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Work ID: 127484
Title: 復齋易説
Corpus root: 四庫全書
Ws Categories: PD-old

欽定四庫全書復齋易說卷一宋趙彦肅撰乾 ䷀ 〈乾下乾上〉乾元亨利貞元亨利貞形容乾體夫子賛之其㫖甚明後學玩辭自有所得更立語言去本愈逺九二見龍在田利見大人徳具大人見者䝉利九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎三畫成乾名因實有内卦己盡乃日之終六而方三未盈也三而非六不亢也未盈故日新无已不亢故危而无咎惕主進厲主守其義深矣九四或躍在淵无咎或躍疑辭也在淵定辭也所居有定其應无方雲行雨施品物流形雲行雨施自元而亨品物流形亨而利貞隱然可見至保合太和乃明斷之聖人之文錯綜交遍求諸繫辭斯得之矣大明終始陽為大明終而復始極而不窮賛利貞也六位時成時乘六龍以御天初至上為六位九為龍自元而貞徳之序也由貞而元徳之妙也乘六龍者非乾元乎於賛利貞𤼵之其㫖深矣乾道變化各正性命保合大和乃利貞大和妙用也感通之妙不離於寂所以為利貞或躍在淵進无咎也不主於進義在適時其進如此故无咎貞者事之幹也事以理為主事有變易理為之統嘉會足以合禮禮由中出天則也利物足以和義此即用以顯體非自外來乃互明爾九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危无咎矣居三應上乾而又乾已至於三小成也期終於上大成也滿而不止驕何從生盈而不亢憂何自起歟九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪也進退无恒非離羣也君子進徳修業欲及時也故无咎上下進退无有常準隨時之義至難惟進徳修業斯能見天則而知時中爾或躍在淵自試也隨時之義自試可知或躍在淵乾道乃革進退无常健之變也利貞者性情也感通不離於寂故終則有始周流不窮亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎進極而退易道無窮聖人體之昧者守亢坤 ䷁ 〈坤下坤上〉坤利牝馬之貞坤主於順其健應乾至哉坤元萬物資生元一也在乾為乾元在坤為坤元其曰大曰至者以别乾坤元非有二萬物獨陽不生必資坤元非止託形於地六二之動直以方也静而全動而著易之取象必於動𤼵之生物通者直流形者方周遍者大有如是體故有如是用也六三含章可貞或從王事无成有終乃順承天卦體也含章可貞爻體也以六配三隂陽相雜故此爻𤼵之以隂含陽其文炳也二色成章隂陽雜也陽下隂隂乃上匪隂居陽陽施於隂隂則從之匪隂乘陽陽倡於始隂則終之終也者非謂成歲也始於化氣終於成形而義備矣含章可貞以時發也倡而和施而生時也反此則非時矣時之義大矣哉六四括囊无咎无譽六二中正坤道之純六三體雜陽來闢也六四重隂陽去翕也三爻之義取象精矣日有時而夜氣有時而冬隂陽有時而静又何咎乎黄裳元吉文在中也坤之六五象取居中不取得位故曰聖人之情見乎辭上六龍戰于野其血𤣥黄隂極陽存故戰隂衰陽㣲故俱傷戰以定分為隂之主交以達情為隂之夫戰在上交在下君子黄中通理中而不倚故通偏則滯矣正位居體正五之中位居坤之順體夫子賛此明六五之為純臣隂疑於陽必戰為其嫌於旡陽也故稱龍焉隂疑陽故戰戰非陽意也曰龍戰者陽非主戰為其嫌於无陽爾易道明此後世猶有謂隂亦稱龍者屯 ䷂ 〈震下坎上〉屯元亨利貞元亨利貞乾道全體六十四卦隂陽錯綜其流旁通其用不窮五卦特出例餘卦爾剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈分氣者一受施者二一專而精二博而衍始者難生終焉效著陽之體段明見于此天造草昧冝建侯而不寧草昧猶鴻荒也有萬物立君長以治之初九盤桓利居貞利建侯象曰雖盤桓志行正也以貴下賤大得民也盤桓有待震遇坎也居貞而利九居初也志行而正陽宜動也動静不失正而知時者其惟陽剛乎以貴下賤无首之吉此一爻為一百八十六陽爻之首故𤼵此義陽志行本震體應四始此爻〈陽上應隂位逆情順〉六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字陽為馬凡陽皆乾之分體屯如邅如時也乘馬班如位也匪寇婚媾彼情也女子貞不字我節也十年乃字得應也是謂利永貞此一爻為一百八十六隂爻之首故𤼵此義隂居二中正下有陽乘剛應五始此爻〈隂上應五位順情逆〉六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝鹿陽物也近之與應曰馬逺之與不應曰鹿象其物宜也六三逺實不可以求應上益闇人欲之起蓋始諸此六居三不中不正去陽逺无應居陽可止也震體其上坎六四乗馬班如求婚媾往吉无不利二應五初為之難四應初五不迫之何謂也初大得民五屯其膏一也震動上行坎體中陷二也陽之性上故初有上行五无下比隂之性下故初從四易二應五難三也此其辨爾六居四正應初始此爻〈隂下應陽位逆情順〉求而後往為諸隂之例九五屯其膏小貞吉大貞凶坎水乗震為雲澤未流也此爻為三十一爻九五之首專於應故致戒大君之道以乾九五為則九居五正中應二始此爻小貞暫也大貞極也屯可以小貞以俟雨澤下流上六乗馬班如泣血漣如六居上危下有陽上極變无應蒙 ䷃ 〈坎下艮上〉蒙亨陽交隂始於屯終於蒙萬物從陽氣畢出内卦剛中純徳之守四隂揜之蒙而未發上九髙而無位蓋師道也利貞隂交隂終於蒙利貞之義備矣險而止䝉見險而能止知也險而止蒙也蒙亨以亨行時中也因其亨而達之時中也山下出泉蒙君子以果行育徳山下出泉清而不雜人之蒙也純一未散其散也物害之也非蒙矣如水之汙非源泉之罪也有徳故行之果内著外也行之當以養徳外實内也泉以流為象故取諸行初六𤼵蒙利用刑人用説桎梏以往吝己之蒙達因以達人以身為律也善乎周子之言曰𤼵聖人之藴教萬世无窮者顔子也此爻當之陽𤼵隂䝉師道也聖之事隂能錫類友道也賢之事往吝戒專與四九二包蒙吉納婦吉子克家包納初六克家之象屯之爻相應蒙之爻近而相得卦時不同其情亦異婦從夫如蒙之聽命於師也蒙卦上九為主二其子也六三勿用取女見金夫不有躬无攸利三求應上上九艮也近與六五志不在三六三自售故不可取六四困蒙吝象曰困蒙之吝獨逺實也六四不以无應為失而以逺實為吝故知蒙貴近陽也童䝉之吉順以巽也順以巽謂順從上也隂在陽下有巽體上九擊䝉不利為寇利禦冦有萬物乃立君師屯寓君道蒙寓師道君道親屯之用在初師道尊蒙之用在上隂為䝉為寇上極疑變艮止不變乃止寇者需 ䷄ 〈乾下坎上〉需隂陽居尊其類上行晉主離也明故下悉進需主坎也隂故下有待内非乾无可進之資外非坎无難進之疑徳盛時險故有待也三陽在下須主九居五在險須助上下相須也有孚光亨貞吉中實為孚光亨不陷也其吉以貞下卦乾也位天位者乾九五也上下交孚矣利渉大川往有功也需終於進不進非需雲上於天需君子以飲食宴樂陽氣烝坎水之上為雲坎水未能下而為兩徳成有待身存則道光是以君子貴全身也初九需于郊利用恒无咎位在下陽未盛宜逺險也九三需于泥致寇至象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也積陽成乾徳盛可往致寇之至我盛彼弱可以必克爻辭不言者存敬慎也象辭發之六四需于血出自穴象曰需于血順以聴也需至于傷然後順聽隂柔非知幾者順而不阻者泰阻而不順者小畜阻而順者需〈小畜阻下以順上〉以下從上為順四之不阻順九五也五為陽主同類喜合由陽觀隂險不可犯由隂觀陽盛不可遏二者互明以盡需義九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也險難已濟惟時宴樂幾於鳧鷖既醉時也功成而需不滿假者故曰以中正上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉三陽之志達五則止上六在外居可安也至夬卦乃決上六訟 ䷅ 〈坎下乾上〉訟九二欲争二隂訟之所起上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也險而健訟才之偏也剛來得中才之美也觀象玩辭達易之變初六不永所事小有言終吉訟而情伸獲從四應其辯得明九二不克訟歸而逋其邑人三百户无眚聽主中正故不克訟理曲畏罪故歸而逋已受其災故邑人无眚九四上九皆在上者也〈匿于二隂逋竄之象〉六三食舊徳初六從四辯而後明四上一體既有前比可无訟也九四不克訟復即命渝安貞吉初六自辯不待已言聽上之命訟變而静故吉九五訟元吉九二受曲訟皆息矣此中正不私於應之效師 ䷆ 〈坎下坤上〉師貞師之主貴柔中師之帥貴剛中柔者出師之本剛者行師之用以至仁伐至不仁師之正正故可久為萬世法初六師出以律否臧凶以至仁伐不仁師出之律也王者之師以柔出司馬統之以剛用初六民也民柔王者用以為兵六鄉六遂之衆是也後世聚强暴之夫為兵失之矣九二在師中吉无咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也王三錫命懐萬邦也時中之義行乎險難君子之道造次必於是用將得人故萬邦懐懐者說服異乎畏矣六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶坤卦為田二位亦為田坎實在中禽也二得衆而險五禽之猶害也在下得衆上討之有辭隨爻取義易之變也六五以應用二以類用三隂柔无斷如此上六大君有命開國承家小人勿用師之終不再舉賞功之際戒受封者勿用小人其義深矣用小人國必亂亂則師又舉非師之終或謂小人有功者不賞非也王者六鄉之民皆君子統之者六卿也何假於小人而用之比 ䷇ 〈坤下坎上〉比初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有它吉象曰比之初六有它吉也比之時一陽得衆初六可先比也五來接有它吉也〈非應為它〉六三比之匪人初比於五先也二應也四承也六三无是三者之義將不能比五矣小畜 ䷈ 〈乾下巽上〉小畜總言之一隂畜五陽分言之三陽在下六四阻之欲上不得為小者所畜三陽藴於内巽之力弱二陽見於外故所畜者小宻雲不雨尚往也自我西郊施未行也天氣下降地氣上為雲天氣上往地氣下為雨小畜三陽在下六四阻之故不雨若來而往則雨故曰尚往隂制之故陽之施未行風行天上小畜君子以懿文徳風行天上散乎外畜於内者小懿文徳形諸外也初九復自道何其咎吉往其反為復陽欲上行遇隂而止故復于下以畜其徳其往也本有咎既復矣咎變為吉九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也二牽於初而復資諸人也所以牽復者以在中有諸己也惟有諸己故能資諸人九三輿説輻夫妻反目大畜九三徳盛可試小畜九三欲用則未可欲止則不固大畜之長艮力也小畜之小由巽爾畜徳非静不可大畜同五故六四安小畜已專故六四危六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也自三言四乘剛則危自五言四承陽則順重卦故乘剛巽之承陽本體也然則六四之順信矣順上畜下故无傷无恐下畜三陽上奉九五有君人之大徳有事君之小心需六四坎體雖承陽志未孚也故傷而去九五有孚攣如富以其鄰由中之信固結不解推以任四畜道濟矣上九既雨既處尚徳載婦貞厲月幾望君子征凶象曰既雨既處徳積載也君子征凶有所疑也不雨卦體也既雨爻體也三陽畜於下不能成雨至此陽上故雨未雨故尚往既雨故處而尚載諸陽之徳積至此極猶載滿也卦有上九陽之徳成隂之功顯故宜處也若有所往疑於變陽之徳隂之功皆且將毁月受日光幾望則畜之盛月為隂小者畜也更進則生魄履 ䷉ 〈兊下乾上〉履說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨由卦言之以兊應乾履者二承者三故亨由爻言之不能上應志在履剛故見咥也剛中正履帝位而不疚光明也取卦才之美以盡履道之至上天下澤履君子以辯上下定民志乾父也八卦之始至尊兊少女也八卦之終至卑地氣有時而上行兊安於下故不取天尊地卑必取上天下澤也初九素履往无咎履之得失觀乎動六三物欲也二四近之上應之初與五无累焉不為物誘全其素以往莫之能禦矣九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也九二居中六三節之不進幽人也居中寂而善應故不亂初九不雜於物九二居中履之善者以初九之義言二則近隂以九二之義言初則未中易隨爻取象不相須也九四履虎尾愬愬終吉履兊應初為履虎尾乾上行危惟懼乃吉復齋易説卷一欽定四庫全書復齋易說卷二宋趙彦肅撰泰 ䷊ 〈乾下坤上〉泰九三包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行離初與三而應五不以剛為明而配于中中貴於剛故也既主於中於包荒用馮河也何有九三无平不陂无往不復下卦極泰之盛上卦極泰之變盛故存人事以致戒變則推天行之必然平陂往復理有可懼泰盛宜戒也城復于隍勢不可遏泰變可推也内卦方天地交際未解故時與上六不同勿恤其孚不往應上六四翩翩不富以其鄰不戒以孚從六五下賢其心休休焉者否 ䷋ 〈坤下乾上〉否君子以儉徳避難儉損其徳謂韜光晦迹不見于外初六拔茅茹以其彚貞吉亨隂承陽為貞剥陽為蔑貞初六能與其類承順諸陽則得貞而吉亨初六隂㣲故志於貞六三隂盛故不能也六二包承小人吉大人否亨下包初上承三小人行之以免禍大人行之以亨否全己者小濟時者大也九四有命无咎疇離祉九四去隂長非五之福居位以止隂三陽皆離祉也當隂盛而能安於禍福非知命者不能志行也志立故能安命以就義九四近君非全身逺害者同人 ䷌ 〈離下乾上〉同人中虚内明故能同人有我而暗則私矣柔得位得中而應乎乾曰同人得中應乾同乎天也同乎天者同乎人也二五心也人心天心同唯君子為能通天下之志同人者心天與火同人君子以類族辨物乾與離其卦殊天與火其物異故君子同天下之理不齊天下之物初九同人于門元咎出門同人自此以往无不同也其象則六二近而偶九三伏戎于莽升其髙陵三歲不興二五私系致三四之爭同人之時責同於一非无故者所以不言凶安行也始志於二終乃上行同人之先以中直也在卦六二至同人于野在爻乃同人于宗起三四之爭六二非不欲同也三四无中直之徳自絶焉爾上九同人于郊无悔此爻有隱者安於隱之象非君子之志大有 ䷍ 〈乾下離上〉大有柔得尊位大中而上下應之曰大有九居五不言得尊位所當居也六居五故貴之五為大中尊於二也上下應者不拘逺近凡一陽五隂一隂五陽之卦皆然其徳剛健而文明應乎天而時行是以元亨内卦充實外卦光輝所有大也乾加震曰大壯大者壯也加離曰大有隂麗乎陽大者有之也柔得尊位陽應之隂能有大也大有之盛次乾夬小畜皆不及也火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命明能辨善惡健能遏而揚之隂閉於陽遏惡也陽見于外揚善也初九无交害匪咎艱則无咎上无繫應静未交也不輕於進固其有也凡乾之初貴潜匪咎由時无咎由己九二大車以載有攸往无咎象曰大車以載積中不敗也未積宜艱積中利往二者初之積易地則皆然九三公用亨于天子小人弗克大有之時五不私應故亨九三徳盛有大者九四匪其彭无咎徳積至四盛矣以陽居隂是不矜不伐不有其大者也六五厥孚交如威如吉六五中虚麗於陽信以𤼵志故諸陽交孚上下應之上九自天祐之吉无不利五能尊上上能為五所尊皆大有之至尊賢大也尊於君大也兩小者不能此大有所以上吉也師之所以不臣者君信其道故也師道雖尊君臣之分自明並行不悖烏有不順哉有位者至五而盛无位者至上而盛大有之義君臣所同道在焉爾君之大有極於尊賢謙 ䷎ 〈艮下坤上〉謙亨内止无欲故外能柔順凡矜伐皆欲之動陽實隂虛内篤實外虚少謙之義也君子有終一陽在下為謙初剛長二應君惟三乃謙爾一陽終於艮在上為剥終不可用在下為謙終而不窮止得所也天道下濟而光明地道卑而上行一陽下濟三隂上行地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施地中有山藴剛以柔多者未必能損君子與損之是施之以謙也寡者因謙義以得益謙謙君子卑以自牧也以謙制欲其猶牧也歟六二鳴謙貞吉上六以上應下固謙矣又不若六二實居三下也二爻俱鳴九三謙主有下逮无上行故六二中心得六五不富以其鄰利用侵伐无不利諸爻歸三不從五則三富也就五言之三非謙矣故可伐上六鳴謙利用行師征邑國以謙下三三止不應征之以自治也豫 ䷏ 〈坤下震上〉豫利建侯行師一陽主衆而在五下為侯為師剛應而志行志行非上行也初六鳴豫凶在下鳴以求應故凶六二介于石不終日貞吉九四當上下應時六二中正自守蓋知幾者也斯人也九五出則仕矣志行五不得以豫名之九五貞疾恒不死九居五正六居之貞疾五之為中无與於九六也上六冥豫成有渝无咎卦外无位冥不知豫卦成而變故无咎也隨 ䷐ 〈震下兊上〉隨元亨利貞无咎元亨利貞常隨不失則无咎具此四徳則能時中也〈可以隨時可以隨人可以見隨於人〉元亨利貞天然完具雖至昏愚未嘗不隨特自蔽爾〈隨故不假外求〉剛來而下柔動而說隨否塞不通陽來下交故隂隨之陽取上畫隂取下畫交之極乃隨之至〈陽倡隂和陽致之隂隨之〉大亨貞无咎而天下隨時大亨貞陽徳也與屯彖同隨時之義大矣哉隨時之義非聖人不能盡君子以嚮晦入宴息自震至兊朝以及暮故嚮晦入宴息初九官有渝貞吉出門交有功初主四常也隨二變也爻義以時變時義以畫變初隨六二故出門交有功當隨之時而取應失之矣卦義隂隨陽爻義下隨上也〈在下隨人在上為人所隨〉六二係小子失丈夫隂為小子陽為丈夫上隨六三則失初九也〈隨非其人則隨我者去〉六三係丈夫失小子隨有求得隨得其人故隨我非其人者去將更得同類來從我善惡不兩立也九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎下皆隨上上為下所隨四得三并初二也四既得衆以為己有則凶率以從五又何咎乎惟有孚者此志明爾九五孚于嘉吉受人之隨當擇賢也孚于九四天下隨之矣民隨臣小臣隨大臣大臣隨君樹后王君公承以大夫師長其義具此卦上六拘係之乃從維之王用亨于西山上无位義取隨之極至蠱 ䷑ 〈巽下艮上〉蠱元亨隨蠱兼反對隂不能蠱上九故元亨巽而止蠱巽之伏隂將以蠱陽止而不防所以成蠱終則有始天行也事之无窮如天運之无已山下有風蠱君子以振民育徳山下有風物必摇落故為蠱風亦有長育時取所重言之振民育徳風俗正而蠱治初六幹父之蠱乾初九上主治蠱故諸爻皆幹父之蠱〈上九主蠱无位非君故寄之於父〉得中道也蠱之九二以陽居隂剛柔相濟又居中體巽故夫子曰得中道也若取其柔巽抑其剛徳則與爻義未合六四裕父之蠱往見吝隂无所承然寛其蠱使不至甚未能往幹也上九不事王侯髙尚其事位居賓師以道揆者下五爻言蠱至此言事能以道揆則无蠱矣臨 ䷒ 〈兊下坤上〉臨陽下臨隂天地交際君道體此得民情也臨親而下所以保民觀尊而上所以率民剛浸而長說而順剛長則說而順隂長則順而止之自然之象剛柔進退其積也以漸日月之行其象尤著剛中而應大亨以正天之道也因卦徳以明道體君臨故曰道无妄天理故曰命各有所主至于八月有凶消不久也隂消不久退又息也澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆无窮无疆法地之廣教以防民情猶岸之蓄水六三甘臨无攸利既憂之无咎以柔乗剛妄以為美故无攸利既能憂懼不敢為美則无咎也六五知臨大君之宜吉象曰大君之宜行中之謂也以柔居剛得中道也臨下之道剛柔皆偏惟行也可觀 ䷓ 〈坤下巽上〉觀盥而不薦有孚顒若示之以盥而民孚言化速也聖人之誠自盥至薦純一无間民信之深自不待薦爾大觀在上順而巽中正以觀天下大觀在上統謂二陽中正以觀天下獨舉九五聖人以神道設教而天下服矣至神之道不外中正子思得之以述中庸本諸此也天之神寓於四時聖人之神寓於教自姤至否陽臨隂者皆致力焉至觀而率服變化之妙非九五不可六三觀我生進退象曰觀我生進退未失道也下卦之主故退觀民以成大順自下仰上故進觀五以望光華必先觀我生者下順從乃可進耳六三進退非為疑也尊上親下義當竭盡未失道也九五觀我生君子无咎象曰觀我生觀民也剥之五爻小人也觀之四爻君子也故曰變化之妙非九五不可九五觀民皆君子乃得无咎〈君子絶句〉上九觀其生君子无咎象曰觀其生志未平也其指九五上與五共安危者民非君子不幾於剥乎故上九志未安平必觀其民也復齋易說卷二欽定四庫全書復齋易説卷三宋趙彦肅撰噬嗑 ䷔ 〈震下離上〉噬嗑亨頤中有物噬而嗑之食道也食道所以養人故亨利用獄頤外實中虛囹圄之象中有實焉囚也決而去之獄貴空爾此卦動故利用獄賁止故折獄致刑也〈彖以材言〉剛柔分動而明雷電合而章陽動隂薄之其聲為雷是故震二隂在上隂𤼵之其明為電是故離中隂在中離必遇震乃為電否則日也火也離合震剛柔分動而明故春分後雷𤼵聲始電至秋分而雷収電隱屯之時陽交隂難作矣噬嗑加離震益𤼵達合而章明然則陽得志難益散也六二噬膚滅鼻无咎象曰噬膚滅鼻乗剛也以柔居柔而且乗剛故最易噬六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不當也獸乾者腊物雖小而有骨六三柔若易噬居剛實堅噬之者易而不戒則傷諸口遇毒故小吝終噬之故无咎九四噬乾胏得金矢利艱貞吉易噬者膚乾肉次之難噬者乾胏乾腊次之乾腊雖小易之而遇毒乾胏雖堅人知其難致力焉故利艱貞吉陽體剛直與隂中伏陽者不同六五噬乾肉得黄金貞厲无咎象曰貞厲无咎得當也以隂居陽與三同而象異者五離體故无幽隱噬者知其中堅貞厲則无咎矣噬者六易九居之則當位六三位不當言未噬之體六五得當言既噬之效互相明也六三言體戒噬者謹六五言效勸噬者貞各有所主也上九何校滅耳凶噬嗑之義所包者廣故四爻取諸物象使人觸類而得初終舉用則為例者用刑噬嗑之一端爾賁 ䷕ 〈離下艮上〉賁六二賁其須與三皆无應相須成賁九三賁如需如永貞吉永貞捨四取二也兩柔交賁文之過潤捨其一焉剛上柔下故永貞吉永貞之吉終莫之陵也二巽乎三四則乗之取二捨四則有順无陵六五賁于丘園束帛箋箋吝終吉六五賁上聘于隱者上九賁五來受聘命上九白賁无咎賁之極反質也艮止故靜貞〈文之極得白乃所以為賁也〉剥 ䷖ 〈坤下艮上〉剥剥九月卦坤十月卦復十一月卦剥之後坤而後復也乾位西北坤藏於乾隂陽合徳氣乃肈元而後陽氣出潜于黄宫猶月晦而朔合朔而後生明焉然則謂剥極即復者是未察乎此也不利有攸往隂盛不進受陽之止陽㣲不去期以止隂非明消息盈虛之理者孰能知此決水者盡去剥果者核存易豈人私推天道爾順而止之順而止之變剥也剥而復復浸長至乾猶有序此學之之事順而止之聖人造化之妙也六二剥牀以辨初足二辨三則袵席與六三剥之无咎三應五比皆能存陽而免凶六五貫魚以宫人寵无不利象曰以宫人寵終无尤也六五有后妃之象身雖承順未免剥也是謂以順為剥惟止而无欲者可以制之而得其助易義精矣上九碩果不食君子得輿小人剥廬象曰君子得輿民所載也小人剥廬終不可用也五陽消隂剥之一陽下自落爾窮上反下以成妙用非作易者孰能知之陽在下為輿在上為廬上反之初君子得輿六易居上小人剥廬終不可用故陽去之〈先得輿而後剥廬陽去隂乃居之〉果必碩而後反生陽必剥而後復故陽不可以无剥此天理也復 ䷗ 〈震下坤上〉復由中出者自誠明也剥而反者自明誠也陽始交隂屬諸屯陽剥而反屬諸復屯乾動也復剥反也觀卦之序聖人之㫖見矣〈剥之反為復謂反卦也速於自上而下〉朋來无咎初得九世六位為主六龍為朋七日來復天行也隂陽消長可以數推人之復有速有遲又有迷者不可預計也復其見天地之心乎一畫動乎至虚以象天地之心學易者當體此也分而言之隂陽竒偶合而言之天地之心蓋不倚於隂陽矣此其所同焉者也初九不逺復无祗悔元吉執柯伐柯其則不逺求在我也仁能守之故无祇悔不再失也六二休復吉初九先覺六二資之易為功也象曰休復之吉以下仁也自二觀初動者静也初九之仁寄言於二聖人㣲㫖能言之類莫能加矣草木之仁布種於地其生也根莖暢達莫之能遏一居初上不期而化何以異此子罕言者於此𤼵之賛易之辭非論語答問比也敦復无悔中以自考也二四之復資諸人者五之復成諸己者與初非應位自守中爾上六迷復凶隂暗逺陽也无妄 ䷘ 〈震下乾上〉无妄元亨利貞天徳全也天之命也剛自外來寄象爾其實天之所賦我固有也无妄之往何之矣天理自行有感通无作為无妄之動非所謂往若有所往是亦妄而已矣天下雷行物與无妄陽氣動品物皆應是為物與若言與物无妄則不可初九无妄往吉象曰无妄之往得志也動以化隂二隂聽從故得志六二不耕穫不菑畬則利有攸往象曰不耕穫未富也其象類休復者九五无妄之疾勿藥有喜以應為累无妄之疾初能治之不待己除也上九无妄行有眚无攸利事類亢龍者也此卦論成就之功初當進上宜止二三當變四可貞五守中大畜 ䷙ 〈乾下艮上〉大畜乾居艮下所畜者大大者畜於内也无妄震下乾上動以天地受之以大畜乾下艮上全夫天而止也大畜之義大矣哉利貞畜欲貞剛健篤實輝光日新其徳剛健篤實三陽内充輝光一陽外著能止健止如為人君止於仁之止不家食吉養賢也尚賢尊上九也不家食吉養賢三陽類升也天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其徳天運而往象在山中君子觀之故多識前言往行以畜其徳初九有厲利己陽未盛進則危止則利陽體故欲進位下故能止輿說輹中无尤也居中故能畜而不行以合卦義九三良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往徳盛成乾所畜者大與上合恙可有為也難貞則利不忘畜也六四童牛之梏元吉童牛之梏至順也以接三陽不亦善乎六五豶豕之牙吉以六居五故為豶豕之牙和順不拂上承上九下引三陽人君畜賢之道如此上九何天之衢亨徳藴於内𤼵輝於外畜極而亨也頤 ䷚ 〈震下艮上〉頤下動求養上止静以應之動於春夏止於秋冬天地所以養物動於日出止於日入人所以養生少壯動衰老止亦其義也觀其所養養人養於人二者皆是天地養萬物賛初上之功初九舍爾靈龜觀我朶頤凶象曰觀我朶頤亦不足貴也隂虚无實空朶頤爾初九觀之何哉初上陽畫皆良貴也上以静存初以動失六四顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐无咎上九艮止故近養五初九震動故逺應四虎食肉異於龜蓋求養切者隂求陽養吉而无咎上施光也初九上施則光大過 ䷛ 〈巽下兊上〉大過大過之時大矣哉事因時有无其時而為其事者未之聞也堯舜之禪湯武之伐時爾初六藉用白茅无咎剛過之時隂順伏者无咎乗陵者凶初六柔巽在下承事於陽尊卑明上下正隂伏而陽尊陽尊而隂依以重猶之祭器茅藉之器益貴茅亦因以取重焉九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利陽大為幹隂小為枝莖華葉下者稊上者華二居初上老夫女妻過以相與五居上下老婦士夫是可醜也九三棟橈凶九四棟隆吉有它吝時方大過不取常應上不應三則反乎下故棟橈初不應四則安於上故棟隆坎 ䷜ 〈坎下坎上〉習坎水得火而温隂從陽也火得水而滅所存者未燼而火去矣君子道長小人從化小人黨盛君子去之此剛柔之辨坎陽在内隂在外故水明内景離陽在外隂在内故火明外景水得陽氣升而為雲所以能升者陽也其升而復降者隂也坎升而為雲則中之陽散水之體未聚故暗而不明下而為水則中之陽聚而質成故内明也水流而不盈二偶畫地也一陽陷其中水流地中之象陷乎二隂而未出水常行地中豈有盈而溢者行險而不失其信水行乎坎其勢平其趨下盈科而進此其必然者維心亨乃以剛中也復之初坎之二五畫竒而實復動於虚坎存於中命之曰心取象精矣陽渉隂所以盡變隂能揜之不能阻其亨剛中故也行有尚往有功也水以流為尚險以去為通心以運用為神天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國以不可升為天險聖人取象精妙如此神道設教而天下服體天險也宅都以勢而建國安用地險也王公設險必仰觀俯察而後國可守爾天徳純備髙不可及故天下仰服不然雖有山川邱陵孰不能度哉九二坎有險求小得陽實在中得而非失有險未平未光大也象曰求小得未出中也陽居中則在險出險則失中卦時然也聖人觀象與其失中寧未出險其義居中光大險將自平爾六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎坎隂陷陽至四而變因重卦也二五之剛挾柔在内麗象著而險情變三乗剛非可取者故不若四至順也承陽履隂无復險矣由是隂陽情通交際得焉樽酒簋貳情寓此也器用缶尚質素也納約自牖无隱情也險變為順故要其終九五坎不盈祗既平无咎坎不盈水在中也祇既平已盈科也坎不出險平之而已中未大者期守中以充乾乎上六係用徽纆寘于叢棘三歲不得凶隂柔坎體終不能變堅意陷陽以取極禍係用徽纆不獲去也寘于叢棘乗剛傷也象曰上六失道復之從道應初九也坎上失道陷二五也初上包括二陽其害為甚離 ䷝ 〈離下離上〉離利貞亨隂麗陽正也正故可久隂麗則陽亨也重明以麗乎正八卦同徳相應正也乃附麗之義故於離𤼵之柔麗乎中正柔麗二五中也麗于陽正也明兩作離大人以繼明照于四方日入而升謂之兩作日新不已謂之繼明初九履錯然敬之无咎柔乗剛所履錯然初九出而遇之能敬則隂陽合徳動與物交皆天理也不敬則役於物而生咎日出而作故𤼵此象六二黄離元吉麗於中天下之至徳九三日昊之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶離中虚為缶日昊象老景達者安於死生之變昧者嗟時之不久故凶九四突如其來如焚如死如棄如炎上侵五故戒之深不然如日之再升明之日新亦其象也六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉離王公也明極故憂深憂深故禍弭又麗於尊位故致吉也上九王用出征有嘉折首獲匪其醜上為六五所麗離之主在上與諸卦不同復齋易説卷三欽定四庫全書復齋易説卷四宋趙彦肅撰咸 ䷞ 〈艮下兊上〉咸咸女在外未歸親迎之時故男下女恒女已歸居室之時故夫尊婦卑咸感也柔上而剛下二氣感應以相與匪隂先倡示皆感也感而後應則非速矣名卦曰咸其㫖深矣夫子賛之其辭妙止而説止而説則情不流性情也男止女說是女説於止也夫婦之情貞矣觀其所感而天地萬物之情可見矣是之謂情初六咸其拇象曰咸其拇志在外也初動拇以感四咸之時隂陽近而相得近无感乃取應爻六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也五志在上二感之不應故凶居而順三則吉九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也動股感上為二所執上志在五往咸吝也九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思日月代明寒暑迭運往來屈信乃常理也若憧憧然以思繋物則不可爾心感則精思感則粗聖人感人心非思所能與也或曰感不以心為感之至是未知心之妙爾九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也四以思五以非心皆不明感通之妙志末者欲以无心感上六在卦之外者恒 ䷟ 〈巽下震上〉恒終則有始也恒故終則有始若終而窮豈曰恒乎觀其所恒而天地萬物之情可見矣以足咸義感而恒與乾之文言賛貞同㫖象曰雷風恒君子以立不易方乾交坤坤復交乾有震斯有巽動則有風風復動物是其證也故為恒立不易方確乎不拔也初六浚恒貞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也主於中正通時適變恒之道也執一不可以為恒初六隂柔居下以浚為常不知當浚則浚當顯則顯初无定也居始而求深焉攸利九三不恒其徳或承之羞貞吝象曰不恒其徳无所容也過中不恒也九二承之始可羞矣自以守貞吝於從也九四田无禽象曰久非其位安得禽也失中與正故无所獲且初六隂也六五恒其徳貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也居中則恒所應未定以六應九隂從陽也以震屈巽夫從婦也爻義為吉卦體為凶上六振恒凶象曰振恒在上大无功也初與上一以深為恒一以振為恒偏而執一失中故凶九二六五中矣而不正九三正矣而不中初六九四中正兩亡焉上六又以隂在上皆非恒義九二九三以陽在下上應六五上六於分亦不當也遯 ䷠ 〈艮下乾上〉遯亨身雖遯道自亨天下有山遯乾動於上陽能逺隂艮止於下隂不汙陽初六遯尾厲勿用有攸往止而不往於遯則危然隂長之時亦不迫陽也〈此是二義兼取〉六二執之用黄牛之革莫之勝説六二中順以留諸陽諸陽留則遯變遯之六二觀之九五於隂長時皆以中正易亂為治至矣哉大矣哉九三係遯有疾厲畜臣妾吉係隂不去於遯則危留以止隂乃有濟也内卦艮體皆不去以止遯九四好遯君子吉小人否止遯屬之二三至四乃明遯義四乃初之所好不顧而遯其勇決如此九五嘉遯貞吉二之所嘉亦不顧而遯上九肥遯无不利外卦乾體皆能遯去大壯 ䷡ 〈乾下震上〉大壯君子以非禮弗履由情正大故不蹈非禮動乎天故非禮弗履初九壯于趾征凶有孚卦至四乃壯初九陽㣲徒壯其趾剛徳未盛故征凶其孚窮也信於羣陽而不量已九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角小人用壯決之於三君子用罔視四慊也以剛為貞敵隂則危陽半值隂藩不決矣九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹陽壯隂自壊也六五喪羊于易无悔喪羊于易失剛也无悔在中也喪羊疑非壯在中猶壯爾上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉舉三明上三妄進二者皆傷三能艱上亦吉也化小人者並受其福誅小人者未免俱傷立象之義深矣〈上之禍福繋乎三爾〉晉 ䷢ 〈坤下離上〉晉順而麗乎大明别而言之坤順離麗兼而言之六五以順徳麗二陽三隂順進欲同麗也隂麗於隂徳之進三隂順進氣之升大明陽也隂麗不敢為主異乎巽兊矣是故離卦為隂而日火皆陽物柔進而上行六五上行已進也三隂從之欲進也是以康侯用錫馬蕃庶康侯之馬則隂物也與牝馬同下獻上亦曰錫朝貢曰錫馬助祭曰大牲惟其時爾象曰明出地上晉君子以自昭明徳如日之升无或使之揠苗則害矣初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎晉主在五不取四應時之宜也晉如志在五也摧如阻於四也貞以自守雖无信者寛以自處待時而進爾六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母晉如志應也愁如有阻也在下而裕得位而愁其揆一也五居尊位與坤合徳氣同者應終莫之阻介福之受不可辭矣王者以義主民有父道以恩保民有母道以禮教民有師道隂陽之情或以配合或以類聚惟其時爾或謂六二无應是未知晉之同氣而升也六三衆允悔亡與衆同誠以類俱進四不能遏匪摧匪愁行得所附以麗乎中不正之悔可消亡也九四晉如鼫鼠貞厲晉之時隂為君子陽為小人大哉時乎六五悔亡失得勿恤往吉无不利有悔有失有恤者何乘剛也悔亡失得勿恤者何居中而得尊位下以類升也明故能要終置失得於度外爾上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝需六四出三陽達五幾於夬晉九四厲三隂達五幾於剥於此更進則上九宜伐坤矣過位之陽抗方來之隂其亦危哉吉无咎者在晉時六五麗故爾以剛大之氣為戒畏之事故貞吝也道未光也道未光故伐之道光之時隂少而伏何暇伐也明夷 ䷣ 〈離下坤上〉明夷内文明而外柔順以蒙大難内隱文明外顯柔順處亂世之道也惟内明故能柔順逺害九三陷於四隂蒙大難也利艱貞晦其明也以艱為貞故能晦其明而不露不然則暫而已不能久也明有時露終不晦矣九三明夷于南狩得其大首不可疾貞三為明之主進獲上六必待天時人事之至先時則失正矣上六不明晦初登于天後入于地上六闇自五以下皆以明傷家人 ䷤ 〈離下巽上〉家人自二至五隂陽得位柔皆順乎剛初上包括盛且閑正家之象父母以五四言之父子兄弟以五三言之夫婦以五四三二言之必曰利女貞者巽離皆女故也風自火出家人火之用在二陽陽動故生風初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也二隂内麗三陽閑之不出閫也閑之在始故言於初志未變則閑益固悔亡之義以此故爾陽閑隂正閑邪也閑人者其自閑乎六二无攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也順巽乎三以饋尊者二之正也六四富家大吉化行乎下家之肥正家由五歸美于四成化之首也九五王假有家勿恤吉五剛中正齊家之本四以下皆正齊家之效徳至則效至猶影響也睽 ䷥ 〈兊下離上〉睽其體其情各有睽合别而為四具在卦爻二至五隂陽失位皆睽異也隂陽相與異中見同是故自其同觀之天地萬物一太極也自其睽觀之一隂一陽已異體矣而况於萬物乎初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎同體者合異體者睽初四合徳時也故悔亡四在隂中馬幾喪矣既與隂睽故自復也路必由三見之則通四是以无咎九二遇主于巷二五陽下隂上故體睽而情合陽之情喜上隂之情喜下故二者適相遇九四間之故于巷遇以濟睽故无咎也六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終二陽繋隂隂欲去之陽不捨隂力爭以取傷害當睽之時應爻未通睽極而解故終遇也蹇 ䷦ 〈艮下坎上〉蹇陽少隂揜之蹇以當位守正而未通解以隂陽交際而難釋利西南不利東北陽以施隂為用隂以得陽為美西南隂也東北陽也坤隂卦東北喪朋乃終有慶貴得陽也蹇陽在險利西南與隂通也不利東北偏於陽爾利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉既曰見險而能止又曰利見大人既曰不利東北又曰當位貞吉易之變如此初六往蹇來譽來對往吉還鄉位爾坎在上故往蹇能來故有譽也蹇之為言舉足艱也六二王臣蹇蹇匪躬之故義有不可雖王臣亦不輕往君子許其知時不謂其私已也九五大蹇朋來足行之澁為蹇大者蹇則朋來人君不自用天下皆歸之上六往蹇來碩所以往蹇志在内故也解 ䷧ 〈坎下震上〉解陽少於隂難之所起剛柔迭居和而解也聖人之作易也觀變於隂陽而立卦是故求卦之㫖當先察隂陽之情得其情矣卦名乃定次推卦才次舉物象次明卦時而卦之用盡矣例立於屯餘不徧及聖經舉一學者反三故解之為卦隂陽易位各離其所隂喜得陽為難者散此其情震動而上坎流而下動斯出險此其才雷雨作解此其物有攸往夙吉此其時也利西南无所往其來復吉有攸往夙吉利西南无所往成卦也有攸往夙吉卦才也其義如男下女以得妻既得妻而辨分變而通之易之妙也解利西南往得衆也情不相得少為衆困其情相得少為衆主二陽居隂以得其情往而得衆少乃貴也其來復吉乃得中也解蹇之反陽浸下也雷雨作而百果草木皆甲拆始離其根果最可見初六无咎象曰剛柔之際義无咎也隂為陽難以其陵也或其阻也初六居陽承二應四不為陽難最先解者故无咎九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也難既解少為衆主剛者一柔者五何疑剛者二柔者四未審所適故疑生二得中道貴於四也五以應與諸隂不容不歸狐者初三上也黄矢者五也得易辭獲難辭六三負且乘致冦至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也解之時隂喜得陽居其間者貪欲取之負四則初争乗二則五至矣且初能應四不敢負二五能應二不復乗四者貞夫一故也三本无應乃欲兼上下二陽難自己作致戎必矣以貞一之道言之又為吝也九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也九二得中故田獲三狐得黄矢九四未當位故解而拇羣隂未孚也初六以應而解三隂未孚是難未全解必得同類者至羣隂始孚爾以隂皆信九二故也六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也五為隂主與陽剛應難由已解諸隂聽也上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利象曰公用射隼以解悖也難之興也隂同揜陽難之解也隂乃應陽解之極也隂更欲逐隂而得陽矣初應四二應五皆有陽惟三與上无陽三近二四猶欲貪非據上既逺无它求直欲射三去之柔去必有陽來居者損 ䷨ 〈兊下艮上〉損損益之義主在内卦〈剛而柔口損柔而剛曰益〉不損初二而損三損其盛者不益四五而益上益其衰者益卦不損五上而損四損其盛者不益三二而益初益其㣲者損益盈虚二五不動㫖哉〈損過益不及得中而止〉有損則有益盛衰消長盈虚往來屈伸上下常相對也隂損陽人欲損天理其道上行損之道上行益之道下施損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往知離之情者可與言中孚知中孚之情者可與言損之彖離者何隂包於陽故麗也惟中孚亦然中孚者信也惟損亦然方其為泰也有取於交而己隂升而上非有取於服也損九三一爻以臨其上而隂包其間於是有孚而麗象顯至此卦才之美不可勝賛矣故曰損下益上其道上行其道上行者乾尊也元吉大者伸也如斯而損何咎陽上可貞陽為主下皆可往也觀損之彖見仲尼所賛與文王繇辭脗合无間後之學易者鮮知之矣君子以懲忿窒欲兊說有懲忿之象艮止有窒欲之象初九已事遄往无咎酌損之以陽居陽已事扵損速往之四得隂損己則无咎也初為㣲盈酌損之以就中甚則反虚故爾九二利貞征凶弗損益之止於至中无所損益利在貞固征則凶也戒之者以上有應恐妄損也六三三人行則損一人一人行則得其友參者分偶者合一者通此天地男女生化之義三損一一得友損益盈虚之理每寓也六五或益之十朋之龜弗克違元吉止於至中不求損益上九以其虛中无我自來益之然柔有益之道此益非不足而益如天祐人助之意欲辭之而不可得龜明知之物上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家卦由三上二爻變已損益者故弗更損益也上六過隂得九已平故无咎貞吉雖然九二征凶上九利有攸往何哉九二守中可亘今古上九因益而平陽處卦極有時而盛又可以往蓋盈虛无常故也下有六三隂陽常相濟盈則損虛則益至此損益之義方盡而時中適變无窮矣益 ䷩ 〈震下巽上〉益利渉大川木道乃行中孚益皆中虛中孚木在澤上舟行於水益木在震上木之動者亦舟渙惟取木居水上爾初九利用為大作元吉无咎損卦論損益盈虛益卦專言益爾陽主行益者隂主得益者六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象與損六五畧同其異者損得益於上九此得益於九五蓋初九陽㣲必九五可爾王享帝與臣享君同六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭隂之資陽柔不足也六三居陽不資它爻隂體若無以益人者惟其居陽故志欲用益然惟施之凶事可无咎爾蓋當凶事則可僅以所有施補助故也又須與己相孚得中而行告公自用己有隂之益人其難如此爻𤼵此義深欲推己及人也以隂居陽且爾况有剛徳者其肯吝乎六四中行告公從利用為依遷國六三居陽不敢求益自用其剛六四重隂從五而遷以救其弱二者皆當其可以其在卦之中能中行故也愚者依明柔者依强以遷得益大哉九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我徳有孚惠心其益无方所過者化風行草偃也復齋易説卷四 <經部,易類,復齋易說> 欽定四庫全書復齋易說卷五宋趙彦肅撰夬 ䷪ 〈乾下兊上〉夬夬決也剛決柔也志於乾健而說決而和健而說行健而得志也進徳幾於安行者象之顔子幾之復者其始夬者其進也揚于王庭柔乘五剛也陽至五成夬決上六者九五也羣陽助五而已決小人歸於君故无後患心象王庭孚號有厲其危乃光也克己者如臨深淵如履薄冰告自邑不利即戎所尚乃窮也陽有化无殺必有事焉而勿正利有攸往剛長乃終也至於乾居徳則忌戒滿而溢九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信夬之四說上六而不决姤之三望初六而不去以同體故也夬之時人知隂可決次且不進是為不明姤之時知幾之士則能去爾行雖不速厲无大咎也九五莧陸夬夬中行无咎莧居陸隂乘陽也決而又決務盡去之中而行乃光明也蓋不決上六於九五有累故也姤 ䷫ 〈巽下乾上〉姤柔遇剛也乾易坤有震斯有巽陽不往隂不來隂之來與陽相遇故曰柔遇剛彖言天地相遇非柔先動可知勿用取女不可與長也取女之義男下於女隂道上行姤之時陽當制隂使安於下若與之感則隂氣升有進而消陽之象故戒之初六繋于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅初六遇九二隂陽之情相得有所繫而止故吉反此則凶隂不可長行未牽也九二為初所牽三尚間一爻至遯始牽而不可去九五以杞包瓜含章有隕自天五任二得初含章之象无心於得若天與之上九姤其角吝无咎遇柔最晚於姤則吝於剥則无咎萃 ䷬ 〈坤下兊上〉萃萃聚也陽聚於上隂聚於下方以類聚物以羣分君臣聚於上民聚於下否分而情隔觀尊而不親非所以聚順以說剛中而應故聚也順以說隂之情剛中而應陽之徳物達其情則聚不與之接則散順理而説剛中應物故徳聚不散拂理而苦柔邪逐物徳日散也王假有廟致孝亨也死而氣散立廟以聚之利見大人亨聚以正也上有二陽利見者九五觀其所聚而天地萬物之情可見矣積陽成天積隂成地健順之情顯矣隂陽之妙而可測其情有體故也而况於人乎况於萬物乎初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤徃无咎比一陽居五得聚而專萃則益之以九四豫一陽居四位近而逼萃則益之以九五當以是求之有孚不終私疑四也乃亂乃萃昧卦義也若號一握為笑勿恤所疑釋也往无咎從應宜也柔故有疑順故疑釋六二引吉无咎孚乃利用禴初以應三以近皆從四二於同類中引拔應五從四者有號有嗟從五者吉无咎應君也既孚矣以誠享之萃升之二皆曰孚乃利用禴孚者二五交也六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝萃如嗟如疑四也无攸利失時也往无咎上巽也小吝進遲也豫九四動而險故三盱豫悔萃九四說而巽故三往无咎萃之時九四非强臣九五非弱君九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也以六居之則无嫌也要之不若九居之九五萃有位匪孚元永貞悔亡諸卦九五不言有位而此言之嫌也嫌者何别九四也二陽均五有位故萃道歸五異於豫之貞疾恒不死矣匪孚以二陽也元永貞徳優於四與比辭同則悔亡矣上六齎咨涕洟无咎乗剛危衆萃已孤能懼故无咎升 ䷭ 〈巽下坤上〉升初六允升大吉與上三隂合志蓋柔以時升之時雖在下可升也六四王用享于𡵨山二與四不言升嫌五也二以誠通四以順事於升之時立言精矣六五貞吉升階柔升至五貞乃吉能守中也人由我升我為之階進賢君道也上六冥升利于不息之貞不息之貞終而復始无止也困 ䷮ 〈坎下兊上〉困險以說險在内而說非出險之義乃處險之義故為困不曰險而說者以說處險有致力之義君子以致命遂志於困之時求所以不困者初六臀困于株木九二坎之中爻為隂所困不能𤼵茂如株木然困人者人亦困之三隂本欲困陽而亦受困如噬嗑隂陽相噬九二困于酒食未得與九五宴樂六三因于石據于蒺䔧坎内實外虚陽大隂小險而害人蒺䔧之象指二也九四困于金車二惡其與隂交故困之九五劓刖困于赤紱乃徐有説從欲以治君道之亨刑而服之君道之困徐乃不困於用刑也井 ䷯ 〈巽下坎上〉井三隂為地三陽為水泉通地中之象六四柔順不阻陽之往來石隙通泉之象巽乎水而上水井井養而不窮也六巽乎下九升而上屈而後伸養而後用也木上有水井君子以勞民勸相觀水循木而上以教民汲如取離象以佃漁取益象以作耒耜也木就地以引水水因木以升騰君子下意以勞民民情說而上達也九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行測也求王明受福也上六孚五未應三在上者先食也水之上者已汲則中者達而上故汲王明則並受其福〈君道行則臣道昌〉上六井収勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也上不掩五五之澤施隂虛孚陽故大吉也革 ䷰ 〈離下兊上〉革易窮則變變則通通則久是故乾坤之索始於震終於兊重卦之交始於屯終於革變而通之時也水火相息水得火則寒者熱濡者槁火得水則燥者温炎者涼故水用則火息火用則水息隂陽也寒暑也晝夜也何莫不然故息者止也止且復用故息者滋也水火之形有生滅水火之氣惟消長止而復滋其義精矣水用事則火息己事則火來故火生於寅火用事則水息己事則水來故水生於申水之生於申也胎於午火王時也火之生於寅也胎於子水王時也止而滋之義明矣元亨利貞乾交坤坤交乾自屯至革元亨利貞常不易也已日乃孚革而信之此象猶震之後笑言啞啞也聖者見革之元亨利貞與乾同學者造乎此始知之澤中有火革君子以治厯明時澤中有火兊見離藏正秋時也火藏矣而非无故火墓於戌冬繼秋春繼冬夏繼春父子相傳因也秋繼夏金火相傳革也以氣言之金革火時一秋而暑氣退凉颷生是也以物言之火革金爐鑄是也五行以相生相授而金火以相革相成是故兊為澤則與火相息兊為秋則與離相代皆革之義也初九鞏用黄牛之革革之功在革二隂爾二隂革成就以反其初此立卦之本因而推之革之才不可勝用矣隂麗陽固欲變也黄牛者六二也於初言之何哉初九固九三貞故六二之革成乾如俱革焉易離為坎何所取也推其才以措諸事己未可革靜以待人也六二已日乃革之征吉无咎陽為日卦全體也繇言已日乃孚一卦為一日革成乾而後信也爻析體也此言已日乃革之一爻為一日已日者終初九也初九固六二乃革得時之宜故行有嘉也推其才以措諸事則文明中正柔順應乾而能革者九三征凶貞厲革言三就有孚二革則乾體具故九三征凶於貞危也三不往下卦成曰革言三就則能貞可知夫當革之時而能不革是亦變也故以革言若推其才以措諸事則知事之不可革而能審處者也象曰革言三就又何之矣與无妄之往何之矣意同聖人之㫖深哉九四悔亡有孚改命吉以九居四有悔革時貴陽故悔亡有孚改命信志而變其悔也推其才以措諸事則剛而不過佐君以任革者九五大人虎變未占有孚兊為虎虎變云者兊變也九五之變決上六上六之變從九五虎與豹大小之異也推其才以措諸事則大人有作風行草偃爾上六君子豹變小人革面征凶居貞吉兊成乾不可更往居貞可也以事言則君子從化深小人從化淺爾鼎 ䷱ 〈巽下離上〉鼎汲水於井然火於鼎坎離之用周以普矣井之為卦坎上巽下鼎之為卦離上巽下風行乎中水火之氣散而无滯大哉風乎聖人亨以亨上帝而大亨以養聖賢亨帝以少為貴故於聖賢曰大亨巽而耳目聰明内順於理則外之視聽无所蔽又巽於人兼天下之耳目則聰明也象曰木上有火鼎君子以正位凝命木上有火燄也天難諶命靡常能正其位則天命定此言主器之道初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎初四相應均於覆鼎初以賤從貴故為出否四以貴從賤故為覆餗又初无實四有實故也妾以賤從貴者也然得主非貴有子乃貴主亦以有子為得妾也九二鼎有實我仇有疾不我能即吉六五不應則九二不覆始有實者或亨飪未熟或調和未宜故未取上出為用九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉五應二者革而從上上不援三則三之行塞雖有美實不見食矣五上方和於三虧悔終吉者六終有變也六五鼎黄耳金利貞柔乗剛故利貞震 ䷲ 〈震下震上〉震陽氣交隂達而上行陽氣動而為震或潜達或激而成聲聖人以雷立象蓋徵其顯者隂陽周溥貞而有常進退往來終則有始震艮迭居惟變所適爾震驚百里不喪匕鬯處動而静有是徳者可以為君震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也陽氣之動雷霆之威所以生物也知幾者見之明矣智不足以及此至品物流形始驗其則爾聖人賛易常以其顯然者示人出可以守宗廟社稷出猶作也洊雷震君子以恐懼修省恐懼修省庶幾動合天理非止見威而懼初九震來虩虩後笑言啞啞吉初九為一卦之主盡震之義故以卦辭明之六三震蘇蘇震行无眚初九震六二危近也至三稍緩可以免逺也九四震遂泥初九震之純動之果也九四居隂位且處二隂之間故泥而未光近五以止為尚故无凶悔吝六五震往來厲億无喪有事往則乗初來則乗四皆危也初震之果者四震之泥者寧守位爾以尊位當弱陽故无所喪可有事于中也上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言九四之威至上索矣驚而避之過也震之不于上之躬者以其至五而止也而四又方欲明己之不逼五故有言象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也九四畏逼五而不敢逞艮 ䷳ 〈艮下艮上〉艮艮止也陽止乎上又能上二隂又二隂止而不進時止則止時行則行陽交隂始於震終於艮終而復始往而復來循環无端故時止則止時行則行艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也當静而静止其所矣當動而動亦止其所也必先止於静而後止於動以初對四則同以二對五則又同以三對上則又同静者見人我之本一亂者紛然其有間矣先不獲其身而後不見其人〈盡已而无私則見人之為公〉君子以思不出其位思不外馳心有所止初六艮其趾无咎利永貞人之能行必有其才有其時有其位乃可初六隂柔則无其才卦為止則无其時在下則无其位是未可行而宜止者也艮其趾故无咎人之於止能安者難故利永貞六二艮其腓不拯其隨其心不快六二當艮時中正自守不以隨三為快九三艮其限列其夤厲薫心限止夤列失俛仰之節害其心矣心慢而體不恭志動氣也限止而危薰心氣動志也是以君子貴内外交相養也六四艮其身无咎艮其身則身之所當止者皆止矣身之所當止者何也踐形之學是也六四當艮時以隂居隂非静之至何足以當此六五艮其輔言有序悔亡能黙故能言非黙而不言也由言以推行所謂艮者亦如是而已上九敦艮吉其安仁者乎艮體之純漸 ䷴ 〈艮下巽上〉漸女歸吉君子之道造端乎夫婦女歸吉則成化之漸止而巽動不窮也止有無窮之進屈伸之理如此山上有木漸君子以居賢徳善俗木得所居能庇覆也體内卦以修徳法外卦以化民上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉漸極而大通一曰進而知退者也鴻能往能來歸妹 ䷵ 〈兊下震上〉歸妹上下交通人位守正象兼咸恒者也初九歸妹以娣跛能履征吉歸妹之時柔尊為女君剛而位下蓋賤者也抱衾與裯實命不猶若跛之履故征吉也象曰歸妹以娣以恒也嫡之有娣如江有沱蓋常理也跛能履吉相承也六五接二王姬下嫁初九承二賤妾上從九二眇能視利幽人之貞眇能視不說彼之色也利幽人之貞不慕彼之勢也安静守正則六五嬪矣六三歸妹以須反歸以娣雖隂未肯欲歸妹則須至五若就本爻而行則可為娣爾下比九二故反歸也九四歸妹愆期遲歸有時女之剛者不肯為娣故待時而歸也上六女承筐无實士刲羊无血无攸利乗五非娣也上極非須也无應非婦也體柔非夫也故无適而可復齋易説卷五欽定四庫全書復齋易說卷六宋趙彦肅撰豐 ䷶ 〈離下震上〉豐明以動故豐明者陽也陽氣動以生物故豐離為日日者陽之用也日出乎震一日之豐陽氣二月出震一歲之豐陽氣在下動而上亦豐義也雷電皆至豐君子以折獄致刑明於初震於終折獄致刑也若噬嗑則先勑法而後罰可明也初九遇其配主雖旬无咎往有尚初遇二四遇五五為四主常也二為初主以配合爾上无應近與二遇陽升而中昊而又升五亦中故雖旬无咎剛以得中為尚柔以得剛為尚象曰雖旬无咎過旬災也過五則亢六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚𤼵若吉隂柔无應往益疑也疑而不果初終得以發之九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉居隂故暗趨中故吉六五夷主也六五來章有慶譽吉六五來而與四隂陽雜成章上六豐其屋蔀其家闚其户閴其无人三歲不覿凶九三之陽為上六所蔽故闚之不見旅 ䷷ 〈艮下離上〉旅小亨旅貞吉二隂居中故小亨隂託於陽得其所託也剛上柔下貞也豐有既濟之義旅有未濟之義陽不得在内為主隂附於陽為客皆旅之義六二旅即次懐其資得童僕貞二者隂之次六居之即次也隂自守故懐其資隂為童僕所居正也九四旅于處得其資斧我心不快陽居隂暫遇爾非即次也離性上行陽剛能動有上從乎五以復于次之志得資斧可以剪除荆棘開通道路有其志而未上達故心不快上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶髙者為巢鳥焚其巢即旅焚其次之象居上故先笑遭焚故後號咷五宜陽居大壯六五非陽故曰喪羊上宜隂居旅之上九非隂故曰喪牛壯之時不可以失剛旅之時不可以失柔巽 ䷸ 〈巽下巽上〉巽小亨柔與剛遇剛中柔順故亨重巽之卦剛柔雜居其情尤順剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸徃利見大人剛盡道柔乃服兩者俱利反此俱失主在剛不在柔也初六進退利武人之貞欲進從陽有浸長之嫌故不果而退然卦重矣情與姤異故利決往九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎巽在牀下謂初六也用史巫以誠接之也初六志疑故二接之九三頻巽吝體巽也剛過故不安於巽有時不然故頻巽也六四悔亡田獲三品乗三有悔承五居柔故悔亡體巽故陽樂與之二得乎初矣四之所獲三陽爾三五以近上以同體九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉巽之時體剛有悔巽乎中正故貞吉悔亡无不利也上九巽在牀下喪其資斧貞凶九二可以接初近也上九不可以接四亢也亢在外故喪資斧兊 ䷹ 〈兊下兊上〉兊說之情見乎外隂居上故說又非説順不能得陽又陽盛將決一隂故說陽聚而不行故為澤隂為岸是以順乎天而應乎人順天應人方是說處朋友講習講見於言習見於行初九和兊吉純卦无應取隂陽近逺言其情初九逺隂所說者陽故和而吉九二孚兊吉悔亡以九居二故不孚于六三自信而說以亡其悔九五本位无隂故孚于剥六三來兊凶以三畫卦言之剛中柔外以六畫卦言之隂來居内也剛中而說正也隂來而說邪矣九四商兊未寧介疾有喜體與初同而情異者卦重之六三在下也商度故未寧介於二體絶三說五乃有喜爾九五孚于剥信上六也上六引兊引三俱去成乾則道光矣渙 ䷺ 〈坎下巽上〉渙亨聚散天地之大義也陽散而下隂散而升二氣絪緼交而生物故亨九居二五故亨利貞陽尊隂卑其分明也王假有廟王乃在中也人之死魂氣散王假有廟有事於散也九二渙奔其机悔亡上之二陽出險難已散隂陽之情更相得故初拯馬壯二奔其机不須出險只就之而安也六三渙其躬无悔志在上應二无復險難之散已實為之六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思上附九五不連初三則二之難益解九五渙汗其大號渙王居无咎陽出險外汗散之象隂已聽服可𤼵號也上九渙其血去逖出无咎不下應三去而逺之節 ䷻ 〈兊下坎上〉節内卦陽盛隂為之節外卦隂盛陽為之節說以行險險象交物說以行險則无惡於物而心亨也昧者困於物通者皆實理喜怒哀樂𤼵无不中其為節也不亦優乎當位以節中正以通當其可中正而已天地節而四時成天地之節播隂陽五行於四時是故陽復於子長於己而隂節之隂遇於午極於亥而陽節之二之分也春木氣盛而傳之夏夏火氣盛而傳之秋秋金氣盛而傳之冬冬水氣盛而傳之春四季之月土氣時至五之紀也故厯有章蔀紀元歲有春夏秋冬月有晦朔望日有晨昏晝夜何莫非節推而言之金石絲竹樂聲以和醯醢鹽梅滋味以適黼黻丹青彩色以章萬事盡然而况於四時乎節止也所以止不中不正而歸于中正也竹有節故幹聳水有節故盈科而進節以制度不傷財不害民制者謂以此制民之情度者謂以此為法則先王之禮經盡之矣澤上有水節君子以制數度議徳行澤上有水滿而後流節之象智者過之愚者不及賢者過之不肖者不及君子所以議徳行初九不出户庭无咎九二不出門庭凶二陽為隂所節不得上行外卦有隂以止之故皆不出得失異者初當潜二當見也上六苦節貞凶悔亡節道至五至矣不可加矣上又節之節之不當至於苦而難行以是為貞固常久之道則凶矣中孚 ䷼ 〈兊下巽上〉中孚隂盛而陽陷為坎陽盛而隂麗為離故小人勝君子則揜而害之君子勝小人則容而化之小過有坎象中孚有離象中孚信也二五剛中有可信之實柔處卦中有信服之誠全體隂得中二五陽得中陽畫四隂畫亦四卦之中者无及於是至虛而實天理流行柔在内而剛得中説而巽孚乃化邦也柔在内而不揜剛得中而為主則隂說乎陽而巽順以聽此君子所以化小人也下卦為内上卦為外又三四二爻有時為内於中孚見之二五為中又三四二爻有時為中於益於中孚見之又有隨時取中者如復之六四柔曰内剛曰中聖人立言精妙如此異乎諸儒之說矣化邦之道如風之入如澤之潤豚魚吉信及豚魚也陽有信以及隂致隂之信者陽也隂從陽隂之利也故吉豚魚吉象也猶離言畜牝牛吉也利渉大川乗木舟虚也益巽在震上木之動者舟也渙巽在坎上中孚巽在兊上木浮乎水與澤者亦舟也中孚全體又有舟虚之象中孚隂在内而孚不為險矣故利渉大川中孚以利貞乃應乎天也孚而貞純亦不已天徳也隂麗於陽故曰利貞天之道四時不忒莫知其終周子曰利貞誠之復君子以議獄緩死貴感化也初九虞吉有它不燕六四孚于五矣初能度之不争應故吉有它不燕當安静也九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之陽物兊體處二隂之下故為鳴鶴在隂初九子也同類相孚故和之三四中虚九二一鳴聞于九五故有好爵以靡初九〈初先孚而後孚五自邇及逺〉九四月幾望馬匹亡无咎隂虚資陽月受日光也月幾望受光為盛孚之至也既望則缺幾望乃盛月之進退无一息間故不可言既望也九五有孚攣如无咎爻至此始稱孚盡卦義也餘卦稱孚者多泛言也此卦欲極其義故諸爻吝之小過 ䷽ 〈艮下震上〉小過亨利貞貞者正而常也過以利貞與時行乃時中也非中何以貞知此斯知小過之義矣有飛鳥之象焉動而止止而下飛鳥之象上逆而下順也六五九四逆九三六二順山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉山上有雷訇然而過不能常也故為小過恭哀儉多不及過之而後中六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎過初遇二時也不及五遇二守正也小過之時安於中正静止承剛故无咎九三弗過防之從或戕之凶陽少弗過其初拒隂不能終止故有害也艮故能拒兊故說應不能終止小過之陽其當位者似蹇其不當位者似解九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞以九居四在小過時義无咎也陽既弗過適與隂遇不可阻也若往從應則危矣是宜戒之勿用永貞也六五宻雲不雨自我西郊公弋取彼在穴天氣下地氣升烝而雲興也陽往隂歸聚而雨降也其闢其翕皆陽為主而隂聽之今夫小過小者用事陽不為之主自五觀之陽降隂升矣隂升則為雲然陽㣲未達隂盛不下安有雨也二有陽五庶乎下今弋而取之六二爾何能濟乎此小過之所以不能大有為也故隂不主於陽而能利者未之有也上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚二以柔遇中四以剛遇柔故皆无咎上六過中逺陽无所遇者亢極而凶既濟 ䷾ 〈離下坎上〉既濟亨小隂陽錯居陽皆交乎隂至矣泰乾坤全體交既濟隂陽雜以交陽志在變隂其功速也既濟情交未濟分定當位者承乗或逆辨位者三男更窮易之所以終无盡也初吉終亂陽下濟隂故初吉隂上乗陽故終亂咸之不可為恒也久矣柔得中也六二居中柔未盛上承上六亢隂盛无承吉凶之辨君子以思患而豫防之水有滅火之理故當思患初九曳其輪濡其尾无咎陽動上進以變隂坎在上故致其難六二婦喪其茀勿逐七日得離明隂見婦喪茀也從陽而化隂隱其質七日得茀也九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用隂陽雜居隂皆乗陽故陽必克之九三介乎二隂以先𤼵為主二陽在外助之一陽伐二隂難也二陽助之其終必克高宗伐鬼方似之然則九五決上六其舜之格有苖乎六四濡有衣袽終日戒六四坎離雜離則麗於陽坎則陷隂者未辨故疑疑則二陽侵之若斷然從陽何戒之有九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福九三克二隂以象殺牛九五有事於上六以象禴祭上六濡其首厲二隂克五爻皆陽上六沒之而已未濟 ䷿ 〈坎下離上〉未濟陽皆在上隂皆在下情未濟隂陽皆不當位義未濟九二曳其輪與既濟之初同而又中也六三未濟征凶利涉大川恐是不利渉大川九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國與既濟之九三同六五貞吉无悔君子之光有孚吉卦體陽上隂下未濟也爻應五上二下有濟之象焉居離有光孚二故吉上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失道出險故孚于飲酒不節故失也復齋易説卷六右易說六卷復齋趙先生所述也是書觀象玩爻无一字外來研精覃思无一辭苟發出自胷臆无一句襲蹈前人者蓋先生篤志於道壯歲有覺盡棄舊習惟易是究其探賾鉤深簡嚴精切自他人數百千言不能該者纔約之以數語書雖不多一生精力實於此乎在疾且革〈仲可〉入省先生力疾起曰余病中見處甚有進始知平時之言无一句用得亦无一句用不得嗚呼先生所造固不滯在言語文字間矣卒後二十有六年郡太守莆陽許公取是書刊焉命〈仲可〉識其後因識其啓手足之語以諗觀者嘉定辛巳五月門人喻仲可敬書余聞復齋先生趙公之賢久矣假守嚴陵既逾年公之門人喻仲可始攜其所著易說六卷見過余肅觀之其體察也精其推研也審其措辭不苟其析理不浮蓋深窺乎爻象之變而洞達乎隂陽之情者也嗚呼如公之賢而無後余懼其久而或冺因屬喻君校勘刊置公之祠堂與志學者共之併以公之行實大槩刊附于後俾來者有攷焉嘉定辛巳六月望莆陽許興裔謹識

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