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古文參同契集解 (四庫全書本)
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古文參同契集解
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古文參同契集解 (四庫全書本)/卷中
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欽定四庫全書 古文參同契集解卷中 〈上〉 明 蔣一彪 撰 參同契 〈東漢魏伯陽著〉 下篇 〈此言聖賢服食飛昇金丹之道也〉 惟昔聖賢懷𤣥抱真服煉九鼎化迹𨼆淪含精養神通徳三光 〈俞作元〉津液 〈俞作精溢〉腠理筋骨緻堅衆邪辟除正氣常存積累長乆變 〈俞作化〉形而仙憂憫後生好道之倫隨傍風采指畫古文著為圖籍開示後昆露見枝條𨼆藏本根託號諸名覆謬衆文學者得之韞匵終身子繼父業孫踵祖先𫝊世迷惑竟無見聞遂使宦者不仕農夫失耘啇人棄偵志士家貧吾甚傷之定録此文字約易思事省不繁披列其條核實可觀分兩有數因而相循故為亂辭孔竅其門知者審思用意觀 〈一作參〉焉河工姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼𨼆龍匿莫知所存將欲制之黄芽為根物無隂陽違天背元牝難自𡖉其雛不全夫何故乎配合未連三五不交剛柔離分施化之精 〈俞作道〉天地自然火動炎工水流潤下非有師導使其然也資始統正不可復改觀夫雌雄交媾之時剛柔相糾而不可解得其節符非有工巧以制御之男生而伏女偃其軀禀乎胞胎受炁元 〈俞作之〉初非徒生時著而見之及其死也亦復效之此非父母教令其然本在交媾定置始先太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化為白液凝而至堅金華先唱有項之間解化為水馬齒瓓玕陽乃往和情性自然迫捉時隂拘畜禁門慈母養育孝子報恩嚴父施令教勅子孫五行錯旺相據以生火性銷金金伐木榮三五與 〈俞作為〉一天地至精可以口訣難以書𫝊子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名龍呼于虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪便 〈俞作併〉遂相啣嚥咀嚼相吞熒惑守西太白經天殺氣所臨何有不傾貍犬守䑕鳥雀畏鸇各得其功 〈俞作性〉何敢有聲不得其理難以妄言竭殫家産妻子饑貧自古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求名藥與道乖殊丹砂木精得金乃併金水合處水火為侣四者混沌列為龍虎龍陽數竒虎隂數偶肝青為父肺白為母腎黒為子離 〈俞作心〉赤為女脾黄為祖子五行始三物一家都歸戊巳剛柔迭興更厯分布龍西虎東建緯卯酉刑徳並會相見歡喜刑主伏殺徳主生起二月榆落魁臨于卯八月麥生天罡據酉子南午北互為綱紀一九之數終而復始含元虛危播精于子勤而行之夙夜不休伏食三載輕舉逺遊跨火不焦入水不濡能存能亡長樂無憂道成徳就潛伏俟時太乙乃召移居中洲功滿工升膺籙受圖如審遭逢覩其端緒以𩔖相況揆物終始五行相剋更為父母母含滋液父主禀與凝精流形金石不朽審専不泄得為成道 〈俞作得成正道〉立竿見影呼谷𫝊響豈不靈哉天地至象若以野 一寸巴豆一兩入喉輒僵不得俛仰當此之時周文揲蓍孔子占象扁鵲操鍼巫咸叩皷安能令甦復起馳走 〈今按勤而行之十四句疑是中篇卒章當在近而易求之下〉陳顯㣲曰魏君慮世人不達其故又指古之聖賢懷𤣥抱真莫不服食九鼎通徳三光故除邪存正化形而仙憂憫後生好道之流將仙經妄行箋註不惟自無見聞亦并與其子孫迷惑故甚傷之又述此篇河上姹女 〈至〉黄芽為根北方正氣變為姹女見火則飛騰出沒𨼆匿無常若煉就黄芽方能制伏如 子母入琉璃鉢中神通無所施矣得吾道之髙者自能知之物無隂陽 〈至〉定置始先張紫陽詩云莫把孤隂謂有陽獨修一物轉羸尫鍾離先生詩云莫謂此身云是道獨修一物是孤陰須知一隂一陽之謂道男女媾精萬物化生而後可語還丹矣茍二物不合三五不交水火未濟剛柔離分則隂陽隔絶天地閉塞所謂偏陰偏陽謂之疾也太陽流珠 〈至〉難以書𫝊人命在卯日出于卯而萬物仰之以生是則萬物皆備太陽之精以立命矣太陽流珠者命寳也其此命寳寓神則營營而亂思亂思則逐物而遷化矣寓精則持盈而難保難保則撓念欲泄矣故曰常欲去人但世人之知是理者鮮矣雖知之而能存者又鮮矣然太陽之寳本木魂之精若得金華而制伏之則化為白液凝作黄芽如馬齒琅玕之狀拘蓄酉門而成變化其法以五行吞啖之理如父驅子如子投母似母養育似子報恩故先用火銷金次用金伐木皆如嚴父之驅子然後化為水水者木之母也故曰母育復凝成金水者金之子自子變母故曰報恩其要不出三五與一所謂三五一都三箇字古今明者實然稀茍不遇至人授之口訣豈可輕易以文字窺測天機也耶子當右轉 〈至〉何敢有聲子從右轉來東卯午從東旋來西酉皆越九轉也如此則龍從火裏出虎向水中生熒惑守西而制金太白經天而晝見矣自然龍呼于虎虎吸龍精貍犬假虎威而制䑕鳥雀望日烏而畏鸇各得其功不敢出氣此皆五行相制之理而不容不然者如此不得其理 〈至〉與道乖殊不得其理徒求外藥枉費資財丹砂木精 〈至〉都歸戊巳金木甲庚相資為用者彼此懐真土也金四與水一合化土五木三與火二合化土五雖東水之龍西金之虎東三西四竒偶不齊及乎分作三家合成一舎則都歸戊巳矣剛柔迭興 〈至〉播精於子自子至巳為乾剛自午至亥為坤柔識此迭興之理則自然龍西虎東子南午北建緯卯酉生起殺伏互為綱紀各得時矣二月本生起而西酉臨之故榆死歸根八月本殺伏而東卯臨之故薺麥發生自西卯順行九轉然後見南方之子自東酉逆行九轉然後見北方虛危此一九之數含元虛危播精子子勤而行之 〈至〉膺籙受圖勤而行之夙夜無替不踰三年丹道成就便可出入水火輕舉逺遊變化靈通逍遥自在然道成徳就須當潛伏人間積功累行以待太乙元君之召然後移居中洲膺圖受籙功滿上昇身歸紫府所謂功積三千大羅為仙行滿八百太羅為客在功行之高下云何耳如審遭逢 〈至〉揆物終始一但遭逢覩其端緒則能奪天地之造化揆萬物之終始矣五行相尅 〈至〉復起驅走夫人之命旣可使之速死亦可使之長生毒藥入口雖聖哲不能復甦刀圭下咽雖鬼神不能强害神靈之妙盡在虛明本五行變化之機實大造發生之體故立竿見影皆神火之靈明而呼谷聞聲亦神虛之應響金石難朽本出于虚無而鉛汞至靈實生于造化可謂恍惚中有物杳㝠中有精非天下之至神孰得而知之哉 彭曉曰魏公謂三皇修九鼎神丹而服食致含精養氣通徳三光化淪無形以為神仙賔于上帝傷憫後來好道之士或依約古文或旁采經訣開示淺近啓發枝條𨼆匿本根假託金石謬亂祖宗不顯真䂓後人得之不究踪跡據文率意將假作真韞匵藏諸迷迷相指遂有財隳業破虚損道心故得定録此篇所遺字約而易思事省而不撓露其核實非示亂辭庶幾開發未萌直論砂汞智者熟思必獲其真詮也河上姹女 〈至〉黄芽為根河上姹女者真汞也見火則飛騰如 𨼆龍潛莫知所往或擬制之須得黄芽為母養育而存也黄芽即真鉛也物無陰陽 〈至〉定制始先易曰一隂一陽之謂道天地之間若離隂陽即無萬物也孤隂寡陽不能自生成也故喻神藥之用或三五未連與金木不交其何以成丹乎火炎上水潤下皆自然之性配合而修之則自産其精神葢各受元始之氣而情性定矣且如男生則伏死亦如之女生則仰死亦如之故自雌雄交媾而胤其真精也太陽流珠 〈至〉難以書𫝊太陽流珠者地氣合天氣而化珠露是純陽精氣能發生萬物有氣而無形故號曰赤龍也陽火化氣為硃砂故火生土土生金金是太隂之𤣥能長養萬物有氣而有質故號曰金華也赤龍者本生于甲乙亦名曰青龍陽也父也夫也火也金華者寄生于庚辛亦名曰白虎陰也母也妻也水也葢取青龍白虎之義如此或以陰陽顛倒五行互用更為男女遞作夫妻則其義也如彼太白真人歌曰五行顛倒術龍從火裏出五行不順行虎向水中生還丹之宗龍虎之祖龍從火生虎向水産其言不易也金妻先唱水壻播施神母姙娠而生姹女姹女漸長變化多端或解化為水或馬齒琅玕其金母始自水生而變化之中終不絶水體也陽乃往和情性自然者金汞相生也迫促時隂拘蓄禁門者隂氣維運資䕶内宫也慈母養育孝子報恩者慈母内胎也孝子真水銀也隂真君歌曰陽真砂隂真汞也是水銀生于金母故謂之報恩也相吞相啗乃龍虎之交氣也嚴父施令敎勅子孫者乾卦父也謂勅衆卦使輪助離女坎男及五行共生砂汞子孫也還丹以鉛火二字為宗祖終始運用者也其餘氣侯節符俾佐共成神基也過此以往則皆非金液還丹之道也火能銷金火又生于木金復剋木是以金木反制為榮古歌曰丹砂水精得金乃併又曰三性既合會二味自相拘固濟胎不泄變化在須臾三性者火金水也二味者鉛汞龍虎也故云三五與一天地至精也可以妙訣難以書者豈輕議于非人也註云更為男女者神水尅火及至在神室中火却尅金汞為金中水金為水中砂砂生汞金生水也子當右轉 〈至〉何敢有聲子右轉至酉也午東旋至卯也此十二辰隂陽従復符火候也卯酉二界者金水氣停也主客二名金木之號也青龍旣吐氣白虎因得以吸精精氣相含共生純粹熒惑者極陽火數也守西者火氣逼金胎也金得火盛明光耀遍于器内金氣承火經天故云殺氣臨之何有不傾則姹女真鉛不敢逃逾如貓捕鼠似雀畏鸇也太白者金精也經天者甲乙也金火木遞互制伏俱無所傷各得成功則無不順之聲也不得其理 〈至〉與道乖殊魏公謂修金液還丹不得其理不可妄動虛費財産復累妻子自古及今好道之士計有億人不遇明師不逢真訣竟至無成丹砂木精 〈至〉都歸戊巳丹砂木精得金乃并者丹砂本歸金胎而結就金乂是水銀金因火擊發而産丹砂故丹砂因得與金兼并也金木自變化水火互經營四者相混雜其内龍虎行隂陽竒偶數晝夜昇降分肝青為父者甲乙為火宗而與金母合故得名為父肺白為母者金母鎮内胎常以火為符故得名為母腎黒為子者金母本于水中生存乎鼎中水却是生金故為水子也子水數一為五行始金火木三物同功首尾造化俱歸戊巳者是故脾黄為藥之祖也剛柔迭興 〈至〉播精於子水火迭興遍厯經行分布十二辰中龍虎卯酉分界陰刑伏殺陽徳生起刑徳相逢兩相制伏俱成和合故云觀喜也二月榆落者緑自子進火至卯雖陽氣得用而未至純陽尚餘陰氣乃陽中有隂故被刑殺陰盗陽氣反于仲春發生之月而落榆莢也八月麥生者緑自午退陰符至酉雖隂氣得用而未至純隂尚餘陽氣乃隂中有陽故被徳生陽盜隂氣反於仲秋肅殺之月而生麥苖也比喻鼎中金母因隂陽盛衰相盜之際或則巻舒真精或則摧落砂汞子南者亦陰中含陽坎男之象也午北者亦陽中含陰離女之象也一數隂也九數陽也陰陽始終為藥之用元氣生虛危陽氣復播精於子而生真靈也勤而行之 〈至〉膺籙受圖旣得之後夙夜勤修始終勿怠藥成之後服食三年輕舉逺遊水火無礙坐在立亡暗施陰徳潛伏俟時太乙見召移居中州計日上昇膺籙受圖也太乙乃修丹之主司也中州乃神州也世人初得道鏤名金簡于此州膺受圖籙始獲上昇也如審遭逢 〈至〉揆物終始若得𫝊授見其端倪取𩔖而修之則終始成功矣五行相尅 〈至〉復起驅走五行相生相尅更為父母互作夫妻父母相禀而生隂陽相須而立共成不朽之丹人或得之宜乎慎密以成其道也其有立竿見影空谷應聲野 入口尚能立有効驗況金液還丹者乎 陳致虛曰古聖大賢必明至道故伏羲神農黄帝之書皆言大道是以黄帝鼎湖伏煉九鼎大丹乘龍上升却非燒煉金石草木之謂乃伏先天之氣以成丹爾故云伏煉非服煉也 〈經文是服煉〉所謂伏煉者各有其事如懷𤣥抱真化跡𨼆淪含精養神通徳三光如上七者首事先行是云爐火是之謂煉己若能煉己則真氣薰蒸遍于一身如爐中有火暖氣似燒故謂之爐火故謂之煉己也津液腠理筋骨緻堅衆邪辟除正氣長存如上四者是云伏氣是之謂煉丹葢懐𤣥者内懐𤣥一之氣抱真者負抱太乙之真化迹者韜光藏迹使人不我知故知我者稀則我貴𨼆淪者沉𨼆淪匿使人不可識故古之善為士者㣲妙𤣥通深不可識含精者包含真汞之精以煉己養神者外養全體之神以合氣累功至此大要通徳三光徳者修行之上事也修道而不修徳是有陰而無陽道徳全修隂陽自配人之修徳自云有徳而實無徳縁以妄想徳不感通修行之士徳愈深厚自不想徳天地神明日月星辰徳皆感徹如張 許自積自修心實罔覬此為通徳三光也煉已旣勤積徳通感乃可伏煉大丹津液腠理者津乃玉津即白雪也液乃金液即黄芽也玉津金液腠理于神室之中則一身之筋骨緻堅衆邪者百骸之陰皆得辟除正氣乃先天之陽長存不壞積累長乆變形而仙黄帝伏煉九鼎大丹者此之謂也慶會録云昔軒轅氏一世為民再世為臣三世為君濟世積功數盡升天其憂憫後學好道之士遂其風采指畫著為圖籍開示後昆或露見枝條𨼆藏本根或託號諸名覆謬衆文所謂露見者畧露其大㮣如乾坤其易之門者是也至有本根必資口授故𨼆藏耳所謂託號覆謬者不可顯者比方借喻散于羣書之内後之明眼者既得其文不遇其人韞匵而終其身若是法器之子公孫繼踵可也有輩學人雖録此文不得師㫖迷以傳迷引入邪逕竟無見聞趨走傍門隂陽不知五行錯亂汨乎後來修道之流據此文書且無口訣此輩有若士農工商失其本業只如宦者求官無路以登仕版農夫欲佃無地而可以耘鋤工藝抱術而莫施商賈計利而亡本即如學者雖有其文未承師訣無下手處謬猜妄行烏能成道仙翁惻憫鋾冶爐開定録此文為億世法字約而義易思事省而理不繁披列其條綜核其實便于觀覽其間數目分兩皆有法度得師一指依此循習可以成丹亂辭者即託號覆謬之義孔竅者包括𤣥妙之深實大海之梯航為昏衢之智燭後聖亞賢審思密用㐲惟大道非聖莫明非賢不語故父不得𫝊子臣不得獻君聖人之道豈不𫝊耶謂恐無徳而難承當或若輕言後必顛踣是云智者審思用意觀焉河上姹女 〈至〉定置始先河上乃愛河慾海之喻姹女即自己陰汞之精何謂靈而最神以其功能生人亦能殺人又能合丹當寂然不動之時一靈内養忽感而遂通之頃奔驟如神境動情生福從色敗意念纔起汞逐火飛如埃與塵不可復拾 𨼆其精龍匿其形雲散天空空即是色將欲制之黄芽為根者葢姹女因之順而易失非彼黄芽之一陽不能制伏黄芽即先天之氣號真一之鉛燒此鉛氣以為根基其汞自不奔逸何哉隂陽配而使然若也物無隂陽是違造化之天背其生物之元修丹者不離陰陽以立根基倘真一之氣旣還丹已成熟則方跳去隂陽之外世之愚人不看丹經謂修行者必居深山必先孤處必棄妻子必當辟穀必合無為必要打坐以此為道其愚若也不用隂陽不究五行不辯不辯金木不知龍虎不識鉛汞不明坎離只以無言烏可成道是以此書力救其𡚁厯言陰陽匹配方謂之道只如牝雞不雄自卵覆雛不成為其孤陰無陽若欲生雛當午盛水曝而温之假借陽氣雛乃可全若不温之必不生也夫何故亦如造化配合未連三五不交剛柔離分豈成生生之道是以女人之國無男子若欲孕則必擇日一日三時俯觀井底亦借真水之氣是觀井中之象以為交感方能懷姙所謂陰陽施化之精天地自然相感之道若此火炎上水潤下非有師導以使其然資始統正一氣已定易曰大哉乾元萬物資始乃統天乾道變化各正性命性命已正安可復改故曰觀夫雌雄交媾之時剛柔相結而不可解得其節符非有工巧制御必男生而伏女偃其軀此皆極理之論造化不能移易豈但生乎溺而死者亦必男伏女偃此非父母敎令其然本在交姤定置始先俗士看來語似屑屑本其著書之意令人洞達陰陽之理語故頻而不煩也太陽流珠 〈至〉與道乖殊此節分明指示流珠金華為隂陽之二物復示燒煉之密㫖其間透露大為詳切至于口訣難以書𫝊是也工陽子乃重宣此義而作偈曰太陽流珠離中日烏離宫姹女非色非姝太陽𨼆明實號乾父砂中有汞汞為砂祖世人縁因六賊引逼劂鑿流珠或漦 〈音嘶龍所吐涎〉或逸金本居兑寓坎生華坎之真水乃尅離砂汞被金水制伏轉變化為白液應時燒煉金返居前吐華先唱真土云己巳須神王已曰地神湧一玉局陞于髙座暴露䨇足金華化水有項之間色如馬齒鍾乳瓓玕乾陽為賔往以求友陽性隂情禧 〈熙和也〉相蟠糺陰被陽迫陽被隂促彼促我廹時隂拘畜兩腎之中號曰禁門一隂一陽一乾一坤慈母云金金生坎水水即金公水稱孝子嚴父云木木生砂汞子又生孫子繼孫踵慮不精専嚴施號令五行錯王顛倒尅應鉛汞砂銀相據於土火盛生土土為金母火王銷金木畏金刑金被火伐木乃敷榮東南同五木三火二西北同五水一金四中央戊巳是曰三五數一至萬兆經垓補數合天地蘉 〈音𢗅勉也〉感至精此感彼合口訣須明子當右轉若謇若遄陽金生子午乃東旋隂汞生午包固陽精卯酉東西主客二名金木間隔相去萬里懷仁懷徳金順木喜龍呼虎吸金戀木仁一主一賔飲食相親一烏一兔俱相貪便一男一女遂相啣嚥一龜一蛇咀嚼相吞南方之神朱雀熒惑守占于西煆煉金徳兑之殺方慎毋差𫻪含儲生意氣曰太白經行黄道信歸乾户煞氣一臨生氣自布猶貓捕鼠似雀畏鸇各得其功何敢有聲不得口訣奚可猜言枉耗家産行諸旁門邪蹊曲徑採戰誤真誤賺罪重豈顧他貧自古及今好者億人不遇真師希有能成未明隂陽豈同𩔖廣求名藥愈耗真真炁金石草木非𩔖無情去道乖逺寥隔萬程法則後學梗槩敷陳備明奥典得做仙真丹砂木精 〈至〉都歸戊巳夫人之身最靈而至寳者精與氣也心印經以為工藥張紫陽以為命寳仙翁所譔之書則有同而有異何謂同曰金來歸性初乃得稱還丹此最簡而同也何謂異曰乾坤坎離曰牝牡槖籥曰開曰闔曰無曰有曰隂陽曰日月曰𤣥牝曰戊巳曰剛柔曰雌雄曰斗樞曰魁罡曰烏兔曰魂魄曰金氣曰神明曰黄芽曰河車曰鉛銀曰砂汞曰浮沉曰白黒曰鴻濛曰恍惚曰規中曰樞轄曰虛無曰杳㝠曰真人曰大淵曰垣闕曰蓬壺曰朱雀曰龜蛇曰白虎曰青龍曰熬樞曰流珠曰金砂曰水銀曰八石曰黄土曰兩孔穴曰神徳居曰偃月爐曰懸胎鼎曰赤色門曰明窻塵曰上下 曰文武火曰丹砂木精曰河工姹女曰鄞鄂城郭曰馬齒瓓玕曰禁門曰刀圭曰金華曰秋石曰情性曰主客曰白雪曰黄與曰𤣥溝曰河鼓曰甑山曰畧影曰鍾乳曰蒼液曰三五曰兩七曰銖兩曰爻符等等名色如是一皆身中之寳或喻門户或言神室或云鼎器或譬體用或雜形象或比進退故易道以乾直坤闊為生死之門丹法以鵲橋黄道為往來之路不離已身精氣耳此假名而異字故此言丹砂木精得金乃并又合前太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因之義同也葢謂流珠謂姹女謂丹砂本皆有隂而無陽以屬後天不能成丹金與黄芽金華乃先天之鉛可煉還丹故夫丹砂木精即離中之汞火火之父為東方甲乙之木以生其精是為中女是以東方甲乙之木與南方丙丁之火一父一女也父與其女為陽中之隂則震木離火為之侣也黄芽金液為坎中之鉛水水之母乃西方庚辛之金以孕其液而為中男是以西方庚辛之金與北方壬癸之水一母一子也母與其子為隂中之陽則兑金坎水以合處也木火金水四者混沌列為龍虎一東一西龍居東其數三故云龍陽數竒虎屬西其數四故云虎隂數偶木火為侣者龍從火裏出也金水合處者虎向水中生也肝青屬木為火之父肺白屬金為水之母腎黒屬水為金之子離赤屬火為木之女脾黄屬土四者之祖子居五行之始故為一陽之首金與水水與火龍與虎是謂三物若此三物交會而作一家則必藉戊巳二土之力方能成其功用也剛柔迭興 〈至〉播精於子青龍屬東白虎屬西此其正也更厯分布者青龍建緯于酉白虎建緯于卯是刑徳並會而龍虎歡喜顛倒相見故龍虎相見會合一處則二物歡喜以主生為徳若龍東虎西定位各居自生自旺則二物相竸紛擾以主殺為刑刑者隂陽乖錯之義雌雄相見之喻刑者五行順行之謂徳者五行顛倒之意刑者隂消其陽徳者陽合乎隂刑者隂多而陽少徳者隂少而陽多且如四陽而二陰二月之卦也陽長陰退其陽雖多而有餘隂陽多為徳餘陰主殺是以三春萬物並生而榆莢墮落者一如人也年方及壯一身之中陽多陰少日壯一日却于此時慾火大熾其陽雖多皆為陰消縱有餘陽不能主宰百病來侵將暨陽脱猶復念念在于慾界儘力求陰餘陽遇陰悉皆消脱卒然而終此之謂徳返為刑也若是上智乘其餘陽以為階梯急行還丹之道可復長生是之謂刑徳並㑹也是為相見歡喜也人如四陰而二陽八月之卦也陽為陰消其陰雖多尚有餘陽陰多為刑餘陽主生是以三秋萬物將零而薺麥乃生一如人也年將六十一身之中陰多陽少月衰一日若于此時幸有餘陽而行金丹之道能令陽復是謂返老還童也是謂長生乆視也是謂刑返為徳也二月子時斗之魁星臨于卯位罡星臨于己上位屬東南主生為徳八月戌時斗之罡星據于酉地魁星臨于亥上位次西北主殺為刑經云罡星指丑其身在未所指者吉所在者凶餘位皆然此喻煉丹之功用也子南午北者顛倒五行也仙聖云五行順行法界火坑五行顛倒大地七寳所以水火互為綱紀方能既濟也陽生于一成于九陽數至九則極極則復于一此謂一九之數終而復始含元虛危播精于子者丹之神功在此兩句葢虛危之次日月合璧之地一陽初生之方龜蛇蟠結之所故太乙所含先天之元氣其真精遇子則播施此復應前文子午行始之義也世人但聞卯酉為沐浴豈能明刑徳之喻葢徳與生即半時得藥之比刑與殺則頃刻失喪之喻是以入室之際直須防危慮險方可煉丹仙翁比為春旺之時何物不生而榆莢死者徳中防刑生中防殺也秋肅之侯何物不凋而薺麥生者刑中有徳殺中有生也是書厯厯而論種種而明者其主意之妙惟要得先天之氣爾如審遭逢 〈至〉復起驅走此謂人若遇師先須審察都其端緒是正是邪將此參同契勘果是明師問無不知畧無留滯若是盲師十不知九百端揑怪引人落草或以無言是道或惟打坐觀空問其砂汞龍虎金木間隔三日震象逆用先天不曉丹經啞口無對世之愚夫但聞何人打坐幾年某人入闗幾處便紛言其有道他豈知馬祖南嶽磨磚之誚乎他豈知陰陽吞啗生殺之理乎有輩俗子畧記前人口滓日惟説禪鋒辯横論喚作性宗指此為道以愚世人尤可為笑彼烏知禪與性哉何謂性即乾用九其動也直若能了此即正法眼藏也何謂禪即坤用六其動也闢若也知之即湼槃妙心也禪與性合以土制鉛也金木相投以鉛伏汞也仁與義施以直養也故一陰一陽易之道也離宫修定禪之宗也水府求𤣥丹之㫖也名雖分三道惟一爾覩其三教修養之端緒皆要同𩔖方能成功此云以𩔖相況也何謂揆物終始當揆度其生人生物陰陽終始消息之因是以五行相生相尅一旺一衰刼刼更易而為父母上聖至人所行之道陰陽而已其主含儲滋液之氣者坤兑更易而為聖母也其主禀與生成之妙者乾震更易而為靈父也氣液凝精流而成形以結為丹如金石之固而不朽也審察専一方乃不泄可得成道若立百尺之竿而見影如呼千巖之谷而𫝊響隂陽自然影響交感最為靈驗以合天地造化之至象也野 巴豆無情之草木尚爾殺人雖文王大聖周公孔子庶聖扁鵲神醫巫咸賢師蓍占針禱其毒氣尚不可療況乎真陰真陽之氣同𩔖有情之物以相匹配安有不結靈丹者乎 俞琰曰老子曰専氣致柔能如嬰兒此懷𤣥抱真之謂也九鼎火侯之九轉也古之聖賢無視無聽抱神以静九轉火侯數足則變化縱跡慿虚御空而逍遥乎天地之間矣含精者外不役其形骸養神者内不勞其心志乆之力到功深精神内藏和氣充溢而百骸萬竅無不貫通自然如天河之流轉矣三元上中下之三田也元氣存則元精産血化為膏充溢于皮膚之間也煉精莫大乎填腦腦者髓之海腦髓滿則純陽流布諸髓皆滿然後骨實筋堅永無寒暑之憂也人之修煉而長生者繇其能盜天地之正氣也所以能盜正氣者繇其有呼吸也呼至于根吸至于蒂則歸丹田而綿綿常存矣然道非一蹴可至必積精累氣而成故自片晌結胎之後百日功靈十月胎圓一年小成三年大成以至九年功滿人事皆盡然後可以遺時獨立羽化而登仙又曰天之一年一日僅如人之一息冬至之後為呼夏至之後為吸此天地一嵗之呼吸也子以後為呼午以後為吸此一日之呼吸也人之身一日有一萬三千五百呼一萬三千五百吸一呼吸為一息則一息之間潛奪天運運一萬三千五百年之數一年三百六十日四百八十六萬息潛奪天運四百八十六萬年之數于是換盡 濁之軀變成純陽之體始而易氣次易血次易脈次易肉次易髓次易筋次易骨次易髪次易形積九年而閲九變然後煉盡陰氣變為純陽而與天地齊年兹其為長生超脱之道也易曰天行徤君子以自强不息陰符經云觀天之道執天之行嗚呼盡矣指𤣥篇曰求仙不識真鉛汞閒讀丹書千萬篇葢丹書所謂鉛汞皆比喻也在學者觸𩔖而長之爾不當舎吾身而外求也惟古聖賢憂憫後世好道之士不得其説遂為之隨旁風采指畫古文著為圖籍以開示之實欲使學者有可以為遡流尋源之地然其著書立言往往𨼆藏本根不肯明言其事惟托五金八石為號以露見枝條而已後人不究其㫖徒爾韞櫝終身以至子孫世世迷惑燒竭硃汞竟無所得遂使在官者棄官服田者廢田商人失業志士無以聊生甚可傷也魏公因而定録參同契一書其間分兩有數不妄發一句因而相循不閒著一字枝葉一披核實隨見可謂字約易思事省不繁矣或者見其三篇之多疑其太贅不知三篇即一句也以一句口訣散布于三篇之内所以錯亂其辭孔竅其門者不敢成片泄漏也智者誠能審思而以意參之必當自悟焉真汞産于離離為女而居午以分野言午為三河故稱河上姹女究其所從來繇虚心凝神得之以其自心而出故謂之靈汞又謂之神汞其性猛烈見火則飛走無蹤猶如 𨼆龍藏莫知所存非用黄芽為根何以制之黄芽即真鉛也汞得真鉛擒制交結然後不能飛走此所以用之為金丹之根也一陰一陽之謂道偏隂偏陽之謂疾譬之牝雞不牡而自卵則無雛必矣何者獨陽不生獨陰不成也天地施化如水火炎潤豈人力使之乃自然而然爾人身首法天腹象地但潛神内守而勿㤀勿助調勻鼻息而勿縱勿拘自然一闔一闢一禀一受與天地施化之道無異若夫時至氣化機動 鳴則火從臍下發水向頂中生其妙自有不期然而然者初不在勞神用力而後得也可見是道乃天造地設一定而不易者矣翠虚篇云譬如夫婦交媾時一㸃精血結成嬰金丹所謂交媾乃隂陽内感神氣交結當其神入氣中中與神合得其節符真有剛柔相結而不可解之狀豈有工巧以制御之但見其然吾亦不知其所以然也心印經註云男女禀受同也但感合先後而分陰陽爾袪疑説云闢氣為男闔氣為女葢陽氣聚于 故男子 重生時必伏隂氣聚于背故女子背重生時必仰至于死時亦然觀溺水者可見此豈父母教之若是葢其受氣之初闢闔先後已定之也魏公之意欲學者洞曉吾身隂陽上下知造化自然之理而已太陽流珠乃靈汞也靈源大道歌云此物何曽有定位隨時變化因心意在體感𤍠則為汗在鼻感風則為涕在腎感合則為精在眼感悲則為淚可見其常欲去人也金華即真鉛也汞得真鉛則轉而相依自然不飛不走留戀于内化為金液凝而至堅也真鉛生于坎位先液而後凝凝作黄芽故為馬齒瓓玕之喻翠虛篇曰丹頭只是先天氣煉化黄芽發玉英是也夫鉛乃君也汞乃臣也鉛先動汞應之猶君倡而臣和也鉛屬金汞屬木木性愛金金情戀木隂陽得須自然感合丹法當是迫近隂極之迎一陽初動動之機以進火不可過不可不及惟見促百脈以歸源窮力闗而徹底君火相火民火皆拘聚于黄宫而煆成至寳真鉛之生孕于坤母之胞猶慈母之養育也迨夫飛工乾宫擒制真汞與之交結而成丹則又復囘于坤母之舎此即孝子報恩慈烏反哺也然非炎火為之猛烹極煆則真鉛不能飛起此嚴父所以施教敕之令也金生水木生火此五行常道之順也今丹法木與火為侣火反生木金與水合處水反生金故曰五行錯旺相據以生也火性銷金者運南方離宫之火以煉北方水中之金金伐木榮者運北方水中之金以制南方火中之木也水一火二合而成三五者土也三五為一水火土相與混融化為一氣也斯時也𤣥黄相雜清濁未分猶如天地渾沌之初少焉時至氣化無中生有則窈㝠恍惚結成團而天地之至精孕于其中矣屈突神和云若明三五一且作地行仙其妙須是口𫝊心受難以盡形之于毫楮也學者不遇明師徒自臆度而已子當右轉自西方轉于子位而虎向水中生也午乃東旋自東方轉于午位而龍從火裏出也子午即南北水火卯酉即東西金木右轉左旋一伏一起則水火相交金木自然不間隔矣然東西卯酉皆金木異名非天地方位亦非人身左右然又不可舎吾身而他求也南方離龍北方坎虎作丹之時驅龍下呼于虎虎乃吞吸龍精一呼一吸兩相飲食併合為一熒惑守西者火入金鄊也太白經天者金過南方午位而出現也作丹之時運神火照入金鄊金被火逼遂飛騰而起現于南方金即真鉛也殺氣所臨何有不傾者真鉛飛上擒真汞真汞自出投真鉛也○於是神入氣而為胎如貍犬之守鼠藥得火而成丹如鳥雀之畏鸇此繇其物𩔖相制一見則自然降伏所以不敢作聲也其法至神極易但恐不知龍虎為何物爾還金篇云不逹隂陽祖徒勞更議𤣥況乎不得其理又安可以臆見妄言哉夫自古及今好者億人廣求名藥與江湖藝客往來盡費家財使兄弟妻子離散乃至終身訖不諧遇舉世希有能成何也繇其入門差錯與道乖殊不遇明師而未燭厥理故也○然汞本木精其性飛走似難降伏惟投入于鉛爐之内則與鉛相合所謂移來西位與金并者此矣天一生水位居北其象為𤣥武地二生火位居南其象為朱雀天三生木位居東其象為青龍地四生金位居西其象為白虎四者各居一方本不相涉今曰金水合處者以西四白虎之金降入木中也水火為侣者以東三青龍之木升入火中也此所以金不在西而與水合處于北水不在東而與火為侣于南白虎變為黒虎青龍化為赤龍所謂陽龍元自離宫出隂虎還從坎位生者是已葢金水木火四者聚而為一則渾渾沌沌如太極未分列而為二則震龍汞出自離鄊兑虎鉛生在坎宫矣夫四者各為一象今不言朱雀𤣥武而獨以龍虎言者南北為經東西為緯也張紫陽曰四象不離二體可謂深得其㫖矣肝青肺白言金木也腎黒心赤言水火也金生水木生火故以肝肺為父母心腎為子女而金木二者人從土中生故以脾為祖也夫腎既為子而以五之始何也曰腎屬水水數一一日之氣起于子生于腎然後轉及肝心脾肺也然五者不名五臟而名三物又何也曰金水合處水火為侣與戊巳土合而成三也葢四象五行全籍土若無戊土不成丹此所以合三而歸一土也金丹本無中生有非有形之物可為特借之以喻五行爾人身二氣相資運轉而周流經厯于諸辰之間若象緯一動而夘酉相加金水自然不間隔矣殺伏者況歸海底如秋氣肅殺斂物以入也生起者搬上南溟如春氣發生暢然以出也二月建夘而月將為河魁河魁屬戍而戍中有辛榆死此月繇辛金之殺氣臨于夘也八月建酉而月將為天罡天罡屬辰而辰中有乙麥生此月繇乙木之生氣據于酉也日行西陸為春而二月夘時西陸在東北陸在南日行東陸為秋而八月酉時東陸在西南陸在北葢南北為天地之經東西為天地之緯鼎中魁罡一轉則龍走西而虎走東子在南而午在北與二八月夘酉之造化無異此乃喻吾身之天地反覆升中有降降中有升火有危險欲人防意如城而不散也陽生于一成于九陽數至九則極極則復于一元者元氣精者真精虛危者日月合璧之地亥子之間隂極陽生之時也子時者一陽初動處也丹法在先天惟含太乙之氣至後天然後化為真精而播施也金丹大道與旁門小安樂法不同是必謝絶人事専心致志朝朝暮暮勤行不息無須臾之間然一年入室之後更須温養不可遽然逺出必俟三載以後則身如烟雲行步如飛可以輕舉逺遊大浸稽天而我不溺大旱金石流土山焦而我不𤍠存亡在我長樂無憂然温養事畢又當潛伏人間積功累徳開度羣迷方可翻然而往故朱靈根囑皇甫履道接引後學不得幽棲是必功濟羣品乃仙去豈容獨善其身哉大抵旁門小術其法繁難易遇難成金丹大道其法簡易難遇易成始審遭逢睹其端緒即物𩔖以相況揆物理之終始則天地之間形生氣化洪纎高下有情無情頭頭是道皆觸𩔖而長之有如如鶴鳴中夜雞唱五更何也與天地之氣相應也他如寒蟬吸風犀牛望月碧潭夜月青山暮雲無非金丹法象張紫陽云修煉者須洞曉隂陽深達造化豈不信哉丹法之要莫大乎五行五行之妙以火煉金以金伐木火盛則水沃之水盛則土遏之是謂五行相克金生水水乃金之子而水中生金木生火火乃木之子而火中生木是謂更為父母父猶天母猶地天氣降而至于地地受之而成生育之功故曰母含滋液父主禀與五行之精聚為金石尚千百載不朽況人以自己五行之精凝結成寳將與天地相為無窮金石奚足多哉故當此之際必也念兹在兹用志不分終日黙持如雞抱卵如此則功夫純粹藥材不至消耗火力不至間斷道乃成矣人能静定道自來居如立竿影見呼谷嚮傳葢未有感而不應者乃若日月懸象于當天取火則火生取水則水至感應如此其速豈不至靈也哉天下莫不見而莫能知也野 巴豆草藥中之至毒者若啗野 至寸服巴豆至兩即時僵仆雖周孔為之揲蓍占象扁巫為之操鍼扣鼓亦不能使之復蘇矣今人但知毒藥入口能使人速死而不信靈丹入口能令人長生何不思之甚與後序 鄶國鄙夫幽谷杇生挾懷朴素不樂權榮棲遲僻陋忽畧利名執守恬淡希時安寧宴然間居乃撰斯文歌叙大易三聖遺言察其㫖 〈俞作所〉趣一統共倫務在順理宣耀精神神 〈俞作施〉化流通四海和平表以為厯萬世可循序以御政行之不繁引内養性黄老自然含徳之厚歸根返元近在我心不離己身抱一無捨可以長存配以服食雄雌設陳四物 〈今本無四物以下八字〉念䕶五行旋循挺除武都八石棄捐審用成物世俗所珍羅列三條枝莖相連同出異名皆繇一門非徒累句諧偶斯文殆有其真礫硌可觀使予敷偽却被贅愆命參同契㣲覽其端辭寡道大後世宜遵委時去害依託丘山循遊寥廓與 為隣化形而仙淪寂無聲百世之下遨遊人間敷陳羽翮東西南傾湯遭阨際水旱隔併何葉萎黄失其華榮各相乘負安穏長生 古文參同契集解卷中 〈上〉 欽定四庫全書 古文參同契集解卷中 〈下〉 明 蔣一彪 輯 參同契箋註 〈東漢徐景休著〉 上篇 乾坤者易之門户衆卦之父母坎離匡廓運轂正軸牝牝四卦以為橐籥覆冐隂陽之道猶上御者凖繩墨執銜轡正規矩隨𮜿轍處中以制外數在律厯紀月節有五六經緯奉日使兼井為六十剛柔有表裏朔旦屯置事至暮䝉當受晝夜各一卦用之依次序既未至昧爽終則復更始日辰為期度動靜有早晚春夏據内體從子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥賞罰應春秋昬明順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得其序 真一子彭曉曰太易太虚太初之前雖含虛至妙則未見兆萌太始太素太極之際因有混成乃混沌也中有真一之精為天地之始為萬物之母一氣既形二儀斯析然後有乾坤焉有隂陽焉有三才五行焉有萬物衆名焉故配乾坤為天地之綱紀運隂陽為造化之橐籥是以乾坤立而隂陽行乎其中矣徐君 〈原本作魏君後皆倣此〉謂修金液還丹與造化同途因託易象以論之莫不首採天地混沌真一之氣而為根基繼取乾坤精粹潛運之踪而為法象循坎離否泰之數而立刑徳盜隂陽變化之機而成冬夏隂生午後陽發子初動則起於陽九靜則循於隂六乃修丹之大㫖也故以乾坤為鼎器以坎離為匡廓以水火為夫妻以隂陽為龍虎以五行為緯而含真精以三才為經而聚純粹寒來暑往運行於三百八十四爻兎起烏沈升降於三百八十四日此皆始於乾坤二卦之體而成變化者也故云乾坤易之門户衆卦之父母也凡修金液還丹鼎中有金母華池亦謂之金胎神室乃用乾坤坎離四卦為鼎器藥物橐籥者樞轄也覆冐者包褁也則有隂鼎陽爐剛火柔符皆依約六十四卦周而復始循環互用又於其間運春夏秋冬分二十四氣擘七十二候以一年十二月氣候蹙於一月之内以一月氣候攅於一晝夜十二辰中定刻漏分二 隔子午按隂陽通晦朔合龍虎依天地之大數叶隂陽之化機其或控御不差運移不失則外交隂陽之符内生龍虎之體故云善工者凖繩墨以無差能御者執銜轡而不撓合其規矩𮜿轍也蓋喻金丹之士運火候也月節有五六乃三十日也晝夜各一卦乃六十卦也乾坤坎離四卦為藥之父母樞轄鼎器則非晝夜之數契乃統而言之兼并為六十四卦也經緯奉日使者卦爻為日月之經而緯者律厯數也剛柔有表裏者陽剛隂柔水火金木互為表裏凡遇晝夜隂陽升降火數皆依約卦爻晝夜各一卦直事始以屯䝉二卦為首朝屯暮䝉從此為次序也既未者既濟未濟二卦也晦爽者晦朔隂陽明暗往復也日辰為期度動靜有早晚者謂陽屬動隂屬靜於十二辰中早晚分隔隂陽升降火數周而復始更互用之也陽火自子進符至已純陽用事乃内隂求外陽也隂符自午退火至亥純隂用事乃外陽附内隂也此内外之體盛衰之理始復而終坤皆以爻象則之也春氣發生謂之賞秋氣肅殺謂之罰自子丑寅為春夘辰巳為夏陽火候也午未申為秋酉戌亥為冬隂符候也乃於十二時中運其火符應此四時五行昏明寒暑仁義喜怒爻象不得纎毫參差故謂之不失鼎内四時無虧象中寒暑則一其丹必成矣古歌曰聖人奪得造化意手摶日月安爐𥚃微微騰倒天地精攅簇隂陽走神 日魂月魄若箇識識者便是真仙子鍊之餌之千日期身既無隂那得死是故脩金液還丹若非取法象天地造化以自然之情别無所也 抱一子陳顯微曰金碧經曰神室者丹之樞紐衆石之父母徐君謂乾坤者易之門户衆卦之父母其義一也非神室則無以成丹非乾坤則無以見易乾坤純體之卦也六子破純體而為卦也麻衣曰乾坤錯雜乃生六子六子即是乾坤破體是則六子因乾坤而生而六十四卦亦莫不出於乾坤故曰衆卦之父母父母之體本是純隂純陽自六子之生而純陽純隂之體破矣烏可復純乎陳希夷曰破體煉之純體乃成是知破體煉之可返純體而入道衆石煉之可歸神室而成丹然而衆石非别物也吾身中之衆卦也神室亦非外物也吾身中之乾坤也欲煉大丹先設乾坤為神室神室既設而變化在乎其中矣乾坤既奠隂陽自交乾下交坤而為坎坤上交乾而為離坎離成而變化又在乎其中矣又曰日為天無自西而下以交於地月為地無自東而上以交於天男女交精之象也日月往來寒暑生焉四時成焉晝夜分焉隂陽定焉天地不能寒暑也以日月逺近而為寒暑天地不能四時也以日月南北而為四時天地不能晝夜也以日月出沒而為晝夜天地不能晦明也以日月交㑹而為晦明隂陽雖妙不外乎日月造化雖大不外乎坎離是故衆卦之變雖不齊而不出坎離之中爻周流乎六位也猶車輻之設雖不一而不出乎一轂之運居其中也坎離中爻謂坎中之一陽離中之一隂上下往來六爻之内老子曰三十軸共一轂當其無有車之用逹者得其道而運身中之日月常人昧其理而違造化之隂陽則未免有復隍之虞脫輻之咎其於匡廓正軸果何有哉乾者純陽牡卦也坤者純隂牝卦也坎者隂中有陽離者陽中有隂牝牡相交之卦也故謂之牝牡四卦其他六十卦或偏隂在上或偏陽在下或偏陽在上或偏隂在下隂陽不純牝牡不交不可謂之牝牡惟此四卦覆冐隂陽之道以為橐籥乾坤者橐籥之體坎離者橐籥之用知四卦體用則猶工者凖繩墨而就規矩御者執銜轡而循軌轍處其理於中制其妙於外庶幾舉無差忒動合自然也律厯之中一月三十日而牝牝四卦之餘適有六十卦以卦奉日一日兩卦一卦為經一卦為緯朝屯暮䝉朝需暮訟以至既濟未濟而卦象内外剛柔之體朝在上而暮在下剛在表而柔在裏并前四卦則周易六十四卦皆為吾用是則大丹之道可以參諸易而參同契之所以作也麻衣曰消息晝象無止於辭辭外見意方審易道又曰卦有反對最為闗鍵反體既深對體尤妙䷂屯卦也反之為䷃䝉卦也自需訟以下皆以倒體為次如頤小過之𩔖不可反者則以對體次之故䷚頤卦則以䷛大過卦次之則對體也自朔旦用屯䝉至晦爽用既未朔晦循環終而復始可見朝陽則暮隂晝動則夜靜親疎迴互主客逓分消息盈虛避就生殺進火忌斯須之謬退符防毫髪之差抽添須辨浮沉運用審知昬曉學者因象而求意得意而忘象可也悟真篇詩云此中得意休求象若究羣爻謾役情是也卦有内外二體内卦三爻法一年之春夏一日之子後午前外卦三爻法一嵗之秋冬一日之午後子前内卦法陽外卦法隂乾坤交泰之象春夏飬陽秋冬飬隂子後進火午後退符其理一致賞為陽罰為隂仁為陽義為隂喜為陽怒為隂朝則行陽以應春夏暮則行隂以應秋冬茍能應四時之宜自然得五行之理非區區行賞行罰汲汲為仁為義與夫作喜作怒也徐君假是以喻隂陽生殺云耳况丹者至陽之精倘有纎毫隂無煆煉未盡終未成就修真之士動靜語黙之間可不謹歟至如好生利物仁慈寛恕𠅤愛忠信和喜清淨真實不妄之𩔖皆陽也好殺害物殘忍嫉忿貪慳凌侮驕傲狠愎 慾虚詐不實之𩔖皆隂也戒隂修陽将自亡隂盡陽純自然成真上陽子陳致虗曰伏羲覩河圖始畵八卦黄帝堯舜垂衣裳而天下治取諸乾坤夏易歸藏以坤為首商曰連山以艮為首文王周易乾坤為首孔子翼曰乾坤其易之門户邪乾陽物也坤隂物也又曰夫乾其靜也専其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉魏君深得三聖人之㫖作參同契箋註上翼三聖之道下航萬世之人首句直指曰乾坤易之門户衆卦之父母夫乾之為物陽也故為易之户坤之物隂也故為易之門太極胚腪非得乾坤之門户則天地何繇而設位日月何繇而光明人物何繇而化生聖人何繇而行其道哉是以乾動而直則陽太極而生隂坤動而闢則隂太極而生陽隂陽交錯而成離坎仲尼曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦是乾之用九也初乘坤而成復復中姙震復而為師師中姙坎師而謙謙中姙艮謙而豫震生于豫豫而比坎生于比比而剝艮生于剝則震坎艮三男皆姙生于坤矣坤之用六也初乘乾而成姤姤中姙㢲姤而同人同人姙離同人而履履中姙兊履而小畜小畜生巽小畜而大有大有生離大有而夬夬生兊則巽離兊三女皆姙生于乾矣雌雄錯雜以𩔖相胥則乾再交坤而成臨臨而泰泰而大壯大壮而夬是陽之求乎隂也坤再感乾而成遯遯而否否而觀觀而剝是隂之感乎陽也斯為乾生三女坤生三男繇此而往三男三女迭為夫妻而六十卦次第生矣此之謂乾坤為衆卦之父母也何謂坎離匡廓蓋陽乘隂則乾中虚而為離隂乘陽則坤腹實而為坎故坎離繼乾坤之體而為隂陽之匡廓比乾坤之於坎離猶車輻之於轂軸乾坤正坎離之輻坎離輳乾坤之轂老子曰三十輻共一轂此大小係君之㫖同也牝牡者牝乃畜之母牡乃畜之父故牝為隂物之通稱牡為陽物之總名合乾坤坎離言牡牝四卦其以牝牡而為槖籥猶隂陽以為消息槖象隂之門籥類陽之户喻乾坤坎離若天地間一槖籥耳用槖籥之道而生物者謂之物用槖籥之道而生人者謂之人用槖籥之道而超凡入聖者謂之聖聖人者善奪造化也善用坎離也善奪造化之道者猶良工凖繩墨而正規矩何事不成善用坎離之道者猶執銜轡以循軌轍何往不獲聖人者宇宙在乎手萬化生乎身也聖人者善處中以制外也明律厯而知數也律厯者律應造化之候厯紀周天之運一陽初生律應黄鍾自子至亥周天度始故一嵗既周而陽復生于子也月節有五六月節者兩節為一月五六者五日為一候六候為一月是一月有三十日一日十二時兩卦十二爻則一日兩卦為之經緯一月六十卦以為表𥚃也朔旦屯直事至暮䝉當受者何謂也蓋震下坎上為屯震為長男而能復坎中之陽以施生育之徳故謂屯直事又艮上坎下為䝉艮為少男而能聚坎中之陽以行温養之功故謂䝉當受晝夜各一卦六十卦中皆有隂陽互施生養也晦朔為一月之始終早晚謹一日之動靜四時定一年之賞罰濟其美者賞之敗其事者罰之不失仁義喜怒之正要得四時五行之理此章大義總叙參同契之統指乾坤為易之門户非便言金丹藥物火候全陽子俞琰曰闔户為坤闢户為乾一闔一闢往來不窮為變通此乾坤所以為易之門户也乾生三男坤生三女男女搆精萬物化生此所以為衆卦之父母也坎月離日日月行于黄道晝夜往來循環無窮如匡廓之周遭也轂猶身軸猶心欲轂運必正其軸喻運身中之日月當先正其心也乾純陽牡卦也坤純隂牝卦也坎隂中有陽離陽中有隂牝牡相交之卦也丹法位乾坤于上下列坎離于東西而乾坤闔闢坎離往來儼如槖籥之状槖即韛槖籥其管乃虚器也是丹道也操則存 則亡故必慎汝内閑汝外有如列子冲虚至徳經所謂泰豆氏之御齊輯乎御轡之際緩急于唇吻之和正度乎胸臆之中執節乎掌握之間内得于中心而外合于馬志故能進退凖繩而旋曲中規矩也數在律厯紀者巡行十三位應律之十二聲厯之十二月紀之十二年也月節有五六者以一月三十日分為六節也經乾坤南北之定位緯坎離東西之妙用奉日之所使者其候與天同運隨日升沉無少異也兼并為六十者除乾坤坎離恰有六十卦一日十二時用兩卦直事每一爻當一時兩卦計十二爻應律厯紀之數以一月三十日并之共得六十卦也以六十卦布于三十日内則朔日朝為屯暮為䝉自此朝需暮訟朝師暮比依次而用之以至晦日用既濟未濟晦朔循環周而復始其間卦象内外剛柔之體或反對或正喻大候之上下亦不必泥也陳泥九翠虚篇云天上分明十二形人皆分作煉丹程蓋日即火辰即候人能以天上之日辰反而求之吾身則日臨之位即時辰也動者日出而作靜者日入而息吾身自有日出日入之早晚其火候動靜一一暗合乎天度也卦有六爻下三爻為内上三爻為外試觀屯䝉二卦朝用屯陽火上升之候屯初九正當身中之子繇内而外故曰春夏據内體從子到辰巳暮用䝉隂符下降之候也䝉上九正當身中之午繇外而内故曰秋冬當外用自午訖戌亥陽氣當春發生隂氣當秋肅殺喻丹法之賞罰也永日自寅東出短日自申西入喻丹法之昏明也爻辭仁義隨時喜怒者潛藏飛躍進退加減各隨其時也是豈真有所謂四時日辰早晚昏明與夫仁義喜怒賞罰哉皆喻言吾身隂陽消息之用過與不及之節度也若真用潮候下功謬矣 天地設位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也設位者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用二用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常真一子彭曉曰天地設位者以其既濟鼎器法象乾坤也易行乎其中者乃隂陽坎離符火運行其中也既鼎器法乾坤復於其中安金母以備天地人三才也坎離二用無爻位者謂外施水火運轉動靜無常故周流六虛往來上下無常位也 抱一子陳顯微曰此叚徐君自解以乾坤為神室列隂陽配合之位使坎離交于其中以成變化之功易謂坎離者日月為易也日月乃天地之易坎離即人身中之易乾坤其體也坎離其用也二用無爻位周流行六虚往來不定上下無常 上陽子陳致虛曰十翼繫辭天尊地卑乾坤定矣徐君述曰天地設位而易行乎其中矣復自註曰天地者乾坤之象也設位者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用其言既詳其心太切豈謂世人信之不及愚而難悟翼曰分隂分陽迭用柔剛故易六位而成章二用者乾用九坤用六有用而無位用九見群龍無首吉者君子行道而徳之至也用六利永貞者言坤之徳地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也故坤之為用孤隂則無成是以用六從乾乃與𩔖行也而乾用九匹坤西南得朋也乾坤變化各正性命乾之太始用九乘坤陽含其隂虛而成離坤之太一用六承乾隂含其陽實而成坎是坎離得専隂陽之體變易而用包囊生育愈無停機如天上之日月忽忽而 望忽忽而晦朔即如人身之隂陽忽忽而太極忽忽而無常易道屢遷變動不居乾坤毁則無以見易聖人以此洗心退藏於密而逆行易之道也 全陽子俞琰曰天位上地位下二氣運行其中升降往來不窮猶槖籥也人生受冲和之氣與天地初無二體若能冲虚湛寂自然一氣周流于上下𨳩則氣出而如地氣上升闔則氣入而如天氣下降自可以與天地齊其長久是易也豈特天地有之哉乾天坤地吾身之鼎器也離日坎月吾身之藥物也先天八卦乾南坤北列天地配合之位離東坎西分日月出入之門反求吾身其致一也乾坤為體坎離為用坎離二者周流升降于六虚往來上下本無爻位吾身坎離運行乎鼎器之内潛天潛地豈有爻位哉 易者象也懸象著明莫大乎日月日合五行精月受六律紀五六三十度度竟復更始窮神以知化陽往則隂來輻輳而輪轉出入更巻舒易有三百八十四爻據爻摘符符謂六十四卦晦至朔旦震來受符當斯之際天地搆其精日月相撢持雄陽播𤣥施雌隂化黄包混沌相交接權輿樹根基經營飬鄞鄂凝神以成軀衆夫蹈以出蝡動莫不繇 真一子彭曉曰易者象也蓋以日月相合而成也金液還丹莫不合日月隂陽精氣而成也日合五行精者每一月一度與月交媾也月受六律紀者謂金水於鼎内逐月分受得半月律氣也 〈律吕各六而日月共分之〉日月五星經緯共生萬物喻鼎内受外來隂陽之氣升降子午之符排運五星之精交媾日月之粹否泰相繼周而更始始復而終坤也 故隂陽精氣出入卷舒晝夜循環周而復始約六十四卦依三百八十四爻據爻摘符火隨進退隂來陽往陽伏隂施東西之氣相交夫婦之情相契當斯之際震來受符天地媾其精神日月合其魂魄混沌者神室象雞子兩 相合如混沌也陽龍隂虎在混沌中相承交感之氣樹立根基長飬鄞鄂以致凝神成軀終為精物也故鼎室中乃自是一天地也凡關蝡動之物莫不繇之也雄陽屬天乃𤣥也雌隂屬地乃黄也此乃老陽老隂乾父坤母互用火符極數也則知一鼎中造化一一明象天地運動發生萬𩔖也若火候失時抽添過度寒暑不應進退差殊則令天地之間凴何節候而生物象哉憑何隂陽而生龍虎哉 抱一子陳顯微曰金碧經曰丹術著明莫大乎金火窮微以任化陽動則隂消徐君以易繫辭參之然大易之道垂象於日月大丹之道著明於金火金火即坎離也故金精盛則玉兎增輝火徳旺而金烏倍烈此段五六以明水土之用也土數五日之數五而五行之數亦五也水數六月之數六而六律之數亦六也自甲至癸十榦謂之十日五榦剛五榦柔此日之數五也月律十二而六律六吕此月之數六也五其六而為三十度度竟復更始者晦朔循環也金火二物互相存亡於晦朔之間 學者既窮其神而知其化使陽往而隂來輻輳而輪轉逓互出入相為卷舒取大易爻象而為節符視日月昬明而行火候自然奪天地之機盜造化之妙矣易有三百八十四爻藥有三百八十四録二十四銖為一兩三百八十四銖為十六兩即二八之數據爻象隂陽升降之理摘卦為符而視符行火符即爻晝非别有符也據易言之謂之卦據丹言之謂之符故曰符謂六十四卦也卦當陽生之震則火進一陽之符當斯之時神室煉其精金火相運推雄陽龍也雌隂虎也播𤣥施者龍騰𤣥天而降雨也化黄包者虎入后土而産金也上天入地混沌交接之象也於是權輿而立其根基經營而飬其鄞鄂其神既凝其軀自成凡大而天地細而蝡動有形有氣者莫不繇是而出惟産此一㸃於外乃降本流末為生生無窮之道産此一㸃於内乃返本還源長生超脫之道也 上陽子陳致虛曰孔子曰變通莫大乎四時懸象著明莫大乎日月徐君重以明之引而信之此書法象日月以喻隂陽日月麗乎天而有朔望對合隂陽在乎世而有順逆生成日乃純陽之無謂之太陽月乃純隂之精謂之太隂周天三百六十五度餘四之一每晝夜天一周遭為一日太陽一日行一度行及三十度為一月太隂一日行十三度有竒月一周天謂之一月日行一度謂之一日日合五行精者子丑寅月日合五星于北夘辰巳月日合五星于西午未申月日合五星于南酉戌亥月日合五星于東堯時天心建子甲辰冬至日次虛鼠漢太初冬至日次牽牛唐太衍冬至日次東斗宋至今冬至日次南箕此謂歲差故太陽得火土益精光得金水愈炫彩月受六律紀者律陽而吕隂一五一六而合三十三十度周日月再㑹故云度竟復更始日月循還往來而有 望晦朔世因 望晦朔而有寒暑代謝人因寒暑代謝故有生老病死何謂窮神以知化神之為物神莫神於天地化之為妙化莫化於隂陽天道左運一日一周遭行五十五萬餘里地在其炁之中如水上之浮板而不動太陽之神天地之元炁也其體金瑩萬物資其陽火赫赤之炁以生長成實其體之徑闊八百四十五里差餘其行不繇黄赤道乃出入於黄道内外晝夜在赤道北晝短在黄道南何云南北内外蓋北有紫微垣帝座居之故北曰内而南曰外其神有不可得而窮極者太陽之神也太隂之神天地之至精也其體全黑萬物資其隂水運化之功以孕産滋育其體之徑濶六百七十里有竒其行不繇黄赤道其黄道與赤道如兩環相交相距二十四度月乃繇中而行距黄道約六度其體雖黑映日即明縁督子以革象誨人用黑漆毬於簷下映日其毬受日之光逺射暗璧月之圓體比黑漆毬有日映處則有光日映不到則無光故常一邉光一邉暗遇望日月相對夜則月在天上日在地下所映之光全向人間一邉暗處全向天世所不見晦朔日月同經月在日之下月受日映一邉光處全向天一邉暗處全向地月離日二十五度人間乃見月吐微光離漸逺光漸多月離日九十餘度人見月光一半故謂之 既望以後光漸少耳故月體本無圓缺在乎受日光之多少矣愚人或謂日月對望為地所隔彼豈知天之高遠而隂陽之炁有隔礙潛通之理然月中似瑕者即大地之影也日體大月體小日距天逺月距天又逺而月之化有不可盡泄者大隂之神也此謂窮神以知化也子為一陽之首至已而極陽極則隂生午為一隂之首至𤣥而極隂極則陽生寒暑代謝温涼平分隂極陽生陽往隂來比隂之附陽若輻之於輪輻輳而輪轉隂卷則陽舒易有三百八十四爻據爻摘符者謂一卦有六爻一爻有三符一日兩卦兩卦有三十六符隂陽相交不用一時之久不盡一爻之用猶一時有三符止用一符一符之行則一陽生於坤之下以成震震者一陽能伏二隂也故云震來受符當斯之際天地媾精萬物憑虛而受生日月撢持烏兎相結而莫解陽雄而剛峙翠𤣥而施化隂雌而闢化黄包以含滋杳㝠混沌之中兩相交媾權輿者謂初媾始樹根基權輿者始初之義古人造衡自權始造車自輿始比言造化之初毓也又權者暫也輿者穩也言暫時工用要最穩當而不僵踣也經營一氣以飬鄞鄂凝布陽精以成形軀此章但言太極肇分之初隂陽順行之始而生人也生萬物也故曰衆夫蹈以出蝡動莫不繇世人不知後天順行之道亦借朝屯暮䝉之喻亦有根基鄞鄂之比乃指為還丹鼎中造化非也 全陽子俞琰曰易者象日月之合天地間惟日月之象顯然著明故指以示人使洞見天地隂陽黙識乎神化之妙也日有五榦五榦剛五榦柔月有十二管六管隂六管陽丹道日即火月即藥日含五行精一物含五彩也月受六律紀白金烹六卦也太陽一日行一度至三十度與太隂交合周而復始日月往來黄道之上一出一入迭為上下互為卷舒晝夜循環如車輪運轉人能反思身中日月與天地亦無異矣一部全易計三百八十四爻一片大藥計三百八十四銖此丹道易道之相通也爻者卦畫符者卦之合體丹法以乾坤為鼎器坎離為藥物餘六十卦為火候今以乾坤觀之始屯䝉終既未其間反體對體無一不合可見一隂一陽之謂道矣晦朔之間乾交于坤而成震身中一陽生也斯時神與氣交氣與神合有如天地媾精日月合璧天地日月以時相交故能陶萬彚成嵗功乾坤坎離以時相交故能奪造化成聖胎此借日月相交之時為喻非曰一月止晦朔可以用功也雄陽播𤣥施者天氣降而至于地也雌隂化黄包者地承天氣而生物也悟真篇云甘露降時天地合黄芽出處坎離交益丹法生藥與天地生物同皆不過隂陽施化而𤣥黄相交爾隂陽一氣上下交接混而為一故曰混沌是乃天地郛郭萬物胞胎也丹法以之為權輿而樹立根基則天地萬物皆吾身而不用求之外矣且其要在于經營鄞鄂鄞鄂即根蒂也丹法于此經營回光内照則神戀氣而凝氣戀神而住自然交結而成胎矣是道也乃生化之原不特人與禽獸繇此而出雖蠉飛蝡動跂行喙息之𩔖皆然但施之于人則生人存之于已則生藥有聖凡逆順之異爾實人道所繇始也 於是仲尼讚鴻濛乾坤徳洞虛稽古當元皇闗睢建始初冠婚氣相紐元年乃芽滋 真一子彭曉曰仲尼讃易道分乾坤為萬物之首立咸恒為夫婦之宗闢之鴻濛鑿之混沌顯 神之狀通天地之情則君臣父子夫婦男女五行相生相尅萬物變化之機盡矣乃乾坤昭其洞虛也故徐君喻易剏立鼎器運動天機媾龍虎之形合夫婦之體初則全無形質一如鴻濛混沌之中既經起火運符則男女精氣相紐故闗睢兩慕冠㛰相求自此起火之初便應元年滋産日居月諸龍虎之體就矣 抱一子陳顯微曰形炁未具曰鴻濛具而未離曰渾淪易曰易有太極是生兩儀易猶鴻濛也太極猶渾淪也乾坤者太極之變也合之為太極分之為乾坤故合乾坤而言之謂之渾淪分乾坤而言之謂之天地仲尼讚易首陳乾坤為易之門户以乾坤洞虛之徳而藴鴻濛之易也闗睢之詩冠婚之義取二炁相紐而言也乾坤未分則謂之渾淪隂陽相紐則謂之始初列子曰太初炁之始也太始形之始也故曰闗睢建始初也金丹者太乙元君取乾坤未分隂陽未離之炁化為真永煉作眞丹故曰先天一炁混元至精又曰有物混成先天地生金碧經曰元君始煉永神室含洞虚𤣥白生金公巍巍建始初其㫖在此元年者首年也修煉之初首初一年滋生黄芽金丹成矣學者當觀時節因縁下手用功採取至寳以結丹頭丹頭既得自然黙㑹天機而立超聖地 上陽子陳致虚曰翼曰易有太極是生兩儀是仲尼讚鴻濛也乾坤之徳混沌虛妙元皇為盤古𨳩闢之初是仲尼稽古也闗睢者男女人倫之正夫婦冠婚之首仲尼定詩先夫婦者正隂陽無邪之道仲尼翼易先乾坤者明剛柔必配之理是繫辭曰易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於地理是知幽明之故原始返終故知死生之 何謂原始蓋順行隂陽之道以生人物故云冠婚氣相紐也是之謂知生也何謂返終能逆行先天之道超凡入聖故云元年乃滋芽是之謂知死也 全陽子俞琰曰是故易首乾坤書稱稽古詩先關睢禮重冠㛰春秋以元年為第一義聖人作經皆有所託始矣丹法不䆒其始可乎 聖人不虛生仰觀顯天符天符有進退詘伸以應時故易統天心復卦建始萌長子繼父體因母立兆丌消息應鍾律升降據斗樞三日出為爽震庚受西方八日兊受丁上 平如繩十五乾體就盛滿甲東方蟾蛛與兎魄日月氣雙明蟾蜍視卦節兎者吐生光七八道已訖屈折低下降十六轉就統㢲辛見平明艮直於丙南下 二十三坤乙三十日東北喪其朋節盡相禪與繼體復生龍壬癸配甲乙乾坤括始終七八數十五九六亦相應四者合三十陽氣索滅藏 真一子彭曉曰虙曦聖人仰觀俯察定易象之數知萬物之情留示後人俾未逹者既得知天地之竅盜隂陽之精識造化之根辨符應之體相生相尅進退詘伸皆在乎掌握故云易統天心也是以設法象採至精具鼎爐運符火循刻漏行卦爻定時辰分節候以盡天地之大數也復卦建始萌長子繼父體因母立兆丌者六隂爻下初變一陽爻為復卦故云建始萌也謂因坤卦下變一乾爻内體成震坤是震之孕母故云立兆丌也震是乾之長子從此隨時漸變至十五日變成純乾乾父也故云繼父體也亦如月自三日現形至於八日成上 陽數得半喻鼎中金水各半也至十五日圓滿出於東方蟾蜍與兎魄雙明喻鼎中金水圓滿得火候也徐君託此卦象喻月生者蓋将半月三候攅於半日六辰内進陽火抽𣸸於鼎中内受火符有此變化兆萌也七八道以託者謂十五日乾體成就也屈折低下降者謂下文十六日以後退陽火用隂符也十六轉受統者謂十六日以後陽火初退隂符始生也巽辛見平明者亦如陽火初進之時與月生三日同也下 二十三者復如上 同義金水各半也坤乙三十日東北喪其朋者隂符到此消盡陽火也縁一月内隂陽各半隂陽相禪水火相須一月既終復又如初再用復卦起首故云繼體復生龍也壬癸隂也甲乙陽也隂陽相配謂丹母在乾坤鼎中受陽龍隂虎相合之氣故云乾坤括終始也七八九六者合三十日也三十日内七九應陽數六八應隂數乾坤各分其半至三十日而盡隂符陽火俱中 抱一子陳顯微曰顯天符者日月也日月有進退屈伸與易卦隂陽升降往來代謝之理相應故知易統天心而作易聖人有大功大徳於天下豈虚生也哉大道形于造化而造化至難窺測也茍能窺造化而測其機則能探道妙而盜其用非真仙上聖疇克爾哉古之聖真仁天下之心不可思議也既測造化之機而利諸已復明造化之妙而利諸人在已者固可以心知意㑹而示人者非假象託文將何以發明使人黙而識之乎於是仰觀俯察於天地之間而顯造化之妙用者莫大乎日月旁求於經書之中而載造化之妙理者莫出於易卦又将日月往來盈虧之迹按易卦爻畫變動之理莫不相參而一致是則參同契之所繇作也謂參太易之理同造化之妙契大丹之道也今觀乎一陽初生其卦為復震下坤上震為長男坤為母乾為父復卦本是純坤一陽自乾來變下為震故曰因母立兆基震具乾體而微然積漸二陽以至三陽則乾體成矣故曰長子繼父體消息應鍾律者一月增一爻也據斗樞者一時進一爻也每月初三日月現微明於西方庚位應震之一陽初生而周易納甲法震卦納六庚其造化之理參合如此初八日月現上 於南方丁位應兌卦二陽生而納甲法則兌納六丁以至十五日月滿於東方甲位則乾卦又納六甲其時卦備三陽兎蟾俱盛蟾蜍本金氣之精故視卦節而漸旺玉兎乃夘木之魄故望太陽而吐光七八者十五也三五之道已終則滿者𧇾而伸者屈高者低而升者降至十六日一隂生而當隂用事月於平旦現於西方辛位以應巽卦納辛至二十三日月於平旦現南方丙位應艮卦納丙至三十日月沒東方乙位應坤卦納乙節盡則又相禪與陽復用事繼體生龍龍者震也八卦之中獨坎離二卦不與者往來升降於六卦即坎離之二用也坎離之用大矣哉乾坤六甲六壬坤納六乙六癸八卦之中惟乾坤納二榦餘卦只納一榦故曰壬癸配甲乙乾坤括始終以顯乾坤之中皆有真水也少陽數七少隂數八合之得十五老陽數九老隂數六合之得十五四者合之得三十應一月之數七八九六者四象也大易之理與造化之理莫不一致也至三十日月沒之際陽炁索然滅藏過是則一陽又復生矣宛轉循環終而復始 上陽子陳致虚曰是以聖人之降世也仰觀俯察精審隂陽以隂為符以陽為命何謂上觀顯天符蓋隂氣在天地間曰天符陽氣在天地間曰天命隂氣在人身中曰火符陽氣在人身中曰性命若隂陽屈伸之時則符為進退之候符候準乃不失時故易之道統乎天心天心乾之正位子為天心陽生之户乾為陽物天符純陽乾陽初生於二隂之下為震震為長子復生於坤復者一陽伏五隂也坤為母故云因母立兆基也鍾律應斗樞者黄鍾之律在子斗樞之運建子皆應一陽始萌之時即于三日之晡月之微陽生於西南陽生于月之下比震故云震庚受西方八日上 兑受丁火陽升至半其平如繩十五對望日西月東月兎盡吐其光陽滿卦體成乾十六平明巽見于辛隂符包陽使無奔逸二十三日隂符半褁光止下 坤乙三十日月體全晦白盡黒純光向于天東北喪朋東北為艮箕水之鄉艮為 路即於人身癸滿經行喪損其氣節盡癸竭一陽復生故以壬癸而配甲乙如乾始復七八九六數終三十終則成坤真氣歸藏 全陽子俞琰曰至于火候之妙又有未易明言者于是古之至人觀天之道設為法象以示人以天地喻鼎器以日月喻藥物以日月往來喻火候月行於天一月一度與日交合故謂天符應時者十二時也月自初一以後光漸進魂長魄消隂屈陽伸象一日之子之巳十六日以後光漸退魄長魂消隂伸陽屈象一日之午至亥火候進退屈伸猶是也 易者隂變為陽也十月以後一陽來復天心可見天心北方子位之中復為十一月之卦正當北方子位之中氣應冬至積成一畫之陽伏于卦下故為復也是機也不在冬至子初而在吾身非深逹造化莫知其祕也乾爻下于坤母之初爻而成震震為長男故云長子繼父體震自坤體而生猶嬰兒生于母腹中故云因母立兆基學者逹此則知煉丹不用尋冬至身中自有一陽生而不泥乎年月日時矣自子至巳為息自午至亥為消消息應鍾律者鍾律每月換一管一歲換盡十二律火候消息猶是也自下而上為升自上而下為降升降據斗樞者斗樞每時移一位一日移遍十二辰火候升降亦猶是也人即反此求諸身可黙㑹其妙矣月三日哉生明昏在西方庚位其象如震應震卦之納庚若以吾身火候言所謂河車不敢暫留停之時也月至八日為上 昏在南方丁位其象如兌應兌卦之納丁以喻吾身陽火上升之半也月至十五與日相望昏在東方甲位其象如乾應乾卦之納甲喻吾身陽盛滿之候也蟾蜍者月之精兎魄者日之光日月無雙明者日以昱乎晝月以昱乎夜日出則月沒月出則日沒晝夜逓照而出入更卷舒也人之呼吸即日月也何異于是哉丹法以上半月為陽屬震兊乾下半月為隂屬巽艮坤故曰蟾蜍視卦節月為太隂主納日為太陽主吐月本無光受日之光而白故曰吐生光七八即十五也陽火自震而升至於十五純乾則已滿上半月之候其勢極其道危矣蓋不容不屈曲折旋而低降也月至十六日既生魄晨在西方辛位明个𧇾其象如巽應巽卦之納辛以吾身火候言則隂受陽禪峯回路轉之時也月至二十三日為下 晨在南方丙位明半𧇾其象如艮應艮卦之納丙以喻吾身隂符下降之半也月至三十日為晦晨在東方乙位明盡喪其象如坤應坤卦之納乙喻吾身隂符窮盡之候也一月分為六節每五日為一節自朔旦五日屬震厯兌乾巽艮坤而六節盡矣然日月合朔之後陽又受隂之禪復變為震震為龍以一陽動于二隂之下也乾納甲壬坤納乙癸故曰相配十干始于甲乙終于壬癸故曰括始終見吾身火候之抽𣸸與月之盈𧇾無異也七火數也八木數也合之得十五九金數也六水數也合之亦十五四者共得三十應一月三十日之數三十數終則日月合璧易象索然而滅藏也 象彼仲冬節草木皆推傷佐陽詰商旅人君深自藏象時順節令閉口不用談天道甚浩廣太𤣥無形容虛寂不可覩匡廓以消亡謬誤失事緒言還自敗傷别序斯四象以曉後生盲 真一子彭曉曰修丹火候或枝莖繁舒或果實荗熟或草木零落應彼仲冬啟塞順時皆繇運火即符也其佐陽詰賈旅者閉闗禁旅象固塞鼎器不令漏泄真精眞氣也人君深自藏者乃中宫金母也閉口不談者兌金室也天道浩廣則鼎内變化無涯太𤣥無形容則金水滋液罔測潛運無極神化無方四序推移匡廓消滅而金水之形變化矣徐君謂大道運育眞宰無形若不以法象調和隂陽拘束契之潛化合以天機爭得牽引日月之精魂留連咫尺之鼎室而成妙化哉如謬誤事緒則必敗傷故叙此文以悟後來之未見者 抱一子陳顯微曰仲冬之節萬物歸根當斯之時造化難測觀夫天道則閉塞不通浩廣而難知察彼大𤣥則虛寂隱淪無形之可覩果何據而測造化之機耶徐君别序四象以示後來具于下章 上陽子陳致虛曰自象彼仲冬節至以曉後生盲十四句欠解 全陽子俞琰曰丹法所謂冬至晦朔皆比喻隂極陽生之時時至仲冬則草木索然而摧盡易曰雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行后不省方蓋安靜以養其動而仰順乎天道也然天道浩廣真機在於頃刻之間太𤣥無形妙處在于窈㝠之内故當日中冬至之時必先閉塞其兌澄心守黙使金汞同歸于爐中如日月合璧隱其匡廓沉淪于洞虚則神凝氣聚金液乃結此修丹口訣以聚氣凝神為第一義也學者不知聚氣凝神忘其緘黙任重樓浩浩而出堕于頑空塊然如稿木死灰是自取其傷敗也 後之學者不得其 以盲引盲妄認三日日之盈虚消息為一月火候故又别序此七八九六之四象以曉其未曉者庶有以顯夫一月三十日之數皆喻言而非真以月三日進火月六日受符也學者若知七八九六即一月三十日之數則其餘泛引曲喻皆可黙而識矣何必執文泥象哉 八卦布列曜運移不失中元精眇難睹推度效符證居則觀其象準擬其形容立表以為範占候定吉凶發號順時令勿失爻動時上觀天河文下序地形流中稽於人心參合考三才動則觀卦節靜則因彖辭乾坤用施行天地然後治 眞一子彭曉曰當一月運火之時皆循八卦列曜運行子午東西抽添升降則隂陽舒巻使金水調和如或運火失時霖旱不節既𧇾生成之理難留龍虎之形運火之士細忖度之元精者是鼎中神靈真精天地之元氣也摶之不得視之不見而能潛隨化機生成萬物既窈㝠難覩當推效符證立表為範發號施令以應天符故仰觀象天文俯察循地理乃得合天地之魂魄㑹隂陽之慘舒樹立三才勘定休王依卦象順爻辭分旦暮叙升降故得乾坤泰而夫婦和龍虎交而天地理以上並論循刻漏運符火明抽添分進退一一不失日月星辰行度之數則鼎内依四時生産萬物神精也 抱一子陳顯微曰運移不失其中則準造化而無差應卦爻而不忒矣元精者至靈至神之至寳也生於虛無無形象之可覩𨼆於眇惚無踪跡之可求将欲採之必洞曉隂陽深逹造化推其符證效其法度居則觀象而準擬其形容動則立表以占候其吉凶上察天文下觀潮候中稽人心更須循卦節而行陽則動勿失爻象變動之時體彖辭而行隂則靜不失至柔含光之理如是則乾坤之用在我施行而靈神之精可得而採取矣况八風調則甘露降隂陽㤗則醴泉生是皆天地治也 上陽子陳致虛曰是知八卦乾坎居北艮震歸東巽離返南坤兌還西交布列曜運用推移不失於中中乃天心即大中極元精之物眇不可覩天生聖人推考度量以效為騐以符為證觀日月之象擬諸其形容若司天者立表測影以為格範占知時候察定吉凶若一發號必順時令準擬爻動則知陽生上察河圖明象乾隂陽之交㑹下序地形詳坤體金水之妙化中稽人心應時發號動循卦節復震從先靜因彖辭大哉乾元雲行雨施品物流行含𢎞光大柔順利貞天文既察地形已序人心又正則乾坤之門施隂陽之道使天地人物皆得自然之治矣此節引聖人稽古觀天之喻明日月之合體乾坤之用使世人辨隂陽識進退明造化擬形容應符節謹動靜如是而比一身之天地治矣非有龍虎鼎中抽添之語全陽子俞琰曰觀丹法八方布以八卦周回列以二十八宿然日月往來歸于黄道不失其中則心猿不至奔逸於外而結丹自有矣道徳經曰窈兮㝠兮其中有精其精甚真其中有信夫元精在身眇不可觀然丹法與造化相符天信至則瓊鍾一扣玉洞雙開吾身坎離相交則兩畔同升合為一此元精所産之徴也○且尸居淵黙觀乾之象曰天行徤君子以自强不息是天之行而擬其形容也丹法雖不用時刻然神炁和則内外符合神昬氣躁則晷刻差互不可不定故若司天者立表測影以為𮜿範庶可占火候之得中與否以定其吉凶也至于地雷震動巽門開龍向東潭踴躍來此身中一陽爻動之時此時暖氣冲融心覺恍惚便堪進火勿可遲緩失時還元篇云萬 風初起千山月乍圓急須行政令便可運周天正此之謂也是可見徐君之言亦一踵于易矣上清集云因看斗柄運周天頓悟神仙妙訣一 真陽生坎位 却離宫之缺自古乾坤這些坎離日月無休歇今年冬至梅花依舊凝雪先聖此日閉闗不通往來皆為群生設物物總含生育意正在子初亥末造物無聲水中起火妙在虛危穴如今識破金烏飛入蟾窟亦天道也夫古之修丹者仰觀天文俯察地理中稽人心於是虚吾心運吾神回天關轉地軸上應河漢昭回下應海潮升降天地雖大而其日月星辰五行八卦皆掇入于吾身或為爐鼎或為藥物或為火候一反觀而三才皆備於我未嘗外身而他求也若龍見雷聲則一陽動于六隂之下一變為復再變為臨三變為泰四變大壯五變夬六變乾斯陽氣周遍于六虛也金丹大藥必産于至靜之中坤之彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物徳合無疆夫坤為地能翕受天氣故百昌皆産于上丹法陽氣漸進一如卦變潛神返照一如坤徳此所以當依而循也然坎離相交謂之小周天惟乾坤交姤則内亦交外亦交始為大周天之運用所以隂陽交泰和氣致祥而天地治也 若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地文王帝之宗結體演爻辭夫子庶聖雄十翼以輔之三君天所挺迭興更御時優劣有歩驟功徳不相殊制作有所踵推度審分銖有形易忖量無兆難慮謀作事令可法為世定是書素無前識資 〈徐公自言〉因師 〈指魏公〉覺悟之皓若褰帷帳瞋目登高臺火記六百篇所趣等不迷文字鄭重 世人不熟思尋度其源流幽明本共居竊為賢者談曷敢輕為書若遂結舌瘖絶道獲罪誅寫情著竹帛又恐泄天符獨豫増歎息俛仰綴斯愚陶冶有法度未可悉陳敷畧述其綱紀枝葉見扶疎 眞一子彭曉曰徐公讚庖羲文王孔子三聖人天縱英靈互有明徳演易道則通天地萬物之情刪詩書則叙君臣衆名之訓復有定爻象析分銖算轄周星數窮大道天地雖大難緘否泰之機隂陽至虛無藏動靜之數是以聖人因之取謀大道以乾坤象鼎室使抱一氣而宗萬靈以隂陽貫晷時俾厯六虛而生庶𩔖然有形易忖者天地也無兆難謀者隂陽也若不因三聖演易将水火何路施張若不賴萬世垂文驅龍虎何門鈐鍵故云素無前識因此悟之若褰帷帳則明有所覩如登高臺復莫知其極蓋喻聖人之道仰之彌高鑽之彌堅也因易道而復明火記火記六百篇蓋是周星運火之大數朝屯暮䝉各係一卦直事云六百篇篇次一一皆同故年與月同月與日同日與時同也徐公既不敢結舌而蔽大道復不敢顯書竹帛而泄天機猶豫增歎深慮不及将來故畧述綱紀少露枝條其餘細微備于口訣云耳 抱一子陳顯微曰徐君天資挺特猶且因師覺悟故歎金丹妙理非有形有兆實難忖量雖三聖寓是理於易經而八卦參𤣥機於造化象指既形之玅言彰可兆之功揆之參同猶存世法雖聖人審分銖而制作使學者探頤𨼆以推求奈何㫖祕辭中道超象外參同不作㝠味奚明此徐君所以準窮理盡性之書迷超凡入聖之道如執左契似褰前幃本出師資非干前識是知天機雖逺而人人有分大道不𨼆而世世得人勿謂宿有仙骨方可希求當知但辦肯心無不可者翻覆徐君前後謙辭始知前真慈悲之㫖世之學者見丹經紫書火候之說述進退文武之功有始終起止之異不狐疑者鮮矣所以諸經多云有六百篇以載火候功用殊不知言殊㫖一體異用同既識朝屯暮䝉之反覆則知晝姤夜復之循環如轉璇璣如循軌轍雖文辭之鄭重實祝付之勤渠故彰六百篇以周三百日不出乎進退兩卦但在夫始終一誠心志精専絲毫不忒嘆夫聖言不隱不熟思故徐君復叙三篇無非一理蓋欲條析綱紀陳敷法度使後學易明厥量大哉 上陽子陳致虛曰此言三聖人之立言垂訓以遵崇前聖後聖之意孔子翼曰古者庖羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始畫八卦以通神明之徳以𩔖萬物之情文王結體演爻辭示西南得朋之妙何謂十翼以輔之易之為書也伏羲畫卦文王係辭周公爻辭其為二篇曰正經仲尼於正經之後翼以十篇曰上篆𫝊下象𫝊大象𫝊小象𫝊繫辭𫝊上繫辭𫝊下文言𫝊説卦𫝊上中下十篇是為十翼本釋易乃不曰釋而曰翼者以輔易之道也易非十翼則易之道何以明言辭何以通變動何以識制器何以象為道而不通言辭則不得情性之感為道而不知變動則不得金水之化為道而不工制器則不得鼎爐之用為道而不逹吉凶則不得逆順之理翼曰易有聖人之道四焉者此也是以君子将有為也将有行也問焉而以言其受命也如響無有逺近幽深遂知來物夫幽深乃恍惚杳㝠之謂君子有為有行必於恍惚杳㝠之中而遂知來物非天下之至精其孰能與於此徐君謂十翼以輔之斯言盡矣聖人之功用均霑後世但恐學者無大福徳無大智慧不足承當千般蔽阻無繇見聞三聖迭興制作推度萬世師法伏惟至道天生聖哲奚有自悟必資師授負聰明謀慮忖度如有所障若有仁賢研心究竟忽得師㫖心胸豁然猶如室中褰去帷帳分明洞逹一似瞋目上登高臺何所不見人不求師奚自覺悟倘有所師先以參同契一書辯之茍句句能明章章洞曉方是真正茍有一句懡㦬含糊便難信受若除此書謂别有途可成道者此大誑人何以故此書文王周公孔子祖述伏羲者也故徐君曰夫子庶聖雄萬世之下孰能超乎孔子也哉且黄帝隂符三百老子道徳五千符合不差惟明此道是以老祖天師 許浮丘諸仙皆從此入又如紫陽悟真篇縁督子金丹難問等書皆祖參同也參之佛典道經俱契于此若有人曰某師誰氏又復師誰其説如流問其參同多所不曉此皆地獄種子反謂至道不在文書誑妄盲引孰知此書參勘真實方可下手况乎火記六百時節爻符密言妙語從首至尾鄭重而 人不熟思求其源流以賾幽明共居之故此書為賢者談曷敢輕述果若結舌道惡乎𫝊盡露竹帛又泄天符猶豫增歎息者猶乃獸名此獸性多疑居山聞有聲則豫上樹下上非一故不能自決者名之曰猶豫徐君自說趦趄渉川畏險自增咨歎俛仰再三綴誤斯文也然陶冶後來有隱露法度其口訣未可悉陳但述綱紀畧見枝條耳 全陽子俞琰曰伏羲法天地而作易始畫八卦其先天圖乾上坤下離東坎西震巽艮兌列于四隅文王循卦體而演易作爻辭其後天圖震巽二木生離火繼以坤土藏之兌乾二金生坎水繼以艮土止之孔子雖無位而萬世為帝王師乃庶聖之雄作十翼以讚易是三君子皆古大聖迭興御時歩驟雖有優劣而以功徳較之則先後一揆不相殊也且八卦爻辭十翼篇無閒言言無閒字推度重輕極為詳審其制作皆有所踵今魏公參同契一書乃假易之卦象發明可謂有所踵矣夫丹法無形無兆不可忖量謀慮茍不示之以言則後人何所取法此參同契所以作也然豈徐公自出己見哉不過因師授之説而為之爾今人果能虛心誠意求師訪友自有真仙踵門授以口訣一旦群疑盡釋皓若褰帷帳而撤其掩蔽豁如登高臺而眺乎曠野快哉後學不悟真筌見所謂火記六百篇莫不恍然自失以為火候如此繁難不知六百篇猶六十卦為一月之候六百篇乃十個月之候蓋六十卦卦卦一般六百篇篇篇相似故曰所趣等不殊也古今丹書千篇萬語得不謂之鄭重乎然尋度其源流一過一隂一陽而已此兩者同出異名古仙每傾心瀝膽告人而世人福縁淺薄自不暇熟思而今作參同契一書而陳鼎器之出處藥物之川源火候之法度與夫存亡有無主客先後之祕言言徹底字字着實蓋為世之賢者設豈肯輕為著述以釣人虛譽耶太上𤣥科云遇人不傳失天道妄傳非人泄天寳𫝊得其人身有功妄𫝊七世受其考所以徐公欲結舌無一言恐絶道脈而獲罪若寫情著竹帛又恐泄天符而得譴于是猶豫歎息俛仰思慮本欲明明直説不敢輕泄真機姑述鼎器藥物火候大畧以使後人因言㑹意庶乎此道不泯其傳也既不忍明言又不忍緘黙故不免舉其宏經撮其機要以陶冶法度散於三篇之中而有如枝條之扶疎也 古文參同契集解巻中下 <子部,道家類,古文參同契集解>