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Work ID: 127412
Title: 卦變考畧
Corpus root: 四庫全書
Ws Categories: PD-old

欽定四庫全書卦變考畧卷上明董守諭撰上經 ䷀ 〈乾下乾上〉乾 ䷁ 〈坤下坤上〉坤 ䷂ 〈震下坎上〉屯〈一自〉臨䷒ 〈兑下一坤上自〉坎䷜ 〈坎下坎上〉郎顗曰京氏傳云屯自臨來坤之中爻由外體來交於乾得乾之精化而為坎乾由二自内體上交於坤得坤之氣兑化為震故為屯荀爽曰此本坎卦也初六升二九二降初諭曰京氏自臨來從乾坤内外體相交而成家盤澗氏所謂卦變必自上下兩體為變方知其所由以成之卦者即此也荀氏唯以初二兩爻一升一降成屯從剛柔始交悟出變家之龍象也 ䷃ 〈坎下艮上〉蒙〈一自〉觀䷓ 〈坤下一巽上自〉艮䷳ 〈艮下艮上〉郎顗曰京氏傳云蒙自觀來剛由五來居於二易坤為坎有水流而通之象志應者二五盖往來之爻故有相求之義荀爽曰此本艮卦也二進居三三降居二虞翻亦曰艮三之二也諭曰按京氏五來居二易坤為坎以二五往來成變也若荀虞止取二三兩爻升降成蒙變例有之考亭一卦雜引諸卦以備變者多此例也 ䷄ 〈乾下坎上〉需〈一自〉大壯䷡ 〈乾下震上〉郎顗曰京氏傳云需自大壯來四之剛上而為五五之柔下而為四虞翻亦曰大壯四之五蜀才亦曰此本大壯卦六五降四有孚光亨貞吉九四升五位乎天位以正中也諭曰需以險在前能須為義則需之得名由於坎也當以變坎為正故必自大壯來也 ䷅ 〈坎下乾上〉訟〈一自〉遯䷠ 〈艮下乾上〉虞翻曰訟自遯來蜀才亦曰此本遯卦二進居三三降居二是剛來而得中也本義亦曰卦變自遯而來為剛來居二而當下卦之中諭曰朱子從左傳悟卦變互體又末年與書張敬夫尊漢儒善説經未嘗不心折之矣宋仙井李舜臣謂舍本卦論他卦及某卦自某卦來者皆所不取則豈精於易者哉梁山來氏乃云訟之剛來而得中乃卦綜也非卦變也以為自遯卦變來非矣如姤方是變夫一上一下謂之綜不可典要謂之變安得易變而為綜其説盖祖王南溪謂訟卦上體之乾剛來居坎體之中愚不知欲移乾之何畫來居坎中耶不如蜀才二進居三三降居二解剛來得中為更確也 ䷆ 〈坎下坤上〉師〈一自〉剥䷖ 〈坤下艮上〉蜀才曰此本剥卦上九降二六二升上 ䷇ 〈坤下坎上〉比〈一自〉師䷆ 〈坎下坤上〉郎顗曰京氏傳曰比自師來一陽居二則為師衆所宗故為師變而居五則為天下之所附故為比 ䷈ 〈乾下巽上〉小畜〈一自〉姤䷫ 〈巽下一乾上自〉需䷄ 〈乾下坎上〉郎顗曰京氏傳云小畜自姤來虞翻曰需上變為巽諭曰需之坎升天為雲墜地為雨今上變為陽坎象半見故宻雲不雨以此考之小畜當自需來矣 ䷉ 〈兑下乾上〉履〈一自〉夬䷪ 〈乾下一兑上自〉訟䷅ 〈坎下乾上〉郎顗曰京氏傳云履自夬來虞翻曰謂變訟初為兑也諭曰漢儒疏曰坤為虎艮為尾後儒釋之曰下卦兑錯艮若履不自訟來何處錯出艮體以虎尾之義考之自訟無疑矣遯卦下體艮亦曰尾觸類而長義更昭然京之自夬遜其精鑿 ䷊ 〈乾下坤上〉泰〈一自〉否䷋ 〈坤下一乾上自〉坤䷁ 〈坤下坤上〉〈一自〉歸妹䷵ 〈兑下震上〉虞翻曰陽息坤反否也坤隂詘外為小往乾陽信内為大來胡一桂亦曰小往大來卦變也泰自否來蜀才曰此本坤卦本義曰坤往居外乾來居内又自歸妹來則六往居三九來居四也諭曰雜卦曰否泰反其類也此明疏也朱子坤往乾來之變當矣及考漢儒解歸妹曰泰三之四是泰變歸妹非歸妹變泰也似不可以無辨 ䷋ 〈坤下乾上〉否〈一自〉泰䷊ 〈乾下一坤上自〉乾䷀ 〈乾下乾上〉〈一自〉漸䷴ 〈艮下巽上〉虞翻曰隂消乾反泰也胡一桂亦曰否自泰來蜀才曰此本乾卦本義曰乾往居外坤來居内又自漸卦而來則九往居四六來居三也 ䷌ 〈離下乾上〉同人〈一自〉小畜䷈ 〈乾下一巽上自〉夬䷪ 〈乾下兑上〉郎顗曰京氏傳云同人自小畜來九由二往居於四六由四來居於二蜀才曰此本夬卦九二升上上六降二諭曰上六降二斯謂之柔得位得中也若來矣鮮綜卦之説則大有上卦之離來居同人之下卦同人下卦之離往居大有之上卦合之京氏大有自同人來亦不為無據也 ䷍ 〈乾下離上〉大有〈一自〉同人䷌ 〈離下乾上〉郎顗曰京氏傳云大有自同人來 ䷎ 〈艮下坤上〉謙〈一自〉剥䷖ 〈坤下艮上〉郎顗曰京氏傳云謙自剥來言上九六三之互變也蔡景君亦曰剥上來之三諭曰漢儒談象變之精不惟畫理深𤣥愚悟之於彖辭皆有奥義如乾之上九來居坤三是天道下濟而光明也坤之六三上升乾位是地道卑而上行也安得保殘守闕薄卦變不言哉 ䷏ 〈坤下震上〉豫〈一自〉復䷗ 〈震下坤上〉郎顗曰京氏傳云豫自復來虞翻亦曰復初之四諭曰卦變今之所畧愚研究其微辭之建侯行師文王亦從卦變中擬議而成者也如復初變五體比象故利建侯復初升二體師象故利行師一豫中涵三變而辭若天成引此以例其餘 ䷐ 〈震下兑上〉隨〈一自〉否䷋ 〈坤下一乾上自〉困䷮ 〈坎下兑上〉〈一自〉噬嗑䷔ 〈震下一離上自〉未濟䷿ 〈坎下離上〉〈一自〉震䷲ 〈震下震上〉郎顗曰京氏傳云隨自否來虞翻亦曰否上之初蜀才亦曰此本否卦剛自上來居初柔自初而升上本義曰本自困卦九來居初又自噬嗑九來居五而自未濟來者兼此二變荀爽曰隨者震之歸魂震歸從巽故大通動爻得正故利貞陽降隂升嫌於有咎動而得正故无咎諭曰京虞蜀氏皆主隨自否來否上之初剛來下柔於羲文㫖趣窺見𤣥微程傳所云乾之上九來居坤之下坤之初六往居乾之上伊川卦變雖只就乾坤相索言往來與自否來者未始盭也朱子以困之初二爻一升一降成隨噬嗑之五上爻升降成隨又以未濟之初二升降五上升降合二變而成隨考亭易學淵藪或别自有據荀氏歸魂乃術家所用最駭俗學愚考其説始於京房其法以乾建甲子於初坤建甲午於上八卦之上乃生一世之初初一世之五位乃分而為五世之位其五世之上乃為逰魂之世五世之初乃為歸魂之世而歸魂之初乃生後卦之初㕘之易變是或一道也即如荀氏以震歸從巽解隨義取其動也動而得正故可説唯動而説故可隨也以此考之歸魂之説未可非也梁山來氏亦云若乾坤所屬尾二卦晉大有需比之類乃術家所謂逰魂歸魂出於乾坤之外者非乾坤五爻之正變故謂之雜綜亦此意也愚又考之卜筮家言如乾為天是父爻為主矣初變為姤二變為遯三變為否四變為觀五變為剥上為父爻不可更加復轉變四爻為陽爻成火地晉為逰魂第八卦復轉第三爻為世三爻盡變坤為乾成火天大有内復有一乾卦矣謂之歸魂是乾之魂歸也八卦皆然如地水師為坎之歸魂風山漸為艮之歸魂澤雷隨為震之歸魂山風蠱為巽之歸魂天火同人為離之歸魂水地比為坤之歸魂雷澤歸妹為兑之歸魂也凡象變家不可盡目為異端而忽之也 ䷑ 〈巽下艮上〉蠱〈一自〉泰䷊ 〈乾下一坤上自〉賁䷕ 〈離下艮上〉〈一自〉井䷯ 〈巽下一坎上自〉既濟䷾ 〈離下坎上〉郎顗曰京氏傳云蠱自泰來初上兩爻互變若六爻俱變則為否虞翻亦曰泰初之上九家易亦曰此本泰卦本義曰自賁來者初上二下自井來者五上上下自既濟來者兼之諭曰變卦之例雜而不一者各持師説也愚之言變必欲與卦辭相符此非愚臆也朱子曰漢上只變得三爻而止於卦辭多有不通處我師古人實獲我心如京荀蠱自泰來者乾天有河坤地有水二爻升降出入乾坤利涉大川也初變成乾乾為甲乾三爻在前故先甲三日變四至五成乾乾三爻在後故後甲三日乾為始坤為終故終則有始不自泰來諸義遂晦㕘之卦辭昭然日星已 ䷒ 〈兑下坤上〉臨〈一自〉坤䷁ 〈坤下坤上〉蜀才曰此本坤卦虞翻亦曰陽息至二 ䷓ 〈坤下巽上〉觀〈一自〉乾䷀ 〈乾下乾上〉蜀才曰此本乾卦虞翻亦曰陽升臨二諭曰陽息至二乾來交坤降而為臨陽升臨二坤來交乾升而為觀 ䷔ 〈震下離上〉噬嗑〈一自〉否䷋ 〈坤下一乾上自〉益䷩ 〈震下巽上〉郎顗曰京氏傳云噬嗑本自否來六五由初而往故彖曰柔得中而上行盧氏亦曰此本否卦乾之九五分降坤初坤之初六分升乾五是剛柔分也本義曰本是益卦六四之柔上行以至于五而得其中諭曰盧氏之變精矣若來氏之綜則噬嗑柔得中而上行者以賁下卦離之柔得中上行居於噬嗑之上卦為六五也賁之柔來文剛者噬嗑上卦之柔來文賁之剛也分剛上而文柔者人分噬嗑下卦之剛上而為艮以文柔也故雜卦一上一下畫若天然可曰噬嗑自賁來賁自噬嗑來乎 ䷕ 〈離下艮上〉賁〈一自〉泰䷊ 〈乾下一坤上自〉損䷨ 〈兑下艮上〉〈一自〉既濟䷾ 〈離下坎上〉郎顗曰京氏傳云賁自泰來柔自上來文二而為離故文明而亨剛自二文上為艮故止而小利有攸往苟爽亦曰此本泰卦謂隂從上來居乾之中文飾剛道交與中和故亨也分乾之二居坤之上上飾柔道兼據二隂故小利有攸往王弼亦曰剛柔不分文何由生故坤之上六來居二位柔來文剛之義也乾之九二分居上位分剛上文柔之義也孔頴逹亦曰陽本在上隂本在下應分剛而下分柔而上何因分剛向上分柔向下者今謂此本泰卦故也本義曰卦自損來者柔自三來而文二剛自二上而文三自既濟而來者柔自上來而文五剛自五上而文上諭曰賁自泰來漢魏諸家相傳已久去古未逺自無可議考亭之變必自有説也獨眉山蘓氏好自立異則曰易有剛柔往來上下相易之説而其最著者賁之彖也故學者沿是争推其所從變曰泰變為賁此大惑也一卦之變為六十四豈獨為賁也哉學者徒知泰之為賁又烏知賁之不為泰乎凡易之所為剛柔相易者皆本諸乾坤也凡三子之卦有言剛來者明此本坤也而乾來化之凡三女之卦有言柔來者明此本乾也而坤來化之故凡言此者皆三子三女相值之卦也非是卦也則無是言也蘓氏引蠱賁咸恒損益六卦為據愚考之易亦有三子三女不相值之卦而亦言剛柔往來者如无妄震下乾上曰剛自外來而為主於内大畜之乾下艮上曰剛上而尚賢晉之坤下離上曰柔進而上行則又何説也安得謂非是卦則無是言耶眉山本諸乾坤之論與伊川同不能一一無漏荀京之變似未可輕訾也朱子不云乎古註説賁卦自泰來後儒非之以為乾坤合而為泰豈有泰復變為賁之理殊不知若論伏羲畫卦則六十四卦一時俱了雖乾坤亦無能生諸卦之理若如文王孔子之説則縱横曲直翻覆相生無所不可由考亭之正論推眉山之駁辨古註可横議乎眉山尚不容立異何况末流之學哉 ䷖ 〈坤下艮上〉剥〈一自〉乾䷀ 〈乾下乾上〉虞翻曰隂消乾也盧氏亦曰此本乾卦郎顗亦曰京氏傳云乾初九變則為姤柔遇剛也九二又變則為遯隂浸長而陽當遯去也若下三爻俱變則泰復為否大往小來不利君子貞也第四爻又變則為觀氣衰於下而徳鍾於上猶朱均之不肖而堯舜則以揖讓襌位大觀在上中正以觀天下也五爻俱變則為剥盖至是則君子盡變為小人故曰柔變剛也六爻俱變則為純坤而一陽復生於下將為復矣 ䷗ 〈震下坤上〉復〈一自〉坤䷁ 〈坤下坤上〉虞翻曰陽息坤也郎顗亦曰京氏傳云坤卦既盡則復卦陽來從剥盡至陽氣來復隔坤一卦六日七分舉成數而言故曰七日來復崔燝亦曰從坤反震而變初爻不逺復也諭曰八月七日卦變之大者八月之義或主周正指遯或主夏正指觀愚必以卦變配之則以八月象八位隂為月主臨觀正反之變言正視為臨反視為觀從臨卦隂爻筭至觀卦隂爻凡八也七日之義郎顗衍為六日七分最與變符復卦陽來隔坤一卦六爻為一日復來成震一陽爻生為七日則六日七分卦爻實數也月不盡之日加筭閏焉宋王昭素未明卦變故以去冬至十五日為疑耳 ䷘ 〈震下乾上〉无妄〈一自〉遯䷠ 〈艮下一乾上自〉訟䷅ 〈坎下乾上〉郎顗曰京氏傳云无妄自遯來剛自下卦之外來而為主於内虞翻亦曰遯上之初也蜀才亦曰此本遯卦剛自上降為主於初本義曰為卦自訟而變九自二來而居於初 ䷙ 〈乾下艮上〉大畜〈一自〉大壯䷡ 〈乾下一震上自〉需䷄ 〈乾下坎上〉郎顗曰京氏傳曰大畜自大壯來蜀才亦曰此本大壯剛自初升為主於外陽剛居上故曰剛上而尚賢也本義曰此卦自需而來九自五而上諭曰卦變配之卦辭而始定參之四聖而疑亡此卦辭曰利貞彖曰大正謂上九一剛自大壯初九而上即大壯彖所謂大者正也故特書一大字以别之以此考之固當自大壯來也 ䷚ 〈震下艮上〉頥〈一自〉觀䷓ 〈坤下一巽上自〉晉䷢ 〈坤下離上〉〈一自〉臨䷒ 〈兑下坤上〉郎顗曰京氏傳云頥之為卦自觀來故卦辭曰觀頥侯果亦曰此本觀卦初六升五九五降初則成頥也虞翻曰晉四之初人曰臨二之上諭曰愚考頥自二至上仍體觀故彖曰觀頥爻云觀我朶頥也虞變俟考 ䷛ 〈巽下兑上〉大過〈一自〉遯䷠ 〈艮下一乾上自〉大壯䷡ 〈乾下震上〉郎顗曰京氏傳云大過自遯來遯有重巽象為木故卦辭以棟言二三四五爻辭俱以木為象由變為大過上兑下巽故二五爻以楊為象虞翻曰大壯震五之初諭曰愚觀遯畫是一大巽卦也京氏之變精微極矣又考之李隆山曰大壯凡四陽而下爻亦壯故上棟下宇取諸其象今大者過乎陽而無所附小者過乎柔而不能載故棟撓本末弱也卦有以反為變者或此類也然義藴亦淺矣 ䷝ 〈坎下坎上〉坎〈一自〉䷁ 〈坤下坤上〉郎顗曰京氏傳云坎本自坤來虞翻曰乾二五之坤 ䷜ 〈離下離上〉離〈一自〉乾䷀ 〈乾下乾上〉京氏傳曰離本於純陽隂氣貫中陸績注亦曰離卦中虚始於乾象虞翻曰坤二五之乾諭曰愚考之京氏曰乾坤體也坎離用也乾索坤而乾之精為坤所得故為坎坎為月猶天以日為用而其體則在月也坤索乾而坤之氣為乾所得故為離離為日猶地以月為用而其體則在日也京虞之談變非天下之至精其孰能與於此郎顗别云坎自震來故䧟而能動説郛也諭按朱子本義上經釋變有九其與漢魏古注同者唯訟自遯來一卦而已其餘或主漢儒之變不自立異未可知也家盤澗氏有云以彖辭考之説卦變者凡九卦盖言成卦之由凡彖辭不取成卦之由則不言所變之爻其然豈其然乎先儒胡一桂則曰本義上下經所釋卦變凡十九卦且所釋訟晉與圖同餘皆不合如隨自困噬嗑未濟來據圖則自否泰來然則朱子釋變原不拘於一隅亦自與漢魏諸家有神交也愚又考之卦變圖凡一隂一陽之卦皆自復姤來二隂二陽之卦皆自臨遯來之類其大㫖自然精當但後學未窺其奥不能輙了因㕘考古注及漢晉逸篆逐卦陳之亦稽變之一助也卦變考畧卷上欽定四庫全書卦變考畧卷下明董守諭撰下經 ䷞ 〈艮下兑上〉咸〈一自〉否䷋ 〈坤下一乾上自〉旅䷷ 〈艮下離上〉郎顗曰京氏傳云咸自否來本乾坤之變也乾之上九下為九三沖之六三上為上六虞翻亦曰坤六之上成女乾上之三成男蜀才亦曰此本否卦六三升上上九降三是柔上而剛下二氣交感以相與也本義曰咸自旅來柔上居六剛下居五也 ䷟ 〈巽下震上〉恒〈一自〉泰䷊ 〈乾下一坤上自〉豐䷶ 〈離下震上〉郎顗曰京氏傳云恒自泰來蜀才亦曰恒自泰來初九上為九四六四下為初六是剛上而柔下也分乾與坤雷也分坤與乾風也是雷風相與也本義曰恒自豐來剛上居二柔下居初也諭曰蜀才分乾與坤為雷分坤與乾為風象變之家折角𤣥席矣九家易曰上經首乾坤而終坎離父母雖異體而精氣則相易以為用下經首咸恒而終既未濟夫婦雖合體然精氣相交則濟其用不相交則未濟其用故天地交則泰不交則否咸自否來乾先交於坤故取男下女之義為咸言感者交之始也恒自泰來乾坤已交故取夫婦居室之義為恒言恒者交之常也 ䷠ 〈艮下乾上〉遯〈一自〉乾䷀ 〈乾下一乾上自〉姤䷫ 〈巽下乾上〉侯果曰此本乾卦隂長剛殞也虞翻曰隂消姤也 ䷡ 〈乾下震上〉大壯〈一自〉坤䷁ 〈坤下一坤上自〉泰䷊ 〈乾下坤上〉侯果曰此本坤卦隂柔消弱剛大長壯也虞翻曰陽息泰也諭曰虞氏所言隂消姤也則姤二變隂而成遯陽息泰也則泰四變陽而成壯循文見義辭約㫖豐矣 ䷢ 〈坤下離上〉晉〈一自〉觀䷓ 〈坤下巽上〉郎顗曰京氏傳曰晉自觀來虞翻亦曰觀四之五也蜀才亦曰此本觀卦九五降四六四進五是柔進而上行本義亦曰又其變自觀而來為六四之柔上行以至於五 ䷣ 〈離下坤上〉明夷〈一自〉臨䷒ 〈兑下坤上〉郎顗曰京氏傳云明夷自臨來虞翻亦曰臨二之三而反晉也蜀才亦曰此本臨卦也九二升三六三降二明入地中也 ䷤ 〈離下巽上〉家人〈一自〉遯䷠ 〈艮下乾上〉虞翻曰遯初之四也諭曰遯一大巽卦巽為木為風木生火火以木為家遯初之四火還其家火生於木得風而盛變而又變𤣥之又𤣥 ䷥ 〈兑下離上〉睽〈一自〉无妄䷘ 〈震下一乾上自〉大壯䷡ 〈乾下震上〉〈一自〉離䷝ 〈離下一離上自〉中孚䷼ 〈兑下巽上〉〈一自〉家人䷤ 〈離下巽上〉京房曰睽自无妄來柔由二進而上行以至於五剛自五來居二而五又應之臣以柔而變君之剛五居君位而反為臣用此非大同之世也故暌虞翻亦曰在彖盖取无妄二之五也虞翻又曰大壯上之三本義曰以卦變言之則自離來者柔進居三自中孚來者柔進居五自家人來者兼之諭曰以彖辭例卦變思過半矣夫變之大㫖在彖其精深微幻在六爻四聖之變卦無定學者之考變當於無定中求其有定也凡彖辭言柔進上行皆謂六五噬嗑晉暌鼎是也今考噬嗑否初進五晉自觀四進五鼎自遯二進五皆為上行獨暌卦以大壯三上相易五未嘗動則於例不通虞翻取无妄二之五朱子取中孚四之五皆於彖辭有據者也故虞氏初曰大壯之三繼曰在彖取无妄二之五在彖二字指柔進上行言也往哲之謹嚴如此 ䷦ 〈艮下坎上〉蹇〈一自〉升䷭ 〈巽下一坤上自〉觀䷓ 〈坤下巽上〉〈一自〉小過䷟ 〈艮下震上〉郎顗曰焦氏卦變一卦變為六十四京氏易林變占頗以大傳為主如蹇之變則曰當自升來西南坤方剛往得坤之中故利東北艮方柔來得艮之中故窮虞翻曰觀上反三也本義曰又卦自小過而來陽進則往居五而得中退則入於艮而不進諭曰蹇變多端論者不一愚得考而悉數之虞仲翔曰觀上反三故反身君子以反身修徳此義漢儒發之源流已逺但西南東北在所畧也朱子則云蹇利西南是説坤卦分曉艮下坎上无坤不知從何處揷入坤來此須是箇變例豈未見京氏自升來之傳乎仲翔又曰坤西南卦五在坤中坎為月月生西南此變外别解也伊川謂卦本由五往而成坎即荀氏乾動往居坤五之説搃之本於乾坤生六子也胡一桂曰後天八卦方位艮坎東北卦與西南坤離卦為對蹇卦無西南文王姑即東北對方言之不必卦内有取於西南也説詁之鈴音也王景孟曰五實坎體謂之利西南者盖坎體本坤以九往居五而成坎不知以何卦之九往乎梁山來氏云西南為地東北為山始於王弼後儒宗之而不知文王卦辭乃與解卦相綜也愚駁之曰解辭有利西南故蹇綜之而亦言西南何以蹇有東北解不言乎坤艮之例未可鑿也憶先大父訓此卦曰蹇乃坤艮之交今變去五剛則為純坤故利西南終於艮止則不能變純坤矣故不利東北亦就一卦明畫理也夫蹇自升來明明有坤二剛往居坤中豈非利乎西南之彖與變符矣確循漢疏羣疑亡也 ䷧ 〈坎下震上〉解〈一自〉明夷䷣ 〈離下一坤上自〉臨䷒ 〈兑下坤上〉〈一自〉升䷭ 〈巽下坤上〉郎顗曰京氏傳云解自明夷來初往居四而得衆三往居二而得中盖四爻變也虞翻曰臨初之四本義曰卦自升來三往居四入於坤體二居其所而又得中諭曰仲翔云西南坤也臨初之四得坤衆矣故利與朱子入於坤體其義一也但一主臨來一主升來耳京自明夷古變例也 ䷨ 〈兑下艮上〉損〈一自〉泰䷊ 〈乾下坤上〉郎顗曰京氏傳云損自泰來虞翻亦曰泰三之上蜀才亦曰此本泰卦坤之上六下處乾三乾之九三上升坤六損下益上也朱子發亦曰損泰變也損九三以益上六也諭曰程伊川六十四卦變皆自乾坤來亦有拘牽處唯於此卦云下兑之成兑也由六三之變也上艮之成艮也由上九之變也三本剛而成柔上本柔而成剛亦損上益下也極為精訓 ䷩ 〈震下巽上〉益〈一自〉否䷋ 〈坤下乾上〉郎顗曰京氏傳云益自否來虞翻亦曰否上之初也蜀才亦曰此本否卦乾上之初項安世亦曰益自否變損天之九四以益地之初六也諭曰愚以卦變考之損上益下以否四之初言自上下下以否上之初言知者觀彖思過半思其變也 ䷪ 〈乾下兑上〉夬〈一自〉復䷗ 〈震下坤上〉虞翻曰夬從復來坤逆在上又曰陽息為復剛長成夬䷫ 〈巽下乾上〉姤〈一自〉剥䷖ 〈坤下艮上〉虞翻曰隂息剥陽以柔變剛諭曰復變夬者陽由微而盛也盛則一隂逆上而猶惕剥變姤者隂由盛而専也専則五男在前而猶壯朱子卦變圖五隂五陽卦亦云皆自夬剥來 ䷬ 〈坤下兑上〉萃〈一自〉屯䷂ 〈震下一坎上自〉觀䷓ 〈坤下巽上〉郎顗曰京氏傳云萃自屯來初往而居四虞翻曰觀上之四也諭曰考之鄭𤣥云四本震爻盖言震之初往居四也五本坎爻盖言萃之五仍坎體也震為長子坎為隠伏居尊而隠伏鬼神之象長子入闕升堂拜祖禰之禮也故曰王假有廟以此考之萃自屯來矣 ䷭ 〈巽下坤上〉升〈一自〉臨䷒ 〈兑下一坤上自〉解䷧ 〈坎下震上〉虞翻曰臨初之三又有臨象本義曰卦自解來柔上居四諭曰考之升卦變不成離何以曰南征也坤之中爻為離南方之卦也明夷九三以坤在上為南狩春秋晉與楚戰筮之其卦遇復曰南國蹙射其元王中厥目亦以坤在上為南征也此變例也朱子以解之三四兩爻互變是以三柔升四矣若虞氏臨初之三似是剛升而非柔升也仲翔恐是變之與彖叛也又曰柔謂五坤也升謂二坤邑无君二當升五談變之精仰符四聖矣 ䷮ 〈坎下兑上〉困〈一自〉否䷋ 〈坤下乾上〉郎顗曰京氏傳云困自否來乾上九降居二位降而之險坤六三上為上六柔而掩剛虞翻亦曰否二之上荀爽亦曰此本否卦陽降為險隂升為説也 ䷯ 〈巽下坎上〉井〈一自〉泰䷊ 〈乾下坤上〉荀爽曰此本泰卦陽往居五得坎為井隂來在下亦為井故曰往來井井也虞翻亦曰泰初之五也張清子亦曰下體本乾上體本坤初五剛柔相易而成井諭曰荀氏釋往來井井即卦變也羲文其談變之祖乎 ䷰ 〈離下兑上〉革〈一自〉大壯䷡ 〈乾下一震上自〉遯䷠ 〈艮下乾上〉郎顗曰京氏傳云革自大壯來九二升居九五六五來為六二項安世亦曰革自大壯變六五降而為二九二升而為五二五相變故謂之革虞翻曰遯初之上諭曰水火乃變之大者此當曰澤火彖何以曰水火相息也先儒有辨之者曰此以水火明澤火之異非以水解澤也以革與息合説誤矣水男火女故可以相息至澤與火則不然澤女也火亦女也無相息之理離火至秋為澤所革故謂之革此談理非談變也唯虞仲翔曰四革之正坎體見故獨此稱水也夫卦所以不成水火既濟者以四未革也四為内外體之交一變則坎體見而水火濟矣非至精至神孰與於此愚之釋虞自謂不負古人矣 ䷯ 〈巽下離上〉鼎〈一自〉遯䷠ 〈艮下一乾上自〉大壯䷡ 〈乾下震上〉〈一自〉巽䷈ 〈巽下巽上〉郎顗曰京氏傳云鼎自遯來柔進為五剛來居二荀爽亦曰巽入離下中有乾象木火在外金在其内鼎鑊烹飪之象也項安世亦曰遯二之五也虞翻曰大壯上之初本義曰卦自巽來隂進居五而下應九二之陽諭曰坎為耳離為目巽離成鼎為耳目聰明矣卦之所以不成火水未濟者以三未變也三在巽上一動即成坎二三四五再互有兩坎兩離象乃稱聰明日月相推而明生焉眇能視不足以有明聞言不信聰不明皆一坎一離故也 ䷲ 〈震下震上〉震〈一自〉臨䷒ 〈兑下坤上〉虞翻曰臨二之四 ䷳ 〈艮下艮上〉艮〈一自〉觀䷓ 〈坤下巽上〉虞翻曰觀五之三也諭曰行止卦變之大者艮止也豈有時行乎荀九家曰連山對峙為時止出雲降雨為時行非也仲翔曰時止為上陽窮上故止時行為三三體震謂行也三四五互震必從卦變㕘入始精今之帖括家行止動静雖卦中無艮震亦能横其筆舌已 ䷴ 〈艮下巽上〉漸〈一自〉否䷋ 〈坤下一乾上自〉渙䷺ 〈坎下巽上〉〈一自〉旅䷷ 〈艮下離上〉郎顗曰京氏傳云漸自否來三四剛柔相易也虞翻亦曰否三之四反成歸妹故曰女歸本義曰此卦之變自渙而來九進居三自旅而來九進居五諭曰愚讀梁山來氏卦綜而異之不知其亦本於虞翻也繫辭傳云漸女歸待男行也虞氏解云兑為女震為男漸卦一反成歸妹巽成兑故女歸待艮成震乃行故待男行也文王繫辭已含反對之象與宋儒言假象者自别諭又曰嘗考伊川卦變皆本乾坤來故於此卦則曰乾坤之變為巽艮巽艮重而為漸在漸體而言中二爻交也由二爻交然後男女各得正位此亦乾坤生六子之義也與京虞否變為漸者不同然中二爻交其義則一也 ䷵ 〈兑下震上〉歸妹〈一自〉泰䷊ 〈乾下坤上〉郎顗曰京氏傳云歸妹自泰來三四以剛柔相易虞翻亦曰泰三之四乾天坤地三之四天地交諭曰歸妹天地之大義也孔子謂泰變歸妹下一大注脚矣上震乃乾交於坤之始下兑乃坤交於乾之始坎艮離巽包涵在中豈非天地大義耶 ䷶ 〈離下震上〉豐〈一自〉泰䷊ 〈乾下一坤上自〉噬嗑䷔ 〈震下離上〉郎顗曰京氏傳云豐自泰來九二往居六四變外體為雷六四來居九二變内體為火虞翻曰此卦三隂三陽之例當從泰二之四而豐三從噬嗑上來之三折四於五獄中而成豐故噬嗑所謂利用獄者此卦之謂也諭曰詳考噬嗑四失正繫在坎獄之中必齧之而後合者為四也噬嗑上來之三而成豐折其右肱即虞所謂折四於五獄中者此也魏晉談象變精至斯乎 ䷷ 〈艮下離上〉旅〈一自〉否䷋ 〈坤下一乾上自〉賁䷕ 〈離下艮上〉郎顗曰京氏傳曰旅自否來六三九五之互變姚信亦曰此本否卦三五交易去其本體故曰客旅蜀才亦曰否三升五九五降三荀爽亦曰謂隂升居五與陽通也虞翻曰賁初之四若否三之五非乾坤往來也與噬嗑之豐同義 ䷸ 〈巽下巽上〉巽〈一自〉遯䷠ 〈艮下乾上〉虞翻曰遯二之四姚小彭曰巽自遯變六二升而為四諭曰易變之著莫精於甲庚虞氏曰乾主甲震主庚此自商瞿橋庇傳田施孟丘以至漢魏諸家皆云然也巽變初至三成震震三爻在前故先庚三日動四終上成震震三爻在後故後庚三日變例之最精者也梁山來氏云蠱言甲者文王圓圖艮巽夾震木於東之中故曰先甲後甲言巽先于甲艮後于甲也巽言庚者伏羲圓圖艮巽夾兑金于西之中故曰先庚後庚言巽先於庚艮後於庚也分甲於蠱者本卦未變上體中爻震木下體巽木也分庚於巽者本卦未變上體綜兑金下體綜兑金也圖學自宋始出故不及漢儒之自然亦可通於變矣 ䷹ 〈兑下兑上〉兑〈一自〉大壯䷡ 〈乾下震上〉虞翻曰大壯五之三也項安世曰巽與兑皆有坎之半體巽不上出所以為入兑不下入所以為説巽自遯來以六四為主遯變而入故為悔亡兑自大壯來以六三為主壯變為説故為來兑凶諭曰項變亦自佳夫兑之所以變者由於三也六三曰來兑從大壯來也此卦變之祖 ䷺ 〈坎下巽上〉渙〈一自〉否䷋ 〈坤下一乾上自〉漸䷸ 〈艮下巽上〉郎顗曰京氏傳云渙自否來虞翻亦曰否四之二盧氏亦曰此本否卦乾之九四來居坤中剛來成坎水流而不窮也坤之六二上升乾四柔得位乎外上承貴主與上同也荀爽亦曰陽來居二在坤之中蜀才亦曰渙卦本自否來本義曰其變則本自漸卦九來居二而得中六往居三得九之位而上同於四諭曰自否來者九來居二得中而不窮於險與渙奔其杌同義六往居四得正位乎外而上同於五之中與渙羣渙有丘同義坎為杌二來奔之二來坎中也否坤三爻為羣四在外卦渙坤之羣三四五互艮位半艮山故稱丘以此考之當自否來 ䷻ 〈兑下坎上〉節〈一自〉泰䷊ 〈乾下坤上〉郎顗曰京氏傳云節自泰來虞翻亦曰泰三之四盧氏亦曰此本泰卦分乾九三上升坤五分坤六五下處乾三是剛柔分而剛得中也薛仁貴亦曰渙之彖曰剛來而不窮自否而來也節之彖曰剛柔分而剛得中自泰而分也以節繼渙猶以泰繼否也郭雍亦曰賁與節皆泰來賁則柔來文剛剛上文柔節則柔來節剛剛上節柔夫泰為天地純剛柔之卦賁以剛柔純質而無文故文之節以剛柔過盛而無節故節之 ䷼ 〈兑下巽上〉中孚〈一自〉无妄䷘ 〈震下一乾上自〉訟䷅ 〈坎下乾上〉郎顗曰京氏傳云中孚自无妄來六自二往居四九自四來居二虞翻曰訟四之初也此當從四隂二陽之例遯隂未及三而大壯陽已至四故從訟來諭曰仲翔言之鑿鑿然京氏源流已久論變不同自漢魏以來固然矣 ䷽ 〈艮下震上〉小過〈一自〉蒙䷃ 〈坎下一艮上自〉晉䷢ 〈坤下離上〉〈一自〉臨䷒ 〈兑下坤上〉郎顗曰京氏傳云小過自蒙來虞翻曰晉上之三當從四隂二陽之例臨陽未至三而觀四已消也又有飛鳥之象故知從晉來趙汝禖曰臨二與四初與三互易而變二陽四隂小過於大故名小過諭曰從虞氏飛鳥之義則小過當自晉來也虞云離為鳥震為音艮為止晉上之三離去震在故飛鳥遺音俗説以卦象二隂在内四陽在外有似飛鳥之象妄矣趙氏臨變何無謂也 ䷾ 〈離下坎上〉既濟〈一自〉泰䷊ 〈乾下一坤上自〉豐䷶ 〈離下震上〉郎顗曰京氏傳云既濟與豐皆自泰來虞翻亦曰泰五之二侯果亦曰此本泰卦六五降二九二升五是剛柔正而位當也苟爽亦曰天地既交陽升隂降楊萬里亦曰泰天地之明交也既濟水火之明交而天地之互交也故泰者既濟之純既濟者泰之雜火炎上也降而居下水潤下也騰而居上此水火之明交也初與三五皆乾也分而下於三隂二四與上皆坤也分而上於三陽此天地之互交也天地通泰水火濟飪此其為既濟歟朱震曰既濟或曰自泰來或曰自豐來初吉以内卦言離在南方當亨極之時故與豐同象終亂以外卦言出離入坎由既濟而入未濟矣與豐卦日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息同義諭曰漢上以内外卦言非精於變者初吉者謂泰乾也乾為始終亂者謂泰坤稱亂仄否終坤虞氏之變不可易也 ䷿ 〈坎下離上〉未濟〈一自〉否䷋ 〈坤下乾上〉郎顗曰京氏傳云未濟本自否來虞翻亦曰否二之五也又曰否隂消陽至剥終坤終止則亂其道窮也乾五之二坤殺不行故不續終也荀爽亦曰柔上居五與陽合同諭曰愚定卦變至終而知其無窮也朱子下經與漢注同者唯晉自觀來及考本義十卦之外如復變師姤變同人之類例以復初上為師之二復二下為師之初姤初上為同人之二姤二下為同人之初及與初九變為初爻之八初六變為初爻之七者考之其例又不同考亭以一身觀變尚前後異例如此欲與漢魏諸家盡同得乎或謂變乃易中之一義非畫卦作易之本指愚獨以為不然無變是無全易也無處下手讀卦辭彖象六爻也以是考引而信之則二百四十部微言宻悟百齡心在可使金鏡重開珠囊復理已卦變考畧卷下

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