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Root / 日本漢文 / clean / 大日本帝国 / 朝鮮 / 一蠹先生續集
詩
謹次栗亭李先生
寬義
韻
學究天人冠一時。而居陋巷不求知。聖君特召問治道。因許山林意所之。
題文江城君
益漸
木綿花記
一介前朝諫大夫。衣民功與泰山高。歸來日飮杯三百。醉臥乾坤氣象豪。
題族弟
汝諧
海望幽居
高士幽居儉不奢。洞門寂寂鎖煙霞。韲鹽淡泊人間味。雨後何妨採蕨芽。
江頭詩贈友人權
名欠攷
駐馬江頭發浩歌。歌中感意自然多。聊將一曲移絃上。遙託淸音有伯牙。
鞍嶺待風
待風風不至。浮雲蔽靑天。何日涼飆發。掃却群陰更見天。
杜鵑
杜鵑何事淚山花。遺恨分明託古査。淸怨丹衷胡獨爾。忠臣志士矢靡他。
題碧松亭
松亭琴濕野雲宿。荷沼魚驚山雨來。
〈缺〉
書
答朴馨伯
彥桂
別來。戀仰百倍。惠書披閱。慰沃良深。矧惟秋寒。學履珍重。尤慰尤慰。弟侍老粗遣。知荷盛念。第朋友相愛之道。只在責善。惟以向學以誠。律身以敬。爲望不淺耳。如我殘劣。衰懶益甚。尙復何爲。天地間一蠹之譏。固所難免。自歎而已。
答或人
〈缺〉之敎。始自天人相與之際。以至人與人相
〈缺〉妙。而統之以一實字。雖程朱復作。而不可以易也。甚盛甚盛。然弟子之惑。終不能不滋甚。蓋所謂天之所以增益其所不能者。恐亦是語到窮處彌縫得來。
〈缺〉信得也。夫子曰。天生德於予。又曰。天之未喪斯文。聖人亦明知天之與己以德也。斯文也。故其篤信而
〈缺〉言如此。至其困窮不遇則曰。鳳鳥不至。河不出圖。又
〈缺〉天下惟富貴而已。無所謂聖德者矣。豈天之
〈缺〉意然也。舜之號泣于旻天者。爲其不得於父母也。瞽瞍亦天生之人則何乃獨使其不知舜。至於此極也。若曰。孔孟之不遇。大舜之號旻。皆天之所以增益云爾。則其說似矣。實有不然。如伏羲，神農，黃帝，皐，夔，稷，契。皆聖人也。未聞有天之使之增益者。何歟。且聖人生知。不加毫末。萬善具足。又何所不能。而必待增益耶。於是乎有氣不勝理。理不勝氣之說。以其困窮者歸之氣。以其聖德者屬諸理。然天下之治日常尠。亂日常多。生人之賢者寡。而不肖者衆。若然則所謂陽大而統陰。理善而制氣者。又何疑也。
〈缺〉所求於高明。
〈缺〉欲騁其間氣。肆其
〈缺〉高明。角其技能也。惟願因先覺。畫一破吾惑。未死之前。看得實
〈缺〉。幸更有以敎之也。加愛以慰遠忱。
答李仲平
守恭
挑燈終宵。默坐如癡。荷瓊琚辱。不意陽春。箠我懶慢。喜不可定。拙詞書復。多慙鹵莽。白首旅館濡滯。蟣蝨滿衣。果知四十九年非。愁愁何哭焉。區區寄答。
〈宋淵齋作道統淵源筆帖中〉
與或人
出山有日。憂病閉蟄。未暇奉問。積雪深洞。忽有剝喙聲。此時得故人何音。已足驚喜。況承白雪高調。璨爛盈牋。擎讀欣快。有不容口。雖置之敺王向戰之場。也不多讓。顧此衰拙。何敢和一味。縮手驚歎而已。明日當寢于醫舍。倘可蒙枉否。餘俟面罄。
答
缺
察訪
梅臘將盡。伏惟靜養萬福。比因堤川之行。奉見淸翰。非雅眷之至。何以及此。感慰感慰。生頓無悰緖。苦苦度日耳。新曆難得。一部送之。家內他無更求之地。不副俯勤。深恨深恨。所欲言者。非紙筆可究。只此草草。伏惟雅
〈缺。出內閣。〉
〈右詩若書。或出於諸家文集。或出於內閣與諸家古箱。而內閣與諸集出來。已足徵信。至於古箱所出。雖云零殘。而先生諱字與着銜昭載。故竝編敢錄。〉
雜著
理氣說
夫理而無無氣之理。氣而無無理之氣。故理之所在。氣亦聚焉。氣之所動。理亦著焉。若無彼此之別。然而理者。渾然至善而無營無爲。氣者。淳漓淸濁。而有運用。則似有彼此之別。此所謂一而二。二而一者也。蓋太極生兩儀。而兩儀一太極也。則沖漠無眹。而萬象已具。萬物散殊。而一以貫之。固不可以爲一。亦不可以爲二也。故滾理氣而爲一。則任其己私。而漸流於作用是性之弊。判理氣而爲二。則欲求妙道。而卒歸於誣天地日月爲幻妄。其不可偏。均也。學者須知爲一之實。而又知爲二之義。乃能克己復禮。而常使道心爲一身之主。而人心每聽命焉。孔子曰。形而上謂之道。形而下謂之器。須知上下皆著形字。又分著道器之意。乃能知理氣之妙也。
蓋無理。氣無所凝做。無氣。理不得流行。二者相須。而能生成萬物。此可見理氣之分。然而萬象已具於沖漠無眹之中則初非二物也。
善惡天理論
天地之間。有理有氣。而氣之流行。未嘗不本於理也。故天下之道。有善有惡。而惡之爲岐。亦未嘗不出於善也。夫沖漠無兆眹者理也。而其所乘而流行之機則氣也。著顯有施爲者氣也。而其所渾而主宰之妙則理也。無兆眹。故無情意計度。而純粹至善於未幾之前。有施爲。故能凝結運用。而淸濁偏正於方動之際矣。其曰誠無爲。則至善於未幾之前可見。而所謂太極也。其曰幾善惡。則偏正於方動之際可審。而所謂動陽靜陰也。夫氣之動也。理爲之主則萬殊而有一本之同。固其理也。人物之生。得是理而爲性。稟是氣而爲形則雖其氣發。而有善不善之殊。而原其本。則未嘗不出於理也。然而旣曰。理無不善而氣有淸濁。則固知惡之非理之本然也。而程子之言曰。天下善惡。皆天理也。以愚而觀之。不能無惑焉。孟子。亞聖也。而其言曰性善。則天理之固善無惡。而不汩於氣也明矣。而今乃曰。善惡皆天理。何也。曰。不然。理雖至善。而因氣而運行者也。朱子所謂性本善而已。才墮入氣質中。便薰染之說。不可不察也。易曰。一陰一陽之謂道。繼之者善也。成之者性也。夫道也善也性也。則固至善之理。而曰陰陽。曰繼之。曰成之。則可以見理之乘氣機而流行也。知乘氣機而流行。則朱子所謂此性爲惡所汩之說。可得而言矣。知性之汩於惡。則善惡皆天理之說。因可討尋矣。大抵理只是搭附在氣稟上。而氣不能無美惡之殊。旣是氣稟惡。則便知是那性壞了。故惡亦不可不謂之性也。故朱子論之曰。惻隱是善。於不當惻隱處惻隱。則是惡。雖是惡。原頭若無這物事。則却如何做得。本皆天理。只是被人欲反了。故不善而爲惡耳。以此而求之。則所謂善惡皆天理者。蓋指其發處而言也。故朱子因孟子性善之言而說之曰。是就用處。發明人性之善。因明道繼善之言而說之曰。却將來就人發處說。以此數說而原程子之意。則其意豈不曰此理固本善。而不發則無以見其善。而及其發見。而後始知其善也。如水之在山。其淸不可得而見也。流出而見其淸。然後知其本淸也。然則與周子所謂誠無爲。幾善惡之說。暗與之合矣。非謂性中元有此兩物相對而生也。蓋謂水爲泥沙所混而不成。不喚做水。性爲惡所汩而不成。不喚做性也。是以。朱子之言曰。放火殺人。可謂至惡。若把那去炊飯。殺其人之所當殺。豈不是天理。只緣翻了道理。有背有面。順之則是。背之則非。緣有此理。方有此惡。又曰。溝渠至濁。當初若無淸泠底水。緣何有此。旨哉斯言也。氣之動也。理爲之主。而天下無理外之物之意。多少蘊畜於其間矣。
立志論
學者。所以學聖人也。而志者。所以成其學也。故不可不立者志也。而志立而不強毅。則鮮不爲物欲之所撓奪。而衆口之所遷動也。然而志之強毅。在於知之明。守之固。而非可以強捉摸而定也。蓋人有是形。則有是心。而不能無感於物。感於物而不節其欲。則物將引人而化物也。故聖人定之以中正仁義。以垂訓於萬世。而欲使學者知而行之。以復其本然之性。有志於學者。其可不致其如舜之憂。而不強其吾何畏之意乎。然而從善如登。從欲如流。自世遠人亡之後。近代之所謂學者。靡然入於功利之說。其孰能強其如登之難而以存天理。脫其如流之易而以遏人欲乎。以此而觀。則毅然特立於疾風橫流之際而不屈。介然守正於建功成名之世而不移。以成其學者。天下有幾人哉。是知立志之不強。學聖之不能也。而皆由於平日之知不明。守不固。而強把捉以定也。至如當不期而會者八百餘國之時。天下之心。無一人之或異。而以藐然之身。扣翰如之馬於黃鉞白旄之中。而以抗其是非。譬如決萬丈之障堤。而放奔猛之橫流。高山壁巖。靡不崩圮。而屹然不汩萬仞之強。其強毅爲如何哉。學者之立志。其強如是。則必無撓奪之患。而將見其學聖之功矣。然當強而強。君子之強也。而不當強而強。強者之強也。不可不盡於明善之功也。
右三篇及宣平襄行狀。四十年前。得于玄風郭孝根家藏。而行狀則已載於實紀中。固無可論。此三篇則雖未得的據。本草旣載先生之號。故不敢泯沒。姑附此以俟後考。
行狀
文忠宣公行狀
藏在碧溪書院。被燒不傳。
宣平襄公行狀
公姓宣。諱炯。字明汝。鼻祖諱允祉。皇朝文淵閣學士。行本朝湖南觀察使。號退休堂。曾祖諱安赫。贈兵曹參議。祖諱光裕。贈戶曹參判。行安岳郡守。考諱和。贈崇祿大夫。右贊成行龍川郡守。公生於宣德九年甲寅八月十五日午時。考贊成公嘗云。此兒當爲廊廟器。自兒時有巨人之志。先習俎豆。兼善射藝。器局不小。軀榦壯大。星彩耀座。風度絶人矣。文宗朝景泰二年辛未。登武科。時年十八。上見其魁傑。降問其先。承旨奏曰。皇朝文淵閣學士宣允祉之后。前郡守宣和之子。上歎曰。汝以忠烈子孫。奇偉如此。當爲社稷之器。汝須勉旃。卽除宣傳官。兼備局郞。翌年。以穩城府使。入爲承旨。歷典小職。不知其奇也。粤我世祖朝成化三年丁亥五月。吉州賊李施愛叛亂。公以海西伯。奉命討之。臨陣。公乃下令於軍中曰。賊徒敢生射天之計。偸弄潢池之兵。此千古所無之大逆。揮鞭鼓行。左右翼擊。賊兵大潰。公乘勝長驅。殺賊殲盡。一月三捷。大亂遂平。九月班師。自上褒錄敵愾勳。封楡城君。正憲大夫兵曹判書。至于成宗朝成化七年辛卯。以錦伯再參佐理勳。刑曹判書。褒賜功券。戶曹判書。左右贊成。卒于成化十五年己亥正月十三日。諡平襄公。同年三月二十二日。禮葬于衿川鳳川面塔立洞卯坐。嗟乎。公之平生操履。兩箇忠孝字。倉卒急遽之間。一髮不動。祁寒暑雨之際。步不差實。是吉甫之文武。而祭公之雅量也。然則高牙大纛。不足爲公之榮。黃金白璧。不足爲公之功。可以被金石。可以銘彝鼎。而公之英靈。尙今不沬。而瞻仰遺像。令人不覺肅然起敬也。嗟夫。公之子孫。宜享公之遺澤。而公旣以間氣鳴世。則其子孫庶幾有繼續者。此天理之固然也。吾爲宣氏外派。而恨未見公之威儀。亦未攀公之杖屨。然而非但聞諸人誦公之言。乃吾家庭闈訓戒中聽敎者也。成化壬寅正月上瀚。外裔河東鄭汝昌。謹撰。
附錄
龍門書院
顯廟壬寅
賜額祭文。
〈知製敎李殷相〉製進。
惟嶺之南。我東鄒魯。名賢輩出。大闡門路。曰有文獻。允矣先覺。幼有奇質。華人敬服。德器夙成。體用兼備。施自家政。化行鄕里。講磨師友。倡明絶學。造詣旣精。踐履之篤。一第不屑。恩諭荐降。蘭臺秉筆。胄筵侍講。暫出武城。俗躋煕皥。民曰父母。士爲儀表。此其小試。厥施未究。史禍孔慘。孰免羿彀。風霜塞北。七載竄逐。天胡不憖。遽摧梁木。不待百年。公議乃伸。易名賜爵。禮典維新。餟食文廟。建宇桐鄕。孰無觀感。過化彌彰。積善林門。二難繼作。伯有盛名。夙膺簡擢。孝源百行。閭有恩旌。馹召賜對。兩朝受榮。屢典州郡。治尙淸靜。條陳祛瘼。耋艾歌詠。年高德卲。恩賁增秩。馳醫賚藥。禮優問疾。季方匹美。世稱連璧。宏博之學。孝悌餘力。國有寵章。行誼是奬。有儼綽楔。屹然相向。薄遊京師。見推名流。跡混風塵。心在水丘。一宦棲遲。荏苒時月。抱負莫展。齎志而沒。卓爾吏部。氣槩磊落。勇於去邪。其守也確。事關彝倫。義絶師生。忠疏凜然。可質神明。鼎鑊且甘。縲絏奚罪。聖朝中興。召自炎海。明庭羽儀。風裁自持。圍城執靮。守經不移。剚刃於腹。志決取義。事同呑腦。神扶不死。遁迹人間。棲身土室。無覺無聰。與世相絶。淸名大節。克保終始。存沒哀榮。俯仰無愧。十室忠信。古聞今見。前後儒賢。咸萃一縣。不泯者存。善政遺風。春秋俎豆。享祀攸同。華扁尙闕。有欠褒揚。恨未同時。寤寐不忘。曠世相感。赫赫如昨。茲循群情。錫以嘉額。因遣禮官。式奠椒觴。靈其不昧。庶歆寵光。
道山書院
顯廟壬寅
賜額祭文。
李殷相製進。
象賢崇德。王政所先。表異忠節。風敎所關。廟焉而享。人用矜式。多士所懷。嘉號宜錫。言念文獻。篤志力行。沈潛義理。踐履高明。奮乎絶學。爲世儒宗。文敬輩出。志合道同。硏窮五經。發揮微言。大明體用。功巨斯文。至如文簡。守道抗節。雖遇塵霧。惟懷霜雪。一生忠直。千古罕覿。相繼挺生。惟國之光。風聲所及。聳動多方。眷彼南土。有嚴斯宇。合堂腏食。籩豆楚楚。模範于士。藏脩是資。顧予嗣服。恨不同時。諸生來籲。特允其請。菁莪有育。棫樸斯盛。爰揭懸額。于以妥靈。嗟我章甫。瞻此儀形。茲遣禮官。式陳泂酌。不昧者存。庶幾來格。
鍾山書院
肅宗丙寅
賜額祭文。
知製敎製進。
天荒一隅。曰惟關北。疆隣羯羠。性資鄙朴。家慙揖讓。人愧文學。一變而魯。伊誰之力。賴我忠賢。是牖是迪。以德以功。禮宜侑腏。予惟文獻。資稟卓絶。志在啓開。行務篤實。明體達用。知至物格。深探根窟。上接濂洛。直內方外。義精仁熟。翼儲道尊。分竹化洽。人知趣向。士軌正轍。功光聖門。五賢之一。德陽翹英。際會聖烈。學原藏修。忠存輔益。師友賢德。型範夔契。文敎蔚興。古道可復。危機夜駭。齎志而沒。仁祖有臣。文正直節。誠輸金石。操勵氷檗。尊周攘夷。義凜秋色。一心皇朝。三年燕獄。驚動華夷。煒煌簡策。亦惟文簡。挺特忠直。推孝扶綱。艱値栫棘。一介孤忠。千仞之壁。義不臣虜。刃沒于腹。由其充養。有此樹立。至如文節。博洽端愨。和能不流。威武難屈。長秋密旨。誰能批逆。獨唱公議。蹈禍不怵。不負所學。展也邦特。惟此文肅。行誼純篤。鼓篋函丈。樂群求益。棘棘不阿。群壬側目。進退以正。保身明哲。入孝出忠。不忝蛾述。往在昏朝。倫斁人瀆。西宮晝錮。變迫朝夕。幸有忠貞。挺身奮筆。三綱不絶。人紀以植。一代忠義。千秋事業。彼美貞臣。斯文攸託。家傳淸白。忠孝大節。疾惡若浼。赴義如渴。峻其風績。臺綱以肅。天嗇其年。位歉于德。杞溪有人。世效忠績。學有淵源。尙志義烈。南漢一疏。北塞三黜。秉銓賢進。持憲姦懾。展施未久。朝野悼惜。惟茲九賢。異世同躅。其光烈烈。其行卓卓。誰不景仰。誰不欽服。天其或者。要化荒域。一邦前後。或刺或謫。不謂蒙昏。幷加誘掖。新而化之。舊染皆革。親炙質變。逖聽俗易。絃誦不絶。俎豆是習。年代雖遠。瞻依如昨。宜爾章甫。思以矜式。鍾城之西。棟宇所托。山聳千鬟。水廻九曲。杖屨攸及。精靈是宅。撤舊合新。蓋慮其黷。邃學大節。班享血食。儒風益振。義路愈闢。涪溪鹿洞。程朱所適。地殊名同。人異道一。幷萃于茲。是亦奇績。緬想典型。怳爾如覿。恨不同時。資予毗翼。茲遣禮官。賁以嘉額。仍薦牲醴。敷予衷曲。不昧者存。尙來歆格。
御製華城聖廟西廡位告由文
正宗大王
皇華東馳。厥名嘉錫。佔畢門下。賢弟是述。頭流千疊。逍遙杖屨。文獻在茲。朝暮與遇。
賜祭文
哲宗戊午
知製敎製進
佔畢高弟。圃隱嫡傳。窮理盡性。覺後覺先。士歸繩規。人知誦絃。濬發淵源。儒敎粲然。濂洛講說。庸學註箋。蚤夜探賾。服膺拳拳。平生用力。洞觀畫前。數精理熟。如泉如燃。闢異道尊。遇屯守堅。友端麗澤。孝純出天。師之百世。序于四賢。克躋聖廡。秩秩豆籩。肆惟列祖。奬諭屢宣。或祠崇飾。或侑豐蠲。岳陽遺址。安陰華扁。梅竹猶存。風月無邊。眷言鄕邑。杖屨周旋。矧茲家廟。香火不遷。予懷曠感。曩未遑焉。伻官致酹。庶歆妥虔。
賜祭文
太上甲子
知製敎製進
天佑斯文。父師其東。降及羅麗。久矣蚩風。圃老倡學。爲世儒宗。啓我休明。群哲卬顒。卿乃挺生。爲光于邦。皇華肇嘉。穎譽無雙。佔畢薰炙。寒暄切偲。洛閩的源。金聲玉姿。性理體用。魚躍鳶飛。不欺踐實。賾幽入微。純孝卓行。睿奬特除。晩闡詞科。輔導貳儲。十室鳴琴。期月捷桴。頭流筇屐。纓子是俱。智水仁山。溯回攀躋。岳陽卜築。有道之棲。群凶修隙。時事大乖。直史被誣。禍慘同儕。七年鍾城。定力不摧。三書手澤。化爲燼灰。孤舟大江。一詩傳神。鵩舍皐音。慟纏襟紳。餘焰愈酷。再罹崑焚。談者哽塞。寧忍覿聞。旋蒙昭雪。天日照盆。用雖未展。道則彌尊。聖廡躋享。章甫聳觀。閼逢重回。眷焉興歎。蘋藻致伻。于蘫之灣。曷云豐蠲。敷予衷懇。
賜祭文
隆煕己酉
尹喜求製進
二五儲精。星嶽降神。天嶺之陽。挺生儒眞。肇自齠齔。穎悟絶倫。皇華錫嘉。卜昌其門。薰炙佔畢。切偲寒暄。玉姿金聲。敻有淵源。探賾性命。蚤夜兢兢。數精理熟。千百人能。頭血灑柱。孝幾騫曾。皐鶴聲聞。華衮炳靈。晩闡鴻詞。羽儀昕庭。金鑾珥筆。雷肆橫經。絃歌安陰。櫛垢爬痒。雖云薄試。人則小康。岳陽風月。地不忍荒。史禍滔天。消長往來。七載愁州。泰山竟頹。三書手澤。蕩于劫灰。惟其論定。百歲在前。翼翼聖廡。秩秩豆籩。列朝崇象。媲我四賢。朕夙曠感。恨未一堂。蹕路回矚。杖屨有鄕。伻人虔酹。曷云馨香。
祭文
族弟汝諧
嗚呼。公鐘間世氣。稟上智姿。良玉精金。瑩無疵瑕。天使撫愛。命名不舍。至孝天性。深愛形色。父敗子榮。豈可冒祿。就塾受學。穎悟卓犖。律身以敬。立志以篤。日月就將。基根自立。抱刺畢門。大蒙奬許。魚川鳥雲。相得有喜。晦翁問對。季通可語。同門同德。暄友在斯。進問退辨。其樂深至。一部小學。涵養純熟。次及四子。蹊逕不忒。探究性理。深造閫域。大幹亭亭。得接正脈。煙霞泉石。深寓其愛。晉山岳陽。卜築得地。境與人會。吟哦自怡。蟾江洋洋。頭流峨峨。看盡又下。孤舟自如。獨觀昭曠。胸次脫灑。有體有用。大人事備。百里小邑。亦足展才。光霽舊搆。行人點指。使居廟堂。君民舜堯。群壬釀毒。斯文陽九。師誣莫明。身遭竄置。七年賦鵩。無怨尤意。浩然而逝。與化爲徒。歸侍先師。問酬如昔。脫世自適。在公則得。惟是後學。于何歸宿。惟是斯道。于誰其續。惟是斯世。于誰扶植。最是此生。恨益靡極。親爲一室。又同師席。靡事不論。靡疑不質。見我志學。貽書啓發。見我昧方。又因同適。源源追隨。嶺湖咫尺。方丈雙溪。得攀高躅。一則我師。二則我兄。一生依恃。在茲無恐。千里鍾城。山川脩敻。寄書警我。至意懇誠。如何一朝。訃車驚情。嗚呼已矣。萬事荒涼。歸將舊壟。永閟泉扃。病違奔訣。至情莫罄。替子告衷。山浦范范。靈其知否。尙其鑑享。
鄕祠堂奉安時祭文
成彭年
於戲。先生之去縣也。距今八十有餘祀矣。一縣之民。無大無小。莫不追而慕之。久而不置者。不知其何意也。爲其道統之的。將無與之傳。世道之弊。將無與之救。後生之惑。將無與之解。兆民之生。將無與之厚歟。抑爲道化之被一縣者深。而恩愛之在吾民者久歟。若然則吾民之悲傷哀痛於四事者。雖未必不同於衆人。而欣慕愛悅於一縣者。亦不得不盡其私情也。於戲。昔先生之任縣也。仁政之裕民者多矣。一縣人物。得與其烈者。豈不至今其光榮也。若其辨風土而定方物之貢。時早晩而適緩急之期。罷無名而休力役之征。蠲煩宂而新簡易之規。以至奸宄置賊刑。而猶罪在躬。孤獨視赤子。而若已推壑。敦本之政。則裁損末技。而使歸農畝。立敎之方。則惇尙本實。而痛剗浮習。故治有廿條。而低昂輕重皆得其平。臨之五載。而洪纖巨細各適其宜。號令嚴而豪宗不得以梗其化。文墨簡而刀筆不得以衒其私。是則先生之仁術。不過施萬分之一。而吾民之受其所賜者亦韙矣。逮其去縣也。遺蹤不泯。條約猶昔。昭如日星。堅若金石。吏欲有爲。一毫難欺。人或少違。尙恥其非。且如後先生繼政萬世者。亦豈盡一擧而三反。因經而達權者乎。然不敢有所去就於先生之分寸者。又何緣也。是以官函其軌。鄕守其法。相傳至今。永爲成式。公私決疑。視如龜蓍。是非取正。用爲繩墨。故民懷其惠。士飽其德。乃恒乃產。乃定乃趨。賦役行於不令。忠信藹然交孚。倫類之敦則父子兄弟。慈孝友恭。各盡其職。風俗之美則民情物態。醇厚朴素。實無與比。苟微取斯之德。寧臻乃如之治。是則先生之化。不徒效於一時。而世永有賴者也。雖然。猶未足以盡先生之大。蓋先生規模弘遠。德量閎闊。道貫忠孝。旣而。質鬼而無疑。識通古今。固當俟聖而不惑。推糠粃則足以陶鑄虞唐。語高明則足以日月矇瞽。是爲王佐之器。詎爲偏用之具。瑚璉實宜於淸廟。枳棘不合於儀羽。惟小邦之有幸。肆得與於斯文。胡皇天之不憖。奄雷威之斯奔。當赭袍之出境。想髦倪之遮哭。紛如喪其考妣。痛仁賢之難贖。縱昭雪於明辰。尙民心之未釋。追思至今。宛如前日。歲月愈邈。羶慕轉劇。好是懿德。雖曰秉彝之同然。百世不忘。可見道化之猶洽。若然則吾民之所以追而慕之。久而不置者。夫豈徒也。矧惟先生之道。傳自聖賢。藏修體認。粤自妙年。旣窮性理之邃。深得鄒魯之旨。學有淵源兮。兼該體用。事無精粗兮。一以仁勇。欲盡其妙。更僕難了。惜其東周。未遂一邦。且試伊志顏學而已。然而展禽雖聖。官小不卑。牛刀可用。武城何陋。於乎。文翁守蜀。興學一時。昌黎去潮。遺愛有祠。窺厥政敎。美則美矣。顧諸文獻。未或無愧。猗歟先生。道全德備。君子之澤。悠久不斬。二天之恩。感戴無已。或如否者。民則有罪。庶用欽奉。世世無怠。有土淸夷。在治之北。翼然當中。文廟穆穆。爰卜厥址。爰契我龜。庶民子來。不日成之。有堂灑灑。有几有筵。勺醴有醇。牲牢吉蠲。首夏淸和。辰良日吉。靑襟在庭。黎獻畢集。物雖菲薄。儀則不愆。匪曰有報。尊崇則然。庶不遺於偏陋。冀申錫以光澤。敢揚觶而三奠。尙靈爽其昭格。
龍門書院奉安文
朴明榑
靑邱一域。地遠鄒魯。箕疇荒邈。羅麗聾瞽。中間作者。徒尙詞藻。淵源罔徵。大道誰造。惟我先生。奮起絶學。羲軒墜緖。伊洛正嫡。篤志遠紹。精思妙契。花開一區。遵養三歲不扇不爐。忘食忘寐。窮五經蘊。明一貫旨。直內以敬。方外以義。操存省察。懲窒遷改。樂行憂違。無憫無悔。眞積力久。精華自炳。名登薦書。朝野引領。東民無祿。遭時不祥。未奮厥庸。悠悠彼蒼。幸茲徽響。在人耳目。彝倫攸敍。士趨不惑。尊慕之誠。無間遠邇。鄕人設院。文廟登祀。矧我十室。五載鳴琴。漸磨化洽。作育恩深。其賢其樂。沒世不忘。建祠揭虔。多士攸將。邑有兩賢。程氏聯芳。造詣精到。私淑遺澤。惟德不孤。允合配食。相厥舊貫。有不可仍。迺卜于新。霽月東陵。經之營之。士民殫誠。奕奕斯宇。有覺其楹。日吉辰良。敬奉妥靈。籩豆靜嘉。黍稷苾馨。襟佩駿奔。一心精白。陟降在茲。庶幾昭假。啓佑我後。世世無斁。
伊淵書院奉安文
姜大遂
東南淑氣。異質天生。見賞皇華。錫以嘉名。長而益騫。玉色金聲。家焉爲政。邦有景行。鞭辟近裏。內外重輕。硏探理氣。向上專精。操存事業。思問工程。花開一室。靜坐春晴。頭流大江。吟詠泓淨。祝融豪氣。發於性情。親仁麗澤。臭味鶯嚶。溪上姸媚。命駕班荊。性命之源。相與硏評。事物之理。相與闡明。寒泉講學。伯恭逢迎。衡岳淸遊。南軒合幷。前賢一揆。盛事雙成。追惟勝跡。此樂誰京。幷躋文廟。吾道增榮。煥乎斯文。日月光晶。鶴亭新構。廟貌崢嶸。德必有隣。合席中堂。多士雲集。苾芬是擎。式佇歆格。鑑此衷誠。
道南書院春秋享祝文
鄭經世
心存思道。務在踐實。持敬之功。夷險若一。
鍾山書院春秋享祝文
金起泓
倡道吾東。被遷塞北。七年雨化。千載血食。
蘫溪書院廟庭碑
金鍾厚
我東自箕子以夷爲華。旣二千有餘年。而儒學猶蔑蔑。高麗有一鄭圃隱。而論者或以忠節掩之。當時蓋未知尊也。其卓然爲斯道倡。接墜緖於中土者。實自寒暄金先生一蠹鄭先生始。繼之以諸老先生六七作。至于今磊落燀赫。而天下道統之傳。歸于我矣。猗歟盛哉。然而金鄭二先生皆遘禍。言論風旨不甚顯。此學者所以想慕痛慨於千載之下者也。鄭先生。世居咸陽。子孫尙傳守焉。嘉靖年間。有介菴姜先生翼。倡議立蘫溪書院。以祠先生。丙寅賜額。蓋國朝之有書院。創于周茂陵之竹溪。而蘫溪次之。嗚呼。先生者。學者之祖也。蘫溪者。書院之宗也。豈復有尙於此者乎。書院之作。踰二百年而庭無碑。諸生方謀伐石刻辭以豎之。徵文於鍾厚。鍾厚不敢以匪人辭。謹按。先生事行大致。略著於實紀。而其英姿異行。見聞皆服。斯固大賢之一節。至若究貫經子。辨析性氣。則秋江南公贊述備矣。後生小子。何敢更容摸象也哉。其旌褒則發自靜菴先生。以及鄭文翼公光弼，李文忠公元翼。相繼陳于朝。遂於萬曆庚成。從祀孔子廟庭。肅宗乙卯。以鄭桐溪先生。配享書院。己巳。又享以姜介菴。皆多士疏請得命也。介菴先生。少跅弛不羈。變而之道。醇如也。誠孝出天。學造精微。立法以貴自得。務勉強爲主。用薦除昭格署參奉。未拜而卒。時年四十餘。而同時儕流。推之爲老成宿德焉。桐溪先生諱蘊。擧進士。薦以行誼。尋擢文科。官止吏曹參判。正色直言以立朝。廢主時。斥殺弟錮母妃之議。竄濟州十年。後當仁祖丙子。在南漢圍中。屢抗章力爭和虜。不得則抽佩刀剚腹。不殊。屛居巖谷以終。遂以身負天下萬世綱常之重。噫。鄭先生之道。尙矣。若姜鄭二先生。或以篤學。或以峻節。皆從與享之。斯可以永垂來後而不泯。何待碑哉。雖然。從今以往。入是院而睹是碑者。爲激感於諸先生之道德節義而知自勵。入而孝順於家於鄕。出而忠於國則碑亦有助矣。諸君子盍相與勉之。
薦檢閱疏
金馹孫
新及第臣鄭汝昌。道通天人。學備體用。性情也恬淡。器質也端方。持身淸苦。遇物仁恕。孝友忠信。可以正俗。敦厚謙讓。可以化民。學問之淵博。議論之平正。有經據可以備顧問。識度之精明。文辭之宏深。有古風可以任制撰。至若記言細史之才。特其餘事末藝也。其實行聲華。光映儒林。況時望年輩。俱在臣前。伏願殿下。擢以代臣。以彰聖朝崇儒右文進賢退不肖之政。
本道儒生請從祀文廟疏
鄭經世
伏以天下之言。有關於治道之大。而行之無朝夕之效。不行亦無立至之禍者。時君世主。例以爲迂遠而不加省納。殊不知基業之久促。治化之汚隆。人心之向背。實係於此。此前史之所惜。而後日之當戒也。先正臣金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彥迪，李滉此五賢者。乃吾東方豪傑之士也。其學問道德之懿。當式於後世。繼往開來之功。當享於文廟。以殿下之明。豈不灼知灼見。而以此言進者。亦可爲萬口之同辭。百年之定論矣。然而兪音久閟。縟禮遲延。公議愈激。而乾剛益亢。臣等竊想殿下天縱睿智。日躋聖敬。其於五臣之賢。必與之心融神會。而有不同時之恨。則從祀兩廡之請。初非逆耳之言。而其所以留難至此者。殿下之心必以爲言雖大而不適於實用。禮雖盛而不切於時務。格以不行。非國之所以存亡。置而不擧。非世之所以治亂。曷若今姑舍此。而從事於架漏補弊。救目前之急云耳。然則殿下非以此擧爲不韙。特以爲不急。臣等之所以裹足千里。披肝叫閽者。誠有此懼也。臣等請爲殿下。探本而言之。夫人之所以能群居而不爭。人主之所以能以一身臨億兆。帖然而不危者。莫非以三綱五常之道綱紀乎宇宙。而三綱五常之所以維持。莫非以聖賢者出而爲之匡直之振德之也。吾東方僻處海外。中華聲敎之所不曁。而所以能君君臣臣。父父子子。夫夫婦婦。得免於披髮左衽者。皆箕子之化。而箕子之後千有餘年。又邈然無一人能嗣其餘徽。則聖學榛蕪。世道踳駁。而國不能爲國矣。幸而天佑斯文。鄭夢周倡之於麗季。五賢者闡明之於本朝。使孔孟程朱之敎。晦而復明。三綱五常之道。斁而復敍。使吾赤子。漸仁沐義於列聖敎化之中。使吾社稷。轉危爲安於兵戈寇亂之餘者。秋毫皆其力也。功在於民則祀於社。功在於農則祀於稷。功在於國則祀於宗廟。功在於道則祀於文廟。此古今祀典之所同。而殿下嗣服之後。數年之間。視群臣猶四體。凡有微勞小伐。莫不有以酬報之。而獨於五賢崇報之典。顧以爲不急。則臣等竊恐古人所謂輕重舛施者。不幸而近之矣。自戊辰至于今日。歲月非不久矣。自太學至于八方。自公卿至于庶民。詢謀非不僉同矣。秉彝好德之天。愈久不墜。高山景行之慕。有生所同。殿下豈以此爲一二人阿好之論哉。聖人之言曰。民之所好好之。民之所惡惡之。此之謂民之父母。今一國之所好在於五賢。則殿下亦旣好之矣。一國之所欲在於從祀。則殿下何故而不欲之耶。兪音一下。千里響應。縟禮一擧。八方鼓舞。精神所萃。國勢磐石。殿下何憚而不爲耶。衆志不通。輿情益鬱。士趣未定。邪說間作。裂裳長往之歎。或發於韋布之流。聖明於此。宜穆然而深思也。嗣服之初。有姑待後日之敎。四方傳誦。皆知聖明於此。非有所持難。特以三年之內有所不忍焉者。翹首拭目。佇待今日。而又有待後之敎。四方缺望。莫曉聖意之所在也。聖人之言曰。如知其非義。斯速已矣。何待來年。不義之當已。義之當行。皆貴於果決。而不貴於遷延。如知其義。斯速行矣。何待後日。因循擔閣。蹉過盛事。實非臣等之所望於聖明也。臣等竊聞聖敎。有曰。先廟之所未行。今不敢輕議。此則出於聖上仁孝謙遜。不敢自居之盛心。臣等固已擊節而贊誦之矣。然而臣等所聞。五帝不相襲禮。三王不相沿樂。聖繼神承。損益因時。不務於必同。故舜之去四凶。擧十六相。皆堯之所未行。周公之制禮作樂。皆武王之所未遑。如使先王之所未行。後王皆不敢輕議。則古今國家。惟創業之君。方有施措。而繼世之主。皆將束手閉口。無所猷爲矣。豈有是理哉。況此五臣之賢。先王之所嘗嘉奬褒崇。靡所不至。則今日縟禮之擧。乃爲繼志述事之大者。不當以輕議有疑也。臣等又聞聖敎。有曰。上下之間。情志旣通。則雖遲時月。有何所妨。臣等之所歎服。未有大於此敎。而臣等之所疑鬱。亦未有甚於此敎也。易曰。鳴鶴在陰。其子和之。夫子繫之曰。二人同心。其利斷金。同心之言。其臭如蘭。如此然後方可謂之交孚矣。今於尊道重事。上下相持。不相聽信。徒假借以色辭。而謂之情志旣通。臣等之所未聞也。況情志不通則通猶有望。旣通而不行則又何所望。亦終不行而已。臣等之疑鬱。安得而不滋甚乎。伏願殿下。深思五賢之功當與於俎豆。洞察群下之情擧切於尊道。上以盡善繼之志。下以貽燕翼之謨。使聖賢之道。中正之學。如日中天。萬邦咸仰。士有定向。人無異辭。邪說者不得作。則吾道幸甚。國脈幸甚。臣等。嶺外人也。僻處深居。淺學謏聞。雖於五賢之道。無所發明。而緇衣好賢之誠。亦出於天賦之彝。引領明時。傾耳盛擧。而近聞賢關瀝血之章。十六上而不得命。極知草茅之言不足回天日之聽。而區區愛君之誠。不忍遂默不言。如蒙聖明特賜垂納。不以疏賤而忽之。不以迂遠而棄之。則臣等之說行。臣等之說行。卽太學之論行。太學之論行。卽五賢之道行。賢關多士。必不以奚爲後余。致怨於聖明矣。情迫辭蹙。不知所裁。伏惟聖明。留神澄省焉。
館學儒生請從祀文廟疏
任叔英
伏以殿下。新登寶位。勵精圖治。孜孜業業。夙宵靡遑。念生民之困悴。則宣惠有政。念嘉言之或伏。則求言有敎。至於紀綱之陵夷。法度之壞亂。無非殿下初政之所軫念。則殿下之憂。可謂多矣。然而臣等之憂。不在於是。道學榛蕪。而士趨靡定。義理晦塞。而俗尙日卑。禮敎廢缺。利欲紛挐。擧一世之人而貿貿焉莫知所之。此無他。象賢之義未擧。崇報之典未行。使儒先之徽言懿行。寢遠寢忘。日就堙沒。人無所表準。世無所矜式而然也。是以。古之欲善其治者。必先闡明吾道。興起斯文。以爲扶世敎。壽國脈之本焉。此所以尊尙先賢之不容少緩者也。臣等。竊惟天眷我東。列聖相承。誘掖振作。人才輩出。時則有若文敬公臣金宏弼，文獻公臣鄭汝昌，文正公臣趙光祖，文元公臣李彥迪，文純公臣李滉。俱以命世之儒。遠承不傳之緖。出乎類。拔乎萃。而山斗於一時。倡於前。繼於後。而日月乎長夜。論其學則濂洛關閩。語其志則堯舜君民。誠可謂希世之眞儒。百代之宗師。而尙闕崇報之典。未享苾芬之祀則明時之欠典。士林之缺望。孰有大於此乎。噫。五臣之言行事蹟赫赫然在人耳目者。歷百年如一日。則殿下之於五臣。固已洞燭而明察之矣。非假臣一二談也。而姑擧其大者言之。性溫才明。篤志力行。沈潛義理之學。深造高明之域。忠信篤敬。動遵禮義。奮乎絶學。爲世儒宗。則宏弼之學。鄭夢周後一人耳。生竝一時。志同道合。麗澤取義。相與磨礱。明五經而究其歸趣。講魯論而發其關鍵。精探性理之源。邃窮體用之學。則汝昌之有功於斯文大矣。光祖。慷慨有志。篤信好學。潛心主敬。涵養本源。硏窮者貫徹而愈明。蓄養者崇深而愈厚。紹緖乎洛建。接響乎洙泗。則其脩已治人之方。繼往開來之功。眞無讓於古聖矣。彥迪。英悟出人。天資近道。持敬功深。大有定力。講明體履於致知誠意之地。操存省察於日用動靜之間。五箴三省。治已益嚴。十條八規。告君愈懇。則宜被中廟之嘉奬。而比之眞德秀者也。李滉有大焉。資稟超邁。充養淵宏。眞知實踐。啓蘊發奧。啓蒙有傳疑。天命有圖說。而性理之學以明。朱書有節要。理學有通錄。而造道之源以闡。至于十圖之書。六條之疏。無非明聖經。闢異端之說。則集四賢而大成。爲我東之考亭者。其不在斯人乎。茲五臣者。主盟吾道。指南後學。光前事業。旣著於當時。啓後功德。益顯於來世。至今閭巷之間。縫掖之流。尊尙之。景仰之。迷道者得以知返。異談者得以歸正。咸知好善而惡惡。子孝而臣忠。環海東一域。皆囿於禮義之化者。果誰之功也。惜乎其如是之德。以如是之學。足以措世於唐虞。躋民於仁壽。而遭遇休明。不得施設於當時。天未欲斯民蒙至治之澤歟。何其不幸之至此也。噫。士之遇不遇。天也。惟其使德行事業不墜於地。而恒顯於世。以爲斯道之衛者。豈不在崇其德。報其功。以明尊師象賢之義乎。昔我先王。念斯文興廢之機。推好善樂道之誠。追加褒贈。命撰儒先錄。聽建書院。且賜之扁額。不與同時之恨。不得大用之歎。每形於經幄之中。論思之際。則先王之尊寵五臣。爲如何哉。然則知五臣之德者。莫如先王。知五臣之功者。亦莫如先王。故崇報之典。表章之道。無所不用其極。而惟從祀一事。特未遑耳。豈以五臣之德之功。不足以當此禮也。前日答儒生之疏。有曰。宜待後日。聖意之所在。斷亦可知矣。臣等翹首跂足。以待曠典之擧。而臣民無祿。弓劍遽遺。吁。擧先王未擧之禮。行先王未行之事者。其不在於我殿下乎。傳曰。夫孝者。善繼人之志。善述人之事。今我殿下。仁孝踐位。敷賁前光。凡在先朝有志而未就者。雖一政一令之微。莫不深體而力行之。則況尊所尊。敬所敬。而崇奬之。顯揚之乎。矧今嗣服之初。遠近拭目。此正惟新厥德。轉移風化之機也。不於此時追崇五賢。亟擧縟禮。以新一代之觀瞻。以正儒林之趨向。使先王尊師重道之誠。得以表著於今日。則臣等竊恐斯文無託。吾道將喪。治敎日就於汚下。民彝自底於淪喪。二帝三王群聖人之道。於是大壞。泯泯而無傳也。昔中宗大王。追褒鄭夢周。從祀聖廟。而扶植元氣。以爲多士之倡。故五賢繼出。聖道復明。使中原文獻之傳。得以大盛於東方。而治道之隆。文運之亨。有非前世之所及。則斯豈非我祖宗崇儒重道之一大驗也。臣等所以區區瀝血大聲以號者。欲以祖宗之盛擧。有望於今日。而期致已然之明效也。嗚呼。大賢之生斯世也。豈偶然哉。存而用之則足以興盛治而澤群生。沒而尊之則可以作師範而垂後世。以五臣之道之大德之宏。雖不得展布於當時。而逮乎今日。得享俎豆之薦。則其身雖沒。其道可伸。豈非斯文斯道之一大幸也。伏惟殿下。明報德之典。示勸善之方。特命五臣之賢。俾參兩丁之享。上以恢道學之源。下以振多士之氣。而使國人皆有所矜式觀感。則異日君子美之。國史記之曰。從祀五賢。自殿下始。豈不休哉。臣等忝廁周庠。冀見殷禮。忘其固陋。敢瀆天聽。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以聞。答曰。省疏。深嘉多士尊賢之意。此事擧措甚重。先王亦未敢輕議。顧予寡昧。難容率爾以定。當與大臣熟講而處之。
館學儒生請從祀文廟疏
臣等伏見昨日聖批。以爲當與大臣熟講而處之。臣等奉讀再三。欽仰殿下尊師重儒。好賢樂道之盛心也。王言一播。遠近風動。鄒魯我東方。其在今日。三代我東方。亦在今日。而數十年未遑之禮。千百世必擧之典。由殿下而將行。至聖朝而大備。此正千載一時。右文興化之秋也。臣等固當緘辭屛退。以待廊廟之詢咨。而第於其中。有擧措甚重。先王亦未敢輕議之敎。臣等不能無惑焉。夫先王之追奬五臣。五臣之知遇先王。已盡於前疏。而殿下亦嘗聞之熟而知之悉矣。當時祀典之不行。雖出於未遑。而每以宜待後日爲敎。則是豈斷然不可行之意乎。其許之於心。而有待於今日也明矣。然則心先王之心。體先王之意。而所可力行於新服者。顧非殿下之責乎。若以先朝之未及行者爲嫌。而敎之以難容率爾。則是殿下徒知守先王愼重之意。而不知行先王已許之心。臣等實未知聖意之所在也。昔宋理宗。追封程朱。從祀先聖。茲皆事在先朝。而理宗行之。不以爲疑。秉筆者。至以吾道增氣贊之。夫理宗。宋之中主也。猶知道學之可尊。先賢之可尙。況我殿下。崇儒重道之誠。出尋常萬萬也哉。頃於嶺南之疏。遂下議處之敎。昨日臣等之章。又有講處之命。臣等固知先王之志。必行於殿下之手。而旣去復來。再叩天閽者。誠以從祀之典。一日不擧。則貽士林一日之痛。一月不擧。則貽士林一月之痛。一日一月。遷就不擧。則是士林之痛。無時可已矣。矧今道學榛蕪。義理晦塞。人心貿貿。薄俗靡靡。士氣日就乎萎薾。國脈漸歸於消鑠。可不汲汲乎尊尙先賢。修擧曠典。以爲多士之表準。治道之指南乎。嗚呼。象賢之典。必待其人。陞祀之擧。貴及其時。以其人言之。則未有賢於五賢。以其時考之。則未有宜於今日。多士之所以望於殿下。國人之所以責於殿下者。孰有大於此乎。誠於此時亟擧縟儀。俾享明禋。則人皆曰。殿下之尊賢也如此。殿下之重道也如此。殿下之扶植元氣也如此。莫不興起奮發於觀感聳動之際。則茲豈非臣等之至願。而殿下之所欲哉。伏願殿下。俯察顒若之誠。特降夬決之音。則斯文幸甚。國家幸甚。臣等不勝激切屛營之至。謹昧死以聞。答曰。再見章疏。具悉尊賢之至意。當與大臣議定。諸生。退而待之。
鍾山書院請額疏
金起泓
伏以臣等所居。乃北鄙之鄕也。地與戎羯爲隣。俗以弓馬爲習。士之生乎其間者。其何所觀感而啓發其知識乎。惟幸先正諸賢。謫居斯土。不鄙夷而訓迪之。由是人皆興勸。始知有所謂詩書禮樂之敎。孝悌忠信之道焉。其垂惠於後學。有補於聖化。夫豈淺鮮也哉。蓋昔戊午史禍作。而文獻公臣鄭汝昌謫鍾城。己卯士禍作。而應敎臣奇遵謫鍾城。乙巳士禍作。而文節公臣柳希春謫鍾城。有若文肅公臣鄭曄。嘗爲鍾城府使。忠貞公臣鄭弘翼謫鍾城。至于近世。則大提學臣趙錫胤，參判臣兪棨。俱以一時恩譴。或守鍾城。或竄穩城。茲數臣者。皆以名世儒賢。遠斥荒裔。處困以亨。益肆力於經籍。推其緖餘。以訓蒙士。雖施敎有久近。收效有淺深。而能使俗習丕變者。其功甚大。有不可誣也。臣等遠則耳飫。近則親炙。高山景行之思。實有萬倍於他人者也。遂與數三同志之士。協謀鳩工。營立一祠于鍾城涪溪里。以文獻公鄭汝昌主享。而其與八賢配食。以寓沒世之慕。兼作藏脩之所。列邑人士。聞風興起。坌集院中。群居隷業。仍相與謀之曰。會寧。有元山書院。卽文正公臣金尙憲，文簡公臣鄭蘊之祠。而大提學臣趙錫胤。亦竝享焉。蓋金鄭。皆嘗通判鏡城。其精忠大節。尤足以聳動遐邇。則遺跡所在。咸宜俎豆之典。而見今元山。凋殘漸甚。灑掃亦缺。況會與鍾。疆界相接。趙錫胤。疊享於兩祠。又不無瀆祀之嫌。盍圖所以共享於一祠哉。於是撤元山而合於涪溪。移奉位板將有日矣。旣而。又相與謀之曰。此實斯文盛擧。而尤爲北方之大幸。誠宜亟聞於朝。請得恩額。以聳士林之觀瞻。以光聖代之儒敎。今者書院之設。殆遍國中。而若乃明川以北。則通八官。始有一焉。朝家苟不因此而別有激勵。則將必沮其興起之心。而無以革其鄙陋之習。其幾豈不重歟。惟其激勵之道。莫先表章。而表章之方。又無出於宣額。則何可自外於聖明。而不以此仰籲乎。臣等茲敢重繭百舍。投進一疏。此非臣等之私言。實一方多士之所同願也。伏乞殿下。勿以賤微而忽之。特命該曹。夬賜施行焉。今或以爲北方是用武之地。文敎非所當先。噫。其亦不思之甚也。誠以旣事驗之。當壬辰搶攘之際。潢池之變。猝起於北方。此無他。絶域遐遠。未添王化。被人誑誘。靡然趨赴。不復知君臣父子之倫。去就逆順之卞。故以至於此耳。當其時也。倘無一二倡義之士。則關北一道。必不能爲國家之有矣。爲今之計。尤以爲儒道培養之。俾固其根本也。況臣等雖在儒籍。亦編城丁。平居則粗習詩書。有事則悉就行伍。茲今之請。實非爲託院儒。自便身圖也。誠以欽仰先賢。旣出秉彝好善之心。仍欲得比君子之鄕。均被重道之化。庶幾由此而導率蚩氓。講論義理。皆知親上死長之道爾。惟聖明。留神而垂察焉。則豈勝幸甚。臣等無任惶猥祈懇之至。謹昧死以聞。伏惟天垂睿聰。以振作遐俗焉。
蘫溪書院請額啓
姜士尙
咸陽居進士姜翼等三十餘人狀告曰。謹按儒先鄭汝昌。乃吾鄕人也。自齠齔。聰睿不群。父六乙。通判義州時。華使張寧。見汝昌而奇之。作說以名之。及長。務自砥礪。鄙夷口耳之習。篤好性理之學。沈潛探討。深有所得。其平居。德宇醇粹。自然使人厭服而尊仰之。執親之喪。葬祭以禮。一日不脫衰。三年不出廬。夙有晦養之志。挈妻子結屋頭流山下。嘯詠雲泉。以爲終焉之計。成廟用薦者言。特授昭格署參奉。陳疏力辭。則御批不允曰。聞爾之行。予不覺出涕。行不可掩。今猶如此。是汝之善也。仍就試登科。卽爲檢閱。乃遷說書。輔導勤切。東宮有憚色。遂乞補安陰縣。政先仁恕。化若神明。又精吏事。無敢欺蔽。設爲科條。曲盡利病。民到于今受其賜。尤以敦學善俗爲務。春秋行養老禮。又隨材敎人。多所成就。終坐戊午之禍。配死鍾城。中宗受命。普雪無罪。例贈承旨。後又因大臣獻議。以先生與金先生宏弼。學術醇正。踐履篤實。相與講劘。猶考亭之與南軒。志道之士。尙多慕之。命倣宋朝褒崇濂洛諸賢故事。就平日講道之所。置立祠宇。春秋致祭。歲廩其家。以爲永式。而以當時無講道之所。故不立祠宇。設公祭於私廟。禮無所據。而勢亦難行。前者郡守徐九淵。始立祠宇。傍設堂齋。且將奉安以禮。儲士以脩。而未獲卒功。迄至十餘年。乃克就緖。第以今之建祠。實因先朝遺命。然若不稟朝命。而徑自變置。則無異於前日之家廟。而同於無祀矣。彼臨皐紹修二院。皆出於一時慕古者之作。非有朝廷之命。祀典之載。而亦皆賜額頒經。兼之臧獲土田。恩典極矣。況此有祠。出於先朝之遺旨。則寵命之賜。豈在二院之下乎。臣因竊思惟汝昌學行。不獨爲一鄕之儀表。足爲學士之矜式。故褒贈之典。特隆於先朝。而士子之景慕。蔚起於今日。實出於人心之同好而不能已也。若不上達朝廷。賜額崇奬。則終爲一邑靑襟之私設。揆諸事理。反爲未安。而難於永久。今方追考繼述之日。倘賜旌額。廣布恩典。則庶幾上以成先王之美意。下以助風化之鼓舞矣。
〈明宗大王實錄〉
道山書院請額疏
顯宗己亥
鄭必達
伏以塵泥賤臣。沐浴菁化。待文之興未幾。而若喪之慟遽至。攀髥莫及。號天無所。日月幾何。山陵已過。謳歌所屬。文敎當先。建白未遑於曩日。修擧方勤於初政。臣等苟有所請。失今不言。則無以彰先王大有爲之志。而成殿下不愆忘之德。故是敢纓冠裹足。不憚遠來。而叫呼於悲疚之下。伏惟聖明。察其志而採其請焉。臣等謹按國朝褒祀之典。在昔中廟朝丁丑。先正臣文正公趙光祖啓於經筵曰。士習變化之道。豈無其方。如金宏弼，鄭汝昌褒奬。則可以扶植斯文矣。是年八月。臣鄭光弼獻議鄭汝昌，金宏弼。學術醇正。踐履篤實。世所罕出。例贈未足褒異。禮曹請以講道之所。置立祠宇。春秋仲月。官爲致祭。金宏弼。家在玄風。鄭汝昌。家在咸陽。各其境內。掛榜知委。使學者知國家褒賢重道之意。臣等伏惟兩先正道學之正。爲東方百世之宗師。則先儒旣言之矣。固非後學所可容易形容其萬一。而當時褒奬之典。亦可謂至此而無以加矣。然而臣等之所不能無慨然者。當聖旨之初降。而二鄕人士。無有以先師講道之地。仰復四聰。使致祭之所。止於家廟而已。厥後玄風道東，咸陽蘫溪二書院之建。皆於所居之鄕。例爲創設。而又實非兩先正臣相聚講道之所。竟使祖宗優崇褒異之盛意。不得盡行於當時。則斯文之不幸。聖朝之欠典。無有大於此者。夫所謂兩先正聚講之所。乃臣等所居鄕吾道山之山際洞。卽其地也。當成廟甲寅。時鄭汝昌宰於安陰。金宏弼家於陜川。以茲山爲兩地之中。且有水石之勝。五六載之間。屢與約會。徜徉信宿。從容晤語。阻面不至旬日。猶恐其或相離也。今於文獻公實紀觀之。則可見矣。噫。古今如許其寥闊。而兩先正之生同一時焉。山川如許其渟峙。而兩先正之會同一地焉。則天之作斯境以待斯人者。固非偶然。而況其留連從頌之暇。許多議論。有功於來學者。又可旣耶。自二先正旣去之後。山若增而高。水若增而潔。東西之行過於是者。莫不竦然起敬起慕。則欲求置祠之所。舍此其誰。而窮鄕僻遠。旣不聞聖旨於當時事。故荏苒遷就。又未免湮沒於此日者。雖斯境之不幸。而亦旣有待而然歟。噫。公論之在天地。百年乃定。自弘治以至于今。蓋百有餘年。而適値我先王大振作之日。於是天之所慳。地之所祕。前聖之所未發。後學之所嘗斷斷者。翕然相聚以定。乃於其山之側。而得一地焉。將以爲俎豆矜式之所。且先儒臣文簡公鄭蘊精忠大節。日月乎天地。梯航乎截壑。茲我邦亦其游息之地。故附享之議。人無異辭。功役旣始。未及上達。而先王遽棄群臣矣。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。臣等伏見殿下丕承前烈。思弘大業。至於崇德象賢之擧。靡不盡心。況先朝之所命兩先正臣之所俎豆百歲而以俟今日者。殿下烏得以辭其責乎。伏乞聖明。深惟師道之尊與夫時會之不可失。亟賜兪音。保其營就。光之寵額。使鄕邦可祭之地。不至於埋沒而後已則所繼者先王志也。所行者殿下事也。豈特一山一郡之榮而已哉。不勝瞻天祈懇之至。
道山書院春秋享祝文
金千鎰
道合朱呂。地同婺陽。一祠幷享。千古茲鄕。
附錄
書
尹孝孫
卽承令問。無任慰荷。且審道體淸裕。欣寫無比。第見辭狀草。辭正而理明。非俗士所可軒輊。然退養林泉。獨樂於頭流煙霞之勝。實副逸士之高節。而以俗陋規規觀之。則無異於峙鵠之壤蟲。示喩禮說性理之論。非愚駑之所可的論。以先儒氏著述中抄選於私錄者。廣詢宗匠。以破管見。而反褒非分之工程。含垢虛名。不勝心愧而面騂。近世欺世盜名之誚。扭捏主張。疊床於先聖造道之域。乃考亭之罪人。如僕之矇昧。不可修正。伏惟萬加寬恕。珍謝不宣。
又
楊煕止
直北三千里。倍日幷行。而能不死者。天也。明時竄逐。昔賢所不免。平生讀書。用之何處。幸須自愛。此外更何言哉。不宣。
蘫溪書院記
姜翼
夫道之在天下。渾淪旁礴。悠久不息。其來也無始。其往也無終。大哉道之爲道也。上而天。下而地。日月之代明。寒暑之錯行。山之所以峙。河之所以流。禽獸之飛走也。草木之榮枯也。洪纖高下。各正性命者。是道而已。人生於天地間。得是道而爲人。參三才而中立。備萬物於一心。天之所以與我者厚。而道之所以行者。亦人而已。噫。斯道之熄久矣。惟我文獻公。後程朱而挺生於東國。傳不傳之學。明久晦之道。允蹈實踐而所以力行者篤。精詣深造而所以體認者至。和順積中而闇然日章。英華發外而粹然體胖。其眞積力久之功。心得躬行之實。寔千載之眞儒也。百世之師表也。天之挺夫子。旣非偶然。而天之禍夫子。又何至是哉。使天而行夫子之道。庶幾世唐虞。人程朱。而嗟天之厄夫子之道。徒使塞之鍾。幷聲於宋之涪。天乎天乎。斯道之將喪乎。噫。夫子之歿。五十稔于茲。而夫子之祠。尙有闕然。顧非吾郡之深羞。而亦豈非吾道之深痛哉。昔程朱子歿。而學者慕之。一嘯詠一游息之地。無不起院而祠之。秉彝好德之天。自有不容誣者。況夫子之鄕乎。幸我諸君子。協心同志。始事於壬子。訖功於辛酉。首尾十年。凡指揮籌度之勤。實我三侯之掌中耳。始焉厄夫子。俾不克展其所蘊。而終焉惠三侯而祠夫子。使後學知有依歸。天之意亦有在也耶。余之生。後於夫子。雖未及摳衣於夫子之門。聞夫子之遺風。服夫子之遺訓。竊自振勵。圖所以不獲罪於夫子之道。而倀倀末學。擿埴迷途者久。乃今設夫子之廟。祀夫子之靈。而盈庭章甫。升降有次。拜揖進退。怳然若列侍函丈。親承警咳。立懶起敬之間。藹然有自得之樂。則凡我後學之所以激勵其節操。鼓舞其性情者。未必不在於斯矣。吁亦幸矣哉。祠宇與講堂曁東西齋及乎前門。總三十餘間。諸君子以余爲首事。請記其顚末。且名其齋舍。辭不獲。謹識其立院之意。而遂名其講堂曰明誠。取中庸明則誠之意也。堂之夾室。左曰居敬。右曰集義。取程訓之居敬窮理。鄒經之集義以生之旨也。齋之室。東曰養正。取義於蒙以養正也。西曰輔仁。取義於以友輔仁也。齋之二軒。曰愛蓮。曰詠梅。前之大門曰遵道。名各有義。而宣額曰蘫溪書院。院在蘫溪之上也。噫。書院之設於吾東者。周茂陵竹溪之後。始興於斯。吾儕僭踰。固所難逃。而三侯之誠意。旣極繾綣。朝家之恩典。又已炳煥。其衛吾道扶世敎。而啓迪乎我民。吁亦韙矣哉。惟願諸君之居是院者。感三侯尙賢之誠。慕夫子倡道之風。不徒慕之。而思所以學其道。不徒學之。而思所以盡其道。體夫子沈潛精密之功。勵夫子篤實剛毅之志。而藏修於斯。涵養於斯。于以審動靜存省之際。而變化其氣質。于以察性情隱微之間。而薰陶其德性。則庶幾夫子之道賴以不墜。而蔚然多士之有興矣。於是乎始無負於三侯。而吾儕之僭踰。亦有裨於國家右文之萬一爾。嗚呼。可不勉哉。三侯爲誰。徐公九淵。尹公確。金公宇弘也。各以儒行著于時。
光風樓記
宋時烈
余嘗讀野史。有曰寒暄精於理。一蠹精於數。余竊嘗疑之曰。夫所謂數者。若如邵子所謂一生兩。兩生四。四生八之云。則是乃大易之根樞。而所謂理者。實在其中矣。故朱子曰。周子從理看。邵子從數看。都只是這理。然則二先生之道。不可差殊觀也。其相與沿溯於濂洛之源派。可知也。蓋我東自圃隱鄭文忠公倡明宋儒之道。大中至正之規。如日中天。夫豈以先生資質之高明。其學顧偏於數也哉。不然。李文純公何以編於儒賢錄。而前後章甫。何以有聖廡之請乎。今年春。安陰縣監張侯世南。以書來謂曰。縣有光風樓霽月堂。乃一蠹先生之所創也。斯二者。歲久而未免支柱矣。堂則朴尙書長遠已葺理之。而樓則今方裒粹財力以治之。此實先賢之遺跡。盍爲記以侈之。余渙然而應曰。前日之得於聞而質於心者。今皆氷解而凍釋矣。噫。先生其溯濂洛而達之洙泗者乎。夫光風霽月。乃黃魯直形容無極翁之氣象者也。其後兩程夫子有言曰。再見周茂叔吟風弄月而歸。有吾與點之意。朱夫子亦曰。風月無邊。庭草交翠。然則此一句兩言。雖似海上單方。其蘊實無窮。而其趣實難言也。然則此其旨終不可知耶。曰。此非外襲而得之者。必須剖判於敬肆修悖之辨。而從事於明通公溥之功。使胸中洒落。無纖毫人慾之累。而涵太極於方寸之間。然後可庶幾也。然則先生之所以修己治人之道。亦當不外於此矣。抑又論之。朱夫子旣以太極先天之圖。爲相爲表裏。數中有理之實。於是益可徵矣。故邵子楊柳之風。梧桐之月。未嘗不與濂溪同其氣象。則縱使先生汎濫於數學。亦何害於與寒暄殊道而同歸哉。後之登斯樓而想像先生者。無徒以氣象揣認。而必知其所本。則其於學道愛人之實。豈曰無所補哉。夫朴公以孝友之政。好淸淨之風。而先修此堂。則其意遠矣。而今張侯適値歲儉。手拊口喣之不暇。而乃能留意於此。眞可謂追仁賢新耳目。而得爲政之本矣。樓北又有點風臺舊址。臺下有浴沂巖。侯又欲修復舊貫。縣之經生學子。苟能因名而責實。則眞可以由濂洛而達洙泗矣。吾將側耳而聽之也。
風詠樓記
後孫煥弼
蘫院之創設久矣。始於周茂陵竹溪之後。而創之者。惟介菴姜先生也。介菴生于文獻公五十載之下。慕先生之德。講先生之道。與鄕士若干人。同心協贊。立祠宇講堂東西齋及前門數十餘間。以爲尊先賢牖後學之地。而仍以命名焉各有義。若明誠，居敬，集義之類是也。且夫曰愛蓮。曰詠梅者。齋前鑿塘。塘外築塢。蓮可賞而梅可賦也。曰遵道者。由是而行。道在斯焉。於是乎院之制始大備矣。然而學者於講論游息之暇。不可無暢敍之所。先父老圖惟經始之未遑者。數百年于茲矣。迺於庚子秋。儒議復起。屬家兄煥祖幹其事。蓋以其尊賢衛道。夙有誠力故耳。于以營繕百務。實檢擧是。盧君光表，姜君大魯，族弟煥龍。亦與有相焉。咸以謂與其創立層榭。徒取觀美。曷若因舊貫增新制。恢拓我胸次也。遂就遵道門上。葺之以小樓。樓凡上下十許間。以翌年辛丑六月二十日落之。遠近章甫。濟濟趨賀。主守姜侯彝文亦來會。揖讓之風。進退之節。蔚然可觀也。夫樓之爲制也。不甚宏傑。而奐輪翬革。倏然改觀。不百尺而迥臨。有四望之攸同。郊坰平曠。川澤縈洄。遙林蔥蒨。晩靄依霏。巖山數黛。入暮雨而半隱。㵢溪一面。帶朝旭而全露。竹柏前村。啼鳥催春。䆉稏古巷。老農知秋。風月呈美。煙霞獻技。一瞥千奇。恍惚難狀。登斯樓也。則心廣神怡。涵泳灑落。悠然有自得這意。矧乎頭流萬疊之峯。花林九曲之流。庶可以覽先生之淸風。仰先生之氣象。恰若列侍函筵。有點也鏗爾舍瑟之趣。故因名之風詠樓。若遵道舊楣。則介菴之錫號。梅菴之心畫。列揭于門上。以示不泯先賢遺蹟之意。噫。曾點。夫子之徒也。吾儕。先生之徒也。學夫子而有風乎詠而之趣。則學先生者。烏可無一般這箇想耶。遂援瑟而爲之歌曰。麗景遲遲兮增乎春服。無小無大兮冠童五六。鳳凰高騫兮盍余游息。優遊厭飫兮使自得。已見大意兮融理而蛻慾。蘫水之洋洋兮可以浴。孤臺之屹屹兮可以風。茲樓之適成兮吾將詠歸渢渢。落成之日。鄕長老屬余爲之記。余以謏識。極知僭汰。而長老之勤託。有不可孤。是爲之記。
風詠樓重修記
奇正鎭
大行王十三年丁未。蘫溪書院之風詠樓燬。粤三年己酉。始克重建。上庠生鄭煥弼。一蠹先生裔孫。致多士之意。命其友生奇正鎭記之。正鎭踧踖不敢卽滋筆。先問樓所以命名之由。煥弼曰。蓋聞聖人之於道。未嘗爲一隅語。且言其一二則如山水言仁智之樂。崇卑狀知禮之德。堂室況造道之域者。皆是也。推斯義也。曾氏之沂上風詠。與顏子之巷居如愚。規模氣象。雖有不同。而學者不可廢一而不講也明矣。是院之有居敬集義齋者。蓋將追曾，孟之志。以事體用之學。是所謂學顏子之所學。而張而不弛。文武不能。發舒精神。休養性情。又烏可無一段事乎。此樓之所以創於後。而命名之不得不然者也。正鎭作而對曰。不亦善夫。其名之也。此固鄙生之所願聞。學者之登斯樓入斯齋者。卽齋樓之扁而體認之。亦可以不迷於所從矣。正鎭又何辭以贊。第念風詠之旨。與鳶飛魚躍。同活潑潑之地。豈可但以張弛言乎哉。此事只問天姿學力。曾氏。惟天姿高。能不由階級而優見大意。無曾氏之天姿。而慕曾氏之風詠。非學力何以哉。惟守之久而後居之安。居之安而後資之深。資之深而後左右逢其原。於是乎舍瑟之對。在吾方寸間矣。所守之地。豈有他哉。不過所謂敬與義而已。先生之淵源實學。雖非後生之蠡測。集諸先生之尙論而想像之。蓋所謂不動而敬。不言而信者。其深厚篤實何如也。及味孤舟下江數句。則隱然有風浴氣象。此豈懸慕企望而得之哉。守之久而自至耳。正鎭衰遲錮廢。雖不獲趁於藏修之列。願與諸君子相勉焉。院有正宇。以享先生。而桐溪，介菴二先生配侑焉。有別祠。㵢溪，松灘二先生享之。頭流，白巖，蘫溪，渭水。皆眺望山水之可記者云。
岳陽亭重建記
崔益鉉
岳陽亭。卽文獻公一蠹鄭先生講道之所也。在頭流山南蟾津之上。先生愛其山高水淸。自天嶺卜居焉。粤自戊午禍作。草茂榛荒。已三百年矣。雖然。岳陽遺址。梅竹猶存。我聖朝賜祭文語而玉索輝映。十層峯頭冠一玉。千頃水面生一月。南冥頭流錄語而將流傳千古。則亦終有埋沒不得者矣。郡章甫以文學名者數十家。竊嘗慨然其久爲榛蕪。創設小學講契。思爲庇風雨之計。而歎其綿力久矣。今上己亥之春。鄕論齊發。經始重建。而方伯知郡。亦皆相役而訖功焉。亭凡三間。扁其堂曰小學。左右兩室。左曰做樣。右曰思道。門曰敬信。蓋先生之學。一從朱子。而與寒暄金文敬先生。倡明小學。啓我朝道學淵源之首。是以。每春秋會講。以晦翁夫子爲主。配以寒蠹兩先生。而行釋菜禮。用滄洲精舍儀也。嗚呼。彼亭一浮菌耳。畢竟有無相禪。理所必有。惟先生之道。與流峙相終始。而民之秉彝。又極天罔墜者。況今亭中諸生。旣有志於學。與遠近同志。約定講規。苟能一此不懈。必讀小學書。以明先生之道。每於涵泳之暇。味看盡頭流千萬疊。孤舟又下大江流之句。則先生風浴氣象在此。而山益高。水益淸矣。諸生其勉乎哉。吾方側耳而恭俟焉。是以於來徵者。樂爲說如此。
伊淵書院上梁文
姜大遂
文不在茲乎。羹墻只憑於舊跡。士可以祀矣。經始方亟於新祠。德有隣於同時。誠無憾於合席。粤稽檀君幷唐虞而立國。俗未免夫鴻荒。洎乎箕子衍洪範而頒條。民始霑於彝敎。節行忠義之炳炳。代不乏賢。文章經術之彬彬。於斯爲盛。然眞儒之罕出。蓋正學之無傳。十六字旨訣微言。久昧於蠹簡。五百年名世絶學。乃契於烏川。自夫旣沒以來。則亦無有乎爾。幸煕朝列聖之導迪。有間氣兩賢之竝生。志同巖扉。脚跟早定於居敬。花開古縣。心志已專於求端。切問近思。自治已而及治人之術。眞知實踐。由小學而入大學之功。棐几對越乎曾思。明誠兩盡。餘波追泝於伊洛。直方夾持。唯其聲應而氣求。是以盍簪而麗澤。某邱某水。勝地指點乎班荊。是詢是咨。遺事昭載其遣騎。有道同舟於元禮。猶爲古今難再之美談。考亭對榻於南軒。豈非前後揆一之盛事。道方亨於沒世。功莫尙於牖人。宅里斯存。想像春風之坐。軌躅如昨。興懷霽月之襟。於此而曾不得揭虔。爲士者將何所考德。經營規畫。自前輩而留心。幸會協從。有右文之方面。天時人事得便。似不尋常。地主使君宣力。殆非一二。迺眷鶴亭之明麗。允合駿奔之藏脩。千巖揷雲。氣象凝嚴於直北。一壑拖練。境界淸明於眼前。倻山應是武夷。曾詠慕齋之佳句。伊溪遠連洛水。實符河南之善名。鍾造化之蜿蜒。倍儒林之光彩。雲興而霞蔚也。若相斯文。天作而地藏之。以待今日。干支協吉。匠石效能。倒昂霄之貞姿。龍鱗迎刃。礱吐雲之頑質。雁齒聯階。制作出自神工。淬義金而彼斧彼鉅。章甫喜有安宅。用仁木而爲棟爲梁。快睹翬飛。齊聲燕賀。抛梁東。春噓物茁藹和風。試看元氣流行妙。岸草汀花在在同。抛梁南。晝永書帷載籍探。三百三千論說遍。杏壇絃誦怳隨參。抛梁西。碧梧涼月影高低。尋思成物兼和義。轇轕紛綸路不迷。抛梁北。河漢昭回瞻斗極。貞復爲元相始終。兩間一理無容息。抛梁上。飛鳶縹緲層雲向。明窓靜坐仰而思。一擧翩翩其翼兩。抛梁下。浩浩深淵魚所舍。或躍波心孰使之。看渠遂性無虛假。伏願上梁之後。人文載煥。祀事孔明。籩豆靜嘉。致肸蠁之來格。襟佩坌集。見肅將之莫愆。絳帳宵懸。波深學海。緇帷曉闢。條達書林。如切如磋。如琢如磨。俱體驗於實地。自東自西。自南自北。競興起於風聲。服三物於鄕閭。盡是賓周之士。睎四科於賢哲。無非學孔之徒。賁我昌辰。協此善頌。
道南書院上梁文
鄭經世
群賢起南服。有大功於繼往開來。廈屋峙上游。表盛代之崇儒重道。樹風聲於天壤。聳瞻聆於冠紳。洪惟嶺南一方。有稱海東千古。諸山西北乎環鎭。起爲太白。結爲頭流。百川左右而奔趨。會于洛水。朝于瀛海。扶輿淑靈之氣。停滀豪傑之才。功名翰墨之臣。往往而能彌綸一時。潤色辭命。氣節忠義之士。班班乎其壁立千仞。扶植彝倫。鳴前後者雖固難枚。語道德則請姑舍是。恭惟圃隱先生。英姿三代人物。絶學千聖音徽。出言成章。契先儒精詣之見。善道而死。驗平生篤信之心。寒暄堂先生。學有淵源。功在踐履。魯齋沒後。豈無其人。小學書中。先立大者。一蠹齋先生。入山求志。麗澤資仁。聚辨居行。接武烏川之遺緖。造次顚沛。服膺洙泗之微言。晦齋先生。致知居敬之功。脩辭立誠之業。以孔孟爲可學。五箴植志於靑陽。歷險難而益堅。三省辨德於窮髮。退溪先生。集成一代諸子。世適千載晦翁。深探妙契之知。貫精粗合內外而靡欠。勇往力行之效。建天地質鬼神而無疑。於赫間氣之鍾。豈非上穹之意。迭興數百里之內。不待半千年之期。君子居之。是邦所以爲鄒魯。吾道南矣。斯人得免於盲聾。暫時之亨否寧論。長夜之日星有在。言爲法行爲則。雖擧國罔不宗師。食見羹立見墻。在吾黨宜益親切。近賢人之居若此。被君子之澤尤深。嗟歎之不足故詠歌。想像欣慕者已久。祭祀而如在其左右。影響聲臭爲可尋。肆篤尊道之誠。乃諏妥靈之典。地與我所。樂哉斯邱。人有秉彝。好是懿德。方伯悉心以綱紀。地主殫力於經營。多士不憚釋經。晨夕敦事。庶民咸勸趨役。遠近承風。旣工善而吏勤。亦材良而力贍。荊榛初闢。況爾山川之改觀。日月幾何。隆然棟宇之如跂。內廟外堂之大壯。竹苞松茂乎斯干。階級峻嚴。循序而未容躐等。宮墻深廣。覬入者先須得門。藏修游息之斯
〈缺〉。美哉輪美哉奐。登降灌薦之有位。得其度得其宜。長江大川襟帶東西。是取有本之混混。秀嶽奇峯拱揖前後。如見所立之巍巍。占天作地藏之名區。得異世同符之至樂。嗟昔有受於先覺。請今廣諗于同人。天之所以與我者何如。希聖希賢。自是本分。井而不能及泉則爲棄。知至知終。勿安小成。但苦入室之難能。莫歎摳衣之不逮。果誦詩讀書而有獲。卽合堂承誨之何殊。困知勉行。其成功則同。氣質可以學變。誠立明通。必養心而至。賢聖豈皆性生。苟不自力於治躬。且道何面於當坐。勿謂今日不學。衆人當惜分陰。毋曰小過何傷。細行終累大德。惟寸積銖累之不怠。當高山景行之可幾。是爲吾輩本圖。願與諸君共勉。一言相助。六偉齊陳。兒郞偉抛梁東。浩浩天淵正脈通。若到此中眞得樂。許君親看退陶翁。兒郞偉抛梁西。萬丈屛山黛色低。雲暗雨昏渾不管。屹然千劫護巖棲。兒郞偉抛梁南。千頃天雲一鏡涵。解到鳶魚飛躍處。卷中賢聖靜中參。兒郞偉抛梁北。二嶺微茫隣紫極。虹橋易斷綵雲深。萬古閑愁人不識。兒郞偉抛梁上。山月江風無盡藏。又欲胸次一般淸。須向靈臺除慾障。兒郞偉抛梁下。門外通津連大野。試問南征北去人。幾人不是迷途者。伏願上梁之後。壑遁蛟龍。林遠虎豹。塵棼隔斷。水益淸而山益高。經史沈潛。晝有爲而宵有得。家絃戶誦之風作。入孝出恭之俗成。正學明而邪詖不行。如日方昇而魑魅屛跡。賢才興而治化以賴。若天將雨而山川出雲。斯文在茲。小子有造。世有先後。地有遠近。揆則一於東夷之人西夷之人。道無邊際。理無顯微。推以放諸北海而準南海而準。千秋道脈。一畝儒宮。
儒先錄序
李後白
隆慶庚午歲。卽我殿下踐祚之三年也。于時宵旰求治。勤御經筵。尤留意於性理之學。一日夕講罷。上語副提學柳希春曰。李彥迪文集則余旣覽之矣。金宏弼，鄭汝昌，趙光祖。茲皆不世出之賢。亦旣無所著述乎。爾其爲余裒輯以來。希春承命兢惶。退與玉堂諸儒臣。蒐摭剽別。幷收其行狀及遺事。彙次法例。倣伊洛淵源錄。累稟睿裁而更定焉。於宏弼則取景賢錄所載。稍有增損。彥迪。文字頗多。不可盡錄。則抄列其緊要者若干篇。其他。多得之於聞見。書旣成。投進。請名之爲國朝儒先錄。上允之。深加玩繹。下校書館。印布國中。且命臣序之。臣竊惟自孟子沒而儒者之學不傳。人心貿貿。邪說倂興。千有餘年。至于有宋。濂洛，關閩諸君子相繼而作。發其關鍵極其歸趣。而集其大成。使孔孟之道。燦然復明於世。雖其身不見用於當世。百代之下。遺書尙存。讀而味之者。於義利王霸之辨。操存克治之方。瞭然若親承指誨而作興焉。其功可謂盛矣。吾東方自箕子受封。肇被仁賢之化。世代荒邈。文獻無徵。降及新羅。以迄高麗。非無名人文士之可稱。顧其所治者章句。所尙者詞藻。而其尤者。不過以節義勳業相高而已。有能自拔於流俗。硏窮性命。超然自得。妙契聖賢之旨。卓乎爲世儒宗者。鄭夢周外。未聞其人焉。天眷我朝。列聖相承。培養之厚。歷年之久。人才之出。夐絶古昔。宏弼。奮乎絶學。遠紹夢周之緖。志學聖賢。精積力久。忠信篤敬。動遵禮法。汝昌。生幷一世。志同道合。相與講磨切磋。以闡義理。光祖。蚤師宏弼。得其依歸。其向道誠而其厲志確。潛心主敬。涵養本源。省身克己。常若不及。彥迪。天資近道。自奮於爲學。持敬功深。大有定力。神會心融。所見精透。茲四臣者。倡之於前。而繼之於後。其工程之疏密。造詣之淺深。臣後生愚鹵。何足而知之。然其所學。卽濂洛關閩之學。專事爲己。體履眞實。從事於人倫日用之常。以求至乎聖賢之閫奧。則其揆一也。乃蹇連困躓於讒賊之口。俱不免奇禍以死。豈天不欲斯民蒙至治之澤乎。何其遭遇休明。言聽計從者。亦不得保其終耶。民彝不墜。淸議難泯。至今閭巷之間。縫掖之類。欽其風而慕其人。咸知好善而惡惡。子孝而臣忠。崇吾道而斥異端。謂文藝爲不足尙。謂聖賢爲必可學者。是誰之功也。惜乎。時世不遠。而遺響莫尋。徽言懿行之播於人者。日就湮沒。寧不爲斯文之憾也。我殿下臨御以來。不遑他事。首擧曠典。褒贈二人。昭雪幽冤。四方之耳目。固已煥然一新。又命撰印是編。與濂洛關閩文書。竝傳於天地之間。是表章眞儒。扶植正道之盛意。嗚呼至哉。第恨採摭無據。其平生言行之大者。蓋十亡其八九。而於汝昌。尤爲疏略。然卽此以觀。亦足以知其致意用力之地無彼此之間。而箴警規諫之文。經席勸講之說。丁寧懇惻。裨補君德。而興起來學。亦已多矣。深宮燕閑之中。常置之几案。日賜觀覽。則是猶四臣者環侍左右。迭進嘉言。所以一聖心。導聖德者。何可勝言。而志學之士。莊誦景仰。以爲吾邦亦有此等人。想像親切。不自覺其脫舊習而立根基。其亦賢於披閱陳編而嘐嘐者矣。由是彝倫日明。俗尙日變。善人輩出。而至治可復。是書之行。其有補於世敎者。爲何如哉。我殿下之眷眷於斯。所謂急先務矣。視彼役意於筆札文詞之工者。殆不可以同年語也。抑臣於此有感焉。正直難親。讒諛易惑。是非雖定於百年。好惡或眩於一時。此古今之通患也。是以。褒旣往之賢爲難。而信當世之賢尤難。蓋士之特立篤行。窮道義之學者。雖等級有異。何代無其人也。獨人君知之不明。用之不誠。而媢嫉之徒。排陷讎怨之深耳。宋理宗能崇顯周，張，程，朱。尊尙其書。而眞德秀，魏了翁。乃不免貶逐。姦臣擅政。運祚衰替。此固不足論。且如聖哲在上。夢周之祀旣陞矣。宏弼，汝昌之爵旣隆矣。畢竟憸邪得志。事有不忍言者。豈不痛哉。今我殿下之於四臣。崇奬表異之可謂盡矣。後之視今。亦猶今之視昔。願聖明念茲在茲。終始罔間。益充好賢之實。以盡委任之誠。則斯道大幸。而宗社之福。悠久無疆矣。
契帖序
鄭經世
寒暄，一蠹，靜菴，晦齋四先生從祀文廟之請。自戊辰始。及退溪先生沒。則多士之願益切而請益勤。積三十有九年。而先王未之許。非以爲不可。特重其事而不敢遽爾。萬曆庚戌。卽我聖上踐祚之二年。而釋衰之初載也。首詢于大臣。而允其請。非有所不得已於公論。實睿斷先定也。乃以是歲之九月辛亥。親釋奠于先聖先師。先五日。命官祭告以五賢臣序于兩廡。于時祭臣館官凡三十八人。相與議曰。夫以五先生學術之正。道德之美。宜列於餟食久矣。而縟禮之擧。適在於聖上訪落之初。公議之鬱者以伸。士氣之沮者以振。吾道之晦者以明。政化之未醇者已醇焉。茲非曠世之盛典而有國之大慶歟。凡有秉彝于中。雖農工商賈輿臺廝隷之賤。亦莫不心悅色喜。途賀而巷歌。矧惟吾儕。沐德於絃誦之場。趨風於縉紳之班。目覩千載罕有之盛擧。而又得躬執事於廟庭俎豆之間。其欣快榮幸之深。又如何耶。錄其年月。列其姓名。入之繪畫而遺之子孫。使以爲美談。不亦可乎。遂各出紙布。屬之申正鑑，柳司藝幹其事。越明年。柳君以書來曰。帖今成矣。諸君之意。咸欲吾子之記其事。子其可得而辭耶。余惟吾東方自檀君至麗季。上下數千餘年。非無英偉卓犖之才。而求其用力於聖賢之學。中正之道者。則僅有圃隱先生一人而已。而我聖朝啓運。百數十年之間。五先生者相繼挺生。講明聖學。精思而力踐。使孔，孟，程，朱之道。燦然於海外偏荒之地。豈天之生賢。疏於前而數於後耶。此必有其故矣。人主一心。爲萬化之根。惟其所存而俗尙之美惡。世道之汚隆係焉。其斡旋運轉於冥冥之中者。衆人瞢焉而明者察焉。恭惟聖作神承。其所以經理庶政者。悉以興學爲急。而崇儒重道之誠。本諸心。爲法於家。則群賢之蔚然而興。以斯道自任者。顧不由於此歟。人徒知五先生生質之美。學力之深。足以繼往聖開來學。而不知列聖培植之功有以致之。則不探本之論也。今聖上又能表章之。尊師之。以恢弘祖宗家法。其鼓動振作之餘。安知無豪傑之士見聞而知之者出。達則興禮樂之治。窮則有以明聖道之傳耶。吁其盛矣。獨奈何盛典纔擧。而邪說便行。誣賢之語。略無顧忌。嗚呼。彼其無秉彝之天耶。惟其偏私之見。蔽之於前。忿恨之氣。迫之於後。不覺其自陷於媢嫉之歸。此其可哀之甚而不足怒也。又況區區所謂斡旋運轉於冥冥之中。爲萬化之根者。必無惑志於彼矣。庸何憂乎。適有是事。因竝及之。以諗于諸君。而以俟來者於無窮云。
花開圖跋
申翊聖
李持平袤氏。訪余廣陵墓菴。授以赫蹄曰。此文獻公書院儒生記先生舊藏及兪㵢溪岳陽亭詩序也。先生嘗愛亭之勝。欲指畫爲圖。而不果就云。亭雖就荒。形勝不改。爲圖而藏之。以成先生之夙志。寓後人追慕之誠者。院儒之意也。子盍圖之。今距先生之世遠矣。而先生之道益明。因其道而思其人。思其人而尋其跡。至欲圖畫而傳之者。其志勤矣。乃出綃素。令國工李澄寫之。髣髴於競秀爭流之地。有以起遐想而追高躅矣。澄雖善畫。未嘗見頭流山水。祗據文字之形容而爲之。豈能肖其眞面目哉。天下以繪像泥塑。祀先代聖賢。其一膚一髮。豈皆無爽。以其可敬者存焉耳。先生遺跡。在競秀爭流之地。千古不抹者爲可圖。何必求於一邱一壑之似也。噫。余嘗恨先生之言論風旨不多見於世。則欲與其鄕人探討遺事者雅矣。因是而獲睹南冥，寒岡諸先正之遊記中論著。不啻置身於亭皐之下。訪其餘芬。詎非幸也。遂手篆其額。書先生絶句若㵢溪詩序于圖之下。粧池作軸。以歸書院。識其顚末。
讚述
伯勖名汝昌。號一蠹子。嘗入頭流山讀書。三年不出。遂通性理之學。先生許以道義之交。戊申。往訪。講大學三日而還。與寒暄書。言與一蠹講學之事。因稱一蠹所見漸就平實。吾輩中一人耳。
〈金濯纓年譜〉
一蠹鄭先生汝昌。平生不得事先君爲恨。常在母側。作嬰兒戲。未嘗遠違。
〈權沖齋集〉
門弟之中。以道學名。而上接濂洛圃隱之源。下開後學無疆之休者。金宏弼，鄭汝昌，兪好仁，朴漢柱也。
〈金佔畢齋行狀。下同。〉
爲世名儒者。殆難僂指。而金寒暄，鄭一蠹。尤得其眞正路脈。有以接乎洙泗濂洛之統。而靜菴，晦齋，退溪諸賢。接武而繼起。使義理之學。大明於東土。苟論繼開之功。曷不歸哉。
與咸陽鄭一蠹汝昌。志同道合。特相友善。每相遇。與之講磨道義。商確古今。或至達曙。
〈景賢錄〉
金宏弼，鄭汝昌。被罪於燕山昏亂之朝。當時被罪者。無非賢士。而兩先生獨爲東方道學之宗。
〈李靑蓮集〉
金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彥迪四君子所當從祀之議。朝無異言。士無異論。而尙此遲留者。謂斯人爲不賢乎。臣伏願殿下亟奬四賢。列于從祀。不徒尊其人。而又必用其言。以資聖治。又推其餘。使八方士子知所矜式。則待文王而興者。蔚起乎凡民矣。
〈重峯集〉
吾東方道學之傳。倡始於鄭圃隱。集成於李退溪。中間。有若金寒暄，鄭一蠹，李晦齋諸先生。相繼而作。講明洙泗濂洛之學。使斯人得免於夷狄禽獸之歸者。秋毫莫非遺澤。而其生皆在吾嶺南一道之內。則吾黨後生欣慕愛敬之誠。又非遠方聞風之比。
〈鄭愚伏與李漢陰書〉
我東自仁賢之化旣遠。其學不傳。至麗朝文忠公鄭夢周。始倡義理之學。逮我聖朝。非無豪傑之士。而其眞踐實履。粹然無雜。繼夢周之緖。爲後學師範者。實文敬公臣金宏弼，文獻公臣鄭汝昌，文正公臣趙光祖及李彥迪。是也。
〈金淸陰集〉
東方理學。自鄭夢周，李穡倡之。李穡則節行文章甚高。但有尙佛之習。鄭夢周。非但學問高明。其精忠大節。不可尙已。吉再。鄭夢周之弟子。金宗直之學。本於吉再。而鄭汝昌，金宏弼。則宗直之弟子也。自趙光祖以後。此學大明於世。
〈同春召對日記〉
問尤菴先生曰。關北儒生輩。欲以一蠹鄭先生，奇服齋。享祀于鍾山書院。其位次當竝享乎。先生曰。一蠹當主壁。服齋配享可也。雖以時勢言之。一蠹。卽戊午史禍賢人。服齋。己卯士禍人也。況一蠹從享文廟。尤何敢幷享乎。
〈崔鶴菴華陽聞見錄〉
我東儒先之從祀文廟者。崔文昌，薛弘儒，安文成，鄭圃隱，金寒暄，鄭一蠹，趙靜菴，李晦齋，李退溪凡九人而靜菴外皆嶺南人。可謂盛矣。世稱嶺南爲人材府庫者。信矣。
〈李芝峯類說〉
我國家受命百年。治成俗易。凜凜嚮文明。有若一蠹鄭先生汝昌作。以孔子孟子程朱之道倡一世。於是東方之儒者。始知居敬窮理正心誠意之學。相傳授。儒賢踵興。文敎大行。國家旣崇報其德。祀先生夫子廟。而百世之下。望之若北斗喬嶽。
〈洪淵泉集〉
咸陽人鄭汝昌有至行。父虞侯六一。死於李施愛之亂。朝廷推蔭。授汝昌軍職。汝昌曰。父受其敗。子受其榮可乎。辭不受。入智異山。潛心讀書。旣而。應擧登第。歷翰林。監安陰縣。作便宜數十條。行之期年。縣大治。史禍之作也。以金宗直弟子。連坐流鍾城。夏四月。病卒。
〈東史〉
傳曰。汝昌。制行如此。予今不覺出涕。其速擢用。以示國家旌善之意。都承旨申從濩啓曰。更問其道。知其的實。然後用之如何。左承旨金悌臣啓曰。臣知汝昌之爲人。此非溢美也。臣與汝昌同鄕也。郡守亦以孝子薦。汝昌曰。我非孝子也。涕泣辭之。乃止。傳曰。此豈虛言哉。其用之。
〈成宗庚戌
實錄
下同〉
史臣曰。鄭汝昌善居喪。鄕閭化之。有甲士效汝昌而居喪食粥。白丁譏之曰。欲效汝昌食粥。何其艱苦也。汝昌嘗遊太學。長官會儒生。講論庸學。汝昌。講問疑難。長官不能對。
〈右兩條。得於編次之後。故姑附于此。〉
詩章
賀擢第
楊煕止
曉旭金明淡墨新。丁寧天語許儒眞。君民堯舜平生志。起向丹墀賀得人。
蘫溪書院
姜翼
爲憐吾道已寒灰。月冷鍾城歲幾回。凜凜遺風能起敬。庶今狂簡幸知裁。
又
金鎭商
名山之下大賢鄕。地蘊靈奇人俊良。戶戶虔誠尊蠹老。峯峯拱揖向天王。
又
李鼎輔
爲尋遺躅過仙鄕。百世儒風尙沐芳。歎息斯文屬陽九。無人更識說皇王。
又
金學淳
布衣起嶺右。正學倡吾東。志合寒暄友。源承圃隱翁。門庭忠孝幷。俎豆聖賢同。講院多章甫。猶聞君子風。
附錄
世系源流
源
鄭氏其先。河東府人。先生曾王考宗簿寺正公之義。始居于咸陽郡。
先生七世祖國龍。
〈高麗高宗朝。密直副使。墓。河東府橫甫面鰕谷甲坐。有二子。芝衍，蘭衍。文左尹。〉芝衍。卽先生六世祖。
芝衍
〈忠宣王朝。都僉議贊成事。諡文忠。墓。考墓右麓甲坐。配郡夫人李氏。墓祔。有二子。翊。贈判書。宥。〉宥。卽先生五世祖。
宥
〈樞密院副使。墓失傳。有二子。堅，賢。〉堅。卽先生高祖。
堅
〈版圖判書。墓失傳。有一子。之義。〉之義。卽先生曾祖。
之義
〈宗簿寺正。墓郡南晦洞子坐。配寶城宣氏。司諫一德之女。有一子復周。〉復周。卽先生王父。
復周
〈號竹堂。典農寺判事。以孝旌閭。道學享道谷院。墓。郡南血溪乾坐。配。郡夫人載寧李氏。墓失傳。配。郡夫人江陽李氏。墓。郡北釜夜辛坐。有一子。六乙。〉六乙。卽先生皇考。
六乙
〈國史。乙作一。我世祖丁亥。以咸吉道虞侯。立殣於賊臣施愛亂。贈漢城府左尹。墓。郡東昇安沙岡丑坐。配貞夫人慶州崔氏。牧使孝孫女。墓。昇安竹岡子坐。有三子。汝昌。汝裕。縣監。無后。汝寬。參奉。生二子。希顏。文都事。希參。縣監。縣監生二子。善男，彥男。彥男出系從叔希卨后。〉汝昌。卽先生。
〈先生事蹟。載在國朝儒先錄及事實大略。墓。昇安考墓左麓艮坐。配。貞敬夫人完山李氏。桃平君末生女。定宗大王孫。墓。公墓上艮坐。〉
流
繁不盡錄。故止於十世。而但書宗系。
先生有二子。希稷，
〈直長。嫡無嗣。只有庶子如山。四世大宗。不可傳於庶孼。臨終。托宗祀於弟希卨。〉希卨。
〈正郞。系子彥男。〉
孫彥男，
〈希卨子。同中樞。生父希參。宣祖丁酉。同郭䞭，趙宗道。殉於黃石山城。子大民。庶子秀民〉如山。
〈希稷子。贈參議。子天壽，桂壽，萬壽，德壽。〉
曾孫大民，
〈彥男子。蔭縣監。子弘緖。〉秀民，
〈彥男子。師事寒岡鄭先生。以學行薦。除參奉。享道谷院。子弘纘，弘繼，弘經。〉天壽，
〈如山子。子元禮，亨禮。〉桂壽，
〈如山子。子興禮，仲禮。〉萬壽，
〈如山子。无后。〉德壽。
〈如山子。无后。〉
玄孫弘緖，
〈大民子。蔭參奉。文學正。師事寒岡鄭先生。光海朝。如山之孫元禮。諂附仁弘，爾瞻。作奪宗之變。仁祖改玉元年。上疏歸正。以道義。享蘫溪別祠。子光漢，光淵。庶子光潤。〉弘纘，
〈秀民子。无后。〉弘繼，
〈秀民子。无后。〉弘經，
〈秀民子。贈掌隷院判決事。子光淑，光湜，光渭，光濂。〉元禮，
〈天壽子。都事。子時豪，時俊。〉亨禮。
〈天壽子。子時雲，時遇。〉興禮，
〈桂壽子。都事。子光澈。〉仲禮。
〈桂壽子。進士，參奉。子光仁。〉
五世孫光漢，
〈弘緖子。進士。薰陶先業。事親至誠。涉獵經史。文章卓犖。子世杓。〉光淵，
〈弘緖子。進士。仁祖乙亥。選入太學。同宋時瑩疏請栗，牛兩先生從祀。被出於嶺外。孝宗乙未。以館學薦。除察訪。子世模，世楨。庶子世檍。〉光淑，
〈弘經子。无后。〉光湜，
〈弘經子。贈左尹。子祖文述文。〉光渭，
〈弘經子。子世檜。〉光濂，
〈弘經子。无后。〉時豪，
〈元禮子。无后。〉時俊，
〈元禮子。宣務郞。子弼聖，弼君。〉時雲，
〈亨禮子。无后。〉時遇，
〈亨禮子〉光澈，
〈興禮子。子世彬，世休，世來。〉光仁。
〈仲禮子。通政。子龍。〉
六世孫世杓，
〈光漢子。蔭縣監。子煕章，煕載，煕文。庶子煕瞻。〉世模，
〈光淵子。進士。子道兼。庶子逸兼。〉世楨，
〈光淵子。子煕道，煕運。〉世檍，
〈光淵子。子煕遠，煕普。〉祖文，
〈光湜子。同中樞。子煕泰。〉述文，
〈光湜子。贈軍資監正。子煕福，煕祿。〉世檜，
〈光渭子。子煕錫。〉弼聖，
〈時俊子。子贇，斒出系。斕出系。〉弼君，
〈時俊子。系子斒。〉世彬，
〈光澈子。參奉。子東里。〉世休，
〈光澈子。子是豪。〉世來，
〈光澈子。系子斕。〉龍。
〈光仁子。子貴哲。〉
七世孫煕章，
〈世杓子。蔭察訪。子胤獻，宗獻。〉煕載，
〈世杓子。子述獻，纘獻。〉煕文，
〈世杓子。子承獻。〉道兼，
〈世模子。子恒基。〉逸兼，
〈世模子。子壽獻。〉煕道，
〈世楨子。子履基，益基，紹獻。〉煕運，
〈世楨子。以行義薦。除參奉。英祖戊申。亮亂倡義。以忠義命旌閭。子重獻，尙獻，師獻，祖獻，志獻，孝獻。庶子後獻，敬獻。〉煕遠，
〈世檍子。子起獻。〉煕普，
〈世檍子。子有獻。〉煕泰，
〈祖文子。子一獻。〉煕福，
〈述文子。系子大獻。〉煕祿，
〈述文子。子大獻。出系。再獻，赫獻。〉贇，
〈弼聖子。文禮曹佐郞。子河龍，河瑞。〉斒，
〈弼君子。生父弼聖。子河憲。〉東里，
〈世彬子。文判官。子維宗，維楨，維幹，維城。〉是豪，
〈世休子。子東河，宗河。〉斕，
〈世來子。生父弼聖。子河鵾。〉貴哲。
〈龍子。子河望，河碩，河雲。〉
八世孫胤獻，
〈煕章子。蔭縣監。戊申。亮亂倡義。以忠義贈吏議。命旌閭。系子鎭華〉宗獻，
〈煕章子。子鎭壽，鎭禧，鎭祿。〉述獻
〈煕載子。子鎭厚，鎭泰。〉纘獻，
〈煕載子。亮亂倡義。命旌閭。子鎭華出系。鎭恒。鎭衡出系。〉承獻，
〈煕文子。亮亂倡義。命旌閭。子鎭垈，鎭福。〉恒基，
〈道兼子。系子鎭圭。〉壽獻，
〈逸兼子。子鎭豪，鎭杰。〉履基，
〈煕道子。系子鎭一。〉益基，
〈煕道子。系子鎭衡。〉紹獻，
〈煕道子。亮亂倡義。命旌閭。子鎭一。出系。〉重獻，
〈煕運子。亮亂倡義。命旌閭。子鎭成。〉尙獻，
〈煕運子。亮亂倡義。命旌閭。子鎭緯。出系。鎭權，鎭維，鎭綱。〉師獻，
〈煕運子。亮亂倡義。命旌閭。系子鎭緯。〉祖獻，
〈煕運子。子鎭望。〉志獻，
〈煕運子。子鎭鼎，鎭宅。〉孝獻，
〈煕運子。子鎭普。鎭圭出系。〉後獻，
〈煕運子。子鎭邦。〉敬獻，
〈煕運子。子鎭臣。〉起獻，
〈煕遠子。子鎭箕。〉有獻，
〈煕普子。子鎭億，鎭賢，鎭璧，鎭甲，鎭烈。〉一獻，
〈煕泰子。子鎭赫，鎭彥，鎭極。〉大獻，
〈煕福子。生父煕祿。子鎭南，鎭八。〉再獻，
〈煕祿子。子鎭源。〉赫獻，
〈煕祿子。子鎭喆，鎭相，鎭淑。〉河龍，
〈贇子。子鎭喆，命喆。〉河瑞，
〈贇子。判官。子文喆，國喆。〉維宗，
〈東里子。子邦式，邦龍。〉維楨，
〈東里子。子邦憲，邦彥，邦翰，邦桓。〉維幹，
〈東里子。子邦赫。〉維城，
〈東里子。子邦弼。〉河鵾。
〈斕子。子邦祚。〉
九世孫鎭華，
〈胤獻子。蔭奉事。生父纘獻。子德濟。〉鎭壽，
〈宗獻子。系子德渾。〉鎭禧，
〈宗獻子。子德渾。出系。系子德奎。庶子德洧。〉鎭祿，
〈宗獻子。子德河。進士。德奎出系。〉鎭厚，
〈述獻子。亮亂倡義。命旌閭。系子德洙。〉鎭泰，
〈述獻子。子德洙。出系。德淳出系。德浚。〉鎭恒，
〈纘獻子。系子德澄。〉鎭岱，
〈承獻子。系子德淳。〉鎭福，
〈承獻子。子德濡。〉鎭圭，
〈恒基子。生父孝獻。子德澮。〉鎭豪，
〈壽獻子。子德泳，德涵。〉鎭杰，
〈壽獻子。子德泗。〉鎭一，
〈履基子。生父紹獻。子德演。〉鎭衡，
〈益基子。生父纘獻。子德澄，德澈。〉鎭成，
〈重獻子。子德浩。〉鎭經，
〈尙獻子。子德汶。〉鎭緯，
〈師獻子。生父尙獻。子德溵。〉鎭望，
〈祖獻子。子德洛，德濂，德泓，德溫，德和，德基。〉鎭鼎，
〈志獻子。子德源。〉鎭宅，
〈志獻子。系子德洤。〉鎭普，
〈孝獻子。子德海。〉鎭邦，
〈後獻子。子德滿。〉鎭箕，
〈起獻子。子德函，德永，德明。〉鎭賢，
〈有獻子。系子德壹。〉鎭甲，
〈有獻子。子德佑。〉鎭烈，
〈有獻子。子德漳。德壹出系。德泰，德七。〉鎭赫，
〈一獻子。子德裕。〉鎭彥，
〈一獻子。德沇，德瀅。〉鎭極，
〈一獻子。子德沾。〉鎭南，
〈大獻子。系子德洪。〉鎭八，
〈大獻子。進士同中樞。子德洪出系。德玄進士。德注。〉鎭源，
〈再獻子。子德滂，德泮，德一。〉鎭喆，
〈赫獻子。子德淵。德溶出系。〉鎭相，
〈赫獻子。系子德溶。〉鎭淑，
〈赫獻子。贈戶參。子德儉。以孝贈敎官。德誼。同中樞。〉鎭喆，
〈河龍子。子道彥。〉命喆，
〈河龍子。系子道興。〉文喆，
〈河瑞子。贈都事。子道宅，道弘。〉國喆，
〈河瑞子。子道淵，道化。〉邦式，
〈維宗子。子道貫，道南。〉邦龍，
〈維宗子。无后。〉邦憲，
〈維楨子。子道一。〉邦彥，
〈維楨子。子道顯。〉邦翰，
〈維楨子。子道亨，道明。〉邦桓，
〈維楨子。无后。〉邦赫，
〈維幹子。子道敏，道晉。〉邦弼，
〈維城子。子道重。〉邦祚。
〈河鵾子。子德源。〉
十世孫德濟。
〈鎭華子。蔭縣監。子東老。東民。進參奉。東蓍。以孝贈監察。東耇，東翊。庶子東運，東彥。〉
十一世孫東老。
〈德濟子。蔭縣監。子煥輔。煥義文承旨。煥禮。煥祖進士。煥弼進士。〉
十二世孫煥輔。
〈東老子。進士。蔭參奉。子在箕，在斗。庶子在翼監役。在煕武部將。〉
十三世孫在箕。
〈煥輔子。蔭郡守。子直鉉。國鉉文應敎。庶子鳳鉉檢書。〉
十四世孫直鉉。
〈在箕子。進士。蔭參奉。系子淳元。庶子淳宅學官。〉
十五世孫淳元。
〈直鉉子。進士。文直閣。生父圭鉉參奉。祖在復。曾祖煥球。高祖監察東蓍。系子近相。〉
十六世孫近相。
〈淳元子。生父淳圭。祖麒鉉。曾祖在修。高祖煥禮。子炳鎬。〉
師友門人錄
佔畢齋金先生。諱宗直。字季昷。善山人。景泰癸酉。進士。天順己卯。登第。官至刑曹判書。諡文簡。學問精深。文章高古。爲一代儒宗。名賢碩士。多出其門。行狀云。門弟之中。以道學名而上接濂洛圃隱之源。下開後學無疆之休者。金宏弼，鄭汝昌，兪好仁，朴漢柱也。戊午史禍。禍及泉壤。
栗亭李先生。諱寬義。字義之。廣州人。進士。寓居利川。經明行修。精於性理之學。一時學者。多所推服。先生。弱冠往從學焉。成廟命召。講論性理之原。又問天地度數。日月星辰。歲差曆法。辨對不失。後褒贈吏曹判書。
金宏弼。字大猷。瑞興人。號寒暄堂。與先生受學于畢齋之門。嘗與論心。先生曰。學而不知心。何以學爲。寒暄曰。心在何處。先生曰。無乎不在。亦無有處。成廟庚子。中生員。官至刑曹佐郞。燕山戊午。遭史禍。付處煕川。甲子再禍。受刑。諡文敬。從祀文廟。
南孝溫。字伯恭。號秋江。宜寧人。成廟朝。上疏請復昭陵。不報。絶意斯世。散漫爲事。燕山甲子。禍及泉壤。
朱溪君。名深源。字伯淵。號醒狂。太宗玄孫。與先生同遊佔畢齋門。經明行飭。忠孝正直。先見任士洪不道。極陳其必誤國。成廟感悟。竄士洪於外。燕山政亂。爲其所構誣。幷二子見殺。中廟朝。特贈一品。又旌其門。
茂豐副正。名摠。字伯源。太宗曾孫。與先生受業畢齋門。天資絶世。詩語奇妙。秋江稱其宏量。結墅楊花渡口。自號西湖主人。戊午。杖流巨濟。賜死。
曺偉。字太虛。號梅溪。昌寧人。自童稚時。人皆期以遠到。旣筮仕。大被成廟之知奬。爲親乞郡。守咸陽。時先生遭母夫人喪。致慰甚厚焉。官至參判。燕山朝。以撰修佔畢齋詩文。謫義州。移配順天。弘治癸亥卒。甲子。被泉壤之禍。
兪好仁。字克己。號㵢溪。高靈人。忠孝淸儉。詩文高古。筆力遒勁。人稱三絶。壬午。生員進士。甲午。登第。官至郡守。與先生交契深厚。卒後。先生有祭文。
朴漢柱。字天支。密陽人。自號迂拙齋。與先生及金寒暄堂。學畢齋門下。時稱畢門三賢。成廟乙巳。登第。歷正言，獻納。言事直截。出爲醴泉郡守。戊午。杖流碧潼。甲子再禍。被殺。中廟初。贈都承旨。
表沿沫。字少游。號蘫溪。新昌人。成廟壬辰。登第。歷翰林。至兩館提學。與先生生長同郡。交契深厚。戊午之禍。流慶源。
楊煕止。字可行。號大峯。中和人。成廟甲午。登第。官至大司憲。當燕山戊午之禍。先生杖流鍾城。公以書告訣。因庚申之災異。疏論戊午謫人之冤枉。皆得量移。而先生獨不與焉。及臨終。作喉間語。連問鍾城者再。先生嘗稱公曰。蹈白刃。辭爵祿。惟楊可行一人也。
尹孝孫。字有慶。號楸溪。南原人。嘗與先生講朱書。論性理及禮說。官至贊成。諡文孝。
朴亨達。字通仲。密陽人。號四美亭。以學問行誼。薦授通禮院引儀。又以明經。除奉敎。不就。
金馹孫。字季雲。號濯纓。金海人。成廟丙午。登第。官至吏曹正郞。與先生受業畢齋門。構亭於蘫溪上。往來討論經史。其在檢閱時。疏薦先生學行。請代己官。有道通天人。學備體用之語。戊午史禍。被刑。諡文愍。
姜渾。字士浩。號木溪子。受學于畢齋之門。文名亞於濯纓。中廟朝。官至判中樞。
曺伸。梅溪偉之弟。號適菴。先生宰安陰時。以詩賀之。
鄭汝諧。字仲和。號遯齋。先生四從弟。先生以書勉之曰。易曰。蒙以養正。聖功也。禮曰。玉不琢。不成器。豈可自蟄窮鄕。而不求師友之助乎。公感悟。卽從學于畢齋之門。與先生及寒暄，秋江。從容講磨。多所發明。成廟庚子。進士。以孝廉薦。除朔州敎授。丁未。拜持平。
李守恭。字仲平。廣州人。領議政克培之孫。成廟戊申。擢第。歷典翰。戊午。謫昌城。移光陽。甲子。賜死。中廟贈都承旨。
林大仝。字貞叔。羅州人。號晦軒。成化甲午。中生員。官至縣監。畢齋宰咸陽時。從遊講業。先生頭流之行。同遊龍游潭。
權五福。字嚮之。號睡軒。醴泉人。成廟丙午。登第。選補翰苑。轉入玉堂。戊午禍。與金馹孫等。同罹極刑。
權景𥙿。字君饒。安東人。成廟己巳。登第。由檢閱遷校理。燕山朝。知時事漸變。乞外爲堤川縣監。戊午禍。與濯纓金馹孫同日死。
李穆。字仲雍。號寒齋。全州人。能文章。尙氣節。在大學。因天旱。極論尹弼商姦邪曰。烹弼商。天乃雨。弼商遇諸途。呼曰。君必欲食老夫肉耶。公昂然不顧而去。燕山初。擢拜北評事。戊午禍作。弼商構殺之。
許磐。字文炳。陽川人。癸卯。進士。志於性理。恬於進取。事事慕古。寒暄堂服其端雅出於天性。戊午。登第。官至正字。坐史禍死。
李黿。字浪翁。號再思堂。慶州人。益齋之後。氣象堂堂。可以託六尺之孤。成廟己酉。登第。官至戶曹佐郞。戊午。杖流遠地。死于甲子之禍。中廟贈都承旨。
李胄。字胄之。固城人。杏村之后。能文章。有氣節。自號忘軒。成廟戊申。登第。拜正言。戊午禍。流珍島。後被殺。
姜謙。字謙之。晉州人。成廟庚子。登第。官至正郞。戊午。杖流。弟詗。字詗之。庚戌。登第。爲大司諫。死甲子之禍。後贈參判。
鄭希良。字淳夫。號虛庵。海州人。燕山初。登第。爲檢閱。旣而。坐戊午禍。謫義州。量移金海。未幾蒙放。每有逃世之志。一日。云甲子之禍甚於戊午。我輩亦且不免。遂絶迹。
洪瀚。南陽人。成廟乙巳。登第。官至參議。性剛直少許可。忤權貴。罹戊午禍。杖流道死。中廟朝。贈吏曹參判。
姜景敍。字子文。晉州人。號草堂。成廟丁酉。登第。又捷重試。戊午禍。杖流。中廟朝。官至左副承旨。後追贈禮曹參判。
鄭承祖。慶州人。燕山甲寅。登第。選補翰林。戊午。杖流遠地。
李宗準。字仲匀。號慵軒。慶州人。能文章善書畫。成廟乙巳。登第。官至縣令。遊畢齋門。坐戊午禍被殺。
崔溥。字淵淵。號錦南。羅州人。成廟朝。登第爲校理。戊午被謫。
任煕載。字敬輿。豐川人。燕山戊午。登第。以畢齋門徒。杖流。
康伯珍。字子韞。信川人。畢齋之甥。成廟丁酉。登第。官至司諫。戊午。被禍杖流。
李繼孟。字希醇。全義人。成廟己酉。登第。以畢齋門徒。杖流。中廟朝。官至贊成。諡文平。
李仁亨。字公夫。咸安人。號梅軒。與弟義亨。從子翿，䎘，翃。受學于畢齋之門。成化戊子。登第。官至大司憲。甲子。禍及泉壤。
盧友明。字君亮。豐川人。號信古堂。先生宰安陰時。往來問業。樂道行義。爲一世名流所推重。擧遺逸除參奉。贈吏判。
李希曾。字魯翁。陜川人。號月暉堂。先生在鍾城也。受學三年。爲世名儒。登第。中廟二年丁卯。以待敎。疏伸戊午諸賢。
高崇傑。字伯高。高城人。號樂天堂。居鍾城。受學于先生。深被薰炙之德。正德丙子。進士。爲北鄙倡。