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附錄
書
尹孝孫
卽承令問。無任慰荷。且審道體淸裕。欣寫無比。第見辭狀草。辭正而理明。非俗士所可軒輊。然退養林泉。獨樂於頭流煙霞之勝。實副逸士之高節。而以俗陋規規觀之。則無異於峙鵠之壤蟲。示喩禮說性理之論。非愚駑之所可的論。以先儒氏著述中抄選於私錄者。廣詢宗匠。以破管見。而反褒非分之工程。含垢虛名。不勝心愧而面騂。近世欺世盜名之誚。扭捏主張。疊床於先聖造道之域。乃考亭之罪人。如僕之矇昧。不可修正。伏惟萬加寬恕。珍謝不宣。
又
楊煕止
直北三千里。倍日幷行。而能不死者。天也。明時竄逐。昔賢所不免。平生讀書。用之何處。幸須自愛。此外更何言哉。不宣。
蘫溪書院記
姜翼
夫道之在天下。渾淪旁礴。悠久不息。其來也無始。其往也無終。大哉道之爲道也。上而天。下而地。日月之代明。寒暑之錯行。山之所以峙。河之所以流。禽獸之飛走也。草木之榮枯也。洪纖高下。各正性命者。是道而已。人生於天地間。得是道而爲人。參三才而中立。備萬物於一心。天之所以與我者厚。而道之所以行者。亦人而已。噫。斯道之熄久矣。惟我文獻公。後程朱而挺生於東國。傳不傳之學。明久晦之道。允蹈實踐而所以力行者篤。精詣深造而所以體認者至。和順積中而闇然日章。英華發外而粹然體胖。其眞積力久之功。心得躬行之實。寔千載之眞儒也。百世之師表也。天之挺夫子。旣非偶然。而天之禍夫子。又何至是哉。使天而行夫子之道。庶幾世唐虞。人程朱。而嗟天之厄夫子之道。徒使塞之鍾。幷聲於宋之涪。天乎天乎。斯道之將喪乎。噫。夫子之歿。五十稔于茲。而夫子之祠。尙有闕然。顧非吾郡之深羞。而亦豈非吾道之深痛哉。昔程朱子歿。而學者慕之。一嘯詠一游息之地。無不起院而祠之。秉彝好德之天。自有不容誣者。況夫子之鄕乎。幸我諸君子。協心同志。始事於壬子。訖功於辛酉。首尾十年。凡指揮籌度之勤。實我三侯之掌中耳。始焉厄夫子。俾不克展其所蘊。而終焉惠三侯而祠夫子。使後學知有依歸。天之意亦有在也耶。余之生。後於夫子。雖未及摳衣於夫子之門。聞夫子之遺風。服夫子之遺訓。竊自振勵。圖所以不獲罪於夫子之道。而倀倀末學。擿埴迷途者久。乃今設夫子之廟。祀夫子之靈。而盈庭章甫。升降有次。拜揖進退。怳然若列侍函丈。親承警咳。立懶起敬之間。藹然有自得之樂。則凡我後學之所以激勵其節操。鼓舞其性情者。未必不在於斯矣。吁亦幸矣哉。祠宇與講堂曁東西齋及乎前門。總三十餘間。諸君子以余爲首事。請記其顚末。且名其齋舍。辭不獲。謹識其立院之意。而遂名其講堂曰明誠。取中庸明則誠之意也。堂之夾室。左曰居敬。右曰集義。取程訓之居敬窮理。鄒經之集義以生之旨也。齋之室。東曰養正。取義於蒙以養正也。西曰輔仁。取義於以友輔仁也。齋之二軒。曰愛蓮。曰詠梅。前之大門曰遵道。名各有義。而宣額曰蘫溪書院。院在蘫溪之上也。噫。書院之設於吾東者。周茂陵竹溪之後。始興於斯。吾儕僭踰。固所難逃。而三侯之誠意。旣極繾綣。朝家之恩典。又已炳煥。其衛吾道扶世敎。而啓迪乎我民。吁亦韙矣哉。惟願諸君之居是院者。感三侯尙賢之誠。慕夫子倡道之風。不徒慕之。而思所以學其道。不徒學之。而思所以盡其道。體夫子沈潛精密之功。勵夫子篤實剛毅之志。而藏修於斯。涵養於斯。于以審動靜存省之際。而變化其氣質。于以察性情隱微之間。而薰陶其德性。則庶幾夫子之道賴以不墜。而蔚然多士之有興矣。於是乎始無負於三侯。而吾儕之僭踰。亦有裨於國家右文之萬一爾。嗚呼。可不勉哉。三侯爲誰。徐公九淵。尹公確。金公宇弘也。各以儒行著于時。
光風樓記
宋時烈
余嘗讀野史。有曰寒暄精於理。一蠹精於數。余竊嘗疑之曰。夫所謂數者。若如邵子所謂一生兩。兩生四。四生八之云。則是乃大易之根樞。而所謂理者。實在其中矣。故朱子曰。周子從理看。邵子從數看。都只是這理。然則二先生之道。不可差殊觀也。其相與沿溯於濂洛之源派。可知也。蓋我東自圃隱鄭文忠公倡明宋儒之道。大中至正之規。如日中天。夫豈以先生資質之高明。其學顧偏於數也哉。不然。李文純公何以編於儒賢錄。而前後章甫。何以有聖廡之請乎。今年春。安陰縣監張侯世南。以書來謂曰。縣有光風樓霽月堂。乃一蠹先生之所創也。斯二者。歲久而未免支柱矣。堂則朴尙書長遠已葺理之。而樓則今方裒粹財力以治之。此實先賢之遺跡。盍爲記以侈之。余渙然而應曰。前日之得於聞而質於心者。今皆氷解而凍釋矣。噫。先生其溯濂洛而達之洙泗者乎。夫光風霽月。乃黃魯直形容無極翁之氣象者也。其後兩程夫子有言曰。再見周茂叔吟風弄月而歸。有吾與點之意。朱夫子亦曰。風月無邊。庭草交翠。然則此一句兩言。雖似海上單方。其蘊實無窮。而其趣實難言也。然則此其旨終不可知耶。曰。此非外襲而得之者。必須剖判於敬肆修悖之辨。而從事於明通公溥之功。使胸中洒落。無纖毫人慾之累。而涵太極於方寸之間。然後可庶幾也。然則先生之所以修己治人之道。亦當不外於此矣。抑又論之。朱夫子旣以太極先天之圖。爲相爲表裏。數中有理之實。於是益可徵矣。故邵子楊柳之風。梧桐之月。未嘗不與濂溪同其氣象。則縱使先生汎濫於數學。亦何害於與寒暄殊道而同歸哉。後之登斯樓而想像先生者。無徒以氣象揣認。而必知其所本。則其於學道愛人之實。豈曰無所補哉。夫朴公以孝友之政。好淸淨之風。而先修此堂。則其意遠矣。而今張侯適値歲儉。手拊口喣之不暇。而乃能留意於此。眞可謂追仁賢新耳目。而得爲政之本矣。樓北又有點風臺舊址。臺下有浴沂巖。侯又欲修復舊貫。縣之經生學子。苟能因名而責實。則眞可以由濂洛而達洙泗矣。吾將側耳而聽之也。
風詠樓記
後孫煥弼
蘫院之創設久矣。始於周茂陵竹溪之後。而創之者。惟介菴姜先生也。介菴生于文獻公五十載之下。慕先生之德。講先生之道。與鄕士若干人。同心協贊。立祠宇講堂東西齋及前門數十餘間。以爲尊先賢牖後學之地。而仍以命名焉各有義。若明誠，居敬，集義之類是也。且夫曰愛蓮。曰詠梅者。齋前鑿塘。塘外築塢。蓮可賞而梅可賦也。曰遵道者。由是而行。道在斯焉。於是乎院之制始大備矣。然而學者於講論游息之暇。不可無暢敍之所。先父老圖惟經始之未遑者。數百年于茲矣。迺於庚子秋。儒議復起。屬家兄煥祖幹其事。蓋以其尊賢衛道。夙有誠力故耳。于以營繕百務。實檢擧是。盧君光表，姜君大魯，族弟煥龍。亦與有相焉。咸以謂與其創立層榭。徒取觀美。曷若因舊貫增新制。恢拓我胸次也。遂就遵道門上。葺之以小樓。樓凡上下十許間。以翌年辛丑六月二十日落之。遠近章甫。濟濟趨賀。主守姜侯彝文亦來會。揖讓之風。進退之節。蔚然可觀也。夫樓之爲制也。不甚宏傑。而奐輪翬革。倏然改觀。不百尺而迥臨。有四望之攸同。郊坰平曠。川澤縈洄。遙林蔥蒨。晩靄依霏。巖山數黛。入暮雨而半隱。㵢溪一面。帶朝旭而全露。竹柏前村。啼鳥催春。䆉稏古巷。老農知秋。風月呈美。煙霞獻技。一瞥千奇。恍惚難狀。登斯樓也。則心廣神怡。涵泳灑落。悠然有自得這意。矧乎頭流萬疊之峯。花林九曲之流。庶可以覽先生之淸風。仰先生之氣象。恰若列侍函筵。有點也鏗爾舍瑟之趣。故因名之風詠樓。若遵道舊楣。則介菴之錫號。梅菴之心畫。列揭于門上。以示不泯先賢遺蹟之意。噫。曾點。夫子之徒也。吾儕。先生之徒也。學夫子而有風乎詠而之趣。則學先生者。烏可無一般這箇想耶。遂援瑟而爲之歌曰。麗景遲遲兮增乎春服。無小無大兮冠童五六。鳳凰高騫兮盍余游息。優遊厭飫兮使自得。已見大意兮融理而蛻慾。蘫水之洋洋兮可以浴。孤臺之屹屹兮可以風。茲樓之適成兮吾將詠歸渢渢。落成之日。鄕長老屬余爲之記。余以謏識。極知僭汰。而長老之勤託。有不可孤。是爲之記。
風詠樓重修記
奇正鎭
大行王十三年丁未。蘫溪書院之風詠樓燬。粤三年己酉。始克重建。上庠生鄭煥弼。一蠹先生裔孫。致多士之意。命其友生奇正鎭記之。正鎭踧踖不敢卽滋筆。先問樓所以命名之由。煥弼曰。蓋聞聖人之於道。未嘗爲一隅語。且言其一二則如山水言仁智之樂。崇卑狀知禮之德。堂室況造道之域者。皆是也。推斯義也。曾氏之沂上風詠。與顏子之巷居如愚。規模氣象。雖有不同。而學者不可廢一而不講也明矣。是院之有居敬集義齋者。蓋將追曾，孟之志。以事體用之學。是所謂學顏子之所學。而張而不弛。文武不能。發舒精神。休養性情。又烏可無一段事乎。此樓之所以創於後。而命名之不得不然者也。正鎭作而對曰。不亦善夫。其名之也。此固鄙生之所願聞。學者之登斯樓入斯齋者。卽齋樓之扁而體認之。亦可以不迷於所從矣。正鎭又何辭以贊。第念風詠之旨。與鳶飛魚躍。同活潑潑之地。豈可但以張弛言乎哉。此事只問天姿學力。曾氏。惟天姿高。能不由階級而優見大意。無曾氏之天姿。而慕曾氏之風詠。非學力何以哉。惟守之久而後居之安。居之安而後資之深。資之深而後左右逢其原。於是乎舍瑟之對。在吾方寸間矣。所守之地。豈有他哉。不過所謂敬與義而已。先生之淵源實學。雖非後生之蠡測。集諸先生之尙論而想像之。蓋所謂不動而敬。不言而信者。其深厚篤實何如也。及味孤舟下江數句。則隱然有風浴氣象。此豈懸慕企望而得之哉。守之久而自至耳。正鎭衰遲錮廢。雖不獲趁於藏修之列。願與諸君子相勉焉。院有正宇。以享先生。而桐溪，介菴二先生配侑焉。有別祠。㵢溪，松灘二先生享之。頭流，白巖，蘫溪，渭水。皆眺望山水之可記者云。
岳陽亭重建記
崔益鉉
岳陽亭。卽文獻公一蠹鄭先生講道之所也。在頭流山南蟾津之上。先生愛其山高水淸。自天嶺卜居焉。粤自戊午禍作。草茂榛荒。已三百年矣。雖然。岳陽遺址。梅竹猶存。我聖朝賜祭文語而玉索輝映。十層峯頭冠一玉。千頃水面生一月。南冥頭流錄語而將流傳千古。則亦終有埋沒不得者矣。郡章甫以文學名者數十家。竊嘗慨然其久爲榛蕪。創設小學講契。思爲庇風雨之計。而歎其綿力久矣。今上己亥之春。鄕論齊發。經始重建。而方伯知郡。亦皆相役而訖功焉。亭凡三間。扁其堂曰小學。左右兩室。左曰做樣。右曰思道。門曰敬信。蓋先生之學。一從朱子。而與寒暄金文敬先生。倡明小學。啓我朝道學淵源之首。是以。每春秋會講。以晦翁夫子爲主。配以寒蠹兩先生。而行釋菜禮。用滄洲精舍儀也。嗚呼。彼亭一浮菌耳。畢竟有無相禪。理所必有。惟先生之道。與流峙相終始。而民之秉彝。又極天罔墜者。況今亭中諸生。旣有志於學。與遠近同志。約定講規。苟能一此不懈。必讀小學書。以明先生之道。每於涵泳之暇。味看盡頭流千萬疊。孤舟又下大江流之句。則先生風浴氣象在此。而山益高。水益淸矣。諸生其勉乎哉。吾方側耳而恭俟焉。是以於來徵者。樂爲說如此。
伊淵書院上梁文
姜大遂
文不在茲乎。羹墻只憑於舊跡。士可以祀矣。經始方亟於新祠。德有隣於同時。誠無憾於合席。粤稽檀君幷唐虞而立國。俗未免夫鴻荒。洎乎箕子衍洪範而頒條。民始霑於彝敎。節行忠義之炳炳。代不乏賢。文章經術之彬彬。於斯爲盛。然眞儒之罕出。蓋正學之無傳。十六字旨訣微言。久昧於蠹簡。五百年名世絶學。乃契於烏川。自夫旣沒以來。則亦無有乎爾。幸煕朝列聖之導迪。有間氣兩賢之竝生。志同巖扉。脚跟早定於居敬。花開古縣。心志已專於求端。切問近思。自治已而及治人之術。眞知實踐。由小學而入大學之功。棐几對越乎曾思。明誠兩盡。餘波追泝於伊洛。直方夾持。唯其聲應而氣求。是以盍簪而麗澤。某邱某水。勝地指點乎班荊。是詢是咨。遺事昭載其遣騎。有道同舟於元禮。猶爲古今難再之美談。考亭對榻於南軒。豈非前後揆一之盛事。道方亨於沒世。功莫尙於牖人。宅里斯存。想像春風之坐。軌躅如昨。興懷霽月之襟。於此而曾不得揭虔。爲士者將何所考德。經營規畫。自前輩而留心。幸會協從。有右文之方面。天時人事得便。似不尋常。地主使君宣力。殆非一二。迺眷鶴亭之明麗。允合駿奔之藏脩。千巖揷雲。氣象凝嚴於直北。一壑拖練。境界淸明於眼前。倻山應是武夷。曾詠慕齋之佳句。伊溪遠連洛水。實符河南之善名。鍾造化之蜿蜒。倍儒林之光彩。雲興而霞蔚也。若相斯文。天作而地藏之。以待今日。干支協吉。匠石效能。倒昂霄之貞姿。龍鱗迎刃。礱吐雲之頑質。雁齒聯階。制作出自神工。淬義金而彼斧彼鉅。章甫喜有安宅。用仁木而爲棟爲梁。快睹翬飛。齊聲燕賀。抛梁東。春噓物茁藹和風。試看元氣流行妙。岸草汀花在在同。抛梁南。晝永書帷載籍探。三百三千論說遍。杏壇絃誦怳隨參。抛梁西。碧梧涼月影高低。尋思成物兼和義。轇轕紛綸路不迷。抛梁北。河漢昭回瞻斗極。貞復爲元相始終。兩間一理無容息。抛梁上。飛鳶縹緲層雲向。明窓靜坐仰而思。一擧翩翩其翼兩。抛梁下。浩浩深淵魚所舍。或躍波心孰使之。看渠遂性無虛假。伏願上梁之後。人文載煥。祀事孔明。籩豆靜嘉。致肸蠁之來格。襟佩坌集。見肅將之莫愆。絳帳宵懸。波深學海。緇帷曉闢。條達書林。如切如磋。如琢如磨。俱體驗於實地。自東自西。自南自北。競興起於風聲。服三物於鄕閭。盡是賓周之士。睎四科於賢哲。無非學孔之徒。賁我昌辰。協此善頌。
道南書院上梁文
鄭經世
群賢起南服。有大功於繼往開來。廈屋峙上游。表盛代之崇儒重道。樹風聲於天壤。聳瞻聆於冠紳。洪惟嶺南一方。有稱海東千古。諸山西北乎環鎭。起爲太白。結爲頭流。百川左右而奔趨。會于洛水。朝于瀛海。扶輿淑靈之氣。停滀豪傑之才。功名翰墨之臣。往往而能彌綸一時。潤色辭命。氣節忠義之士。班班乎其壁立千仞。扶植彝倫。鳴前後者雖固難枚。語道德則請姑舍是。恭惟圃隱先生。英姿三代人物。絶學千聖音徽。出言成章。契先儒精詣之見。善道而死。驗平生篤信之心。寒暄堂先生。學有淵源。功在踐履。魯齋沒後。豈無其人。小學書中。先立大者。一蠹齋先生。入山求志。麗澤資仁。聚辨居行。接武烏川之遺緖。造次顚沛。服膺洙泗之微言。晦齋先生。致知居敬之功。脩辭立誠之業。以孔孟爲可學。五箴植志於靑陽。歷險難而益堅。三省辨德於窮髮。退溪先生。集成一代諸子。世適千載晦翁。深探妙契之知。貫精粗合內外而靡欠。勇往力行之效。建天地質鬼神而無疑。於赫間氣之鍾。豈非上穹之意。迭興數百里之內。不待半千年之期。君子居之。是邦所以爲鄒魯。吾道南矣。斯人得免於盲聾。暫時之亨否寧論。長夜之日星有在。言爲法行爲則。雖擧國罔不宗師。食見羹立見墻。在吾黨宜益親切。近賢人之居若此。被君子之澤尤深。嗟歎之不足故詠歌。想像欣慕者已久。祭祀而如在其左右。影響聲臭爲可尋。肆篤尊道之誠。乃諏妥靈之典。地與我所。樂哉斯邱。人有秉彝。好是懿德。方伯悉心以綱紀。地主殫力於經營。多士不憚釋經。晨夕敦事。庶民咸勸趨役。遠近承風。旣工善而吏勤。亦材良而力贍。荊榛初闢。況爾山川之改觀。日月幾何。隆然棟宇之如跂。內廟外堂之大壯。竹苞松茂乎斯干。階級峻嚴。循序而未容躐等。宮墻深廣。覬入者先須得門。藏修游息之斯
〈缺〉。美哉輪美哉奐。登降灌薦之有位。得其度得其宜。長江大川襟帶東西。是取有本之混混。秀嶽奇峯拱揖前後。如見所立之巍巍。占天作地藏之名區。得異世同符之至樂。嗟昔有受於先覺。請今廣諗于同人。天之所以與我者何如。希聖希賢。自是本分。井而不能及泉則爲棄。知至知終。勿安小成。但苦入室之難能。莫歎摳衣之不逮。果誦詩讀書而有獲。卽合堂承誨之何殊。困知勉行。其成功則同。氣質可以學變。誠立明通。必養心而至。賢聖豈皆性生。苟不自力於治躬。且道何面於當坐。勿謂今日不學。衆人當惜分陰。毋曰小過何傷。細行終累大德。惟寸積銖累之不怠。當高山景行之可幾。是爲吾輩本圖。願與諸君共勉。一言相助。六偉齊陳。兒郞偉抛梁東。浩浩天淵正脈通。若到此中眞得樂。許君親看退陶翁。兒郞偉抛梁西。萬丈屛山黛色低。雲暗雨昏渾不管。屹然千劫護巖棲。兒郞偉抛梁南。千頃天雲一鏡涵。解到鳶魚飛躍處。卷中賢聖靜中參。兒郞偉抛梁北。二嶺微茫隣紫極。虹橋易斷綵雲深。萬古閑愁人不識。兒郞偉抛梁上。山月江風無盡藏。又欲胸次一般淸。須向靈臺除慾障。兒郞偉抛梁下。門外通津連大野。試問南征北去人。幾人不是迷途者。伏願上梁之後。壑遁蛟龍。林遠虎豹。塵棼隔斷。水益淸而山益高。經史沈潛。晝有爲而宵有得。家絃戶誦之風作。入孝出恭之俗成。正學明而邪詖不行。如日方昇而魑魅屛跡。賢才興而治化以賴。若天將雨而山川出雲。斯文在茲。小子有造。世有先後。地有遠近。揆則一於東夷之人西夷之人。道無邊際。理無顯微。推以放諸北海而準南海而準。千秋道脈。一畝儒宮。
儒先錄序
李後白
隆慶庚午歲。卽我殿下踐祚之三年也。于時宵旰求治。勤御經筵。尤留意於性理之學。一日夕講罷。上語副提學柳希春曰。李彥迪文集則余旣覽之矣。金宏弼，鄭汝昌，趙光祖。茲皆不世出之賢。亦旣無所著述乎。爾其爲余裒輯以來。希春承命兢惶。退與玉堂諸儒臣。蒐摭剽別。幷收其行狀及遺事。彙次法例。倣伊洛淵源錄。累稟睿裁而更定焉。於宏弼則取景賢錄所載。稍有增損。彥迪。文字頗多。不可盡錄。則抄列其緊要者若干篇。其他。多得之於聞見。書旣成。投進。請名之爲國朝儒先錄。上允之。深加玩繹。下校書館。印布國中。且命臣序之。臣竊惟自孟子沒而儒者之學不傳。人心貿貿。邪說倂興。千有餘年。至于有宋。濂洛，關閩諸君子相繼而作。發其關鍵極其歸趣。而集其大成。使孔孟之道。燦然復明於世。雖其身不見用於當世。百代之下。遺書尙存。讀而味之者。於義利王霸之辨。操存克治之方。瞭然若親承指誨而作興焉。其功可謂盛矣。吾東方自箕子受封。肇被仁賢之化。世代荒邈。文獻無徵。降及新羅。以迄高麗。非無名人文士之可稱。顧其所治者章句。所尙者詞藻。而其尤者。不過以節義勳業相高而已。有能自拔於流俗。硏窮性命。超然自得。妙契聖賢之旨。卓乎爲世儒宗者。鄭夢周外。未聞其人焉。天眷我朝。列聖相承。培養之厚。歷年之久。人才之出。夐絶古昔。宏弼。奮乎絶學。遠紹夢周之緖。志學聖賢。精積力久。忠信篤敬。動遵禮法。汝昌。生幷一世。志同道合。相與講磨切磋。以闡義理。光祖。蚤師宏弼。得其依歸。其向道誠而其厲志確。潛心主敬。涵養本源。省身克己。常若不及。彥迪。天資近道。自奮於爲學。持敬功深。大有定力。神會心融。所見精透。茲四臣者。倡之於前。而繼之於後。其工程之疏密。造詣之淺深。臣後生愚鹵。何足而知之。然其所學。卽濂洛關閩之學。專事爲己。體履眞實。從事於人倫日用之常。以求至乎聖賢之閫奧。則其揆一也。乃蹇連困躓於讒賊之口。俱不免奇禍以死。豈天不欲斯民蒙至治之澤乎。何其遭遇休明。言聽計從者。亦不得保其終耶。民彝不墜。淸議難泯。至今閭巷之間。縫掖之類。欽其風而慕其人。咸知好善而惡惡。子孝而臣忠。崇吾道而斥異端。謂文藝爲不足尙。謂聖賢爲必可學者。是誰之功也。惜乎。時世不遠。而遺響莫尋。徽言懿行之播於人者。日就湮沒。寧不爲斯文之憾也。我殿下臨御以來。不遑他事。首擧曠典。褒贈二人。昭雪幽冤。四方之耳目。固已煥然一新。又命撰印是編。與濂洛關閩文書。竝傳於天地之間。是表章眞儒。扶植正道之盛意。嗚呼至哉。第恨採摭無據。其平生言行之大者。蓋十亡其八九。而於汝昌。尤爲疏略。然卽此以觀。亦足以知其致意用力之地無彼此之間。而箴警規諫之文。經席勸講之說。丁寧懇惻。裨補君德。而興起來學。亦已多矣。深宮燕閑之中。常置之几案。日賜觀覽。則是猶四臣者環侍左右。迭進嘉言。所以一聖心。導聖德者。何可勝言。而志學之士。莊誦景仰。以爲吾邦亦有此等人。想像親切。不自覺其脫舊習而立根基。其亦賢於披閱陳編而嘐嘐者矣。由是彝倫日明。俗尙日變。善人輩出。而至治可復。是書之行。其有補於世敎者。爲何如哉。我殿下之眷眷於斯。所謂急先務矣。視彼役意於筆札文詞之工者。殆不可以同年語也。抑臣於此有感焉。正直難親。讒諛易惑。是非雖定於百年。好惡或眩於一時。此古今之通患也。是以。褒旣往之賢爲難。而信當世之賢尤難。蓋士之特立篤行。窮道義之學者。雖等級有異。何代無其人也。獨人君知之不明。用之不誠。而媢嫉之徒。排陷讎怨之深耳。宋理宗能崇顯周，張，程，朱。尊尙其書。而眞德秀，魏了翁。乃不免貶逐。姦臣擅政。運祚衰替。此固不足論。且如聖哲在上。夢周之祀旣陞矣。宏弼，汝昌之爵旣隆矣。畢竟憸邪得志。事有不忍言者。豈不痛哉。今我殿下之於四臣。崇奬表異之可謂盡矣。後之視今。亦猶今之視昔。願聖明念茲在茲。終始罔間。益充好賢之實。以盡委任之誠。則斯道大幸。而宗社之福。悠久無疆矣。
契帖序
鄭經世
寒暄，一蠹，靜菴，晦齋四先生從祀文廟之請。自戊辰始。及退溪先生沒。則多士之願益切而請益勤。積三十有九年。而先王未之許。非以爲不可。特重其事而不敢遽爾。萬曆庚戌。卽我聖上踐祚之二年。而釋衰之初載也。首詢于大臣。而允其請。非有所不得已於公論。實睿斷先定也。乃以是歲之九月辛亥。親釋奠于先聖先師。先五日。命官祭告以五賢臣序于兩廡。于時祭臣館官凡三十八人。相與議曰。夫以五先生學術之正。道德之美。宜列於餟食久矣。而縟禮之擧。適在於聖上訪落之初。公議之鬱者以伸。士氣之沮者以振。吾道之晦者以明。政化之未醇者已醇焉。茲非曠世之盛典而有國之大慶歟。凡有秉彝于中。雖農工商賈輿臺廝隷之賤。亦莫不心悅色喜。途賀而巷歌。矧惟吾儕。沐德於絃誦之場。趨風於縉紳之班。目覩千載罕有之盛擧。而又得躬執事於廟庭俎豆之間。其欣快榮幸之深。又如何耶。錄其年月。列其姓名。入之繪畫而遺之子孫。使以爲美談。不亦可乎。遂各出紙布。屬之申正鑑，柳司藝幹其事。越明年。柳君以書來曰。帖今成矣。諸君之意。咸欲吾子之記其事。子其可得而辭耶。余惟吾東方自檀君至麗季。上下數千餘年。非無英偉卓犖之才。而求其用力於聖賢之學。中正之道者。則僅有圃隱先生一人而已。而我聖朝啓運。百數十年之間。五先生者相繼挺生。講明聖學。精思而力踐。使孔，孟，程，朱之道。燦然於海外偏荒之地。豈天之生賢。疏於前而數於後耶。此必有其故矣。人主一心。爲萬化之根。惟其所存而俗尙之美惡。世道之汚隆係焉。其斡旋運轉於冥冥之中者。衆人瞢焉而明者察焉。恭惟聖作神承。其所以經理庶政者。悉以興學爲急。而崇儒重道之誠。本諸心。爲法於家。則群賢之蔚然而興。以斯道自任者。顧不由於此歟。人徒知五先生生質之美。學力之深。足以繼往聖開來學。而不知列聖培植之功有以致之。則不探本之論也。今聖上又能表章之。尊師之。以恢弘祖宗家法。其鼓動振作之餘。安知無豪傑之士見聞而知之者出。達則興禮樂之治。窮則有以明聖道之傳耶。吁其盛矣。獨奈何盛典纔擧。而邪說便行。誣賢之語。略無顧忌。嗚呼。彼其無秉彝之天耶。惟其偏私之見。蔽之於前。忿恨之氣。迫之於後。不覺其自陷於媢嫉之歸。此其可哀之甚而不足怒也。又況區區所謂斡旋運轉於冥冥之中。爲萬化之根者。必無惑志於彼矣。庸何憂乎。適有是事。因竝及之。以諗于諸君。而以俟來者於無窮云。
花開圖跋
申翊聖
李持平袤氏。訪余廣陵墓菴。授以赫蹄曰。此文獻公書院儒生記先生舊藏及兪㵢溪岳陽亭詩序也。先生嘗愛亭之勝。欲指畫爲圖。而不果就云。亭雖就荒。形勝不改。爲圖而藏之。以成先生之夙志。寓後人追慕之誠者。院儒之意也。子盍圖之。今距先生之世遠矣。而先生之道益明。因其道而思其人。思其人而尋其跡。至欲圖畫而傳之者。其志勤矣。乃出綃素。令國工李澄寫之。髣髴於競秀爭流之地。有以起遐想而追高躅矣。澄雖善畫。未嘗見頭流山水。祗據文字之形容而爲之。豈能肖其眞面目哉。天下以繪像泥塑。祀先代聖賢。其一膚一髮。豈皆無爽。以其可敬者存焉耳。先生遺跡。在競秀爭流之地。千古不抹者爲可圖。何必求於一邱一壑之似也。噫。余嘗恨先生之言論風旨不多見於世。則欲與其鄕人探討遺事者雅矣。因是而獲睹南冥，寒岡諸先正之遊記中論著。不啻置身於亭皐之下。訪其餘芬。詎非幸也。遂手篆其額。書先生絶句若㵢溪詩序于圖之下。粧池作軸。以歸書院。識其顚末。
讚述
伯勖名汝昌。號一蠹子。嘗入頭流山讀書。三年不出。遂通性理之學。先生許以道義之交。戊申。往訪。講大學三日而還。與寒暄書。言與一蠹講學之事。因稱一蠹所見漸就平實。吾輩中一人耳。
〈金濯纓年譜〉
一蠹鄭先生汝昌。平生不得事先君爲恨。常在母側。作嬰兒戲。未嘗遠違。
〈權沖齋集〉
門弟之中。以道學名。而上接濂洛圃隱之源。下開後學無疆之休者。金宏弼，鄭汝昌，兪好仁，朴漢柱也。
〈金佔畢齋行狀。下同。〉
爲世名儒者。殆難僂指。而金寒暄，鄭一蠹。尤得其眞正路脈。有以接乎洙泗濂洛之統。而靜菴，晦齋，退溪諸賢。接武而繼起。使義理之學。大明於東土。苟論繼開之功。曷不歸哉。
與咸陽鄭一蠹汝昌。志同道合。特相友善。每相遇。與之講磨道義。商確古今。或至達曙。
〈景賢錄〉
金宏弼，鄭汝昌。被罪於燕山昏亂之朝。當時被罪者。無非賢士。而兩先生獨爲東方道學之宗。
〈李靑蓮集〉
金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彥迪四君子所當從祀之議。朝無異言。士無異論。而尙此遲留者。謂斯人爲不賢乎。臣伏願殿下亟奬四賢。列于從祀。不徒尊其人。而又必用其言。以資聖治。又推其餘。使八方士子知所矜式。則待文王而興者。蔚起乎凡民矣。
〈重峯集〉
吾東方道學之傳。倡始於鄭圃隱。集成於李退溪。中間。有若金寒暄，鄭一蠹，李晦齋諸先生。相繼而作。講明洙泗濂洛之學。使斯人得免於夷狄禽獸之歸者。秋毫莫非遺澤。而其生皆在吾嶺南一道之內。則吾黨後生欣慕愛敬之誠。又非遠方聞風之比。
〈鄭愚伏與李漢陰書〉
我東自仁賢之化旣遠。其學不傳。至麗朝文忠公鄭夢周。始倡義理之學。逮我聖朝。非無豪傑之士。而其眞踐實履。粹然無雜。繼夢周之緖。爲後學師範者。實文敬公臣金宏弼，文獻公臣鄭汝昌，文正公臣趙光祖及李彥迪。是也。
〈金淸陰集〉
東方理學。自鄭夢周，李穡倡之。李穡則節行文章甚高。但有尙佛之習。鄭夢周。非但學問高明。其精忠大節。不可尙已。吉再。鄭夢周之弟子。金宗直之學。本於吉再。而鄭汝昌，金宏弼。則宗直之弟子也。自趙光祖以後。此學大明於世。
〈同春召對日記〉
問尤菴先生曰。關北儒生輩。欲以一蠹鄭先生，奇服齋。享祀于鍾山書院。其位次當竝享乎。先生曰。一蠹當主壁。服齋配享可也。雖以時勢言之。一蠹。卽戊午史禍賢人。服齋。己卯士禍人也。況一蠹從享文廟。尤何敢幷享乎。
〈崔鶴菴華陽聞見錄〉
我東儒先之從祀文廟者。崔文昌，薛弘儒，安文成，鄭圃隱，金寒暄，鄭一蠹，趙靜菴，李晦齋，李退溪凡九人而靜菴外皆嶺南人。可謂盛矣。世稱嶺南爲人材府庫者。信矣。
〈李芝峯類說〉
我國家受命百年。治成俗易。凜凜嚮文明。有若一蠹鄭先生汝昌作。以孔子孟子程朱之道倡一世。於是東方之儒者。始知居敬窮理正心誠意之學。相傳授。儒賢踵興。文敎大行。國家旣崇報其德。祀先生夫子廟。而百世之下。望之若北斗喬嶽。
〈洪淵泉集〉
咸陽人鄭汝昌有至行。父虞侯六一。死於李施愛之亂。朝廷推蔭。授汝昌軍職。汝昌曰。父受其敗。子受其榮可乎。辭不受。入智異山。潛心讀書。旣而。應擧登第。歷翰林。監安陰縣。作便宜數十條。行之期年。縣大治。史禍之作也。以金宗直弟子。連坐流鍾城。夏四月。病卒。
〈東史〉
傳曰。汝昌。制行如此。予今不覺出涕。其速擢用。以示國家旌善之意。都承旨申從濩啓曰。更問其道。知其的實。然後用之如何。左承旨金悌臣啓曰。臣知汝昌之爲人。此非溢美也。臣與汝昌同鄕也。郡守亦以孝子薦。汝昌曰。我非孝子也。涕泣辭之。乃止。傳曰。此豈虛言哉。其用之。
〈成宗庚戌
實錄
下同〉
史臣曰。鄭汝昌善居喪。鄕閭化之。有甲士效汝昌而居喪食粥。白丁譏之曰。欲效汝昌食粥。何其艱苦也。汝昌嘗遊太學。長官會儒生。講論庸學。汝昌。講問疑難。長官不能對。
〈右兩條。得於編次之後。故姑附于此。〉
詩章
賀擢第
楊煕止
曉旭金明淡墨新。丁寧天語許儒眞。君民堯舜平生志。起向丹墀賀得人。
蘫溪書院
姜翼
爲憐吾道已寒灰。月冷鍾城歲幾回。凜凜遺風能起敬。庶今狂簡幸知裁。
又
金鎭商
名山之下大賢鄕。地蘊靈奇人俊良。戶戶虔誠尊蠹老。峯峯拱揖向天王。
又
李鼎輔
爲尋遺躅過仙鄕。百世儒風尙沐芳。歎息斯文屬陽九。無人更識說皇王。
又
金學淳
布衣起嶺右。正學倡吾東。志合寒暄友。源承圃隱翁。門庭忠孝幷。俎豆聖賢同。講院多章甫。猶聞君子風。