虎曰青龍曰熬樞曰流珠曰金砂曰水銀曰八石曰黄土曰兩孔穴曰神徳居曰偃月爐曰懸胎鼎曰赤色門曰明窻塵曰上下 曰文武火曰丹砂木精曰河工姹女曰鄞鄂城郭曰馬齒瓓玕曰禁門曰刀圭曰金華曰秋石曰情性曰主客曰白雪曰黄與曰𤣥溝曰河鼓曰甑山曰畧影曰鍾乳曰蒼液曰三五曰兩七曰銖兩曰爻符等等名色如是一皆身中之寳或喻門户或言神室或云鼎器或譬體用或雜形象或比進退故易道以乾直坤闊為生死之門丹法以鵲橋黄道為往來之路不離已身精氣耳此假名而異字故此言丹砂木精得金乃并又合前太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因之義同也葢謂流珠謂姹女謂丹砂本皆有隂而無陽以屬後天不能成丹金與黄芽金華乃先天之鉛可煉還丹故夫丹砂木精即離中之汞火火之父為東方甲乙之木以生其精是為中女是以東方甲乙之木與南方丙丁之火一父一女也父與其女為陽中之隂則震木離火為之侣也黄芽金液為坎中之鉛水水之母乃西方庚辛之金以孕其液而為中男是以西方庚辛之金與北方壬癸之水一母一子也母與其子為隂中之陽則兑金坎水以合處也木火金水四者混沌列為龍虎一東一西龍居東其數三故云龍陽數竒虎屬西其數四故云虎隂數偶木火為侣者龍從火裏出也金水合處者虎向水中生也肝青屬木為火之父肺白屬金為水之母腎黒屬水為金之子離赤屬火為木之女脾黄屬土四者之祖子居五行之始故為一陽之首金與水水與火龍與虎是謂三物若此三物交會而作一家則必藉戊巳二土之力方能成其功用也剛柔迭興 〈至〉播精於子青龍屬東白虎屬西此其正也更厯分布者青龍建緯于酉白虎建緯于卯是刑徳並會而龍虎歡喜顛倒相見故龍虎相見會合一處則二物歡喜以主生為徳若龍東虎西定位各居自生自旺則二物相竸紛擾以主殺為刑刑者隂陽乖錯之義雌雄相見之喻刑者五行順行之謂徳者五行顛倒之意刑者隂消其陽徳者陽合乎隂刑者隂多而陽少徳者隂少而陽多且如四陽而二陰二月之卦也陽長陰退其陽雖多而有餘隂陽多為徳餘陰主殺是以三春萬物並生而榆莢墮落者一如人也年方及壯一身之中陽多陰少日壯一日却于此時慾火大熾其陽雖多皆為陰消縱有餘陽不能主宰百病來侵將暨陽脱猶復念念在于慾界儘力求陰餘陽遇陰悉皆消脱卒然而終此之謂徳返為刑也若是上智乘其餘陽以為階梯急行還丹之道可復長生是之謂刑徳並㑹也是為相見歡喜也人如四陰而二陽八月之卦也陽為陰消其陰雖多尚有餘陽陰多為刑餘陽主生是以三秋萬物將零而薺麥乃生一如人也年將六十一身之中陰多陽少月衰一日若于此時幸有餘陽而行金丹之道能令陽復是謂返老還童也是謂長生乆視也是謂刑返為徳也二月子時斗之魁星臨于卯位罡星臨于己上位屬東南主生為徳八月戌時斗之罡星據于酉地魁星臨于亥上位次西北主殺為刑經云罡星指丑其身在未所指者吉所在者凶餘位皆然此喻煉丹之功用也子南午北者顛倒五行也仙聖云五行順行法界火坑五行顛倒大地七寳所以水火互為綱紀方能既濟也陽生于一成于九陽數至九則極極則復于一此謂一九之數終而復始含元虛危播精于子者丹之神功在此兩句葢虛危之次日月合璧之地一陽初生之方龜蛇蟠結之所故太乙所含先天之元氣其真精遇子則播施此復應前文子午行始之義也世人但聞卯酉為沐浴豈能明刑徳之喻葢徳與生即半時得藥之比刑與殺則頃刻失喪之喻是以入室之際直須防危慮險方可煉丹仙翁比為春旺之時何物不生而榆莢死者徳中防刑生中防殺也秋肅之侯何物不凋而薺麥生者刑中有徳殺中有生也是書厯厯而論種種而明者其主意之妙惟要得先天之氣爾如審遭逢 〈至〉復起驅走此謂人若遇師先須審察都其端緒是正是邪將此參同契勘果是明師問無不知畧無留滯若是盲師十不知九百端揑怪引人落草或以無言是道或惟打坐觀空問其砂汞龍虎金木間隔三日震象逆用先天不曉丹經啞口無對世之愚夫但聞何人打坐幾年某人入闗幾處便紛言其有道他豈知馬祖南嶽磨磚之誚乎他豈知陰陽吞啗生殺之理乎有輩俗子畧記前人口滓日惟説禪鋒辯横論喚作性宗指此為道以愚世人尤可為笑彼烏知禪與性哉何謂性即乾用九其動也直若能了此即正法眼藏也何謂禪即坤用六其動也闢若也知之即湼槃妙心也禪與性合以土制鉛也金木相投以鉛伏汞也仁與義施以直養也故一陰一陽易之道也離宫修定禪之宗也水府求𤣥丹之㫖也名雖分三道惟一爾覩其三教修養之端緒皆要同𩔖方能成功此云以𩔖相況也何謂揆物終始當揆度其生人生物陰陽終始消息之因是以五行相生相尅一旺一衰刼刼更易而為父母上聖至人所行之道陰陽而已其主含儲滋液之氣者坤兑更易而為聖母也其主禀與生成之妙者乾震更易而為靈父也氣液凝精流而成形以結為丹如金石之固而不朽也審察専一方乃不泄可得成道若立百尺之竿而見影如呼千巖之谷而𫝊響隂陽自然影響交感最為靈驗以合天地造化之至象也野 巴豆無情之草木尚爾殺人雖文王大聖周公孔子庶聖扁鵲神醫巫咸賢師蓍占針禱其毒氣尚不可療況乎真陰真陽之氣同𩔖有情之物以相匹配安有不結靈丹者乎 俞琰曰老子曰専氣致柔能如嬰兒此懷𤣥抱真之謂也九鼎火侯之九轉也古之聖賢無視無聽抱神以静九轉火侯數足則變化縱跡慿虚御空而逍遥乎天地之間矣含精者外不役其形骸養神者内不勞其心志乆之力到功深精神内藏和氣充溢而百骸萬竅無不貫通自然如天河之流轉矣三元上中下之三田也元氣存則元精産血化為膏充溢于皮膚之間也煉精莫大乎填腦腦者髓之海腦髓滿則純陽流布諸髓皆滿然後骨實筋堅永無寒暑之憂也人之修煉而長生者繇其能盜天地之正氣也所以能盜正氣者繇其有呼吸也呼至于根吸至于蒂則歸丹田而綿綿常存矣然道非一蹴可至必積精累氣而成故自片晌結胎之後百日功靈十月胎圓一年小成三年大成以至九年功滿人事皆盡然後可以遺時獨立羽化而登仙又曰天之一年一日僅如人之一息冬至之後為呼夏至之後為吸此天地一嵗之呼吸也子以後為呼午以後為吸此一日之呼吸也人之身一日有一萬三千五百呼一萬三千五百吸一呼吸為一息則一息之間潛奪天運運一萬三千五百年之數一年三百六十日四百八十六萬息潛奪天運四百八十六萬年之數于是換盡 濁之軀變成純陽之體始而易氣次易血次易脈次易肉次易髓次易筋次易骨次易髪次易形積九年而閲九變然後煉盡陰氣變為純陽而與天地齊年兹其為長生超脱之道也易曰天行徤君子以自强不息陰符經云觀天之道執天之行嗚呼盡矣指𤣥篇曰求仙不識真鉛汞閒讀丹書千萬篇葢丹書所謂鉛汞皆比喻也在學者觸𩔖而長之爾不當舎吾身而外求也惟古聖賢憂憫後世好道之士不得其説遂為之隨旁風采指畫古文著為圖籍以開示之實欲使學者有可以為遡流尋源之地然其著書立言往往𨼆藏本根不肯明言其事惟托五金八石為號以露見枝條而已後人不究其㫖徒爾韞櫝終身以至子孫世世迷惑燒竭硃汞竟無所得遂使在官者棄官服田者廢田商人失業志士無以聊生甚可傷也魏公因而定録參同契一書其間分兩有數不妄發一句因而相循不閒著一字枝葉一披核實隨見可謂字約易思事省不繁矣或者見其三篇之多疑其太贅不知三篇即一句也以一句口訣散布于三篇之内所以錯亂其辭孔竅其門者不敢成片泄漏也智者誠能審思而以意參之必當自悟焉真汞産于離離為女而居午以分野言午為三河故稱河上姹女究其所從來繇虚心凝神得之以其自心而出故謂之靈汞又謂之神汞其性猛烈見火則飛走無蹤猶如 𨼆龍藏莫知所存非用黄芽為根何以制之黄芽即真鉛也汞得真鉛擒制交結然後不能飛走此所以用之為金丹之根也一陰一陽之謂道偏隂偏陽之謂疾譬之牝雞不牡而自卵則無雛必矣何者獨陽不生獨陰不成也天地施化如水火炎潤豈人力使之乃自然而然爾人身首法天腹象地但潛神内守而勿㤀勿助調勻鼻息而勿縱勿拘自然一闔一闢一禀一受與天地施化之道無異若夫時至氣化機動 鳴則火從臍下發水向頂中生其妙自有不期然而然者初不在勞神用力而後得也可見是道乃天造地設一定而不易者矣翠虚篇云譬如夫婦交媾時一㸃精血結成嬰金丹所謂交媾乃隂陽内感神氣交結當其神入氣中中與神合得其節符真有剛柔相結而不可解之狀豈有工巧以制御之但見其然吾亦不知其所以然也心印經註云男女禀受同也但感合先後而分陰陽爾袪疑説云闢氣為男闔氣為女葢陽氣聚于 故男子 重生時必伏隂氣聚于背故女子背重生時必仰至于死時亦然觀溺水者可見此豈父母教之若是葢其受氣之初闢闔先後已定之也魏公之意欲學者洞曉吾身隂陽上下知造化自然之理而已太陽流珠乃靈汞也靈源大道歌云此物何曽有定位隨時變化因心意在體感𤍠則為汗在鼻感風則為涕在腎感合則為精在眼感悲則為淚可見其常欲去人也金華即真鉛也汞得真鉛則轉而相依自然不飛不走留戀于内化為金液凝而至堅也真鉛生于坎位先液而後凝凝作黄芽故為馬齒瓓玕之喻翠虛篇曰丹頭只是先天氣煉化黄芽發玉英是也夫鉛乃君也汞乃臣也鉛先動汞應之猶君倡而臣和也鉛屬金汞屬木木性愛金金情戀木隂陽得須自然感合丹法當是迫近隂極之迎一陽初動動之機以進火不可過不可不及惟見促百脈以歸源窮力闗而徹底君火相火民火皆拘聚于黄宫而煆成至寳真鉛之生孕于坤母之胞猶慈母之養育也迨夫飛工乾宫擒制真汞與之交結而成丹則又復囘于坤母之舎此即孝子報恩慈烏反哺也然非炎火為之猛烹極煆則真鉛不能飛起此嚴父所以施教敕之令也金生水木生火此五行常道之順也今丹法木與火為侣火反生木金與水合處水反生金故曰五行錯旺相據以生也火性銷金者運南方離宫之火以煉北方水中之金金伐木榮者運北方水中之金以制南方火中之木也水一火二合而成三五者土也三五為一水火土相與混融化為一氣也斯時也𤣥黄相雜清濁未分猶如天地渾沌之初少焉時至氣化無中生有則窈㝠恍惚結成團而天地之至精孕于其中矣屈突神和云若明三五一且作地行仙其妙須是口𫝊心受難以盡形之于毫楮也學者不遇明師徒自臆度而已子當右轉自西方轉于子位而虎向水中生也午乃東旋自東方轉于午位而龍從火裏出也子午即南北水火卯酉即東西金木右轉左旋一伏一起則水火相交金木自然不間隔矣然東西卯酉皆金木異名非天地方位亦非人身左右然又不可舎吾身而他求也南方離龍北方坎虎作丹之時驅龍下呼于虎虎乃吞吸龍精一呼一吸兩相飲食併合為一熒惑守西者火入金鄊也太白經天者金過南方午位而出現也作丹之時運神火照入金鄊金被火逼遂飛騰而起現于南方金即真鉛也殺氣所臨何有不傾者真鉛飛上擒真汞真汞自出投真鉛也○於是神入氣而為胎如貍犬之守鼠藥得火而成丹如鳥雀之畏鸇此繇其物𩔖相制一見則自然降伏所以不敢作聲也其法至神極易但恐不知龍虎為何物爾還金篇云不逹隂陽祖徒勞更議𤣥況乎不得其理又安可以臆見妄言哉夫自古及今好者億人廣求名藥與江湖藝客往來盡費家財使兄弟妻子離散乃至終身訖不諧遇舉世希有能成何也繇其入門差錯與道乖殊不遇明師而未燭厥理故也○然汞本木精其性飛走似難降伏惟投入于鉛爐之内則與鉛相合所謂移來西位與金并者此矣天一生水位居北其象為𤣥武地二生火位居南其象為朱雀天三生木位居東其象為青龍地四生金位居西其象為白虎四者各居一方本不相涉今曰金水合處者以西四白虎之金降入木中也水火為侣者以東三青龍之木升入火中也此所以金不在西而與水合處于北水不在東而與火為侣于南白虎變為黒虎青龍化為赤龍所謂陽龍元自離宫出隂虎還從坎位生者是已葢金水木火四者聚而為一則渾渾沌沌如太極未分列而為二則震龍汞出自離鄊兑虎鉛生在坎宫矣夫四者各為一象今不言朱雀𤣥武而獨以龍虎言者南北為經東西為緯也張紫陽曰四象不離二體可謂深得其㫖矣肝青肺白言金木也腎黒心赤言水火也金生水木生火故以肝肺為父母心腎為子女而金木二者人從土中生故以脾為祖也夫腎既為子而以五之始何也曰腎屬水水數一一日之氣起于子生于腎然後轉及肝心脾肺也然五者不名五臟而名三物又何也曰金水合處水火為侣與戊巳土合而成三也葢四象五行全籍土若無戊土不成丹此所以合三而歸一土也金丹本無中生有非有形之物可為特借之以喻五行爾人身二氣相資運轉而周流經厯于諸辰之間若象緯一動而夘酉相加金水自然不間隔矣殺伏者況歸海底如秋氣肅殺斂物以入也生起者搬上南溟如春氣發生暢然以出也二月建夘而月將為河魁河魁屬戍而戍中有辛榆死此月繇辛金之殺氣臨于夘也八月建酉而月將為天罡天罡屬辰而辰中有乙麥生此月繇乙木之生氣據于酉也日行西陸為春而二月夘時西陸在東北陸在南日行東陸為秋而八月酉時東陸在西南陸在北葢南北為天地之經東西為天地之緯鼎中魁罡一轉則龍走西而虎走東子在南而午在北與二八月夘酉之造化無異此乃喻吾身之天地反覆升中有降降中有升火有危險欲人防意如城而不散也陽生于一成于九陽數至九則極極則復于一元者元氣精者真精虛危者日月合璧之地亥子之間隂極陽生之時也子時者一陽初動處也丹法在先天惟含太乙之氣至後天然後化為真精而播施也金丹大道與旁門小安樂法不同是必謝絶人事専心致志朝朝暮暮勤行不息無須臾之間然一年入室之後更須温養不可遽然逺出必俟三載以後則身如烟雲行步如飛可以輕舉逺遊大浸稽天而我不溺大旱金石流土山焦而我不𤍠存亡在我長樂無憂然温養事畢又當潛伏人間積功累徳開度羣迷方可翻然而往故朱靈根囑皇甫履道接引後學不得幽棲是必功濟羣品乃仙去豈容獨善其身哉大抵旁門小術其法繁難易遇難成金丹大道其法簡易難遇易成始審遭逢睹其端緒即物𩔖以相況揆物理之終始則天地之間形生氣化洪纎高下有情無情頭頭是道皆觸𩔖而長之有如如鶴鳴中夜雞唱五更何也與天地之氣相應也他如寒蟬吸風犀牛望月碧潭夜月青山暮雲無非金丹法象張紫陽云修煉者須洞曉隂陽深達造化豈不信哉丹法之要莫大乎五行五行之妙以火煉金以金伐木火盛則水沃之水盛則土遏之是謂五行相克金生水水乃金之子而水中生金木生火火乃木之子而火中生木是謂更為父母父猶天母猶地天氣降而至于地地受之而成生育之功故曰母含滋液父主禀與五行之精聚為金石尚千百載不朽況人以自己五行之精凝結成寳將與天地相為無窮金石奚足多哉故當此之際必也念兹在兹用志不分終日黙持如雞抱卵如此則功夫純粹藥材不至消耗火力不至間斷道乃成矣人能静定道自來居如立竿影見呼谷嚮傳葢未有感而不應者乃若日月懸象于當天取火則火生取水則水至感應如此其速豈不至靈也哉天下莫不見而莫能知也野 巴豆草藥中之至毒者若啗野 至寸服巴豆至兩即時僵仆雖周孔為之揲蓍占象扁巫為之操鍼扣鼓亦不能使之復蘇矣今人但知毒藥入口能使人速死而不信靈丹入口能令人長生何不思之甚與後序 鄶國鄙夫幽谷杇生挾懷朴素不樂權榮棲遲僻陋忽畧利名執守恬淡希時安寧宴然間居乃撰斯文歌叙大易三聖遺言察其㫖 〈俞作所〉趣一統共倫務在順理宣耀精神神 〈俞作施〉化流通四海和平表以為厯萬世可循序以御政行之不繁引内養性黄老自然含徳之厚歸根返元近在我心不離己身抱一無捨可以長存配以服食雄雌設陳四物 〈今本無四物以下八字〉念䕶五行旋循挺除武都八石棄捐審用成物世俗所珍羅列三條枝莖相連同出異名皆繇一門非徒累句諧偶斯文殆有其真礫硌可觀使予敷偽却被贅愆命參同契㣲覽其端辭寡道大後世宜遵委時去害依託丘山循遊寥廓與 為隣化形而仙淪寂無聲百世之下遨遊人間敷陳羽翮東西南傾湯遭阨際水旱隔併何葉萎黄失其華榮各相乘負安穏長生 古文參同契集解卷中 〈上〉 欽定四庫全書 古文參同契集解卷中 〈下〉 明 蔣一彪 輯 參同契箋註 〈東漢徐景休著〉 上篇 乾坤者易之門户衆卦之父母坎離匡廓運轂正軸牝牝四卦以為橐籥覆冐隂陽之道猶上御者凖繩墨執銜轡正規矩隨𮜿轍處中以制外數在律厯紀月節有五六經緯奉日使兼井為六十剛柔有表裏朔旦屯置事至暮䝉當受晝夜各一卦用之依次序既未至昧爽終則復更始日辰為期度動靜有早晚春夏據内體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥賞罰應春秋昬明順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得其序 真一子彭曉曰太易太虚太初之前雖含虛至妙則未見兆萌太始太素太極之際因有混成乃混沌也中有真一之精為天地之始為萬物之母一氣既形二儀斯析然後有乾坤焉有隂陽焉有三才五行焉有萬物衆名焉故配乾坤為天地之綱紀運隂陽為造化之橐籥是以乾坤立而隂陽行乎其中矣徐君 〈原本作魏君後皆倣此〉謂修金液還丹與造化同途因託易象以論之莫不首採天地混沌真一之氣而為根基繼取乾坤精粹潛運之踪而為法象循坎離否泰之數而立刑徳盜隂陽變化之機而成冬夏隂生午後陽發子初動則起於陽九靜則循於隂六乃修丹之大㫖也故以乾坤為鼎器以坎離為匡廓以水火為夫妻以隂陽為龍虎以五行為緯而含真精以三才為經而聚純粹寒來暑往運行於三百八十四爻兎起烏沈升降於三百八十四日此皆始於乾坤二卦之體而成變化者也故云乾坤易之門户衆卦之父母也凡修金液還丹鼎中有金母華池亦謂之金胎神室乃用乾坤坎離四卦為鼎器藥物橐籥者樞轄也覆冐者包褁也則有隂鼎陽爐剛火柔符皆依約六十四卦周而復始循環互用又於其間運春夏秋冬分二十四氣擘七十二候以一年十二月氣候蹙於一月之内以一月氣候攅於一晝夜十二辰中定刻漏分二 隔子午按隂陽通晦朔合龍虎依天地之大數叶隂陽之化機其或控御不差運移不失則外交隂陽之符内生龍虎之體故云善工者凖繩墨以無差能御者執銜轡而不撓合其規矩𮜿轍也蓋喻金丹之士運火候也月節有五六乃三十日也晝夜各一卦乃六十卦也乾坤坎離四卦為藥之父母樞轄鼎器則非晝夜之數契乃統而言之兼并為六十四卦也經緯奉日使者卦爻為日月之經而緯者律厯數也剛柔有表裏者陽剛隂柔水火金木互為表裏凡遇晝夜隂陽升降火數皆依約卦爻晝夜各一卦直事始以屯䝉二卦為首朝屯暮䝉從此為次序也既未者既濟未濟二卦也晦爽者晦朔隂陽明暗往復也日辰為期度動靜有早晚者謂陽屬動隂屬靜於十二辰中早晚分隔隂陽升降火數周而復始更互用之也陽火自子進符至已純陽用事乃内隂求外陽也隂符自午退火至亥純隂用事乃外陽附内隂也此内外之體盛衰之理始復而終坤皆以爻象則之也春氣發生謂之賞秋氣肅殺謂之罰自子丑寅為春夘辰巳為夏陽火候也午未申為秋酉戌亥為冬隂符候也乃於十二時中運其火符應此四時五行昏明寒暑仁義喜怒爻象不得纎毫參差故謂之不失鼎内四時無虧象中寒暑則一其丹必成矣古歌曰聖人奪得造化意手摶日月安爐𥚃微微騰倒天地精攅簇隂陽走神 日魂月魄若箇識識者便是真仙子鍊之餌之千日期身既無隂那得死是故脩金液還丹若非取法象天地造化以自然之情别無所也 抱一子陳顯微曰金碧經曰神室者丹之樞紐衆石之父母徐君謂乾坤者易之門户衆卦之父母其義一也非神室則無以成丹非乾坤則無以見易乾坤純體之卦也六子破純體而為卦也麻衣曰乾坤錯雜乃生六子六子即是乾坤破體是則六子因乾坤而生而六十四卦亦莫不出於乾坤故曰衆卦之父母父母之體本是純隂純陽自六子之生而純陽純隂之體破矣烏可復純乎陳希夷曰破體煉之純體乃成是知破體煉之可返純體而入道衆石煉之可歸神室而成丹然而衆石非别物也吾身中之衆卦也神室亦非外物也吾身中之乾坤也欲煉大丹先設乾坤為神室神室既設而變化在乎其中矣乾坤既奠隂陽自交乾下交坤而為坎坤上交乾而為離坎離成而變化又在乎其中矣又曰日為天無自西而下以交於地月為地無自東而上以交於天男女交精之象也日月往來寒暑生焉四時成焉晝夜分焉隂陽定焉天地不能寒暑也以日月逺近而為寒暑天地不能四時也以日月南北而為四時天地不能晝夜也以日月出沒而為晝夜天地不能晦明也以日月交㑹而為晦明隂陽雖妙不外乎日月造化雖大不外乎坎離是故衆卦之變雖不齊而不出坎離之中爻周流乎六位也猶車輻之設雖不一而不出乎一轂之運居其中也坎離中爻謂坎中之一陽離中之一隂上下往來六爻之内老子曰三十軸共一轂當其無有車之用逹者得其道而運身中之日月常人昧其理而違造化之隂陽則未免有復隍之虞脫輻之咎其於匡廓正軸果何有哉乾者純陽牡卦也坤者純隂牝卦也坎者隂中有陽離者陽中有隂牝牡相交之卦也故謂之牝牡四卦其他六十卦或偏隂在上或偏陽在下或偏陽在上或偏隂在下隂陽不純牝牡不交不可謂之牝牡惟此四卦覆冐隂陽之道以為橐籥乾坤者橐籥之體坎離者橐籥之用知四卦體用則猶工者凖繩墨而就規矩御者執銜轡而循軌轍處其理於中制其妙於外庶幾舉無差忒動合自然也律厯之中一月三十日而牝牝四卦之餘適有六十卦以卦奉日一日兩卦一卦為經一卦為緯朝屯暮䝉朝需暮訟以至既濟未濟而卦象内外剛柔之體朝在上而暮在下剛在表而柔在裏并前四卦則周易六十四卦皆為吾用是則大丹之道可以參諸易而參同契之所以作也麻衣曰消息晝象無止於辭辭外見意方審易道又曰卦有反對最為闗鍵反體既深對體尤妙䷂屯卦也反之為䷃䝉卦也自需訟以下皆以倒體為次如頤小過之𩔖不可反者則以對體次之故䷚頤卦則以䷛大過卦次之則對體也自朔旦用屯䝉至晦爽用既未朔晦循環終而復始可見朝陽則暮隂晝動則夜靜親疎迴互主客逓分消息盈虛避就生殺進火忌斯須之謬退符防毫髪之差抽添須辨浮沉運用審知昬曉學者因象而求意得意而忘象可也悟真篇詩云此中得意休求象若究羣爻謾役情是也卦有内外二體内卦三爻法一年之春夏一日之子後午前外卦三爻法一嵗之秋冬一日之午後子前内卦法陽外卦法隂乾坤交泰之象春夏飬陽秋冬飬隂子後進火午後退符其理一致賞為陽罰為隂仁為陽義為隂喜為陽怒為隂朝則行陽以應春夏暮則行隂以應秋冬茍能應四時之宜自然得五行之理非區區行賞行罰汲汲為仁為義與夫作喜作怒也徐君假是以喻隂陽生殺云耳况丹者至陽之精倘有纎毫隂無煆煉未盡終未成就修真之士動靜語黙之間可不謹歟至如好生利物仁慈寛恕𠅤愛忠信和喜清淨真實不妄之𩔖皆陽也好殺害物殘忍嫉忿貪慳凌侮驕傲狠愎 慾虚詐不實之𩔖皆隂也戒隂修陽将自亡隂盡陽純自然成真上陽子陳致虗曰伏羲覩河圖始畵八卦黄帝堯舜垂衣裳而天下治取諸乾坤夏易歸藏以坤為首商曰連山以艮為首文王周易乾坤為首孔子翼曰乾坤其易之門户邪乾陽物也坤隂物也又曰夫乾其靜也専其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉魏君深得三聖人之㫖作參同契箋註上翼三聖之道下航萬世之人首句直指曰乾坤易之門户衆卦之父母夫乾之為物陽也故為易之户坤之物隂也故為易之門太極胚腪非得乾坤之門户則天地何繇而設位日月何繇而光明人物何繇而化生聖人何繇而行其道哉是以乾動而直則陽太極而生隂坤動而闢則隂太極而生陽隂陽交錯而成離坎仲尼曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦是乾之用九也初乘坤而成復復中姙震復而為師師中姙坎師而謙謙中姙艮謙而豫震生于豫豫而比坎生于比比而剝艮生于剝則震坎艮三男皆姙生于坤矣坤之用六也初乘乾而成姤姤中姙㢲姤而同人同人姙離同人而履履中姙兊履而小畜小畜生巽小畜而大有大有生離大有而夬夬生兊則巽離兊三女皆姙生于乾矣雌雄錯雜以𩔖相胥則乾再交坤而成臨臨而泰泰而大壯大壮而夬是陽之求乎隂也坤再感乾而成遯遯而否否而觀觀而剝是隂之感乎陽也斯為乾生三女坤生三男繇此而往三男三女迭為夫妻而六十卦次第生矣此之謂乾坤為衆卦之父母也何謂坎離匡廓蓋陽乘隂則乾中虚而為離隂乘陽則坤腹實而為坎故坎離繼乾坤之體而為隂陽之匡廓比乾坤之於坎離猶車輻之於轂軸乾坤正坎離之輻坎離輳乾坤之轂老子曰三十輻共一轂此大小係君之㫖同也牝牡者牝乃畜之母牡乃畜之父故牝為隂物之通稱牡為陽物之總名合乾坤坎離言牡牝四卦其以牝牡而為槖籥猶隂陽以為消息槖象隂之門籥類陽之户喻乾坤坎離若天地間一槖籥耳用槖籥之道而生物者謂之物用槖籥之道而生人者謂之人用槖籥之道而超凡入聖者謂之聖聖人者善奪造化也善用坎離也善奪造化之道者猶良工凖繩墨而正規矩何事不成善用坎離之道者猶執銜轡以循軌轍何往不獲聖人者宇宙在乎手萬化生乎身也聖人者善處中以制外也明律厯而知數也律厯者律應造化之候厯紀周天之運一陽初生律應黄鍾自子至亥周天度始故一嵗既周而陽復生于子也月節有五六月節者兩節為一月五六者五日為一候六候為一月是一月有三十日一日十二時兩卦十二爻則一日兩卦為之經緯一月六十卦以為表𥚃也朔旦屯直事至暮䝉當受者何謂也蓋震下坎上為屯震為長男而能復坎中之陽以施生育之徳故謂屯直事又艮上坎下為䝉艮為少男而能聚坎中之陽以行温養之功故謂䝉當受晝夜各一卦六十卦中皆有隂陽互施生養也晦朔為一月之始終早晚謹一日之動靜四時定一年之賞罰濟其美者賞之敗其事者罰之不失仁義喜怒之正要得四時五行之理此章大義總叙參同契之統指乾坤為易之門户非便言金丹藥物火候全陽子俞琰曰闔户為坤闢户為乾一闔一闢往來不窮為變通此乾坤所以為易之門户也乾生三男坤生三女男女搆精萬物化生此所以為衆卦之父母也坎月離日日月行于黄道晝夜往來循環無窮如匡廓之周遭也轂猶身軸猶心欲轂運必正其軸喻運身中之日月當先正其心也乾純陽牡卦也坤純隂牝卦也坎隂中有陽離陽中有隂牝牡相交之卦也丹法位乾坤于上下列坎離于東西而乾坤闔闢坎離往來儼如槖籥之状槖即韛槖籥其管乃虚器也是丹道也操則存 則亡故必慎汝内閑汝外有如列子冲虚至徳經所謂泰豆氏之御齊輯乎御轡之際緩急于唇吻之和正度乎胸臆之中執節乎掌握之間内得于中心而外合于馬志故能進退凖繩而旋曲中規矩也數在律厯紀者巡行十三位應律之十二聲厯之十二月紀之十二年也月節有五六者以一月三十日分為六節也經乾坤南北之定位緯坎離東西之妙用奉日之所使者其候與天同運隨日升沉無少異也兼并為六十者除乾坤坎離恰有六十卦一日十二時用兩卦直事每一爻當一時兩卦計十二爻應律厯紀之數以一月三十日并之共得六十卦也以六十卦布于三十日内則朔日朝為屯暮為䝉自此朝需暮訟朝師暮比依次而用之以至晦日用既濟未濟晦朔循環周而復始其間卦象内外剛柔之體或反對或正喻大候之上下亦不必泥也陳泥九翠虚篇云天上分明十二形人皆分作煉丹程蓋日即火辰即候人能以天上之日辰反而求之吾身則日臨之位即時辰也動者日出而作靜者日入而息吾身自有日出日入之早晚其火候動靜一一暗合乎天度也卦有六爻下三爻為内上三爻為外試觀屯䝉二卦朝用屯陽火上升之候屯初九正當身中之子繇内而外故曰春夏據内體從子到辰巳暮用䝉隂符下降之候也䝉上九正當身中之午繇外而内故曰秋冬當外用自午訖戌亥陽氣當春發生隂氣當秋肅殺喻丹法之賞罰也永日自寅東出短日自申西入喻丹法之昏明也爻辭仁義隨時喜怒者潛藏飛躍進退加減各隨其時也是豈真有所謂四時日辰早晚昏明與夫仁義喜怒賞罰哉皆喻言吾身隂陽消息之用過與不及之節度也若真用潮候下功謬矣 天地設位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也設位者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用二用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常真一子彭曉曰天地設位者以其既濟鼎器法象乾坤也易行乎其中者乃隂陽坎離符火運行其中也既鼎器法乾坤復於其中安金母以備天地人三才也坎離二用無爻位者謂外施水火運轉動靜無常故周流六虛往來上下無常位也 抱一子陳顯微曰此叚徐君自解以乾坤為神室列隂陽配合之位使坎離交于其中以成變化之功易謂坎離者日月為易也日月乃天地之易坎離即人身中之易乾坤其體也坎離其用也二用無爻位周流行六虚往來不定上下無常 上陽子陳致虛曰十翼繫辭天尊地卑乾坤定矣徐君述曰天地設位而易行乎其中矣復自註曰天地者乾坤之象也設位者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用其言既詳其心太切豈謂世人信之不及愚而難悟翼曰分隂分陽迭用柔剛故易六位而成章二用者乾用九坤用六有用而無位用九見群龍無首吉者君子行道而徳之至也用六利永貞者言坤之徳地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也故坤之為用孤隂則無成是以用六從乾乃與𩔖行也而乾用九匹坤西南得朋也乾坤變化各正性命乾之太始用九乘坤陽含其隂虛而成離坤之太一用六承乾隂含其陽實而成坎是坎離得専隂陽之體變易而用包囊生育愈無停機如天上之日月忽忽而 望忽忽而晦朔即如人身之隂陽忽忽而太極忽忽而無常易道屢遷變動不居乾坤毁則無以見易聖人以此洗心退藏於密而逆行易之道也 全陽子俞琰曰天位上地位下二氣運行其中升降往來不窮猶槖籥也人生受冲和之氣與天地初無二體若能冲虚湛寂自然一氣周流于上下𨳩則氣出而如地氣上升闔則氣入而如天氣下降自可以與天地齊其長久是易也豈特天地有之哉乾天坤地吾身之鼎器也離日坎月吾身之藥物也先天八卦乾南坤北列天地配合之位離東坎西分日月出入之門反求吾身其致一也乾坤為體坎離為用坎離二者周流升降于六虚往來上下本無爻位吾身坎離運行乎鼎器之内潛天潛地豈有爻位哉 易者象也懸象著明莫大乎日月日合五行精月受六律紀五六三十度度竟復更始窮神以知化陽往則隂來輻輳而輪轉出入更巻舒易有三百八十四爻據爻摘符符謂六十四卦晦至朔旦震來受符當斯之際天地搆其精日月相撢持雄陽播𤣥施雌隂化黄包混沌相交接權輿樹根基經營飬鄞鄂凝神以成軀衆夫蹈以出蝡動莫不繇 真一子彭曉曰易者象也蓋以日月相合而成也金液還丹莫不合日月隂陽精氣而成也日合五行精者每一月一度與月交媾也月受六律紀者謂金水於鼎内逐月分受得半月律氣也 〈律吕各六而日月共分之〉日月五星經緯共生萬物喻鼎内受外來隂陽之氣升降子午之符排運五星之精交媾日月之粹否泰相繼周而更始始復而終坤也 故隂陽精氣出入卷舒晝夜循環周而復始約六十四卦依三百八十四爻據爻摘符火隨進退隂來陽往陽伏隂施東西之氣相交夫婦之情相契當斯之際震來受符天地媾其精神日月合其魂魄混沌者神室象雞子兩 相合如混沌也陽龍隂虎在混沌中相承交感之氣樹立根基長飬鄞鄂以致凝神成軀終為精物也故鼎室中乃自是一天地也凡關蝡動之物莫不繇之也雄陽屬天乃𤣥也雌隂屬地乃黄也此乃老陽老隂乾父坤母互用火符極數也則知一鼎中造化一一明象天地運動發生萬𩔖也若火候失時抽添過度寒暑不應進退差殊則令天地之間凴何節候而生物象哉憑何隂陽而生龍虎哉 抱一子陳顯微曰金碧經曰丹術著明莫大乎金火窮微以任化陽動則隂消徐君以易繫辭參之然大易之道垂象於日月大丹之道著明於金火金火即坎離也故金精盛則玉兎增輝火徳旺而金烏倍烈此段五六以明水土之用也土數五日之數五而五行之數亦五也水數六月之數六而六律之數亦六也自甲至癸十榦謂之十日五榦剛五榦柔此日之數五也月律十二而六律六吕此月之數六也五其六而為三十度度竟復更始者晦朔循環也金火二物互相存亡於晦朔之間 學者既窮其神而知其化使陽往而隂來輻輳而輪轉逓互出入相為卷舒取大易爻象而為節符視日月昬明而行火候自然奪天地之機盜造化之妙矣易有三百八十四爻藥有三百八十四録二十四銖為一兩三百八十四銖為十六兩即二八之數據爻象隂陽升降之理摘卦為符而視符行火符即爻晝非别有符也據易言之謂之卦據丹言之謂之符故曰符謂六十四卦也卦當陽生之震則火進一陽之符當斯之時神室煉其精金火相運推雄陽龍也雌隂虎也播𤣥施者龍騰𤣥天而降雨也化黄包者虎入后土而産金也上天入地混沌交接之象也於是權輿而立其根基經營而飬其鄞鄂其神既凝其軀自成凡大而天地細而蝡動有形有氣者莫不繇是而出惟産此一㸃於外乃降本流末為生生無窮之道産此一㸃於内乃返本還源長生超脫之道也 上陽子陳致虛曰孔子曰變通莫大乎四時懸象著明莫大乎日月徐君重以明之引而信之此書法象日月以喻隂陽日月麗乎天而有朔望對合隂陽在乎世而有順逆生成日乃純陽之無謂之太陽月乃純隂之精謂之太隂周天三百六十五度餘四之一每晝夜天一周遭為一日太陽一日行一度行及三十度為一月太隂一日行十三度有竒月一周天謂之一月日行一度謂之一日日合五行精者子丑寅月日合五星于北夘辰巳月日合五星于西午未申月日合五星于南酉戌亥月日合五星于東堯時天心建子甲辰冬至日次虛鼠漢太初冬至日次牽牛唐太衍冬至日次東斗宋至今冬至日次南箕此謂歲差故太陽得火土益精光得金水愈炫彩月受六律紀者律陽而吕隂一五一六而合三十三十度周日月再㑹故云度竟復更始日月循還往來而有 望晦朔世因 望晦朔而有寒暑代謝人因寒暑代謝故有生老病死何謂窮神以知化神之為物神莫神於天地化之為妙化莫化於隂陽天道左運一日一周遭行五十五萬餘里地在其炁之中如水上之浮板而不動太陽之神天地之元炁也其體金瑩萬物資其陽火赫赤之炁以生長成實其體之徑闊八百四十五里差餘其行不繇黄赤道乃出入於黄道内外晝夜在赤道北晝短在黄道南何云南北内外蓋北有紫微垣帝座居之故北曰内而南曰外其神有不可得而窮極者太陽之神也太隂之神天地之至精也其體全黑萬物資其隂水運化之功以孕産滋育其體之徑濶六百七十里有竒其行不繇黄赤道其黄道與赤道如兩環相交相距二十四度月乃繇中而行距黄道約六度其體雖黑映日即明縁督子以革象誨人用黑漆毬於簷下映日其毬受日之光逺射暗璧月之圓體比黑漆毬有日映處則有光日映不到則無光故常一邉光一邉暗遇望日月相對夜則月在天上日在地下所映之光全向人間一邉暗處全向天世所不見晦朔日月同經月在日之下月受日映一邉光處全向天一邉暗處全向地月離日二十五度人間乃見月吐微光離漸逺光漸多月離日九十餘度人見月光一半故謂之 既望以後光漸少耳故月體本無圓缺在乎受日光之多少矣愚人或謂日月對望為地所隔彼豈知天之高遠而隂陽之炁有隔礙潛通之理然月中似瑕者即大地之影也日體大月體小日距天逺月距天又逺而月之化有不可盡泄者大隂之神也此謂窮神以知化也子為一陽之首至已而極陽極則隂生午為一隂之首至𤣥而極隂極則陽生寒暑代謝温涼平分隂極陽生陽往隂來比隂之附陽若輻之於輪輻輳而輪轉隂卷則陽舒易有三百八十四爻據爻摘符者謂一卦有六爻一爻有三符一日兩卦兩卦有三十六符隂陽相交不用一時之久不盡一爻之用猶一時有三符止用一符一符之行則一陽生於坤之下以成震震者一陽能伏二隂也故云震來受符當斯之際天地媾精萬物憑虛而受生日月撢持烏兎相結而莫解陽雄而剛峙翠𤣥而施化隂雌而闢化黄包以含滋杳㝠混沌之中兩相交媾權輿者謂初媾始樹根基權輿者始初之義古人造衡自權始造車自輿始比言造化之初毓也又權者暫也輿者穩也言暫時工用要最穩當而不僵踣也經營一氣以飬鄞鄂凝布陽精以成形軀此章但言太極肇分之初隂陽順行之始而生人也生萬物也故曰衆夫蹈以出蝡動莫不繇世人不知後天順行之道亦借朝屯暮䝉之喻亦有根基鄞鄂之比乃指為還丹鼎中造化非也 全陽子俞琰曰易者象日月之合天地間惟日月之象顯然著明故指以示人使洞見天地隂陽黙識乎神化之妙也日有五榦五榦剛五榦柔月有十二管六管隂六管陽丹道日即火月即藥日含五行精一物含五彩也月受六律紀白金烹六卦也太陽一日行一度至三十度與太隂交合周而復始日月往來黄道之上一出一入迭為上下互為卷舒晝夜循環如車輪運轉人能反思身中日月與天地亦無異矣一部全易計三百八十四爻一片大藥計三百八十四銖此丹道易道之相通也爻者卦畫符者卦之合體丹法以乾坤為鼎器坎離為藥物餘六十卦為火候今以乾坤觀之始屯䝉終既未其間反體對體無一不合可見一隂一陽之謂道矣晦朔之間乾交于坤而成震身中一陽生也斯時神與氣交氣與神合有如天地媾精日月合璧天地日月以時相交故能陶萬彚成嵗功乾坤坎離以時相交故能奪造化成聖胎此借日月相交之時為喻非曰一月止晦朔可以用功也雄陽播𤣥施者天氣降而至于地也雌隂化黄包者地承天氣而生物也悟真篇云甘露降時天地合黄芽出處坎離交益丹法生藥與天地生物同皆不過隂陽施化而𤣥黄相交爾隂陽一氣上下交接混而為一故曰混沌是乃天地郛郭萬物胞胎也丹法以之為權輿而樹立根基則天地萬物皆吾身而不用求之外矣且其要在于經營鄞鄂鄞鄂即根蒂也丹法于此經營回光内照則神戀氣而凝氣戀神而住自然交結而成胎矣是道也乃生化之原不特人與禽獸繇此而出雖蠉飛蝡動跂行喙息之𩔖皆然但施之于人則生人存之于已則生藥有聖凡逆順之異爾實人道所繇始也 於是仲尼讚鴻濛乾坤徳洞虛稽古當元皇闗睢建始初冠婚氣相紐元年乃芽滋 真一子彭曉曰仲尼讃易道分乾坤為萬物之首立咸恒為夫婦之宗闢之鴻濛鑿之混沌顯 神之狀通天地之情則君臣父子夫婦男女五行相生相尅萬物變化之機盡矣乃乾坤昭其洞虛也故徐君喻易剏立鼎器運動天機媾龍虎之形合夫婦之體初則全無形質一如鴻濛混沌之中既經起火運符則男女精氣相紐故闗睢兩慕冠㛰相求自此起火之初便應元年滋産日居月諸龍虎之體就矣 抱一子陳顯微曰形炁未具曰鴻濛具而未離曰渾淪易曰易有太極是生兩儀易猶鴻濛也太極猶渾淪也乾坤者太極之變也合之為太極分之為乾坤故合乾坤而言之謂之渾淪分乾坤而言之謂之天地仲尼讚易首陳乾坤為易之門户以乾坤洞虛之徳而藴鴻濛之易也闗睢之詩冠婚之義取二炁相紐而言也乾坤未分則謂之渾淪隂陽相紐則謂之始初列子曰太初炁之始也太始形之始也故曰闗睢建始初也金丹者太乙元君取乾坤未分隂陽未離之炁化為真永煉作眞丹故曰先天一炁混元至精又曰有物混成先天地生金碧經曰元君始煉永神室含洞虚𤣥白生金公巍巍建始初其㫖在此元年者首年也修煉之初首初一年滋生黄芽金丹成矣學者當觀時節因縁下手用功採取至寳以結丹頭丹頭既得自然黙㑹天機而立超聖地 上陽子陳致虚曰翼曰易有太極是生兩儀是仲尼讚鴻濛也乾坤之徳混沌虛妙元皇為盤古𨳩闢之初是仲尼稽古也闗睢者男女人倫之正夫婦冠婚之首仲尼定詩先夫婦者正隂陽無邪之道仲尼翼易先乾坤者明剛柔必配之理是繫辭曰易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於地理是知幽明之故原始返終故知死生之 何謂原始蓋順行隂陽之道以生人物故云冠婚氣相紐也是之謂知生也何謂返終能逆行先天之道超凡入聖故云元年乃滋芽是之謂知死也 全陽子俞琰曰是故易首乾坤書稱稽古詩先關睢禮重冠㛰春秋以元年為第一義聖人作經皆有所託始矣丹法不䆒其始可乎 聖人不虛生仰觀顯天符天符有進退詘伸以應時故易統天心復卦建始萌長子繼父體因母立兆丌消息應鍾律升降據斗樞三日出為爽震庚受西方八日兊受丁上 平如繩十五乾體就盛滿甲東方蟾蛛與兎魄日月氣雙明蟾蜍視卦節兎者吐生光七八道已訖屈折低下降十六轉就統㢲辛見平明艮直於丙南下 二十三坤乙三十日東北喪其朋節盡相禪與繼體復生龍壬癸配甲乙乾坤括始終七八數十五九六亦相應四者合三十陽氣索滅藏 真一子彭曉曰虙曦聖人仰觀俯察定易象之數知萬物之情留示後人俾未逹者既得知天地之竅盜隂陽之精識造化之根辨符應之體相生相尅進退詘伸皆在乎掌握故云易統天心也是以設法象採至精具鼎爐運符火循刻漏行卦爻定時辰分節候以盡天地之大數也復卦建始萌長子繼父體因母立兆丌者六隂爻下初變一陽爻為復卦故云建始萌也謂因坤卦下變一乾爻内體成震坤是震之孕母故云立兆丌也震是乾之長子從此隨時漸變至十五日變成純乾乾父也故云繼父體也亦如月自三日現形至於八日成上 陽數得半喻鼎中金水各半也至十五日圓滿出於東方蟾蜍與兎魄雙明喻鼎中金水圓滿得火候也徐君託此卦象喻月生者蓋将半月三候攅於半日六辰内進陽火抽𣸸於鼎中内受火符有此變化兆萌也七八道以託者謂十五日乾體成就也屈折低下降者謂下文十六日以後退陽火用隂符也十六轉受統者謂十六日以後陽火初退隂符始生也巽辛見平明者亦如陽火初進之時與月生三日同也下 二十三者復如上 同義金水各半也坤乙三十日東北喪其朋者隂符到此消盡陽火也縁一月内隂陽各半隂陽相禪水火相須一月既終復又如初再用復卦起首故云繼體復生龍也壬癸隂也甲乙陽也隂陽相配謂丹母在乾坤鼎中受陽龍隂虎相合之氣故云乾坤括終始也七八九六者合三十日也三十日内七九應陽數六八應隂數乾坤各分其半至三十日而盡隂符陽火俱中 抱一子陳顯微曰顯天符者日月也日月有進退屈伸與易卦隂陽升降往來代謝之理相應故知易統天心而作易聖人有大功大徳於天下豈虚生也哉大道形于造化而造化至難窺測也茍能窺造化而測其機則能探道妙而盜其用非真仙上聖疇克爾哉古之聖真仁天下之心不可思議也既測造化之機而利諸已復明造化之妙而利諸人在已者固可以心知意㑹而示人者非假象託文將何以發明使人黙而識之乎於是仰觀俯察於天地之間而顯造化之妙用者莫大乎日月旁求於經書之中而載造化之妙理者莫出於易卦又将日月往來盈虧之迹按易卦爻畫變動之理莫不相參而一致是則參同契之所繇作也謂參太易之理同造化之妙契大丹之道也今觀乎一陽初生其卦為復震下坤上震為長男坤為母乾為父復卦本是純坤一陽自乾來變下為震故曰因母立兆基震具乾體而微然積漸二陽以至三陽則乾體成矣故曰長子繼父體消息應鍾律者一月增一爻也據斗樞者一時進一爻也每月初三日月現微明於西方庚位應震之一陽初生而周易納甲法震卦納六庚其造化之理參合如此初八日月現上 於南方丁位應兌卦二陽生而納甲法則兌納六丁以至十五日月滿於東方甲位則乾卦又納六甲其時卦備三陽兎蟾俱盛蟾蜍本金氣之精故視卦節而漸旺玉兎乃夘木之魄故望太陽而吐光七八者十五也三五之道已終則滿者𧇾而伸者屈高者低而升者降至十六日一隂生而當隂用事月於平旦現於西方辛位以應巽卦納辛至二十三日月於平旦現南方丙位應艮卦納丙至三十日月沒東方乙位應坤卦納乙節盡則又相禪與陽復用事繼體生龍龍者震也八卦之中獨坎離二卦不與者往來升降於六卦即坎離之二用也坎離之用大矣哉乾坤六甲六壬坤納六乙六癸八卦之中惟乾坤納二榦餘卦只納一榦故曰壬癸配甲乙乾坤括始終以顯乾坤之中皆有真水也少陽數七少隂數八合之得十五老陽數九老隂數六合之得十五四者合之得三十應一月之數七八九六者四象也大易之理與造化之理莫不一致也至三十日月沒之際陽炁索然滅藏過是則一陽又復生矣宛轉循環終而復始 上陽子陳致虚曰是以聖人之降世也仰觀俯察精審隂陽以隂為符以陽為命何謂上觀顯天符蓋隂氣在天地間曰天符陽氣在天地間曰天命隂氣在人身中曰火符陽氣在人身中曰性命若隂陽屈伸之時則符為進退之候符候準乃不失時故易之道統乎天心天心乾之正位子為天心陽生之户乾為陽物天符純陽乾陽初生於二隂之下為震震為長子復生於坤復者一陽伏五隂也坤為母故云因母立兆基也鍾律應斗樞者黄鍾之律在子斗樞之運建子皆應一陽始萌之時即于三日之晡月之微陽生於西南陽生于月之下比震故云震庚受西方八日上 兑受丁火陽升至半其平如繩十五對望日西月東月兎盡吐其光陽滿卦體成乾十六平明巽見于辛隂符包陽使無奔逸二十三日隂符半褁光止下 坤乙三十日月體全晦白盡黒純光向于天東北喪朋東北為艮箕水之鄉艮為 路即於人身癸滿經行喪損其氣節盡癸竭一陽復生故以壬癸而配甲乙如乾始復七八九六數終三十終則成坤真氣歸藏 全陽子俞琰曰至于火候之妙又有未易明言者于是古之至人觀天之道設為法象以示人以天地喻鼎器以日月喻藥物以日月往來喻火候月行於天一月一度與日交合故謂天符應時者十二時也月自初一以後光漸進魂長魄消隂屈陽伸象一日之子之巳十六日以後光漸退魄長魂消隂伸陽屈象一日之午至亥火候進退屈伸猶是也 易者隂變為陽也十月以後一陽來復天心可見天心北方子位之中復為十一月之卦正當北方子位之中氣應冬至積成一畫之陽伏于卦下故為復也是機也不在冬至子初而在吾身非深逹造化莫知其祕也乾爻下于坤母之初爻而成震震為長男故云長子繼父體震自坤體而生猶嬰兒生于母腹中故云因母立兆基學者逹此則知煉丹不用尋冬至身中自有一陽生而不泥乎年月日時矣自子至巳為息自午至亥為消消息應鍾律者鍾律每月換一管一歲換盡十二律火候消息猶是也自下而上為升自上而下為降升降據斗樞者斗樞每時移一位一日移遍十二辰火候升降亦猶是也人即反此求諸身可黙㑹其妙矣月三日哉生明昏在西方庚位其象如震應震卦之納庚若以吾身火候言所謂河車不敢暫留停之時也月至八日為上 昏在南方丁位其象如兌應兌卦之納丁以喻吾身陽火上升之半也月至十五與日相望昏在東方甲位其象如乾應乾卦之納甲喻吾身陽盛滿之候也蟾蜍者月之精兎魄者日之光日月無雙明者日以昱乎晝月以昱乎夜日出則月沒月出則日沒晝夜逓照而出入更卷舒也人之呼吸即日月也何異于是哉丹法以上半月為陽屬震兊乾下半月為隂屬巽艮坤故曰蟾蜍視卦節月為太隂主納日為太陽主吐月本無光受日之光而白故曰吐生光七八即十五也陽火自震而升至於十五純乾則已滿上半月之候其勢極其道危矣蓋不容不屈曲折旋而低降也月至十六日既生魄晨在西方辛位明个𧇾其象如巽應巽卦之納辛以吾身火候言則隂受陽禪峯回路轉之時也月至二十三日為下 晨在南方丙位明半𧇾其象如艮應艮卦之納丙以喻吾身隂符下降之半也月至三十日為晦晨在東方乙位明盡喪其象如坤應坤卦之納乙喻吾身隂符窮盡之候也一月分為六節每五日為一節自朔旦五日屬震厯兌乾巽艮坤而六節盡矣然日月合朔之後陽又受隂之禪復變為震震為龍以一陽動于二隂之下也乾納甲壬坤納乙癸故曰相配十干始于甲乙終于壬癸故曰括始終見吾身火候之抽𣸸與月之盈𧇾無異也七火數也八木數也合之得十五九金數也六水數也合之亦十五四者共得三十應一月三十日之數三十數終則日月合璧易象索然而滅藏也 象彼仲冬節草木皆推傷佐陽詰商旅人君深自藏象時順節令閉口不用談天道甚浩廣太𤣥無形容虛寂不可覩匡廓以消亡謬誤失事緒言還自敗傷别序斯四象以曉後生盲 真一子彭曉曰修丹火候或枝莖繁舒或果實荗熟或草木零落應彼仲冬啟塞順時皆繇運火即符也其佐陽詰賈旅者閉闗禁旅象固塞鼎器不令漏泄真精眞氣也人君深自藏者乃中宫金母也閉口不談者兌金室也天道浩廣則鼎内變化無涯太𤣥無形容則金水滋液罔測潛運無極神化無方四序推移匡廓消滅而金水之形變化矣徐君謂大道運育眞宰無形若不以法象調和隂陽拘束契之潛化合以天機爭得牽引日月之精魂留連咫尺之鼎室而成妙化哉如謬誤事緒則必敗傷故叙此文以悟後來之未見者 抱一子陳顯微曰仲冬之節萬物歸根當斯之時造化難測觀夫天道則閉塞不通浩廣而難知察彼大𤣥則虛寂隱淪無形之可覩果何據而測造化之機耶徐君别序四象以示後來具于下章 上陽子陳致虛曰自象彼仲冬節至以曉後生盲十四句欠解 全陽子俞琰曰丹法所謂冬至晦朔皆比喻隂極陽生之時時至仲冬則草木索然而摧盡易曰雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行后不省方蓋安靜以養其動而仰順乎天道也然天道浩廣真機在於頃刻之間太𤣥無形妙處在于窈㝠之内故當日中冬至之時必先閉塞其兌澄心守黙使金汞同歸于爐中如日月合璧隱其匡廓沉淪于洞虚則神凝氣聚金液乃結此修丹口訣以聚氣凝神為第一義也學者不知聚氣凝神忘其緘黙任重樓浩浩而出堕于頑空塊然如稿木死灰是自取其傷敗也 後之學者不得其 以盲引盲妄認三日日之盈虚消息為一月火候故又别序此七八九六之四象以曉其未曉者庶有以顯夫一月三十日之數皆喻言而非真以月三日進火月六日受符也學者若知七八九六即一月三十日之數則其餘泛引曲喻皆可黙而識矣何必執文泥象哉 八卦布列曜運移不失中元精眇難睹推度效符證居則觀其象準擬其形容立表以為範占候定吉凶發號順時令勿失爻動時上觀天河文下序地形流中稽於人心參合考三才動則觀卦節靜則因彖辭乾坤用施行天地然後治 眞一子彭曉曰當一月運火之時皆循八卦列曜運行子午東西抽添升降則隂陽舒巻使金水調和如或運火失時霖旱不節既𧇾生成之理難留龍虎之形運火之士細忖度之元精者是鼎中神靈真精天地之元氣也摶之不得視之不見而能潛隨化機生成萬物既窈㝠難覩當推效符證立表為範發號施令以應天符故仰觀象天文俯察循地理乃得合天地之魂魄㑹隂陽之慘舒樹立三才勘定休王依卦象順爻辭分旦暮叙升降故得乾坤泰而夫婦和龍虎交而天地理以上並論循刻漏運符火明抽添分進退一一不失日月星辰行度之數則鼎内依四時生産萬物神精也 抱一子陳顯微曰運移不失其中則準造化而無差應卦爻而不忒矣元精者至靈至神之至寳也生於虛無無形象之可覩𨼆於眇惚無踪跡之可求将欲採之必洞曉隂陽深逹造化推其符證效其法度居則觀象而準擬其形容動則立表以占候其吉凶上察天文下觀潮候中稽人心更須循卦節而行陽則動勿失爻象變動之時體彖辭而行隂則靜不失至柔含光之理如是則乾坤之用在我施行而靈神之精可得而採取矣况八風調則甘露降隂陽㤗則醴泉生是皆天地治也 上陽子陳致虛曰是知八卦乾坎居北艮震歸東巽離返南坤兌還西交布列曜運用推移不失於中中乃天心即大中極元精之物眇不可覩天生聖人推考度量以效為騐以符為證觀日月之象擬諸其形容若司天者立表測影以為格範占知時候察定吉凶若一發號必順時令準擬爻動則知陽生上察河圖明象乾隂陽之交㑹下序地形詳坤體金水之妙化中稽人心應時發號動循卦節復震從先靜因彖辭大哉乾元雲行雨施品物流行含𢎞光大柔順利貞天文既察地形已序人心又正則乾坤之門施隂陽之道使天地人物皆得自然之治矣此節引聖人稽古觀天之喻明日月之合體乾坤之用使世人辨隂陽識進退明造化擬形容應符節謹動靜如是而比一身之天地治矣非有龍虎鼎中抽添之語全陽子俞琰曰觀丹法八方布以八卦周回列以二十八宿然日月往來歸于黄道不失其中則心猿不至奔逸於外而結丹自有矣道徳經曰窈兮㝠兮其中有精其精甚真其中有信夫元精在身眇不可觀然丹法與造化相符天信至則瓊鍾一扣玉洞雙開吾身坎離相交則兩畔同升合為一此元精所産之徴也○且尸居淵黙觀乾之象曰天行徤君子以自强不息是天之行而擬其形容也丹法雖不用時刻然神炁和則内外符合神昬氣躁則晷刻差互不可不定故若司天者立表測影以為𮜿範庶可占火候之得中與否以定其吉凶也至于地雷震動巽門開龍向東潭踴躍來此身中一陽爻動之時此時暖氣冲融心覺恍惚便堪進火勿可遲緩失時還元篇云萬 風初起千山月乍圓急須行政令便可運周天正此之謂也是可見徐君之言亦一踵于易矣上清集云因看斗柄運周天頓悟神仙妙訣一 真陽生坎位 却離宫之缺自古乾坤這些坎離日月無休歇今年冬至梅花依舊凝雪先聖此日閉闗不通往來皆為群生設物物總含生育意正在子初亥末造物無聲水中起火妙在虛危穴如今識破金烏飛入蟾窟亦天道也夫古之修丹者仰觀天文俯察地理中稽人心於是虚吾心運吾神回天關轉地軸上應河漢昭回下應海潮升降天地雖大而其日月星辰五行八卦皆掇入于吾身或為爐鼎或為藥物或為火候一反觀而三才皆備於我未嘗外身而他求也若龍見雷聲則一陽動于六隂之下一變為復再變為臨三變為泰四變大壯五變夬六變乾斯陽氣周遍于六虛也金丹大藥必産于至靜之中坤之彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物徳合無疆夫坤為地能翕受天氣故百昌皆産于上丹法陽氣漸進一如卦變潛神返照一如坤徳此所以當依而循也然坎離相交謂之小周天惟乾坤交姤則内亦交外亦交始為大周天之運用所以隂陽交泰和氣致祥而天地治也 若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地文王帝之宗結體演爻辭夫子庶聖雄十翼以輔之三君天所挺迭興更御時優劣有歩驟功徳不相殊制作有所踵推度審分銖有形易忖量無兆難慮謀作事令可法為世定是書素無前識資 〈徐公自言〉因師 〈指魏公〉覺悟之皓若褰帷帳瞋目登高臺火記六百篇所趣等不迷文字鄭重 世人不熟思尋度其源流幽明本共居竊為賢者談曷敢輕為書若遂結舌瘖絶道獲罪誅寫情著竹帛又恐泄天符獨豫増歎息俛仰綴斯愚陶冶有法度未可悉陳敷畧述其綱紀枝葉見扶疎 眞一子彭曉曰徐公讚庖羲文王孔子三聖人天縱英靈互有明徳演易道則通天地萬物之情刪詩書則叙君臣衆名之訓復有定爻象析分銖算轄周星數窮大道天地雖大難緘否泰之機隂陽至虛無藏動靜之數是以聖人因之取謀大道以乾坤象鼎室使抱一氣而宗萬靈以隂陽貫晷時俾厯六虛而生庶𩔖然有形易忖者天地也無兆難謀者隂陽也若不因三聖演易将水火何路施張若不賴萬世垂文驅龍虎何門鈐鍵故云素無前識因此悟之若褰帷帳則明有所覩如登高臺復莫知其極蓋喻聖人之道仰之彌高鑽之彌堅也因易道而復明火記火記六百篇蓋是周星運火之大數朝屯暮䝉各係一卦直事云六百篇篇次一一皆同故年與月同月與日同日與時同也徐公既不敢結舌而蔽大道復不敢顯書竹帛而泄天機猶豫增歎深慮不及将來故畧述綱紀少露枝條其餘細微備于口訣云耳 抱一子陳顯微曰徐君天資挺特猶且因師覺悟故歎金丹妙理非有形有兆實難忖量雖三聖寓是理於易經而八卦參𤣥機於造化象指既形之玅言彰可兆之功揆之參同猶存世法雖聖人審分銖而制作使學者探頤𨼆以推求奈何㫖祕辭中道超象外參同不作㝠味奚明此徐君所以準窮理盡性之書迷超凡入聖之道如執左契似褰前幃本出師資非干前識是知天機雖逺而人人有分大道不𨼆而世世得人勿謂宿有仙骨方可希求當知但辦肯心無不可者翻覆徐君前後謙辭始知前真慈悲之㫖世之學者見丹經紫書火候之說述進退文武之功有始終起止之異不狐疑者鮮矣所以諸經多云有六百篇以載火候功用殊不知言殊㫖一體異用同既識朝屯暮䝉之反覆則知晝姤夜復之循環如轉璇璣如循軌轍雖文辭之鄭重實祝付之勤渠故彰六百篇以周三百日不出乎進退兩卦但在夫始終一誠心志精専絲毫不忒嘆夫聖言不隱不熟思故徐君復叙三篇無非一理蓋欲條析綱紀陳敷法度使後學易明厥量大哉 上陽子陳致虛曰此言三聖人之立言垂訓以遵崇前聖後聖之意孔子翼曰古者庖羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始畫八卦以通神明之徳以𩔖萬物之情文王結體演爻辭示西南得朋之妙何謂十翼以輔之易之為書也伏羲畫卦文王係辭周公爻辭其為二篇曰正經仲尼於正經之後翼以十篇曰上篆𫝊下象𫝊大象𫝊小象𫝊繫辭𫝊上繫辭𫝊下文言𫝊説卦𫝊上中下十篇是為十翼本釋易乃不曰釋而曰翼者以輔易之道也易非十翼則易之道何以明言辭何以通變動何以識制器何以象為道而不通言辭則不得情性之感為道而不知變動則不得金水之化為道而不工制器則不得鼎爐之用為道而不逹吉凶則不得逆順之理翼曰易有聖人之道四焉者此也是以君子将有為也将有行也問焉而以言其受命也如響無有逺近幽深遂知來物夫幽深乃恍惚杳㝠之謂君子有為有行必於恍惚杳㝠之中而遂知來物非天下之至精其孰能與於此徐君謂十翼以輔之斯言盡矣聖人之功用均霑後世但恐學者無大福徳無大智慧不足承當千般蔽阻無繇見聞三聖迭興制作推度萬世師法伏惟至道天生聖哲奚有自悟必資師授負聰明謀慮忖度如有所障若有仁賢研心究竟忽得師㫖心胸豁然猶如室中褰去帷帳分明洞逹一似瞋目上登高臺何所不見人不求師奚自覺悟倘有所師先以參同契一書辯之茍句句能明章章洞曉方是真正茍有一句懡㦬含糊便難信受若除此書謂别有途可成道者此大誑人何以故此書文王周公孔子祖述伏羲者也故徐君曰夫子庶聖雄萬世之下孰能超乎孔子也哉且黄帝隂符三百老子道徳五千符合不差惟明此道是以老祖天師 許浮丘諸仙皆從此入又如紫陽悟真篇縁督子金丹難問等書皆祖參同也參之佛典道經俱契于此若有人曰某師誰氏又復師誰其説如流問其參同多所不曉此皆地獄種子反謂至道不在文書誑妄盲引孰知此書參勘真實方可下手况乎火記六百時節爻符密言妙語從首至尾鄭重而 人不熟思求其源流以賾幽明共居之故此書為賢者談曷敢輕述果若結舌道惡乎𫝊盡露竹帛又泄天符猶豫增歎息者猶乃獸名此獸性多疑居山聞有聲則豫上樹下上非一故不能自決者名之曰猶豫徐君自說趦趄渉川畏險自增咨歎俛仰再三綴誤斯文也然陶冶後來有隱露法度其口訣未可悉陳但述綱紀畧見枝條耳 全陽子俞琰曰伏羲法天地而作易始畫八卦其先天圖乾上坤下離東坎西震巽艮兌列于四隅文王循卦體而演易作爻辭其後天圖震巽二木生離火繼以坤土藏之兌乾二金生坎水繼以艮土止之孔子雖無位而萬世為帝王師乃庶聖之雄作十翼以讚易是三君子皆古大聖迭興御時歩驟雖有優劣而以功徳較之則先後一揆不相殊也且八卦爻辭十翼篇無閒言言無閒字推度重輕極為詳審其制作皆有所踵今魏公參同契一書乃假易之卦象發明可謂有所踵矣夫丹法無形無兆不可忖量謀慮茍不示之以言則後人何所取法此參同契所以作也然豈徐公自出己見哉不過因師授之説而為之爾今人果能虛心誠意求師訪友自有真仙踵門授以口訣一旦群疑盡釋皓若褰帷帳而撤其掩蔽豁如登高臺而眺乎曠野快哉後學不悟真筌見所謂火記六百篇莫不恍然自失以為火候如此繁難不知六百篇猶六十卦為一月之候六百篇乃十個月之候蓋六十卦卦卦一般六百篇篇篇相似故曰所趣等不殊也古今丹書千篇萬語得不謂之鄭重乎然尋度其源流一過一隂一陽而已此兩者同出異名古仙每傾心瀝膽告人而世人福縁淺薄自不暇熟思而今作參同契一書而陳鼎器之出處藥物之川源火候之法度與夫存亡有無主客先後之祕言言徹底字字着實蓋為世之賢者設豈肯輕為著述以釣人虛譽耶太上𤣥科云遇人不傳失天道妄傳非人泄天寳𫝊得其人身有功妄𫝊七世受其考所以徐公欲結舌無一言恐絶道脈而獲罪若寫情著竹帛又恐泄天符而得譴于是猶豫歎息俛仰思慮本欲明明直説不敢輕泄真機姑述鼎器藥物火候大畧以使後人因言㑹意庶乎此道不泯其傳也既不忍明言又不忍緘黙故不免舉其宏經撮其機要以陶冶法度散於三篇之中而有如枝條之扶疎也 古文參同契集解巻中下 <子部,道家類,古文參同契集解> 欽定四庫全書 古文參同契集解巻下 〈上〉 明 一彪 撰 參同契箋註 〈東漢徐景休著〉 中篇 陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二氣𤣥且逺感化尚相通何况近存身切在於心胸隂陽配日月水火為效徵 眞一子彭曉曰陽燧方諸感氣而猶生水火乾坤日月設象而寜不生成况近取諸身遠取諸物始採天地之母将為丹基終合日月之精用為藥祖種𩔗相産水火相拘豈無效證乎 抱一子陳顯㣲曰陽燧者煉五色石作鏡向日以艾取火淮南子謂之火方諸又有水方諸以水晶為珠向月取水又謂之隂燧陽燧方諸若不假日月則不能生水取火人身之中隂陽升降與天地造化同運其間水火交通之理亦豈外乎日月徃來交㑹之機以求證效哉 上陽子陳致虚曰陽燧者陽之物也其中有氣故感日而能生火方諸者隂之物也其中有精故感月而能生水日月在天之高逺陽燧方諸之至㣲隂陽二氣尚相感化况乎人身眞隂眞陽切在心胸可親可宻近而易求安有相通而不感化哉葢縁後人不得其道耳人身之隂陽以比天上之日月諸燧之水火以喻人身之精氣無情之物尚爾相通有情有靈自然交感且天地間最靈者人也雖至賤至愚者皆知隂陽化育之理不待敎令而使之然一切愚迷但知順行以生人物至於逆用非師罔通葢逆用隂陽之道乃煉精伏氣以成丹也此節單明隂陽二氣以相通感而成造化也 全陽子俞琰曰周禮秋官司烜氏掌以木燧取明火于日以方諸取明水于月方諸隂燧大蛤也熟摩拭令𤍠向月則水生夫日月懸于太空去地不知幾千萬里陽燧見日得火方諸見月得水奚為感化相通如此其速哉何况近存身中自有水火切在心胸自有藥材人能虚心凝神㤗然内定無一毫之雜想以吾身自己日月聚光不㪚久之氣定時止自有竒效至道不遠恒在目前隂陽得𩔖目然感化兔結胎蚌結珠尚能盗天地奪造化但人迷而忘返不能求之内爾 耳目口三寳閉塞勿發通眞人潛深淵浮游守規中旋曲以視聼開闔皆合同為己之樞轄動静不竭窮離氣内榮衛坎乃不用聰兌合不以談希言順鴻濛三者既闗楗緩體處空房委志㱕虚無無念以為常証難以推移心專不縱横寝寐神相抱覺寤候存亡顔色浸以潤骨節益堅强排却衆隂邪然後立正陽修之不輒休庶氣雲雨行淫淫若春澤液液若解氷從頭流逹足䆒竟復上升徃來洞無極怫怫被容中反者道之騐弱者徳之柄耕耘宿汙穢細㣲得調暢濁者清之路昏久則昭明 眞一子彭曉曰易曰坎為耳離為目兌為口坎離兌乃水火金也鈐鍵水火封固金母謂嬰兒姹女為真人浮游於胎中使母緩體安於空器中無念動之間以証其自然男女滋生也既鼎内隂陽升降調和則胎中龍虎起伏相抱固住真精顔色浸潤骨節堅强修之不休久而可騐抽除隂火謂排却隂邪𣸸入陽符乃正興陽運周而復始神室安和雲行雨施永流金液如氷解釋自足至頭遍匝眞人之身徃來金母之體火氣怫欝於鼎内金精守弱於規中昏久則明是隂極陽生之際清中顯濁乃火徃水復之時四季迭興五行互用反者為証道之騐坎去離來弱者乃樹徳之基陽施隂伏坎耳不聰者令隂魄合和眞水使不流蕩也離目不視者令陽魂温養眞永使不逃逾也兌口不談者緘閉金胎使不開闔漏失赤龍精也徐公聼述眞契三篇立辭指喻皆是遠取近用事顯言㣲其意不欲明泄天機復不欲蔽藏至道故於此盡明内象與外用同焉者也 抱一子陳顯㣲曰耳不聼則坎水内澄目不視則離火内營口不言則兌金不鳴三者既閉則眞人優游於其中須用無念無慮不可愁勞委志虚無心專不逸緩體處空房者無他意也葢欲人守雌抱一緩弱其體獨處空房之中寝寐則神相抱覺寤則宻候存亡然後排却隂邪純陽積聚一身之中太和充溢象解氷之液液如春澤之融融庶炁雲行如雨如霧上下徃來從頭逹足修之不輟汚穢盡除筋骨調暢顔容光潤骨節堅强血化白膏神形俱妙但七門既返殆若亡生百脉俱沉形氣消盡力弱不支昏濁如醉此乃道之騐徳之柄也昏者明之基濁者清之源自兹以徃圓明洞照虚徹靈通莫不自昏濁始也上陽子陳致虚曰此節詳明煉丹入室之宻㫖學者得師口訣便須誦此萬遍句句熟玩字字尋詳勿輕易讀過去一字不逗不能成丹葢此一節乃參同契中着𦂳合尖處其中不以語言泄露者上天所寳也且夫人生於世性無有不善及乎年既長非負上聖之資介然自守者鮮淫朋妄友牽誘于外聲色嗜慾迷惑于内六根門頭色色皆愛日用夜作件件戕賊最苦毒者耳目口也耳聼乎聲目視乎色口嗜乎味繇此之故福從色敗害隨聲至病因口入醉生夢死逓逓何窮學者多不能成道者皆被耳目口三者隣朋互誘汨喪其眞仙翁以耳目口為三寳者尊重而一敢輕放是用閉塞勿令發通入室之際大用現前六根泰定方可採煉眞人即己土也潛深淵者用己土去剋水以求丹浮游守規中者規中名造化窟也若煉大丹於此一符之頃切須慎密浮游者常静而又常應暫時不離此用守者勤勤内照誠有所待也此兩句又為參同契註中合尖處用一下大斧底工夫相似是以眞仙聖師所出𤣥言法語萬世莫能猜之上陽子因盡泄之者但願人人皆明此道而行之也旋曲以視聼者非蠢然閉塞也内能旋曲委宛㣲慎而視聼之使戊土之開闔不隱不瞞與己土以合同若吞若㗖己之為性顛蹶猖狂必得戊土為其樞轄是云為己之樞轄何謂動靜不竭窮葢己之為道其動也直其靜也專若善用之不致窮竭離氣内營衛目光内照也坎乃不用聰耳須内聼也兌合不以談希言而調息以順鴻濛之施化惟此三者善於闗楗方可緩體處于空房緩體者優游而不勞空房者嚴浄而不雜委志㱕虚無葢虚無者氣之所生處也是曰先天一氣自虚無中來要得此氣必當委曲志慮以求之也無念以為常無念二字最為受用真人潛深淵無念以應之浮游守規中無念以候之呼吸相舍育無念以致之三性既合㑹無念以入之能應能候能致能入其功惟多故以為常也証難以推移者戍之為物號曰白虎虎之為變易動難安若以己土㑹之切毋縱横推移心或不專恐生災異前云無念此又云心專不縱横可不諦思之乎寝寐神相抱者心不縱横又不推移於斯寝寐之頃神氣自相抱一又須常覺而常寤候其一氣之存亡煉丹之功用力至此方自知騐予徃昔得師之㫖此叚以為甚難近從大羅山之隂行此大功始覺易也大要修之而不輟休方能成就其全功也故仙翁申明採取燒煉之時不可毫髪差忒自顔色浸以潤而下句句𦂳用着無一句放間皆得丹之後有自然之效見種種之騐凡修此道者居五濁惡世修出世間法人行之不輟乆則功必成勿因小魔障中道而棄之是云濁者清之路昏久則昭明 全陽子俞琰曰以耳目口為三寳而曰閉塞勿 者欲人歛耳目之聰明緘㗋舌之真炁使之盡牧㱕裡不放出外如寳貝之珍藏也以元神為真人而曰潛深淵守規中者欲其隨真息之徃來任真氣之升降自朝至暮元神常棲於泥丸也此乃易簡之道也撥動頂門闗棙勻勻地黙黙舉則三宮自然升降百骸萬竅自然流通矣皇極經世云天之神棲於日人之神發於目生身處先天地生没身處先天地没五行攅簇于此五臟鍾靈于此唾涕精津氣血液七者結秀于此其大天地可容其小纎塵不納乃吾身中大寳也丹法回光返照人丹田則呼吸與之合同自然三宫升降上下徃來無窮無已猶車之有輪其運用在心猶輪之有軸其闗鍵在目猶輪之有轄所謂含光便是長生藥是己離氣内營衛者收目内視而光不露也坎乃不用聰者返耳内聼而聰不泄也兌合不以談希言順鴻濛者安間心曲冷如灰黙黙無言䕶聖胎也三者既如此闗鍵又當緩體處於空房舒徐容與無勞爾形處入静室無渉世縁委志㱕虚無者心無雜念意不外遊而鎮日翫真空也念念以為常者念念相續勿令間斷而長将氣度隨天道也大抵修煉有一分工夫則有一分証騐若能勤而行之夙夜不休以至百日功靈則兩腎湯煎膀胱火然目有神光耳有靈響鼻有異香口有甘津周身融液證騐逐日推移所貴乎心專而不可縱横者實恐燭理未透而于静定之中似夢非夢或為魔境之所攝也葢神氣始凝結極易疎失寝寐之際須當與神相抱不可昏迷而沉於夢境至於覺悟之後又當如雞抱卵綿綿若存煖氣不絶惟恐火冷而丹成或遲故必候其存亡要在十二時中行住坐臥念兹在兹然後功夫純粹藥材不至消耗火候不至虧缺方可謂之修煉夏雲峰云自然時節至夢𥚃也敎知儒家常惺惺法亦然容顔浸潤骨節堅强者至寳之藴愈深則精華之發愈懋猶之玉韞山輝而珠藏澤媚者矣夫人一身凡屬有形者無非隂邪滓濁之物神仙修煉但于無中生有奪天地一 真陽結成丹頭于是晝夜運火煉去隂氣十月胎圓三年功滿然後體變純陽化形而仙也 通𤣥祕訣云晝夜無休作大丹精華透頂百神欽服能獨處静室夜以繼日功夫不輟久之一旦貫通焉自然丹田氣海之内太隂之精渡過尾閭穴把夾 䨇闗風府泥丸返下明堂鼻柱入于華池化為甘津嚥下重樓澆灌五臟六腑至丹田上下流轉充盈四大周而復始身無不遍溶溶如山雲騰太虚霏霏似膏雨沐原野淫然若春水滿四澤液然象河氷之欲釋徃來上下百脉冲融彼於谷中暢於四肢但覺滿懐春其状如㣲醉也入藥鏡云先天氣後天氣得之者常似醉若朝行暮輟用志勿專安能以得此哉反者反復也道徳經云致虚極守靜篤萬物並作吾以觀其復葢修丹效騐出乎虚極静篤與天地㝠合然後元氣從一陽而來復若使虛不極静不篤則為山九仞功虧一簣何從而得效騐哉弱者柔弱也道徳經云專氣致柔能如嬰兒葢修丹本柄在乎持其志無暴其氣如嬰兒之柔弱若使志無守氣無飬則所得無錙銖所䘮己山崖将何以為本柄哉丹法芸鋤宿穢者欲諸慮俱息凶氣消㪚驅遣鬼尸安静六根空其五藴於正念中清浄光明虚白晃耀乃得五臟清凉六腑調泰三百六十骨節八萬四千毫竅無有滯礙悉皆通暢而道氣常存矣譬之芟夷惡草絶其本根勿使復生然後善者佇也翠虚篇云精神㝠合氣㱕時骨肉融和都不知當此之時三田氣滿恍然如在夢中得不謂之昏濁乎學者到此境界不可放倒當知濁久必清昏久必明時至氣化神光自現分分朗朗盡見于恍惚之間豈終于昏濁乎 黄中漸通理潤澤逹肌膚初正則終修幹立末可持一者以掩蔽世人莫知之 真一子彭曉曰易曰君子黄中通理正位居體美在其中而暢於四肢發於事業美之至也謂金虎在鼎中初受外來隂陽精氣漸漸潤澤肌膚既受初氣始生萌芽正其枝幹而終成果實也葢喻金砂真永初吐芽蘖也一者水也縁水根真金在噐中固濟蒙宻常人莫能知之也 抱一子陳顯㣲曰黄者中宮之色丹者中宮之寳周易坤卦六五文言曰君子黄中通理正位居體羙在其中暢於四肢發於事業羙之至也而况身有大丹懐藏至寳則其精神異常肌膚潤澤可知矣大抵欲為神仙先為君子徳行或慊於君子則人道猶未充况仙道乎故徐君取易居中履正之辭以發明有中形外之理使上根之士聞之則積行累功而登仙中士聞之亦不失為善人君子也經曰了得一萬事畢而一之妙理豈易知之者耶苟知是一而後可以得是一如是之一真一之一也非数之一也真一之一自道而生而数之一則天一生水之一也知一自道生則天丹之道無餘藴矣故曰一者以掩蔽但世人莫能知之耳 上陽子陳致虚曰必如是然後方得黄中通理肌膚潤澤初正乃煉己之事終修乃臨爐之事幹立盡煉己之道末持下入室之功一者己也戊也㑹此一字是參到伯陽心地上了子曰吾道一以貫之老子謂得一萬事畢釋氏云萬法㱕一故天一生水者要知此水從一中而生一中者坎之中爻也一者掩則聚精㑹神一者蔽則分靈布氣人能知一則宇宙在乎手也人若得一則萬化生乎身也一之為妙非師莫明故云一者以掩蔽世人莫知之若果得遇真師之傳能行此道則証聖成真指日可冀功最神速故號曰神丹 全陽子俞琰曰丹田有物而一氣流通則和順積中英華自發于外所謂表端必影直源深則流長得其一而萬事畢矣此初終幹末之説也指𤣥篇云但能息息皆相顧換盡形骸玉液流若呼而不得神宰則一息不全吸而不得神宰亦一息相依神炁相守念念相續打成一片然後形神俱妙與道合真靈源大道歌云神是性兮氣是命神不外馳氣自定常人氣呼吸於内神常縈役於外自幼至老未嘗有一息駐于形中遂使神與氣各行而不相守卒之宅舍空虚墻壁頽毁而主人不得自存此豈天地殺之鬼神害之失道而自逝耳有志于丹道者可不正初而立幹哉要之大道之祖不出一氣而成變化析為黒白分為青黄喻之曰日月龍虎如許紛紛皆是隂陽鉛永二字其實一物也又如神水華池鉛爐土釡皆一處也二字兩分子午卯酉晦朔 望二十四氣七十二候一年交合一月固回皆一時也然一時即一處一處即一物皆盡在此一中出所謂真一處也世之知此一者能有幾人哉 是非歴臟法内觀有所思履行歩斗宿六甲以日辰隂道厭九一濁亂弄元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜不臥寐晦朔未嘗休身體日疲倦恍惚状若癡百脉鼎沸馳不得清澄居累土立壇宇朝暮敬祭祠鬼物見形象夢寐感慨之心歡意喜悅自謂必延期遽以殀命死腐露其形骸舉指輒有違悖逆失樞機諸術甚衆多千條萬有餘前却違黄老曲折戾九都明者審厥㫖曠然知所繇 真一子彭曉曰是非歴臟法曲折戾九都者徐公謂世人不逹大道之宗元而趨傍門之曲徑故有内思小伎履歩魁罡六甲日辰乃童蒙之漸階也復有對景接氣房中之術屈伸握固閉氣咽津因兹氣亂神疲魂傷魄瘁以致陽神逃於宮宅隂賊盗於肺肝良繇内外相侵寅申相逼七魄遊於死尸三屍戰於眼晴百脉沸騰三田潰亂本期永壽反爾傷生豈得見於清澄者乎復有外立壇墠祭祀淫鬼欲希遇道乞遂延齡致使鬼氣傳於精魄邪風起於心室或交夢寐或見形聲自謂長生可期不知我命在我乃致促限棄腐形骸此屬多般皆為左道欲行轉住欲速更遲悖亂至真乖訛天理妄稱高道明違黄帝之文蔽隱真詮全失老君之㫖故徐君不欲人習傍門俾令逕入正道而歴臟諸法縱有小成終亦不免其死壤惟金液還丹得服之後返老還嬰位證真人與天地同其長久也故下文云金砂入五内霧㪚若風雨薰蒸逹四肢顔色悦澤好髪白變黒更生稚牙齒老翁復丁壮耆嫗成姹女改形免世厄號之曰真人又黄庭經曰百二十年猶可還過此修道誠甚難雖待九轉八瓊丹日月之華救老殘則知此法是白日冲天長生之上道明矣徐公警好道之人省究其㫖當自豁然 抱一子陳顯㣲曰世間法術不可勝計雖歴臟諸法在學者明辨邪正審察是非而已如閉日内視而思五臟之精光歩斗而行以取天罡之正炁按日辰而祭甲厭九一以行隂吐正氣以吸邪濁元胞而服炁晝夜不臥晦朔無休身體日疲精神恍惚或立壇而祠鬼或感夢以祈神諸術雖多皆非正法将期延壽反更夭亡腐臰形骸枉傷天命誠可悲嘆又豈知金液還丹並與父母肉身變化而飛騰者哉如前所述諸法皆違背黄帝老君之道觀其舉措反獲戻於九都之府矣世之明斯道者省徐君所述之㫖知所以修煉之繇 上陽子陳致虚曰做修行人須明大道之正倘非隂陽配合坎離施化外則皆為傍門左道如内視五臟存想呬呵外履斗宿歩罡握訣或習房中之術御女三𡶶或行九一之道劒法五事對境接氣濁亂元胞是皆穢行乃傍門之最下者又如吐正納邪忍飢食氣或論年打坐晝夜不眠或立壇祭神鬼物見象此又傍門之亂道者是使精神恍惚百脉沸馳心意日歡夢寐夜作千蹊百徑然總無功既違黄帝老子之敎言不參真師隂陽之同𩔖曲折而招九都之戾何繇而結一𮮐之珠本冀延年故因促壽若有明逹之士復遇真師之言省此參同契之㫖曠然而知所繇之正路則不為傍門左道所惑矣 全陽子俞琰曰三千六百法養命數十家泯泯棼棼不可枚舉有如闔目内視歴五臟以存想履斗歩空按日辰而祭甲豈丹道哉至若行隂者以九淺一深為火候而致元胞之攪亂食氣者以吐故納新為藥物而使腸胃之虚鳴坐頑空則若自晝夜不眠打勤勞則不顧身體疲倦或搖頭撼腦提拳努力於是百脉沸馳而變出癰疽者有之或累土立壇朝祀暮祭於是夜夢鬼交而䧟於妖魅者有之始焉此心喜悦自謂必可延期一旦中道夭亡不免形骸腐壊是皆操持悖謬明違黄帝之文舉措乖訛全失老君之㫖執迷不悟以至於此其獲戾矣又誰咎與是以魏公作此參同契一書燦然如昏衢之燭昭然如迷海之鍼欲使後之明者因言㑹意曠然洞逹知所以修煉之繇也 古文參同契集解卷下上 欽定四庫全書 古文參同契集解卷下 〈下〉 明 蔣一彪 撰 參同契箋註 〈東漢徐景休著〉 下篇 胡粉投火中色壞還為鉛氷雪得温湯解釋成太𤣥金以砂為主稟和於水銀變化繇其真終始自相因欲作服食仙宜以同𩔖者植禾當以穀覆雞用其卵以𩔖輔自然物成易陶冶魚目豈為珠蓬蒿不成檟𩔖同者相従事乖不成寶燕雀不生鳯狐兔不乳馬水流不炎上火動不潤下世間多學士髙妙負良才邂逅不遭遇耗火亡資財據按依文説妄以意為之端緒無因緣度量失操持擣治差石膽雲母及礬磁硫黄燒豫章泥汞相煉治皷下五石銅以之為輔樞雜性不同𩔖安肻合體居千舉必萬敗欲𭶑反成癡僥倖訖不遇至人獨知之稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窺不廣見難以揆方來 真一子彭曉曰胡粉制黒鉛而成若投火中却歸鉛體氷雪自水氣而結若以湯沃還化為水金砂水銀皆一體之物以金為母還産砂汞故云植禾以其黍覆雞以其卵一旦受氣足乃成雞與黍蓋以衆𩔖相生終始相因自然之道也若以金石草木霜露氷雪鹽滷之𩔖皆為誤用後文註中已詳説矣是將天地根為藥根真金母為藥母令産隂陽成精金砂靈汞以為長生之藥不其然乎故云燕雀不生鳯狐兔不乳馬火氣本炎上不可使潤下水性本潤下不可使炎上既以自然本性根𩔖而推之則金母産金砂明矣魏公謂世間多有通儒博學之士留心道域好火求𤣥邂逅不遇明師但只看文據訣妄自出意虚損貨財擣治雜藥擬望長生度世歴年白首執而不回迷守管見自入邪徑千舉萬敗難揆將來雜性不同𩔖上文註中己釋之矣 抱一子陳顯微曰物𩔖相感有不期然而自不容不然者胡粉本鉛燒就而再投火中則其色變壞復化為鉛氷雪本水結成再得火氣則復化為水至寶之生本出乎太陽真精結靈聚秀初結成珠砂則其中已有真汞真汞離母則曰水銀水銀在大冶之中為太陽所煉嵗久凝為白銀白銀歴久始變黄金則是金本以砂為主砂者神也故曰神砂汞者精也故曰水銀今者煉丹之初先採陽精變化為砂次取水銀與砂相合研和二物煅煉成金既已成金方用鉛養蓋真精生化出乎太陽本與太隂交合而生須得真鉛始堪服食真鉛生於太隂故曰同𩔖金得真鉛如子得母以此相輔陶冶易成譬之以黍植禾以雞抱卵同稟相感同炁相須也茍不知此别求異𩔖則徒勞心力枉費工夫猶燕雀不能生鳯狐兔不能乳馬水不可以蒸物火不可以潤物也知此理則砂汞合而精神生水火交而蒸潤得是火居水下而可以遂炎上之功水居火上而可以成潤下之徳非天下之至精其孰能與於此哉金丹之理妙奪造化迥出思議之表不遇至人徒勞測度若用外物尤其狂妄守邪背正又非賢才往往學道之人不肻堅心尋師訪友苦志勤求或有始無終或狐疑中道蹉跎白首衰老無成是皆以管窺天自髙自滿者之過也然明明日月蕩蕩乾坤寒暑往來朝昏相代無非大道方來之理不遇至人難以揆度學者宜先積行累徳以祈感遇切勿自欺到此寶山空手歸去 上陽子陳致虛曰胡粉黒鉛煉就也得火則還本性氷雪寒水結成也遇𤍠則歸本源黄金入水銀而變白得火則回其赤色世人因嗜慾而亂性全性而可以長生何謂金以砂為主何謂稟和於水銀修行之人明其造化洞達隂陽欲煉金丹先積離已之汞砂以和玉池之水銀却用坎中之水以濟離中之火水火既濟金砂合形變化繇同𩔖之真終始因雌雄為主所謂欲作服食仙宜以同𩔖者實為諦當如植禾必種榖覆雞須用卵欲作仙佛不得同𩔖雖入闤百處打坐千年終落空亡若也不參同𩔖行諸旁門或房中御女或三峯採戰此皆邪徑猶認魚目為珠蓬蒿為檟豈知變化繇其真乎燕雀飛禽也不能生鳯狐兔走獸也安能乳馬皆非其𩔖水之為化不能炎上火之為功不能潤下蓋以隂陽往來必稟自然之道徐君教人以求明師必參同𩔖必配隂陽方可言丹我紫瓊翁初授太虛真人入室語首問參同契為明易耶為行易耶太虛曰易只隂陽兩件事物能明能行方為聖人故易曰西南得朋乃與𩔖行此曰同𩔖者相従事乖不成寶先明之後行之聖人也豈謂後人或負髙妙之良材不求真師依按古文妄意度量或以韶之石膽煉金或用辰之砂銀燒丹擣治五金陶煉八石以三黄為同𩔖淨赤銅為輔樞其石與金非我同𩔖安肻合我之氣而居我之身乎昔九江張相煉丹服食洞賓憫其好道心切化一術士訪而救之張自負恃服丹已久必可飛昇畧不加禮洞賓頓去但見座間有詩云可惜九江張尚書服藥失明神氣枯不思還丹本無質翻餌金石何太愚後果雙目不見而終此輩皆負良才執滯不回甘受盲師誤將金石指為同𩔖耗亡資財服食燒煉至終身不悟如彼等人以管窺天豈知天地間而有真仙聖師也世人習於慣常不肻拔萃廣參耳隘目低烏足聴觀髙逺之事耶却乃昻藏稱大丈夫是皆空負髙妙之良材失於自恃自滿耳 全陽子俞琰曰胡粉本黒鉛燒就若投之火中則復還為鉛氷雪乃隂氣結成若沃以温湯則解化為水何者返本還源其理不容不然也煉金之法以砂為主而和以水銀蓋水銀生於砂中與砂為同𩔖之物所以終始相因而成變化者繇其真也悟真篇云竹破須將竹補宜覆雞當用卵為之萬般非𩔖徒勞力爭似真鉛合聖機蓋謂真汞得真鉛則一隂一陽氣𩔖相感是為同𩔖譬猶植禾當以其黍覆雞必用其卵以𩔖相従則其道自然不勞力而成變化若使 其同𩔖而别求他物則猶魚目之不可為珠蓬蒿之不可成檟𩔖既不同安有變化亦猶燕雀但能生燕雀不能生鳯狐兔但能乳狐兔不能乳馬也火性炎上使之潤下水性潤下使之炎上可乎所以欲作服食仙宜以同𩔖者同𩔖者相従事乖不成寶信矣世間髙才好學之士不為無人求其遇真師得正𫝊者寡矣彼有燒煉三黄四神之藥妄意以為道在於是殊不知五金八石乃有形質之物其種𩔖不同性質各異金丹乃無中生有至藥安肻合體而並居哉故凡為此術者莫不千舉萬敗欲𭶑成癡何則端緒無因緣度量失操持故也故曰世人不識真鉛汞將謂凡砂及水銀往往耗火費財卒無成功遂至皓首茫然反起虚無之嘆嗚呼真道簡而不煩至言淡而無味人誰信而行之甚至得正𫝊而中道生疑於是出正入邪蹊者有矣通𤣥祕訣云多恃聰明强是非縦聞法要自相違是以背大道而守迷路管窺天而不廣見烏足以論方來無窮之𤣥奥哉 火記不虛作演易以明之偃月法鼎爐白虎為熬樞汞日為流珠青龍與之居舉東以合西魂魄自相拘上 兌數八下 艮亦八兩 合其精乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾 真一子彭曉曰火雖有記須約易道而行之循諸卦爻運諸否泰鼎器偃月即仰月也金虎在内為藥樞機朱汞青龍被丙丁朱雀隨時趂逐俱入金胎故謂之舉東合西也魂魄者東龍魂西虎魄也上下兩 合為一斤之數則乾坤形體俱就與一周天之數同也 抱一子陳顯微曰古有丹書述火候功用謂之火記凡六百篇其㫖不外乎周易然火記之作豈虛而無據耶當演易以明之可也易有三百八十四爻即周天火候上下二 二八一斤之數一斤記三百八十四銖適與卦爻相應乾爻一百九十二坤爻一百九十二而乾坤之道備矣偃月爐者謂𤣥闗一竅之體用也其竅半白半黒如半 月故曰偃月爐知偃月為爐鼎則大丹之道思過半矣白虎在下為發火之樞機青龍居上起騰雲之風浪其間真汞變化流珠是則東龍與西虎相交隂魄與陽魂相制運神功於金鼎煅聖藥於玉爐倒造化之機翻乾坤之用非天下之至通其孰克如此 上陽子陳致虛曰此言鼎爐龍虎 氣曰偃月爐曰白虎曰上 曰兌曰魄屬於西也彼也玉池也曰汞日曰流珠曰青龍曰下 曰艮曰魂屬於東也我也金鼎也偃月爐者即太乙神爐是之謂隂爐也以其偃仰似月初生之象白虎乃西方兌宫之物天地初分元屬於彼其虎之威叩之則應含𢎞光大品物資生雖能傷人殺人却藴大乘氣象文王重易曰履虎尾不咥人亨又曰履道坦坦幽人貞吉孔子曰説而應乎乾又曰素履之往獨行願也修丹之士知畏此虎要先降而伏之既能伏之則可為熬之樞而不咥人也離為日為汞中有朱砂名曰流珠青龍乃東方震宫之物刼運既周元屬於我此龍之勢威能變化感而遂通雲行雨施品物流形乾之九二見龍在田利見大人子曰龍徳而正中也世人不悟此龍生生之功每被其害若人悟而畏之調而降之則能驅駕而用之矣舉東以合西則嘉㑹而合禮也兌艮數各八流戊而就己也魂魄自相拘金水不間隔也兩 合精乾坤體成易道不傾者必二八相停而成一斤也一斤指圓成之數 全陽子俞琰曰古仙火記六百篇不過因易之六十卦演而伸之以明十月火候之全爾偃月爐鉛爐也其位在坎白虎居之流珠宫汞鼎也其位在離青龍居之白虎為熬樞者白虎𨼆丹田而火従臍下發也青龍與之俱者驅青龍下就於白虎也東西即坎離也魂魄即日月也龍虎之出處與鉛汞之所産初無兩途學者知驅龍就虎之妙則知以汞投鉛之説矣蓋丹法至簡至易茍能虛心靜黙凝神入於氣穴則東西配合自然龍虎交媾而魂魄相投産紫金也何勞用力哉上 之時兌卦用事月生一半之明故曰數八下 艮卦用事月生一半之魄故曰亦八合兩 而觀則乾坤鼎器成立而藥物火候盡在其中矣二八十六兩為一斤易有六十四卦其數與易道正相等也此亦喻丹道之妙隂陽兩齊而配合相當爾 金入於猛火色不奪精光自開闢以來日月不虧明金不失其重日月形如常金本従月生朔旦日受符金返歸其母月晦日相包𨼆藏其匡廓沈淪於洞虛金復其故性威光鼎乃熺 真一子彭曉曰五行相尅火乃尅金金得火復能成器兩不傷損故金胎在鼎中而不耗㪚金色益自光明自立乾坤鼎器以來日月運精入内兩相有益俱得精明金體重如初日月常環照也金本従月生者金是隂精寄位西方故云金従月生月自朔旦受日辰之符因生金也金返歸其母者月轉受統金歸於水至月晦陽氣消盡則金水兩物情性自相包裹𨼆藏匡廓沈淪洞虚也月晦象年終月朔象年首也金水成形鼎室長含和氣乃見成功故云鼎熺熺則和怡和怡則金水凝結自然之道備矣 抱一子陳顯微曰日月與金最為長久自𨳩天闢地以來日月之形如常而未嘗虧明真金之重如初而未嘗奪色蓋三者一體也人徒見金精盛而月倍明以知金自月生而不知月之明本生於日也故㑹合之際月藏其明沈淪洞虛以受日光乃能生金而金性本出於日故其堅剛重實稟太陽之色具太陽之性也萬物遇火莫不消壞惟金入火色不奪光經百煉而愈堅度大冶而益赤蓋火乃太陽之氣金乃太隂之精金入猛火乃復其故性是以鼎爐火熾則金色愈増而威光熺然可愛矣 上陽子陳致虛曰此言金之為用非金之功則不成丹故云金丹却非世上金玉之金非従土石中出者乃天地造化五行顛倒之妙自乾坤大化窟中而産者此金是也今之盲師但説金丹便自慌𢗅不知所為何者口説修行又不得聞金丹之名亦不究竟參同契中之語乃誑於世豈知仙翁歴歴指示此金神化之用有輩愚人毎覩是書不察隂陽真金體用乃猜為燒煉爐火等事惜哉昧哉若不與世露些消息則萬世之下此書愈髙愈逺人既不能窺其畔岸遂皆棄而不觀抑何従而求修行之㫖耶上根利器要知此金在鴻濛混沌之先太極未判之始元屬於乾故謂之乾金大刼欲交則謀報混沌之徳者至是以乾初交坤此金顛蹶蹄驟奔入坤宫謂之坤中金坤得此金内實而為坎坤之三爻本皆中虛號曰坤土既得此金以實其中而成坎象坎之正位居於北方癸水之地是坎為水金藏其中故謂之水中金夫水中之金為先天之寶不能久居於後天之坎因化為兌兌或躍於北方之坎户占居西天之酉方則此金日生夜長酉之正位屬兌是以此金主行丹道於兌之中故謂兌金也煉丹之士尋微索賾原始要終格物致知探其源流審其根苗若煉金丹必求此金若求此金不求於乾不求於坤不求於坎専求於兌兌之為物乃坤月同𩔖是云同𩔖易施功非𩔖難為巧兌之為妙代坤行道故煉金丹除此兌金餘皆旁門不能成道黄帝老子従古聖仙皆用此金方能了道文王重巽九五先庚三日後庚三日仲尼翼巽兌柔皆順乎剛君子以申命行事夫庚金也經云三日月出庚是也且釋迦假此金以成佛故號金仙蓋兌中之金與天上太隂同體而生明同時而生丹天上之月名曰太隂緣此兌金同其功用遂亦名之曰少隂又云隂中之金天上太隂其功接太陽之輝光以成嵗時兌之少隂其道𫝊續大千世界化生人物仙翁參透前聖知此金之根源推此金之妙化單出此金之神變也彼世間金能與天地同久入火其色愈精久煉不失其重况此兌金是乾坤大化爐中之所産也月之光有虧盈兌之金有流轉故云形如常朔旦日月合璧月受日符現一陽之光於庚申之位此天上之太隂也而此兌金毎應月之朔亦初三日始生陽之丹於混沌之位此人間之少隂也故云金本従月生朔旦日受符何謂金返歸其母蓋金之舍曰兌兌之母曰坤兌不能久舍其金金亦因時而發用坤之翼曰含章可貞以時發也聖人之心妙在於此金既發用兌返母而包歸坤猶月晦而日相包何也晦日朔旦月之金體𨼆藏匡廓為日所覆一日二日三日運行其度輝光再廿也又如金返歸母金之真精沈淪洞虛為世之用一生二二生三刼運再交金將復産也若此金復産必復其故性何也性為乾之用乾之直也寄金於坤坤寄於坎坎寄於兌兌金舒情復其故性乃以此金還於乾宫乾之金鼎復得其種煉成金丹是以此丹號金液還丹鼎號威光金鼎是云威光鼎乃熺熺者火熾𤍠盛之義 全陽子俞琰曰世間萬物入火皆壞惟金不壞蓋五行相生至金而極金之為物鎔之得水擊之得火其柔象木其色象土四時俱備故真金經百煉而愈堅未嘗失其本體之重自𨳩天闢地以來不知㡬千萬年而日月之形如常未嘗虧其明以隂陽之精互藏其宅各得所安故日月之形不變夫懸象著明莫大乎日月丹法著明莫大乎金火金即月火即日也金従日生朔旦受符者太隂真金生於坤宫本繇太陽真火所化其受氣之初亦猶金雖月光本生於日月受日光自朔旦而始也金返歸其母月晦日相包者金在坤宫與火相守亦猶月晦之夜日月相撢持也𨼆藏匡廓沈淪洞虛者神氣深入乎其根漸漸沈歸海底如月魄之不見也金復故性威光鼎熺者月體本黒受日之光而白今焉與日相包而𨼆藏其匡廓則復其本體之黒矣但守其黒勿問其白久之神明自來俄頃光芒透鼎火力熾盛則三日庚生兌户𨳩黒銀煉出白銀來矣 世人好小術不審道淺深棄正従邪徑欲速閼不通猶盲不任杖聾者聴商宫沒水捕雉兔登山索魚龍植麥欲穫黍運規以求方竭力勞精神終年無見功欲知服食法事約而不繁 真一子彭曉曰徐君謂世人好小學術要趨疾徑不知小術疾徑有始無終用功至多獲成者少如盲聾者茍於視聴漁獵者誤於江山既取捨之有乖在是非之寧别勤求至道約而不繁况金液還丹是白日冲天之上道若遇明師或逢神授遵其妙訣而修之則易簡之理得矣 抱一子陳顯微曰世人棄正従邪嗜好小術徒勞心力至了無成焉知大道之妙至簡至易約而不繁者哉 上陽子陳致虛曰世人好小術小術不是道器局若淺小不可聞大道道大包天地道深濶如海人固不可聞先被盲師毒先入言為主正道無繇聞旁門好採戰棄正従邪徑服藥求輕舉欲速閼不通精竭不養性猶盲不任杖借道資談論如聾聴商宫沒水捕雉兔何不參同𩔖五行不顛倒登山索魚龍枯坐以求仙植麥欲獲黍無為若辦道運規以求方如上種種為竭力勞精神若不遇聖師終年無見功欲知服食法古仙語不繁伏炁不服氣服氣須伏炁服氣不長生長生須伏炁斯言真妙訣以詔髙上人 全陽子俞琰曰金丹大道以積精累氣而成片餉結胎百日立基一年入室三年煉養自有節次工夫奈何學者不審道之淺深不擇師之邪正務求速效惟好小術或知一而昧二或得體而遺用局於偏見自以為足甚至張皇邪説而反謗正道穿鑿真經以取信末學妄以授妄迷以傳迷如此者多矣間有聰明之士又不肻屈己參訪惟鑚尋故𥿄以望得悟何異盲者之不任杖哉其愚暗之人不通至理强以臆説紐合丹書何異聾者之聴宫商哉乃若臍内為𤣥闗此猶捕雉兔而入水也以兩目為華池此猶索魚龍而登山也他如學採戰以望不死坐頑空而規長生豈非植麥欲穫黍運規以求方者乎是皆空費心力皓首 然迄無成效惜哉金丹生於坎中因火逼而出位遍歴三宫降而入口故曰服食也至約不繁口訣至易簡也 以金為隄防水入乃優游金計有十五水數亦如之臨爐定銖兩五分水有餘二者以為真金重如本初其三遂不入火二與之俱三物既合度變化狀若神下有太陽氣伏蒸須臾間先液而後凝號曰黄輿焉嵗月將欲訖毁性傷夀年形體為灰土狀若明窓塵 真一子彭曉曰金母在中宫為水銀隄防則金水優游性情相戀金水逐辰受氣各得其半共合一斤之數既産金砂母亦不損故云金重如本初也其三遂不入者真土也金火木為三物被水火二者逐辰與之俱入器中乃得三性合㑹二味相拘變化若神也金母始因太陽精炁伏蒸遂能滋液而後凝結是名黄輿焉以至周星隂陽五行功考互滿退位藏形盡歸功於中宫黄帝土徳也故云毁性傷夀年歸土徳而化土則精神狀若明窓塵也 抱一子陳顯微曰欲煉大丹先以純金修築城廓周遭圍遶然後取真水入於其中始無滲漏或謂金隄或言城廓皆此意也然築金隄但知四象五行全藉土之理則金自然生成矣㑹用五行真土能成五行真金蓋土者金母也既成五行真金則能櫃五行真水蓋水者金子也水土金三物紐結成方土之形而嬰兒現於其間矣及夫運用上昇則金光滿室騰騰若車輿之行故號黄輿也但臨爐定則金重不過五分放水多些小不妨其三不入火二與俱者木三火二也火二與木三俱不入如人之魂神本自無體寓物而現修真之功但煉水土金三物三物既結就而成寶則魂神自然與之俱妙水入金隄本是凝液借太陽在下之氣伏蒸煅煉變成黄輿火力既周神功既足則千變萬化鳯輦龍車皆是物也及乎脱胎則形體閃爍如明窓日影射塵之狀此徐君顯露功成變化之象奈何世人不知妄行忖測曽未夢見敢肆臆説惟親詣者能知之耳 上陽子陳致虛曰此言入室臨爐下手結丹以入鼎也上根者當明是書最有次第而不汎此節有肻𦂳非此一節之詳後人如何下手修丹之流未遇師者不知是書𨼆而且奥觀至此節渾如嚼蠟無入頭處只得猜為五金八石煅煉之事到底無功反怨聖師漫語誠為可憐今累泄露永釋後疑以金為隄防者大修行人參煉九還金丹須明此金乃西方兌中之金也先辦真心求彼兌金立置壇墠常加謹䕶隄防固濟以待此金之生水也所生之水尤當推度而明辨之要知此水是先天之水耶是後天之水耶若是後天則水溷濁不可以煉還丹若是先天之水又待其水之清而用之也詩曰涇以渭濁蓋涇水清而渭水濁也修丹者待其涇水之清優游防閑不可撓動是云水入乃優游此水之清中有真金周興嗣曰金生麗水清之至也且要知其斤兩輕重而後用之蓋此兌金必約十五兩重者借近一斤之准則是云金計有十五也金重到十五兩則能生麗水矣何謂水數亦如之非言水亦十五兩要水與金相稱如十五兩之金必能生多少之水故曰如之所以徐君叮嚀臨爐方定其銖兩若十五兩之金已生到五分之水則水過餘而不可用是云五分水有餘若此金初生水到二分時乃真可用是云二者以為真即此二分之水必約十五兩之金是云金重如本初若水已到三分者亦不堪用是云其三遂不入若金水之數及時相等急以二分之火而合之是云火二與之俱金水火既以相合則火受金氣復得水制結成還丹乃能變化而狀若神矣下手臨爐之功莫此為要是以聖人年中取月而置金月中測日而聴潮日中擇時而應爻時中定火而行符何謂行符古聖先賢以煉金丹為一大件事也推度時節立攢簇法以一年七十二候簇於一日以三百六十爻攢於一月以三十六符計一晝夜分俵十二時中是一時有六候比之求丹止用二候之久一時有一爻比之求丹不要半爻之頃一時有三符比之求丹止用一符之𨒪所謂單符單訣者此也所以黄帝言隂符者此也故曰人知其神而神不知不神之所以神者此也修丹仙子於此一符之頃蹙三千六百之正氣逆納胎中當斯之時奪天地之造化竊日月之精華地軸形心天闗在手交龍虎兩 之氣擣金水一體之真龜蛇盤結於丹爐烏兔㑹行於黄道黒白交映剛柔迭興玉户儲祥紫華映日熒惑守於西極朱雀炎於空中促水運金催火入鼎伏蒸以太陽之氣結號黄輿之丹也夫初煉金水之時隄防以嵗月而計至於合丹之際止用一符之功夫久則毁性而傷丹一虧則傷夀年矣是云嵗月將欲訖毁性傷夀年修丹一事本為延夀登真若差一髮反傷夀矣故徐君誨後學必要慎宻明窓塵者此丹之至微也 全陽子俞琰曰丹法以上 半斤金為外爐東南半壁之隄防然後下 半斤水自西而下入於北方内爐則其勢不迫而優游自如也金之升自初一至十五計十五日水之降自十六至三十其數亦如之此亦金水各半斤之謂也然其法以文升後以武降不如是則不能深達九泉之下故曰臨爐定銖兩五分水有餘也夫金水合成二八一斤之數一𨳩一闔往來不窮乃吾身真隂陽也然水要半斤有餘金又不可虧其半斤之重故曰二者以為真金重如本初也其土遂不入者周圍鼎器間止有上 半斤金下 半斤水而土則無位故曰不入然非真不入也土無定位無所往而不入耳且如天地二十四位中無戊已豈果無戊巳哉蓋自壬子至乾亥往來不定上下無常無非戊巳所逰之地也二與之俱者遍鼎器間皆土金水二者與之偕行也金水與土偕行則三物互相含受混二為一矣混二為一則 住青山萬頃雲撈出碧潭一輪月而變化之狀若神矣蓋升者金降者水所以為升降者土也雖然金水土亦不過比喻爾大道従來絶名相何金水土之有哉玉芝書曰煉丹隨子時陽氣起火火力方全他時火不然也蓋子時太陽在北方人身到尾閭闗此時起火則内外相合乃可以盜天地之機而成丹其初太陽在下水火交媾二氣絪緼蒸而為液次則水中火發陽氣漸熾其液方凝於内逼出金華是為真鉛及其運用上升則騰騰若車轝行於黄道之上故號曰黄轝焉至於功深力至火候周天如臘月三十日天運將周則真性𨼆藏而年夀亦相亡矣所謂夭夀不貳修身以俟之也○人徒知子時腎氣生得火烹煉凝而成液遂認為真鉛而欲取以 化離宫真汞殊不思既成液矣則有形有質有體重濁安能逆流而升上神仙作丹於此時不過發火於下以感其氣爾火力既盛氣自滃然上騰與山川雲起相似迨夫升入泥丸然後化為甘露下入重樓蓋未嘗用其質也丹法所謂取清捨濁濁者沈下是形體為灰土清者浮上是狀若明窓塵也翠虛篇云促將百脈盡歸源脈住氣停丹始結古歌云鉛為芽母芽為鉛子既得金華捨鉛不使又曰及至用鉛時用鉛還是錯其㫖深矣附彭好古曰此言地元之事地元起手全在金水火三物黑中取白以金為水之隄防則金水優游情性相戀計其輕重金十五合初一至十五上 金半斤之數水亦十五合十六至三十下 水半斤之數至於採取則在臨爐酌定銖兩二十四銖為一兩一百九十二銖為八兩二銖四累為一錢一銖二累為五分水重五分不過一銖二累所重無㡬然至此即為有餘而兌金始終只是八兩不得為金水相停矣天一生水地四生金修煉金丹惟此二者為真而天三之木不入其中至於地二之火乃太陽中𤣥元之火與金水嘗俱而不可離也何者煉丹只是金火藥者火之父母火者藥之子孫而水在金中是為三物金水火三物既合法度則魂神自妙變化無窮其初則太陽在下精氣伏蒸金液漸結其次則水中火發陽氣方熾金液漸凝其後火力既足金液凝結盡歸中宫能為神室𫝊生靈汞號曰黄轝至於煅煉功深嵗月將訖三物俱喪毁性傷年則形體化為灰土熌熌灼灼如明窓日影飛塵之狀而不可捉摩矣二者以為真其三遂不入古今解者不同有以二者為二候得藥三者為三候又在四候别有妙用不入三候之内者有以二者為二陽月出庚方宜加採取其三為三陽金逢望逺不堪採藥者有以二者為金半斤水半斤鉛一兩有三分神水砂一兩有三分神火無形之藥不入兌金重數之内者細思之終屬未妥得理者當自辨之 擣治并合之持入赤色門固塞其際㑹務令致完堅炎火張於下晝夜聲正勤始文使可修終竟武乃陳候視加謹慎審察調寒温周旋十二節節盡更須親氣索命將絶休死亡魂魄色轉更為紫赫然成還丹粉提以一丸刀圭最為神 真一子彭曉曰擣治丹基堅完固濟然後安鼎内號曰赤色門上水流下下火炎上晦朔進退晝夜升降文發子初武隨己止午起隂符以至於亥運之否泰調以寒温十二節終終則更始一周火足魂魄改形轉為紫金赫然成丹服之一粒刀圭便成神妙之功述無盡己 抱一子陳顯微曰此言運用之功動天地之槖籥如擣而治之直至南方赤門方固閉而使水火際㑹此功晝夜不絶先以文升次以武降周旋十二時一日既終更宜相親至於炁己索然命將垂絶百脈歸根萬竅俱寂非死也猶死也絶後重甦金光轉紫狀如紫粉一刀圭許時時呈露處處見形變化不測神妙不可思議 上陽子陳致虛曰擣治者隂陽之交煉也持入者保而持之而收入也赤色門乃乾之户丹従乾之户而歸神室固塞者閉息也際㑹者九竅也皆要堅完而無所失炎火張於下晝夜聲正勤者蓋陽丹之初到其中有信乍得離中之火晝夜周流一身百節萬神悉皆聴命正宜勤勤内守使聲寂而意和氣勻而脈住丹始凝結始文使可修者煉丹之始用文火而修之其首尾則皆武火首用武火以煉己終用武火以温養故三相𩔖曰首尾武中間文是也候視加謹慎者不可自取疎慢泥丸有云工夫不到不方圓是也審察調寒温者勿為人物所瞞紫陽翁曰調停火候托隂陽是也周旋以十二節終而復始直待添汞抽鉛鉛將盡汞亦乾七魄已死魂亦變是氣索命將絶休死亡魂魄也景象至此其色轉為紫金赫赤之還丹也粉提以一丸刀圭最為神者其小如一提之粉其小如一丸之藥黍大曰丸其輕如刀圭之𠤎言至微也而其神妙有不可述也此一節備言下手之功然細微𤣥㫖必師口𫝊孰能依文而成事哉 全陽子俞琰曰金丹大藥産在坤種在乾乾居上為鼎坤居下為爐非猛烹極煅則不能出爐非倒行逆旋則不能升鼎擣治并合者兩處擒來共一爐一 神水結真酥也持入赤門者奪得兔烏精與髓急須收入鼎中燒也大成集云搬歸頂上結三花牢閉金闗玉鎖蓋金砂升鼎之時須是固濟謹宻然後聖胎完堅也此乃後天下手功夫其中復有運神火以觀真心鼓巽風以吸真神妙用人皆不識爾漸悟集云因燒丹藥火炎下故○黄河水逆流是以烹煉之火不得不炎蓋丹田火熾盛則雲蒸霧滃泥丸風生而宛有龍吟虎嘯聲矣○採藥之時凝神聚氣呼吸綿綿勿令間㫁久之神住氣定自然巽户轟雷龍騰虎躍驅回尾穴連空焰趕入天衢直上奔王保義云文火發生武火結實始文終武不可以一途取也候視加謹慎者塞兌垂簾含光黙黙候天地之氣將至然後定息以採之聚火以烹之須當視其老嫩不可輕易也審察寒温者調停火力審察緩急以漸而猛不可慌忙驟進也十二節乃周天十二辰在吾身乃火候方位也夫火候自子而升至午而降環鼎器之外周天皆己行遍則天綱復指於子故曰更須親也蓋金丹凝結之際璇璣玉衡一時停輪則日魂月魄皆沈淪於北方海底索然滅藏渾如死亡也此時歸根復命神凝氣結八脈俱住呼吸全無其氣如絶矣絶後重甦所謂這回大死今方活是也翠虛篇云脱黄著紫因何事只為河車數轉深蓋九轉火候數定則還丹赫然光明變化紫金之光也又云採之煉之未片餉一氣𣺌𣺌通三闗三闗來往氣無窮一道白脈朝泥丸泥丸之上紫金鼎鼎中一塊紫金團化為玉漿流入口香甜清爽遍舌端呑之服之入五内臟腑暢甚身康安蓋還丹入口如蜜甘香如婆蘭之清涼所謂刀圭刀頭圭角些子爾及其成功千變萬化妙不可測非旁門小術比也稱之為神宜哉 子午數合三戊巳號稱五三五既和諧八石正綱紀呼吸相含育佇思為夫婦黄土金之父流珠水之子水以土為鬼土鎮水不起朱雀為火精執平調勝負水盛火老翁復丁壮耆嫗成姹女改形免世厄號之曰真人真一子彭曉曰子水數一午火數二共合成三也戊巳土數五也三五合成八此乃三五既和諧八石正綱紀也故得青龍呼白虎白虎吸青龍呼吸相含育佇思為夫婦也黄土金之父流珠水之子者土能遏水銀乃得不飛走則四季尾火行土候是也金全自朱雀火神調勻勝負水勝火滅晦朔俱終歸功土徳也三性既合㑹本性共宗祖者謂金火自一數水氣中産出蓋是先天地生元始氣中而能生五行非只以金水二味而已 抱一子陳顯微曰八石外藥也以三五譬之子水一午火二子午之數合而成三也土數五故戊巳稱五也三五和諧水火土三者合㑹也三者相為夫婦互作君臣如八石之互相制度土生金故土為金父土剋水故水為土鬼流珠汞也生於日而結為金金生水故流珠為水母以水沃之則火不炎以土鎮之則水不濫是則三物一家都歸戊巳也水得土則消火得土則息金得土乃歸其父也土為金父則火為金祖故曰三性㑹合則本性共宗祖也 上陽子陳致虛曰子居北北乃坎之正位其數一午居南南乃離之正位其數二坎中有土曰戊其數五離中有土曰巳其數五戊專坎之門掌先天真一之氣己直離之户積後天至真之汞若求先天之氣必通戊土而後得之若用後天之汞必伏巳土而後和之子午既歡而諧戊巳既和而合二五之精妙合而凝流戊就巳鼎中得𩔖兩土相結因名曰圭八石為坤乾坤為象石之父母非坤則不得兌之綱紀消息子午相呼吸戊巳相含育鉛汞相交結而為夫婦矣黄土者戊土也戊土能生兌中金故為金之父流珠者木汞也鉛水能資木中之汞故流珠乃水之子鉛水以戊土為鬼戊土一鎮中宫水不妄流於外朱雀者離中之物是為火精心平氣和而脈停可使調其勝負矣水剋火火剋金金剋木本四者俱消其功歸於厚土厚土者己土也三性者戊金水也坎之門曰戊坎之中爻曰兌金金生太乙之水金既生水戊又制之是三性合㑹也木性即巳土也離中之户曰己戊金水三者合木性之己木乃徐徐而剋之總變而為大丹故曰本性共宗祖 全陽子俞琰曰子水一午火二合而成三數土數五故中央戊巳稱五三與五併則成八故云八石三五和諧水火土三者合為一也且土剋水水剋火豈和諧者合土為水火之媒在其間調停配合使水火結為夫婦所以和諧也八石既合為一則綱紀正萬目張矣陽升隂降天地呼吸於内也是以長久人能效之亦可長久金丹大成集云呼出心肺接天根龍吟雲起吸入肝腎接地根虎嘯風生呼吸風雲凝成金液兹蓋一氣自然之呼吸非口鼻之呼吸也人能虛心凝神回光内照於真人呼吸處隨其升降自然而存之少焉呼吸相含育兀然自佇則打成一片結為夫婦矣廖蟾輝云前對臍輪後對腎中央有個真金鼎此其所也土居中央故稱黄土土生金故曰金之父真汞走動不定故稱流珠入於水中結成金金生水故曰水之母蓋土本生金金生水今也土入於水中則水為土所制不能載金而上升故曰水以土為鬼土填水不起朱雀乃南方火精執衡司夏令今坎水方為土制伏若得南方之火猛烹極煅則火盛水沸其金隨水而上騰矣故曰朱雀為火精執平調勝負及夫水沸上騰入於離宫則離火反為坎水所剋火為水剋而消滅則水又不可太濫於是又以土剋水水得土為止故曰水火俱歸土也水火遇土為三性三性既合則混而為一俱歸於坤宫故曰三性共宗祖 巨勝尚延年還丹可入口金性不敗朽故為萬物寶術士服食之夀命得長久土游於四季守界定規矩金砂入五内霧㪚若風雨薫蒸達四肢顔色悦澤好髪白皆變黒齒落生舊所老翁復丁壯耆嫗成姹女改形免世厄號之曰真人 真一子彭曉曰巨勝胡麻也人食之尚得延年況金液還丹入口豈不長生乎還丹始生於真金金體故無敗朽然真金者是天地元氣之祖以為萬物之母道徳經云無名天地之始有名萬物之母是也天地之先一氣為初而生萬象金是水根取為藥基是故真金母能産金砂而成還丹也土游四季為丹道始終也徐公諭後人修煉服之神妙不同凡藥此丹入口如雲霧風雨徑入五臟四肢還童却老變髪生牙長生久視矣 抱一子陳顯微曰胡麻又名巨勝此凡藥也服之尚可延年況神丹乃純陽之精其性如金剛之不壞而金在萬物之中為至貴之寶茍得服之夀命長久豈不萬倍於凡藥乎辰戌丑未四方皆有土可見金木水火皆資土而立而五臟之數五雖稟金木水火其實資五土而榮也金者土之子真丹入腹而金氣入於五臟之内則溟濛烟霧遍體薫蒸如陶冶之中火正熾時而上水下施如烟如霧其時四肢百脈淫淫若春澤薫蒸而流布自然回顔換骨返老還嬰顔色光鮮精神悦澤髮白返黒齒落更生老翁變作壯年耆嫗翻成姹女形體改換世厄自逃晝夜清明神識不昧法身與幻質皆充隂魄共陽神俱妙方可謂之真人矣當是時雖混聖凡而不同三界雖居濁世而莫測行藏欲去則直造蓬洲放意則徑超象外矣上陽子陳致虚曰巨勝者胡麻也胡麻若作飯常食之能延年況還丹是金水戊巳煉成為天地間之至寶修行術士伏而食之夀與日月同其長久伏者伏先天之氣食者呑黍米之丹後人誤作服字是不知伏之為妙也故仙師云伏氣不服氣服氣須伏氣服氣不長生長生須伏氣只一伏字逆用化機土游於四季四季者辰戌丑未也土合有旺日毎季月王十八日謂之逰惟夏季火生土土徳勝王金畏火故入秋屬申月古人以水土俱生申者土因夏火而生水到三垣而産水潮制火土乃生金故入秋初土徳先王九日而生庚金至戌止有九日而分王也守界定規矩者東方有氐土能守青龍之界西方有胃土能規白虎之威南方有栁土能矩離火之户北方有女土能定坎中之門是使制伏丹砂真金之氣還入五内其丹初至氣散如霧潤澤若雨丹氣薫蒸遍達四肢神氣既全顔色悦好齒生髪黒返老還童改其枯悴之形永免凡世之厄形神俱妙紫霞真人云欲下手煉丹先和戊巳二土然後可採金水而成丹也全陽子俞琰曰巨勝胡麻也服之尚能延年況金液九轉大還丹乃金精壯盛之時竊取天地正氣以結成聖胎豈不能長生與○金性堅剛經萬年不朽乃為萬物中至寶宜乎神仙以此為重所以不曰水火土木之丹而獨名曰金丹也土無定位周流於辰戌丑未之間春夏秋冬四季皆土游之地也土能竭水藏火守於水則水不流守於火則火不焰今以之守坤而採藥守乾而運火所謂守界定規矩也○是故金砂之升鼎也穿兩腎導夾脊過心經入髓海衝肺腧度肝歴脾復還丹田當其升時滃然如雲霧之四塞颷然如風雨之暴至恍然如晝夢初覺渙然如沈疴脱體精神𡨋合如夫婦之交接骨肉融和如澡浴之方起此皆真景象也自此晝夜温養無令間㫁則真氣薫蒸達四肢自然神清氣爽顔色悦澤髪白變黒齒落更生老翁復為丁壯耆嫗又成姹女改形度世跳出樊籠永謝塵世之厄與天地相為無窮乃號為真人焉 推演五行數較約而不繁舉水以激火奄然滅光明日月相薄蝕常在晦朔間水盛坎侵陽火衰離晝昏隂陽相飲食交感道自然 真一子彭曉曰五行是虛無之氣窺視難明若以天地總數則之則無逃其運用至感鼎内五行自拘隂陽交媾火興水退水激火衰日魂起於朔辰月魄終於晦暮雌雄相禪砂汞互生天地自然而丹道昭矣抱一子陳顯微曰若以五行較之火見水則奄然滅光然日月亦水火也毎遇合朔兩不相傷何也蓋天地隂陽交感相食自有定數定期無水盛火衰之害能察其機而盜用之則宇宙在手萬化生身雖水火之相剋而合為夫婦金木之間隔而自然交通然天下莫能見而莫能知也悲夫 上陽子陳致虛曰五行數者金木水火土推而為三五一之數如煉金丹則以鉛汞銀砂土為五行而配合隂陽故水能滅火者謂隂能消陽日月薄蝕必在朔望隂陽二者盛衰相侵若隂陽和兩相飲食則自然有交感之道矣 全陽子俞琰曰易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十乃五行生成數也子華子云天地大數莫過乎五莫中乎五蓋五為土數位居中央合北方水一成六合南方火二成七合東方木三成八合西方金四成九數至九而止九者數之極也以五數言五一二三四六七八九之中實為中數也數本無十謂土成十者乃北一南二東三西四聚於中央輳而成十也故以中央之五散於四方而成六七八九則水火木金皆賴土而成若以四方之一二三四歸於中央而成十則水火木金皆返本還源而㑹於土中也吁𤣥哉達者反而求之吾身則至約而不繁矣悟真篇云二物總因兒産母五行全要入中央混元寶章云四位分明顛倒用五行同起復同歸皆發明此義也皇極經世云日月相食數之交也其理與水火相剋無異今夫舉水以激火則火為水所剋而火光奄滅太隂掩太陽則陽為隂所勝而陽光晝暗何也隂陽相交相食乃道之自然也然日月相食常在晦朔之間修丹者欲盜天地奪造化可不自此求之乎 名者以定情字者以性言金來歸性初乃得稱還丹吾不敢虚説倣效聖人文古記題龍虎黄帝美金華淮南鍊秋石玉陽嘉黄芽賢者能持行不肖無與俱古今道繇一對談吐所謀學者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺 真一子彭曉曰金者情也水者性也金既生水銀是情歸性也且金生於水水為金子子復生於金水返為金母故有還丹之號上文云母𨼆子胎子藏母胞是也然徐公所述殆無虛詐乃託易象及古文龍虎經而論之仍讚黄帝淮南玉陽先真聖人皆能持而行之古今同一門徑非不肖者所可及也故諭後來留意思之要言甚露明明不我欺也 抱一子陳顯微曰此言還丹之所以稱還丹也還者以情言丹者以性言金來歸性初者言金公本我性所生今使之復見其母還歸本初與姹女相合結成嬰兒故曰還丹紫陽詩曰金公本是東家子送在西隣寄體生認得喚來歸舎養配將姹女結親情是也古今名稱雖不同其實一道也 上陽子陳致虛曰金與水同名曰情木與火同字曰性情居西北性主東南東南曰我西北曰彼金水之情自然外來而剋木火木火之性乃内還而結金丹是之謂金來歸性初乃得稱還丹是此二句為參同之骨髓也吾不敢虛説倣效聖人文者徐君得伯陽之的㫖依法修煉而丹成乃譔此書以訓於後因歴敘黄帝之丹成曰金華淮南丹成曰秋石玉陽丹成曰黄芽丹成沖舉各立一名無非是此還丹也無非是先天一氣也無非同𩔖之物也後人聞金華即猜為五金聞黄芽即猜為八石聞秋石即猜為便溺豈知古聖先賢方便立名所煉之丹奚出隂陽之外而别有路耶此道惟聖人為能勤行自古迄今一道而已三教大聖必須同𩔖方可施功故云古今道繇一對談吐所謀除此一途更無他術後之來者勉力深思求師指示則知是書昭昭盡露不我欺矣 全陽子俞琰曰復命篇曰一物分為二能為二者名二者即金木也金木本無二體故以金為名則以木為字以木為性則以金為情其實一物爾蓋金公本是東家子送在西隣寄體生未可稱還丹也惟以之傾入東陽造化爐中歸家與青娥相見則産個明珠似月圓乃得稱還丹矣或曰寂然不動情復乎性故稱還丹亦一義也還丹要訣吐露盡矣古記之龍虎黄帝之金華淮南之秋石玉陽之黄芽無非託名號以寓意而已若參同契一書豈鑿空駕虛以肆其臆説哉亦倣效古人之微意也復命篇云此道至神聖無令輕泄為全慿徳行宜佻薄切須忌此可見道固惡於不𫝊又惡於不得其所𫝊也得其一萬事畢信哉天下無二道聖人無二心萬卷仙經語總同金丹即此是根宗也學者能反覆玩味此書一旦心領神㑹則知至要之言果為甚露而昭昭無一毫之𨼆蔽矣 後序 參同契者辭寡而道大言微而㫖深列五帝以建業配三皇而立政若君臣差殊上下無準序以為政不至太平伏食其法未能長生學以養性又不延年至於剖析隂陽合其銖兩日月 望八卦成象男女施化剛柔動靜米鹽分判以易為証用意健矣故為立註以𫝊後賢惟曉大象必得長生强己益身為此道者重加意焉 古文參同契集解巻下 〈下 <子部,道家類,抱朴子內外篇>〉