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Work: 朝鮮 Viewing: Source

Metadata

Work ID: 80314
Title: 孤雲集
Corpus root: 日本漢文
Macro region: 朝鮮
Period: 大日本帝國
Polity: 大日本帝國
Region: 朝鮮
Ws Categories: 1926年; 崔致遠

賦詠曉玉漏猶滴，銀河已回，彷彿而山川漸變，參差而物像將開。高低之烟景微分，認雲間之宮殿；遠近之軒車齊動，生陌上之塵埃。晃蕩天隅，蔥蘢日域，殘星暎遠林之梢，宿霧斂長郊之色。華亭風裏，依依而鶴唳猶聞；巴峽月中，迢迢而猿啼已息。隱暎靑帘，村逈而鷄鳴茅屋；熹微朱閣，巢空而鷰語雕樑。罷刁斗於柳營之內，儼簪笏於桂殿之傍。邊城之牧馬頻嘶，平沙漠漠；遠江之孤帆盡去，古岸蒼蒼。漁篴聲瀏，蓬艸露瀼，千山之翠嵐高下，四野之風烟深淺。誰家碧檻，鸎啼而羅幕猶垂；幾處華堂，夢覺而珠簾未捲。是夜寰縈，𣋠天地晴，蒼茫千里，曈曨八紘。潦水泛紅霞之影，疎鍾傳紫禁之聲。置思婦於深閨，紗囱漸白；臥愁人於古屋，暗牖纔明。俄而曙色微分，晨光欲發，數行南飛之鴈，一片西傾之月。動商路獨行之子，旅館猶扃；駐孤城百戰之師，胡笳未歇。砧杵聲寒，林巒影疎，斷蛩音於四壁，肅霜華於遠墟。粧成金屋之中，靑蛾正畫；宴罷瓊樓之上，紅燭空餘。及其氣爽淸晨，魂澄碧落，藹高影於夷夏，蕩回陰於巖壑。千門萬戶兮始開，洞乾坤之寥廓。詩寓興願言扃利門，不使損遺體。爭奈探珠者，輕生入海底？身榮塵易染，心垢水難洗。澹泊與誰論？世路嗜甘醴。蜀葵花寂寞荒田側，繁花壓柔枝。香經梅雨歇，影帶麥風欹。車馬誰見賞？蜂蝶徒相窺。自慚生地賤，堪恨人棄遺。江南女江南蕩風俗，養女嬌且憐。性冶恥針線，粧成調管絃。所學非雅音，多被春心牽。自謂芳華色，長占豔陽年。却笑隣舍女，終朝弄機杼。機杼縱勞身，羅衣不到汝。古意狐能化美女，狸亦作書生。誰知異類物，幻惑同人形？變化尙非艱，操心良獨難。欲辨眞與僞，願磨心鏡看。秋夜雨中秋風惟苦吟，擧世少知音。窓外三更雨，燈前萬古心。郵亭夜雨旅館窮秋雨，寒窓靜夜燈。自憐愁裏坐，眞箇定中僧。途中作東飄西轉路歧塵，獨策羸驂幾苦辛？不是不知歸去好，只緣歸去又家貧。饒州鄱陽亭夕陽吟立思無窮，萬古江山一望中。太守憂民疎宴樂，滿江風月屬漁翁。山陽，與鄕友話別相逢蹔樂楚山春，又欲分離淚滿巾。莫恠臨風偏悵望，異鄕難遇故鄕人。題芋江驛亭沙汀立馬待回舟，一帶烟波萬古愁。直得山平兼水渴，人間離別始應休。春日，邀知友不至每憶長安舊苦辛，那堪虛擲故園春？今朝又負遊山約，悔識塵中名利人。留別西京金少尹峻相逢信宿又分離，愁見歧中更有歧。手裏桂香銷欲盡，別君無處話心期。贈金川寺主白雲溪畔刱仁祠，三十年來此住持。笑指門前一條路，纔離山下有千歧。贈梓谷蘭若獨居僧除聽松風耳不喧，結茅深倚白雲根。世人知路翻應恨，石上莓苔汚屐痕。黃山江臨鏡臺烟巒簇簇水溶溶，鏡裏人家對碧峰。何處孤帆飽風去？瞥然飛鳥杳無蹤。題伽倻山讀書堂狂奔疊石吼重巒，人語難分咫尺間。常恐是非聲到耳，故敎流水盡籠山。長安旅舍，與于愼微長官接隣上國羇栖久，多慚萬里人。那堪顏氏巷？得接孟家隣。守道惟稽古，交情豈憚貧？他鄕少知己，莫厭訪君頻。贈雲門蘭若智光上人雲畔構精廬，安禪四紀餘。筇無出山步，筆絶入京書。竹架泉聲緊，松欞日影疎。境高吟不盡，瞑目悟眞如。題雲峰寺捫葛上雲峰，平看世界空。千山分掌上，萬事豁胷中。塔影日邊雪，松聲天半風。烟霞應笑我，回步入塵籠。旅遊唐城，贈先王樂官人事盛還衰，浮生實可悲。誰知天上曲，來向海邊吹？水殿看花處，風欞對月時。攀髯今已矣，與爾淚雙垂。登潤州慈和寺上房登臨蹔隔路歧塵，吟想興亡恨益新。畫角聲中朝暮浪，靑山影裏古今人。霜摧玉樹花無主，風暖金陵艸自春。賴有謝家餘境在，長敎詩客爽精神。秋日，再經盱眙縣，寄李長官孤蓬再此接恩輝，吟對秋風恨有違。門柳已凋新歲葉，旅人猶着去年衣。路迷霄漢愁中老，家隔烟波夢裏歸。自笑身如春社鷰，畫樑高處又來飛。送吳進士巒歸江南自識君來幾度別，此回相別恨重重。干戈到處方多事，詩酒何時得再逢？遠樹參差江畔路，寒雲零落馬前峰。行行遇景傳新作，莫學嵇康盡放慵。春曉偶書叵耐東流水不回，只催詩景惱人來。含情朝雨細復細，弄豔好花開未開。亂世風光無主者，浮生名利轉悠哉。思量可恨劉伶婦，強勸夫郎疎酒盃。暮春卽事，和顧雲友使東風遍閱百般香，意緖偏饒柳帶長。蘇武書回深塞盡，莊周夢逐落花忙。好憑殘景朝朝醉，難把離心寸寸量。正是浴沂時節日，舊遊魂斷白雲鄕。和張進士喬村居病中見寄一種詩名四海傳，浪仙爭得似松年？〈喬字也〉不惟《騷》、《雅》標新格，能把行藏繼古賢。藜杖夜携孤嶼月，葦簾朝捲遠村烟。病來吟寄漳濱句，因付漁翁入郭船。泛海掛席浮滄海，長風萬里通。乘槎思漢使，採藥憶秦童。日月無何外，乾坤太極中。蓬萊看咫尺，吾且訪仙翁。題輿地圖崑崙東走五山碧，星宿北流一水黃。姑蘇臺荒臺麋鹿遊秋草，廢院牛羊下夕陽。碧松亭暮年歸臥松亭下，一抹伽倻望裏靑。贈希朗和尙步得金剛地上說，扶薩鐵圍山間結。苾蒭海印寺講經，《雜花》從此成三絶。龍堂妙說入龍宮，龍猛能傳龍種功。龍國龍神定歡喜，龍山益表義龍雄。磨羯提城光遍照，遮拘盤國法增耀。今朝慧日出扶桑，認得文殊降東廟。天言秘敎從天授，海印眞詮出海來。好是海隅興海義，只應天意委天才。道樹高談龍樹釋，東林雅志南林譯。斌公彼岸震金聲，何似伽倻繼佛跡？三三廣會數堪疑，十十圓宗義不虧。若說流通推現驗，經來未盡語偏奇。寄顥源上人終日低頭弄筆端，人人杜口話心難。遠離塵世雖堪喜，爭奈風情未肯闌？影鬪晴霞紅葉逕，聲連夜雨白雲湍。吟魂對景無羈絆，四海深機憶道安。表新羅賀正表代新羅王作，下幷同。臣某言：元正告始，景福惟新。伏惟皇帝陛下膺乾納祐，與天同休。臣某誠歡誠喜，頓首頓首。臣蕃伏自立國承家，開疆拓土，皆乃仰攀天蔭，方能俯靜海隅。遂從先祖而來，每慶新正之德，年無闕禮，史不虧書。近屬霧暗鯷岑，波驚蜃壑。臣雖聿修有志而式遏無功，久阻梯航，難逃斧鉞。且天鷄報曉，能首唱於遐陬；海鷰逢春，得躬投於巨廈，而臣顧慙卑迹，莫逮微禽。伏限權守遠蕃，不獲隨例奔走，稱謝行朝，無任賀聖戀恩鳧藻聳踊之至。謹差陪臣守倉部侍郎金穎，奉表陳賀以聞。讓位表臣某言：臣聞「欲而不貪」，駕說於孔門弟子；「德莫若讓」，騰規於晉國行人。苟竊位自安，則妨賢是責。臣假威天睠，承乏海隅，雖非法令滋彰，未免寇盜充斥。遑恤于後，勇退爲先，敢言善自爲謀？實慮刑茲無赦。〈中謝〉臣以當國，雖鬱壘之蟠桃接境，不尙威臨；且夷、齊之孤竹連疆，本資廉退。矧假九疇之餘範，早襲八條之敎源？言必畏天，行皆讓路，盖稟仁賢之化，得符君子之名。故籩豆饁田，鍦矛寄戶。俗雖崇於帶劒，武誠貴於止戈，爰從建國而來，罕致反城之釁。嚮化則南閭是絶，安仁則東戶何慙？是以直至臣兄贈太傅臣晸，遠沐皇澤，虔宣詔條，供職一終，安邊萬里。而及愚臣繼守，諸患倂臻。始則黑水侵疆，曾噴毒液；次乃綠林成黨，競簸狂氛。所管九州，仍標百郡，皆遭寇火，若見劫灰。加復殺人如麻，暴骨如莽。滄海之橫流日甚，昆岡之猛焰風顚，致使仁鄕變爲疵國。此皆由臣守中迷道，馭下乖方。鴟梟沸響於鳩林，魚鱉勞形於鰈水。況乃西歸瑞節則鷁艦平沈，東降冊書則鳳軺中輟？阻霑膏雨，虛費薰風，是乖誠動於天，實懼罪深於海。羣寇旣至今爲梗，微臣固無所取材，日邊居羲仲之官，非臣素分；海畔守延陵之節，是臣良圖。久苦兵戎，仍多疾瘵，深思自適其適，難避各親其親。竊以臣姪男嶢，是臣亡兄晸息。年將志學，器可興宗，山下出泉，蒙能養正；丘中有李，衆亦思賢。不假外求，爰從內擧，近已俾權蕃寄，用靖國災。然屬蟻至壞堤，蝗猶蔽境，熱無以濯，溺未能援。帑廩一空，津途四塞，槎不來於八月，路猶敻於九天，不獲早託梯航，上聞旒扆。雖唐、虞光被，無憂後至之誅，奈蠻夷寇多，久阻遄征之使？禮實乖闕，情莫遑寧。臣每思量力而行，輒遂奉身而退。自開自落，竊媿狂花，匪劉匪雕，聊全朽木。所顗恩無虛受，位得實歸。旣睽分東顧之憂，空切咏西歸之什。謹因當國賀正使某官入朝，附表陳讓以聞。起居表臣某言：伏承鑾駕巡幸華州。孟春猶寒，伏惟皇帝陛下聖躬萬福。伏以歲巡襲福，時邁騰謠。臣處蓬海之一隅，想溝池於萬仞。〈中謝〉臣聞《龜爻》演頤則象箸省方，《麟史》揚蕤則言標展義。是故，夏諺稱「吾何以助」，《商書》美「侯來其蘇」。伏惟聖文睿德光武弘孝皇帝陛下，三綱開仁，兩階敷德，用人惟舊，恕物自新。旣俾黃巾服七縱七擒之略，何妨翠輦恣一遊一豫之懽？莫不仙掌開途，華封祝壽。三峰太守，欣避舍以迎恩；萬國行人，競來庭而送款。旣叶歌汾之樂，佇觀封岱之儀。臣致寇多慙，隳官自責。跛鼈跼桑津之浪，莫遂駿奔；賓鴻翥蓮嶽之雲，徒增健羨。伏限風濤阻路，不獲隨例扈從，無任仰望仙蹕結戀屛營之至，謹附表起居以聞。謝嗣位表臣某言：前權知當國王事臣坦是親叔。臣自亡父贈大傅臣晸及次叔臣晃相次亡沒，叔權守蕃服。疾故相仍，至乾寧四年六月一日，懇推蕃務，令臣主持。官吏甿黎，再三留請，臣亦固辭付託，未欲遵承，而乃〈缺〉阻羣情，遙歸私第。臣顧惟冲藐，謬襲宗祊，俯氷谷以兢魂，仰雲天而跼影。〈中謝〉臣聞難進易退，乃君子之用心；徇公滅私，實古人之陳力。口誇者甚衆，躬行者頗稀，而臣叔坦，志切立人，言深責己。以爲：「火生於木，而火猛則木焚；水泛其舟，而水狂則舟覆。當國大饑頻致，小盜相尋，本恣豺狼之貪，漸矜鴻鵠之志。其以藏奸鼠竊，始聞胠篋探囊；乘勢蜂飛，遽見分城剽邑。遂使烟塵匝境，風雨愆期，羣戎益熾於東陵，餘粒莫栖於南畝。加復龍虎節則去沈遼壑，鳳凰使則來輟中途。有辱恩榮，莫伸誠效，實多違者，亹恐滋焉。愼思三命而恭，決計一辭而退。」當蕃具寮牆進，庶族雲趨而泣請曰：「天災所行，地分難免，以斯自咎，未見其宜。受帝命爲期，讓王爵非晩。」又以慈踰十起，禮過三辭，叔坦謂臣，涕隨言下曰：「顧茲一境，異彼三方，何則？改服章，奉正朔，仰遵帝國，俯緝侯蕃。故昔玉皇賜詩先祖曰：『禮義國爲最，詩書家所藏。』又頃皇華元季方者來紀鷄林政事詩云：『但美詩書敎，曾無鼙鼓喧。』古哲侯靜理斯在，而今也郡邑遍爲賊窟，山川皆是戰場，豈謂天殃偏流海曲？都因懵昧致此寇戎，罪不容誅，理宜辭職。冀令一國興讓，惟在二人同心，引而進之，勿効疏受。」臣以叔坦少私寡欲，多病愛閒，時然後言，志不可奪。顯拒擁轅之請，終追脫屣之蹤。臣也作室資功，倚門承念，宋穆能賢之擧，存歿懸殊；謝安相任之機，始終加愼。而且董戎猶近，諸盜多乖，磨鉛而盤錯未除，漏網而兇狂益甚。至使水無芥船，陸絶蓬輪，不獲早遣下僚，仰陳忠懇。齊橫島外，馳魂餘慍之風；秦帝橋邊，瀝膽朝宗之浪。臣伏限權叨蕃寄，莫能奔詣行朝，無任望恩兢懼之至。謝恩表臣某言：臣叔坦權守蕃務日，俱表陳請追贈。去乾寧四年七月五日，先入朝慶賀判官、檢校尙書、祠部郎中，賜紫金魚袋臣崔元還國。伏奉制旨，亡祖故鷄林州大都督、檢校太尉臣凝，太師；亡父故持節充寧海軍事、檢校太保臣晸，太傅，仍各賜官告一通者。寵降天家，光融日宅，擧瀛區而增感，告泉隧而倘聞。固知喜是悲端，益驗榮爲懼本。〈中謝〉臣伏以當蕃，家崇地義，國仰天慈。故昔遠祖政明，仰求《禮記》。玄宗聖帝別賜《孝經》，灼見化成，著於實錄。臣謹案《記》曰：「子孫之守宗廟社稷者，其先祖有善而弗知，不昭也；知而不傳，不仁也。」又據《經》曰：「立身揚名，以顯父母，孝之終也。」臣以亡祖贈太師凝頃遇咸通中，化行而天下同風，德被於海隅出日。東暆跼跡，北極馳心，守遐蕃而莫遂觀周，奉儒道而唯期至魯。雖在公無暇，而嗜學自娛。《中和》、《宣布》之歌，欽承往哲；太平織錦之作，景仰前修。遂著《求賢才賦》一篇，《美皇化詩》六韻，盖乃餐和柔遠之德，挺秀登高之才。示之鄕人，翫爲家寶，敢謂歿而不朽？粗亦粲然可觀。以亡父贈太傅臣晸。近屬乾符末，寰海之風波稍起，關河之祲沴旋興，寇逼咸、秦，駕廵庸、蜀。先臣爰披楚袂，冀請終纓，齊徵下瀨之師，決徇太朝之難。故東面都統淮南節度使高騈非因綆短，欲假鞭長。但審先聲，將觀後効；上陳蕃款，外振軍威。是躡前規，無虧遠慮。而屬本道故靑州節度使安師儒謂彼越庖，阻茲叩楫，言雖顧後，意或忘前。專馳使人，來約兵士，以此遠俗之忠誠莫展，先臣之遺恨斯多。則臣大父之仰遵文德也旣如彼，先考之願助武功也又如此。當國顧自武德，至于開元，每見告終，皆蒙餙往，而乃追寵偶爲中絶，遐方實所大羞。臣亡父晸願竭孝思，懇遺悲囑。臣叔坦以初凋韡萼，益痛《蓼莪》，深仰澤於雲天，覬追榮於岡岵。不匱之情雖可恕，無厭之罪實難逃。豈料伏蒙睿慈，俯允丹請，特假上公之貴爵，分霑外裔之冥魂？大孝尊親，一方多幸，小人懷惠，萬死何酬？且如太師也，遠則文王贈殷比干，近則德宗贈郭尙父。又如太傅也，王陵少戇，嘗屬具瞻；胡廣中庸，始階眞拜。雖復存歿難比，華夷有殊，而寵渥霑幽，宸波浸遠。惟祖惟考，非勳非勞，「節彼南山」，益媿三師之秩；「放諸東海」，惟欽百行之先。所冀《諸侯章》則永作國章，《孝子傳》則少裨家傳。希驥於「以親九族」，叔坦庶幾；刻鵠於「有懷二人」，臣嶢仰止。伏限卑栖四郡，追慟九原，不獲奔詣天庭，泣謝雲陛。謝不許北國居上表臣某言：臣得當番宿衛院狀報，去乾寧四年七月，渤海賀正王子大封裔進狀，請許渤海居新羅之上。伏奉勑旨「國名先後，比不引強弱而稱；朝制等威，今豈以盛衰而改？宜仍舊貫，準此宣示」者。綸飛漢詔，繩擧周班，積薪之愁歎旣銷，集木之憂兢轉竊。惟天照膽，何地容身？〈中謝〉臣聞《禮》貴「不忘其本」，是戒浮虛；《書》稱「克愼厥猷」，惟防僭越。苟不循其涯分，乃自掇其悔尤。臣謹按渤海之源流也，句驪未滅之時，本爲疣贅部落，靺羯之屬寔繁有徒，是名栗末小蕃。嘗逐句驪內徙，其首領乞四羽及大祚榮等，至武后臨朝之際，自營州作孼而逃，輒據荒丘，始稱振國。時有句驪遺燼、勿吉雜流，梟音則嘯聚白山，鴟義則喧張黑水。始與契丹濟惡，旋於突厥通謀，萬里耨苗，累拒渡遼之轍；十年食葚，晩陳降漢之旗。初建邑居，來憑隣援，其酋長大祚榮，始受臣藩第五品大阿餐之秩。後至先天二年，方受大朝寵命，封爲渤海郡王。邇來漸見倖恩，遽聞抗禮臣藩，絳、灌同列，所不忍言；廉、藺用和，以爲前誡。而渤海汰之沙礫，區以雲泥。莫愼守中，惟圖犯上，恥爲牛後，覬作龍頭，妄有陳論，初無畏忌。豈拘儀於隔座？寔昧禮於降階。伏惟陛下居高劼毖，視遠孔昭。念臣蕃之驥或羸而可稱，牛雖瘠而非怯；察彼虜之鷹飽腹而高颺，鼠有體而恣貪。永許同事梯航，不令倒置冠屨，聞魯府之仍舊，驗周命之惟新。抑且名位不同，等衰斯在。臣國受秦官極品，彼蕃假《周禮》夏卿，而乃近至先朝，驟霑優寵。戎狄不可厭也，堯、舜其猶病諸。遂攀滕國之爭，自取葛、王之誚，向非皇帝陛下英襟獨斷，神筆橫批，則必槿花鄕廉讓自沈，楛矢國毒痡愈盛。今者遠綏南越，漢文之深意融春；罷省東曹，魏祖之嘉言同曉。自此八裔絶躁求之望，萬邦無妄動之徒，確守成規，靜銷紛競。臣伏限統戎海徼，不獲奔詣天朝。謝賜詔書兩函表臣某言：臣亡兄故國王臣晸先差陪臣試殿中監金僅等，奉表慶賀先皇帝西幸鑾駕歸闕，仍別付表稱賀斬梟賊黃巢。伏蒙聖恩許降勑書兩函，別賜獎餙者。烏輪上處，鸞綍飛來，分輝滋絶域之榮，感化激佳城之恨。〈中謝〉臣以當國，昔者周、秦質代，燕、趙多虞，佳人猶合浦珠移去，壯士若延津劒化來，胥興邑落，助守藩隅。是以辰韓誤秦韓之名，樂浪擬澮浪之字。但屬焚書餘弊，猶隨避地之徒；師古成規，久昧移風之術。是處銜十尋之髮，何人傳五色之毫？國語《孝經》，殊難化俗，床頭《周易》，罕見知名。而乃臣亡兄贈太傅臣晸，生知老敎，雅善秦言，茂才則何翅錚錚？善話則實餘衮衮。故得身文耀俗，心畫超倫，每慚爲屛外之臣，惟願逐壺中之客，形于歌咏，深於嘆嗟。至如虞松五字之難，免求於鍾會；谷永萬條之《易》，見賞於王充，未遇己知，頗希自試。頃者仰承先皇帝罷狩錦川，言歸絳闕，又聞東諸侯齊驅虎豹，顯戮鯨鯢。難勝拊髀之歡，冀寫由衷之懇，手成草奏，口絶技詞。雖粗殊西北之流，能期至海；且未擅東南之美，敢望動天？而仰蒙睿慈俯念忠款，遠飛還詔，特越常規。鸞鳳雙函，儷影指鼇山之路；虬龍一札，聯行入鰈水之鄕。是乃自天降無價之珠，擧國爲不朽之榮。伏覩詔旨節文曰：「必在秉心彌固，服義不忘，勉修正朔之儀，用契車書之美。冀使赫曦之績首冠於他方，䨦霈之恩常霑於爾土者。」臣聞昔第五倫每見漢光武詔書，卽顧等輩而嘆曰「是眞聖主也」，恨不得見之耶。臣今奉聖君詔旨，若承慈父誨言，其於仰聖之深，懷德之切，倍萬伯魚矣。有以見天上之詔惟照也，能委照於日邊；日邊之人謂仁乎，永歸仁於天上。且臣蕃途程踰二萬里，朝貢僅三百年，許申父事之儀，繼獻子來之款。每奉詔勑，皆成義方，先祖旣奉以周旋，裔孫固服之無斁。至如開元御寓，海不揚波，類錫王言，誕敷文德。仍以臣先祖興光、憲英父子但能慕善，累賜八分御札，莫不龍騰鳳翻，綵牋由是益光，神筆至今猶潤。分寶玉於伯叔之國，則嘗聞之；賜銀鉤於夷狄之鄕，所未見也。其詔旨則曰：「殆比卿於魯、衛，豈復同於蕃服？」又至大曆年中，天降語曰：「在九州之外，可比諸侯；於萬國之中，乃爲君子。」此皆愛忘譽過，小國之所不堪。伏惟聖文睿德光武弘孝皇帝陛下丕承列聖，光宅羣方，擧典、謨、訓、誥之宗，警戎狄蠻夷之輩，行看萬國合作一家。臣所痛傷，亡兄臣晸先晞薤露，阻奉芝泥，生爲飮化之身，歿作負恩之魄。其所賜戒勑，臣謹已緘諸玉笥，護以金函，授姪男嶢，俾傳國寶。嶢當銘于瑗座，書在師紳，入則勖勵三卿，出則撫柔百姓，粗成功於式遏，仰裨化於時雍。臣今者殷樹辭春，孔匏繫遠，道之云阻，魂飛截海之鷹；天不可升，目斷凌雲之鶴。不獲奔波詣闕，稱謝殿庭，無任賀聖戀恩抃躍戰懼屛營之至，謹奉表陳謝以聞。百濟遣使朝北魏表代百濟王作臣立國東極，豺狼隔路，雖世承靈化，莫由奉藩，瞻望雲闕，馳情罔極。凉風微應，伏惟皇帝陛下協和天休，不勝係仰之情。謹遣私署冠軍將軍、駙馬都尉、弗斯侯長史餘禮、龍驤將軍、帶方太守、司馬張茂等，設舫阻波，搜徑玄津，託命自然之運，遣進萬一之誠。冀神祗垂感，皇靈洪覆，克達天庭，宣暢臣志，雖旦聞夕歿，永無餘恨。狀遣宿衛學生首領等入朝狀代新羅王作，下同。新羅國當國：差遣宿衛學生首領入朝，請附國子監習業，謹具人數姓名，分析申奏如後。學生八人、〈崔愼之等〉大首領八人、〈祈婥等〉小首領二人。〈蘇恩等〉右臣伏覩太宗文武聖皇帝實錄，貞觀元年，宴羣臣，奏《罷陣樂》之曲。上謂侍臣曰：「朕雖以武功定天下，終當以文德綏海內。」尋建學舍數百間，聚四方生徒。無何，諸蕃慕善，酋長請遣子弟受業，許之。自爾臣蕃益勤航棧，螟蛉有子琛贐與偕，遂得庇身於米廩之中，勵志於稷山之下。學其四術，限以十冬，雖慚入洛之賢，不減浴沂之數。況遇開元闡化，大設衢樽，挹彼注玆，自近及遠？每降漢使，精擇魯儒，兩錫天章，一變海俗。故得鄕無毀校之議，家有斷機之親，雖扑作敎刑，僅同刑措。且禮聞來學，惟競學優，是時登笈之子分在兩京，憧憧往來，多多益辦。至今國子監內，獨有新羅馬道，在四門館北廊中，蠢彼諸蕃，閴其中絶。祗如渤海，無籍膠、庠，惟令桃野諸生，得側杏壇學侶。由是海人賤姓、泉客微名，或高掛金牌，寧慚附贅？或榮昇玉案，實賴餘光。雖乖業擅專門，可證人無異國。臣竊以東人西學，惟禮與樂，至使攻文以餘力，變語以正音。文則俾之修表章，陳海外之臣節；語則俾之達情禮，奉天上之使車。職曰翰林，終身從事。是以每遣陪臣執贄，卽令冑子觀光，而能視鯨浪爲夷途，乘鷁舟爲安宅，銳於嚮化，喜若登仙。況近者蕃臣之寬猛乖宜，荒服之兇頑得便，顏瓢則頓改其樂，孔席則愈嗟非溫？仰聞聖文睿德光武弘孝皇帝陛下俯徇羣情，崇加懿號，以聖文冠上，光武弸中，能使大邦無軍旅之事，至於小邑有弦歌之聲。以此臣蕃鴻漸者隨陽是思，蟻術者慕羶增切，競攜持而避亂，願匍匐以投仁。臣今差前件學生等，以首領充傔，令隨賀正使守倉部侍郞級餐金穎船次，赴闕習業，兼充宿衛。其崔愼之等雖材慚美箭，而業嗣良弓，用之則行，利有攸往。輒以多爲貴者，豈亦遠於禮乎？金鵠是故海州縣刺史金裝親男，生在中華，歷於兩代，可承堂構，免墜家聲。臣敢以興學爲先，求賢是務，買書金則已均薄貺，讀書粮則竊覬洪恩。且千里之行，聚費猶勞於三月；十年爲活，濟窮惟仰於九天。幸遇聖朝誕敷文德，伏乞恕撞鍾之無力，憐擊磬之有心，垂慈於磁石引針，周急於浮埃生甑。特賜宣下鴻臚寺，準去龍紀三年，隨賀登極使判官檢校祠部郞中崔元入朝學生崔霙等事例，勑京兆府，支給逐月書粮，兼乞冬春恩賜時服。所冀身資飽學，無憂餒在其中；跡異暗投，不媿藝成而下，更霑榮於挾纊，終免苦於易衣。臣以目想鸎喬，心攀驥乘，仰趨丹陛，俯羨靑襟。實貴儒宗，輕浼宸鑑，無任望恩懷德技癢切瑳之至。奏請宿衛學生還蕃狀新羅國當國：先具表奏宿衛習業學生四人，今錄年限已滿，伏請放還。謹錄姓名奏聞如後。〈金茂先、楊穎、崔渙、崔匡裕〉右臣伏以當蕃地號秦韓，道欽鄒、魯。然而殷父師之始敎，蹔見躳親；孔司寇之欲居，惟聞口惠，郯子則徒矜遠祖，徐生則可媿頑仙。是以，車書欲慶於混同，筆舌或慚於差異，何者？文體雖侔其蟲跡，土聲難辨其鳥言，字纔免於結繩，譚固乖於成綺，皆因譯導，始得通流。以此敷奏天朝，祗迎星使，須憑西學之辨，方達東夷之情。故自國初，每陳蕃貢，卽遣橫經之侶，聊申慕化之誠。惟渙無鰈水之靈，挺鷄林之秀者，不遂他山攻石，徒勞陸海探珠。屬文則高謝葳蕤，曾莫從心所欲；發語則猶多澁譶，未免惟口起羞。趙步易違，郢歌難和。然則梯航執禮，每願勤修；籩豆司存，深慚懵拙。若慮耗關中之米，無因搜席上之珍。故臣亡父先臣贈太傅晸遣陪臣試殿中監金僅充慶賀副使，入朝之日，差發前件學生金茂先赴闕習業，兼充宿衛。其崔渙、崔匡裕二人，金僅面叩玉階，請留學問，聖恩允許，得廁黌中。今已限滿十年，威收二物，銜泥海鷰，久汚雕樑；遵渚塞鴻，宜還舊路。況乃國境尙多離亂，家親切待放歸？雖乖大成，輒具上請，靡慚窺豹之說，冀試搏螢之功。伏乞睿慈俯徇故事，特賜宣付屬國所司。令准去文德元年，放歸限滿學生太學博士金紹游等例，勒金茂先等幷首領輩，隨賀正使級餐金穎船次還蕃。庶使駕馬成規，無辭十駕之役；割鷄新刃，聊呈一割之能。臣義重在三，情深勸百，冒犯宸衮，無任激切屛營之至。新羅王與唐江西高大夫湘狀昔貞觀中，太宗文皇帝手詔示天下曰：「今欲廵幸幽、薊，問罪遼、碣。」盖爲句麗獷俗，干紀亂常。遂振天誅，肅淸海徼，武功旣建，文德聿修。因許遠人亦隨貢士，以此獻遼豕而無媿，逐遷鸎而有期。惟彼句麗今爲渤海，爰從近歲，繼忝高科。斯乃錄外方慕善之誠，表大國無私之化，雖涉於賤鷄貴鵠，或類於披沙揀金。靖恭崔侍郞放賓貢兩人，以渤海烏昭度爲首。韓非同老聃之傳，早已難甘；何偃在劉瑀之前，其實堪恨。縱謂簸揚糠粃，豈能餔啜糟醨？旣致四隣之譏，永貽一國之恥。伏遇大夫手提蜀秤，心照秦臺，作蟾桂之主人，顧鷄林之士子。特令朴仁範、金渥兩人，雙飛鳳里，對躍龍門，許列靑襟，同趨絳帳，不容醜虜有玷仙科。此實奉太宗逐惡之心，守宣尼擇善之旨，振嘉聲於鼇岫，浮喜氣於鯷溟。伏以朴仁範苦心爲詩，金渥克己復禮，獲窺樂鏡，共陟丘堂。自古已來，斯榮無比，縱使糜軀粉骨，莫報深恩；惟當谷變陵遷，永傳盛事。弊國素習先王之道，忝稱君子之鄕，每當見善若驚，豈敢以儒爲戲？早欲遠憑書札，感謝眷知；竊審烟塵驟興，道路多阻，未伸素懇，已至後時。空餘異口同音，遙陳善祝；雖願揮毫頌德，難盡微誠。惟望早離避地之遊，速展濟川之業。永安區宇，再活烝黎，不獨海外之禱祠，實爲天下之幸甚。與禮部裵尙書瓚狀昔者句麗衛國，負險驕盈，殺主虐民，違天逆命。太宗文皇帝震赫斯之盛怒，除蠢爾之羣兇，親率六軍，遠廵萬里，龔行天罰，靜掃海隅。句麗旣息狂飆，劣收遺燼，別謀邑聚，遽竊國名，則知昔之句麗，則是今之渤海。當國自貞觀中，偏荷殊恩，永安遠俗。仍許桑津之學者俾隨槐市之生徒，遂有負笈忘疲，乘桴涉險，編名獻賦，遂趨於金馬門前；擧跡昇仙，得到於巨鼇山上。無何，異俗亦忝同科，自大中初，一彼一此，春官歷試，但務懷柔。此實修文德以來之，又乃不念舊惡之旨，有以見聖朝則恩深含垢，渤海則志切慕羶。旣非莫往莫來，則亦何先何後？然至故靖恭崔侍郞主貢之年，賓薦及第者兩人，以渤海烏昭度爲上。有同瘠魯而肥杞，誰驗鄭昭而宋聾？淘之汰之，雖甘沙礫居後；時止則止，豈使淄、澠竝流？車書縱賀其混同，冠屨實慚於倒置。伏遇尙書高懸藻鑑，榮掌桂科，旣照膽以無差，固推心而有待。前都統廵官、殿中侍御史崔致遠幸將薄技，獲廁諸生，先啗牛心，得爲鷄口，免與薛侯爭長，不令趙將懷嫌。實逢至公，得雪前恥，變化深資於一顧，光榮遠播於三韓。自此已來，未之或改，遂絶積薪之嘆，益慚刈楚之恩。今則崔致遠奉使言歸，懷材待用，粗有可取，無辱所知。示使鰈水儒流，鳩林學植，競勵觀光之志，皆增嚮化之心。斯乃尙書洞炤九流，精修四敎，善誘風行於闕里，深仁波及於互鄕。欲知擧國懷恩，惟願經邦佐聖，無思隱霧，早遂爲霖。拜謁難期，瞻攀莫極。但遇金風之爽節，遠想音徽；每吟珪月之曉光，空勞夢想。聊憑鴈足，略染鵝毛，欲代申拜賜之誠，惟恨非盡言之具。與靑州高尙書狀伏以尙書道習《圯書》，家傳《渭訣》。資潤南山之霧，威德日彰；撫寧東海之波，遠方風靡。加以察俗則地猶開䤳，訓兵則谷亦磨鉛。自分憂於距岱之藩，能變俗於臨淄之境，指萊夷而作牧，豈矜千駟馬之名；招管、晏以爲賓，寧效五羖羊之禮？美聲能大，新命匪遙，佇連耀於六階，永施恩於千里。某依栖宇下，密邇壺中。裨海雖深，順風斯在，永言瞻禱，不捨斯須。其他幷令所司，各具公牒諮白。上太師侍中狀伏以東海之外有三國，其名馬韓、卞韓、辰韓。馬韓則高麗，卞韓則百濟，辰韓則新羅也。高麗、百濟全盛之時，強兵百萬，南侵吳、越，北撓幽、燕、齊、魯，爲中國巨蠹。隋皇失馭，由於征遼。貞觀中，我太宗皇帝親統六軍渡海，恭行天罰。高麗畏威請和，文皇受降回蹕。我武烈大王，請以犬馬之誠，助定一方之難，入唐朝謁，自此而始。後以高麗、百濟踵前造惡，武烈王請爲鄕導。至高宗皇帝顯慶五年，勑蘇定方統十道強兵、樓船萬隻，大破百濟。乃於其地，置扶餘都督府，招輯遺氓，莅以漢官。以臭味不同，屢聞離叛，遂徙其人於河南。總章元年，命英公李勣破高句麗，置安東都督府。至儀鳳三年，徙其人於河南、隴右。高句麗殘孼類聚，北依太白山下，國號渤海。開元二十年，怨恨天朝，將兵掩襲登州，殺刺史韋俊。於是明皇帝大怒，命內史高品何行成、大僕卿金思蘭發兵，過海攻討。仍就加我王金某爲正太尉，持節充寧海軍事、鷄林州大都督。以冬深雪厚，蕃、漢苦寒，勑命廻軍。至今三百餘年，一方無事，滄海晏然，此乃我武烈大王之功也。今致遠儒門末學，海外凡材，謬奉表章，來朝樂土，凡有誠懇，禮合披陳。伏見元和十二年，本國王子金張廉，風飄至明州下岸，浙東某官，發送入京。中和二年，入朝使金直諒爲叛臣作亂，道路不通，遂於楚州下岸，邐迤至楊州，得知聖駕幸蜀。高太尉差都頭張儉監押，送至西川。已前事例分明，伏乞太師侍中俯降台恩。特賜水陸券牒，令所在供給舟船、熟食及長行驢馬、艸料，幷差軍將監送至駕前。此所謂太師侍中，姓名亦不可知也。不度涯分，冒瀆嚴威，下情不任攀恩戀德，兢惕戰懼之至。啓上襄陽李相公讓館給啓致遠啓：伏以孔聖絶粮，乃興譏於濫矣；孟軻傳食，嘗致問於泰乎。斯乃志在屬厭，心無苟得，每尋言於知足，常勵節於責躳。伏念致遠四郡族微，七州學淺，俯習先王之道，雖自勤修；仰瞻夫子之牆，固難攀謁。今者整塵衣之陋質，趨露冕之淸威。酒甕飯囊，莫逃禰誚；行屍走肉，豈逭任嗤？敢矜穿葉之功？惟切斷根之嘆。伏蒙相公念以來從絶域，遠詣樂郊，特賜獎憐，榮垂撫恤。厚霑館穀，免嗟藜藿之餐；每捧簋飧，但飽鹽梅之味，莫不恩深啗炙，迹忝食魚。才遠謝於徐郞，空能實腹；病惟慙於吳客，卽恐腐腸。昨者輒具懇誠，敢陳辭讓，未蒙允諾，再賜支供。遂使息燃桂之窮愁，飫燀橙之美饌，昏煩自釋，枯悴將蘇。然僅歷五旬，常霑三飯，誠慙獻鳳呈祥而卻是凡禽，每媿養牛負重而不如羸㹀。雖異於若塡巨壑，實同於如履薄冰。切緣致遠久役旅遊，又縈微恙，精神沈頓，氣力疲羸。未獲走拜旌幢，整持簦屩，猶滯身於客舍，惟戀德於高門，重寫肺肝，仰塵視聽。伏惟特垂朗鑑，俯察微誠。所賜館給熟食，伏乞處分停供。所冀免耗稻粱，蹔安萍梗。食非求飽，能遵易退之言；泌可療飢，得避難盈之刺。干瀆尊威，下情無任。記凡三首，轉轉謄寫，字多舛譌。謹俟知者。新羅伽倻山海印寺結界場記嘗聞大一山釋氏援金言而警沙界云「戒如大地，生成住持」，盖發心業之謂也。故大經曰「世及出世諸善根皆依最勝尸羅地」。然則地名相協，天語可尋。國號尸羅，實波羅提興法之處；山稱伽倻，同釋迦文成道之所。而況境超二室，峯聳五臺？儼玆隆崛之奇，宛是淸涼之秀。由是門標海印而雲蔚義龍，道倚山王而風嚴律虎。賲興三於勝墍，年僅百於和居。而顧結界嶔崟，權輿齷齪，議諧改作，律許開張。遂於乾寧四載之秋，宴坐九旬之杪，爰謀拓土，竚俟布金。莫不地媼齋心，天神悅目。矧在山中仙境，眞爲海外福場？然金界易標，珠輪難瑩，如或有心不斂，其猶無翅欲飛。身同乎玉葉隨風，生何可保；戒異乎金波出海，虧必難圓。況今象法將衰，魔軍競起，觀日暮而途邈，慮烟深而火熸。道訓曰「其安易持」，儒書云「不戒謂暴」，制惟人道，可不勖歟？畫界四周，悉數如左。諒所謂起屋三層，昇樓四級。好是高山易仰，覬無反水難收。則斯地也介如金剛，巋然玉刹，威鎭俗而庾塵斯絶，德勝妖而張霧莫侵。且洗心曰齋，防患曰戒。儒猶若此，釋豈徒然？欲避鬼遮，勉求神護。時有唐乾寧五祀之陬月也。善安住院壁記《王制》「東方曰夷」，范曄云：「夷者抵也，言仁也而好生，萬物抵地而出。故天性柔順，易以道御。」愚也謂夷訓齊平易，言敎濟化之方。按《爾雅》云「東至日所出爲大平」，「大平之人，仁」。《尙書》曰「命羲仲宅嵎夷，曰暘谷，平秩東作」。故我大王之國也日昇月盛，水順風和，豈惟幽蟄振蘇？抑亦句萌鬯懋生化，生化出震爲基。加復《姬詩》擧西顧之言，釋祖始東行之步。宜乎九種勉以三歸，地之使然，天所假也。《儒行》篇曰：「上不臣天子，下不事諸侯。愼靜尙寬，博學知服。雖分國如錙銖，不臣不仕。其規爲有如此者。」則《大易》之「不事王侯，高尙其事」，「幽人貞吉」，其「履道」乎。幽人何謂？梵子或亦近是。援儒譬釋，視古猶今。偉矣哉！天所貴者人，人所宗者道。人能弘道，道不遠人。故道或尊焉，人自貴矣。能助道者，惟崇德歟。然則道之尊，德之貴。睠惟法首，方洽物情；必也正名，乃稱大德。是由道強名大，德成而上。《禮》稱「得位，得名，得壽」，則敦化之說將非是歟？東人峻堦，義取窺豹。試稽所根，則有梁童子學士著《荊楚歲時記》云：「昔吳主孫權病篤，道士葛玄往看之。權家人聞空中語曰『旣有大德道士，宜爲啓申』，遂差。」大德之目，或記于玆。後譯葉書，廣編花偈，如大德舍利弗輩犖犖然者，斑有焉。且三界大師付囑尊法于邦君國宰，有深旨哉，其故何耶？化俗所資，尊賢是務，意圖馴虎，事甚好龍。故有國者欲俾業熾傳燈，光踰銜燭，爰崇淨號，或表奇林。昔我善德女君宛若吉祥聖化，誕膺東后，景仰西方。時有觀光比丘曰智穎、曰乘固，去探赤水，來耀靑丘。於是寵彼上乘，擢爲大德。自爾厥後，寔繁有徒，五岳羣英竟勵爲山之志，四海釋種能均八海之名，曰瑜伽、曰驃訶健挐、曰毗奈耶、曰毗婆沙。復有彩混楚禽，號齊周璞者，或推懺誦，或採摠持，或擧華儕，或醻苦節。斯皆假王綸之所擢，譽重金牌；侔帝綱之相含，光融玉刹。擧之若取火於燧，用之猶度木於山。覬使粉躳，終無犯齒。遂制過衛瑗知非之歲，時滿魯聖學《易》之年，始許遷喬，終期七稔。其或業敦時敏，德協老成，則令禰鶚獨飛，盖獎宋鷄奇辯。仍加別字，用慶後生。故幼學十成，謂優曇一現，就是方廣、相應二宗也。靜則粹山王之氣，動則儼海會之雄，譬夫翔空九苞，蹠實一角。代上猶忻逢化佛，黌中若虔奉嚴君，衆旣肘趨，事皆頤指。然咸能潔己，罕見驕人。寔所謂「高而不危」，「威而不猛」者爾。抑又學之能講，言必可師。觀其鯨杵騰雷，鵲爐飛靄，仰三尊而有裕，顧四衆以無譁。窟現象王，綏擧象王之步；座升獅子，高揚獅子之音，天口籠雲，海脣鼓浪。旣比神錐鬪銳，實同明鏡忘疲，有問必酬，無疑不剖。或能折角，奚翅解頤？俾遮著者失儀，寄載者知返。每遊刃而無畏，欲藏鋒而莫能。誰言虐我則讎？允協當仁不讓。誘人也，俗以之悟；護國也，道以之興。經云「受持萬偈經，不如一句義」，猶信。後發前至，其惟是山，何則？有若祖師順應大德，効成覵於神琳碩德，問老聃於大曆初年。託窾木以忘軀，尋住山而得髓。窮探敎海，俊達禪河，洎遂言歸，光膺妙選。乃歎曰：「人資琢玉，世貴藏金。旣含天地之靈，亦藉山川之秀。鳥能擇木，吾盍誅茅？」越貞元十八年良月旣望，牽率同志，卜築於斯。山靈鈞妙德之名，地體印淸涼之勢。分裝五髻，競拔一毛。于時聖穆王太后母儀四夷，子育三學。聞風敬悅，誓日歸依，捨以嘉蔬，副之束帛。是乃自天獲祐，實惟得地成因。然屬生徒方霧擁嵒扉，耆德遽露晞林宇，利貞禪伯踵武興功。依乎中庸，盡住持之美；取諸大壯，煥營搆之奇，雲矗霞舒，日新月改。自是伽倻勝境，雅符成道之基；海印殊珍，益耀連城之價，旣見玉林皆拔，寔同珠岸不枯。故得開薙則僅一百年，徵躳者盈四七德。以誦持同昇者五，由演暢別座者三，是皆行不浮于言，名克保于實。《書》曰：「不矜細行，終累大德。」競能敦化，詎欲踰閑？且嶽不辭塵，川能注海。可畏者如涌，幷行者自沈。糊口雖資乎地財，鍊心惟貴乎天爵。旣仰止龍象，盍煥乎鳥蹤？遂志粉墉，聊光黛巘，庶使入室者堂基順法，負牆者壁觀宜機。如能敏則有功，自得歿而不朽。《獲麟》、《晉乘》，其或在玆，希驥顏徒，云胡不勖？巨唐光化三禩，天一泰齋臘月霧日記。新羅壽昌郡護國城八角燈樓記天祐五年戊辰冬十月，護國義營都將、重閼粲異才建八角燈樓于南嶺，所以資國慶而攘兵釁。俚語曰「人有善願，天必從之」，則知願苟善焉，事無違者。觀夫今昔交質，有無相生。凡列地名，蓋符天意。是堡兌位有塘，號佛佐者；巽隅有池，號佛體者。其東又有別池，號天王者；坤維有古城，稱爲達佛；城南有山，亦號爲佛。名非虛設，理必有因，勝處所與，良時斯應。粤有重閼粲者，偉大夫也。乘機奮志，嘗逞儁於風雲；易操修身，冀償恩於水土。豹變而倂除三害，蛇盤而益愼九思。旣能除剗荊蓁，爰必復歸桑梓，所居則化，何往不諧？遂乃銓擇崇丘，築成義堡。臨流而屹若斷岸，負險而矗如長雲。於是乎靜守西畿，對從南畝；按撫安土，祗迓賓朋。來者如雲，納之似海，使憧憧有託，能搰搰無辭。加以志切三歸，躳行六度。頓悟而朝凡暮聖，漸修而小往大來，皆由貶己若讎，敬僧如佛。常營法事，靡得他緣，實綻火中之蓮，獨摽霜下之桂。況乎令室素自宜家，四德有餘，一言無失。風聞玉偈，必託于心；日誦金經，不離於手。是乃用慈悲爲鉛粉，開智慧爲鏡輪。嘉聲孔彰，衆善普會，古所謂「不有此婦，焉有此夫」者？閼粲眞是在家大士，蔚爲本國忠臣。以般若爲干戈，以菩提爲甲冑，能安一境，僅涉十秋。氣高者志望偏高，心正者神交必正。乃以龍年羊月庚申夜夢。於達佛城北摩頂溪寺，都一大像坐蓮花座，峻極于天，左面有補處菩薩，高亦如之。南行於溪滸，見一女子，因訊晬容所以然。優婆夷答曰：「是處是聖地也。」又見城南佛山上，有七彌勒像，累體蹈肩，面北而立，其高挂空。後踰數夕復夢，於城東獐山，見羅漢僧披毳衣，以玄雲爲座，抱膝面稱可其山口云：「伊處道〈殉命興法之烈士也〉由此地領軍來時矣。」洎覺，乃念言曰：「天未悔禍，地猶容姦。時危而生命皆危，世亂而物情亦亂。而我偶諧先覺，勉愼後圖。今得魂交異徵，目擊奇相。輒覬裨山益海，寧慚撮壤導涓？決報君恩，盖隆佛事。所願不生冥處，遍悟迷羣；惟宜顯擧法燈，亟銷兵火。」爰憑勝槩，高刱麗譙，爇以銀釭，鎭於鐵甕，永使燭龍開口，無令燧象焚軀。其年孟冬，建燈樓已。至十一月四日，邀請公山桐寺弘順大德爲座主，設齋慶讚。有若泰然大德、靈達禪大德、景寂禪大德、持念、緣善大德、興輪寺融善呪師等，龍象畢集，莊嚴法筵。妙矣是功德也！八觚之〈缺〉九光，五夜之中四炤，無幽不燭，有感必通。則乃阿那律正炷之緣，維摩詰傳燈之說，宛成雙美，廣示孤標者，閼粲之謂矣；錠光如來、忉利天女，前功不棄，後世能超者，賢耦之謂矣。愚也尋蒙遙徵拙文，俾述弘願；遂敢直書其事，用警將來。且道叶忘家，功斯永立；城題護國，名亦不誣。德旣可誇，詞無所媿者爾。碑無染和尙碑銘竝序。奉敎撰。下同。帝唐揃亂以武功，〈乾符戊戌，滅黃巢。〉易元以文德之年暢月，〈仲冬曰暢月〉月缺之七日，日蘸咸池時，〈咸池星在紫微內垣天潢傍，卽未時。〉海東兩朝國師禪和尙盥浴已，趺坐示滅。〈新羅眞聖主二年十一月十七日〉國中人如喪左右目，矧門下諸弟子乎？嗚呼！應東身者八十九春，〈新羅哀莊王六年十二月二十八日生〉服西戒者六十五夏。去世三日，倚繩座，儼然面如生。門人詢乂等號奉遺體，假肂〈音異，殯坎。〉禪室中。上〈眞聖主，文考女，康王妹。〉聞之震悼，使駛〈驛使〉吊以書，賻以穀，所以資淨供而贍玄福。越二年，攻石封層塚，聲聞玉京。菩薩戒弟子武州都督蘇判〈新羅五品爵中第五秩〉鎰、執事侍郞寬柔、浿江都護咸雄、全州別駕英雄，皆王孫也。維城輔君德，險道賴師恩。何必出家然後入室？遂與門人昭玄大德、釋通玄、四天王寺〈在慶州狼山南麓〉上座釋愼符議曰：「師云亡，君爲慟。柰何吾儕忍灰心木舌，缺緣飾在三之義乎？」〈君師父三〉乃黑白相應，請贈諡曁銘塔。敎曰「可」，旋命王孫夏官二卿〈《說文》：「天官今吏部，地官今戶部，春官今禮部，夏官今兵部，秋官今刑部，冬官今工部。」〉禹珪，召桂苑〈翰林苑〉行人、〈《周禮》：「大小行人，卽今舍人。」〉侍御史崔致遠，至蓬萊宮。因得竝〈音傍，倚也。〉琪樹上瑤墀，跽竢命珠箔外。〈女君故也〉上曰：「故聖住大師，眞一佛出世。〈唐太宗撥亂，行仁德，人謂之「一佛出世」。〉昔文考、康王咸師事，福國家爲日久。余始克纘承，願繼〈二字缺〉先志，而天不憖遺，益用悼厥心。余以有大行者，授大名。故追諡曰大朗慧，塔曰白月葆光。乃〈汝也〉嘗西宦，絲染錦歸。顧文考選國子，〈先生嘗爲國子監學士〉命學之；康王視國士，禮待之，若〈汝也〉宜銘國師以報之。」〈報先王待汝之德也〉謝曰：「主臣。〈主擊臣伏，惶恐之意。〉殿下恕粟饒浮秕，〈秕，粟不成實者，先生自謙。〉念桂飽餘香，〈古詩「桂死有餘香」，指大師。〉俾報德以文，固多天幸。第大師於有爲澆世，演無爲秘宗。小臣以有限麽才，紀無限景行，弱轅載重，短綆汲深。〈《莊子》：「褚小者不可懷大，綆短者不可汲深。」〉其或石有異言，〈《春秋》：「石言于晉，師曠以作事怨讟動于小民進諫，我恐此碑或有異言。」〉龜無善顧，〈《說文》：「孔愉買龜而放，龜乃三顧。今此石龜亦肯顧我乎？」言不當作文。〉決叵使山輝川媚，〈陸賦：「石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚。」〉反贏得林慚澗媿。〈《北山移文》：「林慚無盡，澗媿不歇。」註云：「是乃周彥倫之媿也。」〉請筆路斯避。」上曰：「好讓也，盖吾國風，善則善已。然苟不能是，惡用黃金榜爲？〈古制，龍榜飾以金，虎榜飾以銀。先生以文登第，故曰金榜。〉爾勉之！」〈縱欲辭避，不可得也。〉遽出書一編大如椽者，俾中涓〈文官名，漢萬石君爲中涓，受書謁。〉授受，乃門人弟子所獻狀也。復惟之，西學也，彼此俱爲之，而〈入中國受學，則彼此同。〉爲師者何人？爲役者何人？豈心學者高，口學者勞耶。故古之君子愼所學，抑心學者立德，口學者立言，則〈《任安書》：「太上立德，其次立功，其次立言。」〉彼德也或憑言而可稱，是言也或倚德而不朽。可稱則心能遠示乎來者，不朽則口亦無慚乎昔人。爲可爲於可爲之時，復焉敢膠讓乎篆刻？始繹〈音亦，究也。〉如椽狀，則見大師西遊東返之歲年，稟戒悟禪之因緣，公卿守宰之歸仰，像殿影堂之開創，故翰林郞金立之所撰聖住寺碑，敍之詳矣。爲佛爲孫之德化，爲君爲師之聲價，鎭俗降魔之威力，鵬顯〈《莊子》：「北溟魚化鳥，南徙。」言大師入中國。〉鶴歸〈華表，丁令威鶴。比大師歸東土。〉之動息，贈太傅獻康大王親製深妙寺〈在今尙州〉碑，錄之備矣。顧腐儒之今作也，〈敍佛浩漫之閒忙，不忘自家儒字。〉止宜標大師就般涅槃之期，〈般，返也，言返始。涅，離也；槃，結也，言離煩惱結也。〉及與吾君崇窣覩波之號〈高顯塔號也〉而已。口將手議，役將自適其適，這有上足苾蒭，來趣虀臼。〈蔡邕題《曹娥碑》曰「黃絹幼婦，外孫虀臼」，乃絶妙好辭。而楊修見知，曹操行三十里方知。〉語及斯意則曰：「立之碑立之久矣，尙闕數十年遺美，太傅王神筆所記，盖顯示殊遇云爾。吾子口嚼古賢書，面飮今君命，耳飫國師行，目醉門生狀。宜廣記而備言之，殆貽厥可畏，〈後生〉俾原始要終。脫〈音太，若也。〉西笑者〈關東俚語「人聞長安樂，則西向而笑」。今指中原人曰西笑者也。〉或袖之，脫西人笑則幸甚。吾敢求益？子無憚煩。」狂奴餘態，〈漢光武譏嚴子陵曰：「狂奴故態，竟不回。」〉率爾應曰：「僕編苫者，師買菜乎？」〈編苫者，常以編索，比於前欲其短也，買菜者，常求其小益也。〉遂絆猿心，強搖兔翰，〈不得已也〉憶得《西漢書、留侯傳》尻〈尾也〉云。良所與上從容言天下事甚衆，非天下所以存亡，故不著；則大師時順間事蹟，〈《莊子》：「適來也時，適去也順。」〉犖犖者星繁，非所以警後學，亦不書。自許窺一班於班《史》然。〈以管窺豹，只見一班。〉於是乎管述曰：光盛且實而有暉八紘〈四方、四維〉之質者，莫均乎曉日；氣和且融而有孚萬物之功者，莫溥乎春風。惟俊風與旭日，俱東方自出也。則天鍾〈聚也〉斯二餘慶，岳降于一靈性，〈《詩》云「惟岳降神」。〉俾挺生君子國，特立梵王家者，大師其人也。法諱無染，於圓覺祖師〈唐代宗追諡達麽云圓覺〉爲十世孫；俗姓金氏，以武烈大王爲八代祖。大父周川，品眞骨，位韓粲。高、曾出入皆將相，戶知之。父範淸族降眞骨一等曰得難。〈新羅爵有五品：一曰聖骨，二曰眞骨，三曰得難，四曰王族，五曰金骨。〉晩節追蹤趙文業。〈趙文王好劒，故劒士來門者三千人。今範淸晩而喜劒，見憲章公謀反被誅，遂落髮入道。〉母華氏魂交，〈《莊子》：「寤也其神開，寐也其魂交。」〉覩脩臂天垂授𪵒〈蓮花〉花，因有娠。幾踰時〈三月〉申夢，胡道人自稱法藏〈彌陀佛，因地時號也。〉授十護，〈十戒〉充胎敎。〈如太妊懷文王時事〉過期〈十三月也〉而誕大師。阿孩時，行坐必合掌趺對，至與羣兒戲，畫墁聚沙，必模樣像塔，而不忍一日離膝下。九歲，始鼓篋，〈《禮記》，入學鼓篋。〉目所覽口必誦，人稱曰海東神童。跨一星終，〈《左傳》：「十二年一終，謂一星終也。」太師十二歲出家，卽宣德王五年。〉有隘九流，〈儒流、道流、陰陽流、法流、名流、墨流、縱橫流、雜流、農流〉意入道。先白母，母念已前夢，泣曰䚷；〈音倚，諾辭。〉後謁父，父悔已晩悟，喜曰善。遂零〈髮也〉染〈衣也〉雪山〈太白山〉五色石寺，〈有五色石故名也，卽今順興浮石寺。〉口精嘗藥，〈善解經義〉力銳補天。〈女媧氏鍊五色石補天，比大師架空說法之意。〉有法性禪師嘗扣騣〈音宗〉伽門〈小乘法〉于中夏者，大師師事數年，撢〈探同〉索無孑遺。性嘆曰：「迅足駸駸，〈馬疾行貌〉後發前至。吾於子驗之矣，吾悏〈悏，同心悵也。〉矣。無餘勇可賈於子矣，如子者宜西也。」大師曰「維」。〈唯同〉夜繩易惑，〈惑夜繩而爲實蛇，是偏計之情執。指小乘法執有之言也。〉空縷難分。〈古有至愚者，詣織師求細布。以極細縷示之，愚人猶以爲麤。織師知其不分，乃指空曰：「此縷何如？」愚曰：「何以無見。」師曰：「細故無見。若有見則是麤。」此指大乘法之玄空也。〉魚非緣木可求，〈《孟子》曰：「以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。」〉兔非守株可待。〈《韓子、五蠹》曰：「宋人見兔觸株死，守株以待之。」盖喩不可執一而學也。〉故師所敎，己所悟，互有所長。苟珠、火斯來，則蚌、燧可棄。〈得珠棄蚌，得火棄燧。蓋取得魚忘筌之義。《論衡》曰：「五月丙午日，銷鍊南方五色石銅，圓如鏡，中央霔天晴，向日取火；十一月壬子日，鍊北方五色石銅，狀如盃盂，向月得水。」〉凡志於道者，何常師之有？尋移去，問驃訶健拏〈華嚴〉于浮石山釋澄大德，日敵三十夫，藍茜沮本色。〈《淮南子》：「靑出於藍而靑於藍，絳生於茜而絳於茜。」喩弟子過於師也。〉顧坳盃之譬〈《莊子》：「覆盃水於坳堂之上，芥爲之舟，置盃焉膠，水淺而舟大也。」謂向中原之計。〉曰：「東面而望，不見西牆。〈指中原〉彼岸不遙，何必懷土？」遽出山竝〈音方，倚也。〉海，覗西泛之緣。會國使歸瑞節〈皇帝聖節〉象魏下，〈象，像也；魏，巍也，天子之闕。〉仛〈托同〉足而西。及大洋中，風濤欻顚怒，巨艑壞人，不可復振。大師與心友道亮，跨隻板恣業風。〈《眞諦傳》云：「泛舶西歸，業風賦命。」〉通星〈晝夜通也〉半月餘，飄至劒山島〈卽黑山島，島形如劒。故名曰劒山。〉厀行之碕〈音奇，曲岸頭也。〉上，悵然甚久曰：「魚腹中幸得脫身，〈涉海免死〉龍頷下庶幾攙〈音斬，扶也。〉手。〈庶得大寶〉我心非石，其可退轉乎？」〈《詩》云「我心非石」，不可轉也。〉洎長慶〈穆宗年號〉初，朝正使〈《春秋傳》「諸侯朝正於王」。〉王子昕〈金陽，字魏昕，太宗之後，金周元之曾孫。〉艤舟唐恩浦，〈南陽郡〉請寓載，許焉。旣達之罘〈音浮〉山㯟，〈山足〉顧先難後易，土揖〈《周禮、秋官司儀》：「王南面見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」註：「土揖，推手少下也；時揖，平揖手也；天揖，推手少擧也。」〉海若〈海神〉曰：「珍重鯨波，好戰風魔。」行至大興城南山至相寺，遇說《雜花》者，猶在浮石時。有一䃜〈音曳，美石，黑色。〉顔耆年言提之曰：「遠欲取諸物，〈《易》曰：「近取諸身，遠取諸物。」〉孰與認而〈汝也〉佛？」大師舌底大悟。自是置翰墨，游歷佛光寺，問道如滿。滿佩江西印，爲香山白尙書樂天空門友者。而應對有慚色曰：「吾閱人多矣，罕有如是新羅子。他日中國失禪，將問之東夷耶。」去謁麻谷寶徹和尙。服勤勞無所擇，人所難，己必易。衆目曰「禪門庾黔婁異行」。〈黔婁爲孱陵令，父易在家遘疾，黔婁忽心驚，擧軆流汗。卽日棄官歸家，嘗糞甘苦，焚香祝天，父疾得愈。〉徹公賢苦節，嘗一日告之曰：「昔吾師馬和尙訣我曰：『春蘤繁，秋實寡，攀道樹者所悲吒。〈音且，去聲，嘆也。〉今授若印，異日徒中有奇功可封者，封之，無使刓。』〈削也〉復云：『東流之說，盖出鉤讖。〈古兵有鉤有鑲，皆劒屬，引來曰鉤，推去曰鑲，蓋引當來說，故曰鉤讖。〉彼日出處，善男子根殆熟矣，若若得東人可目語者，〈以心傳心〉畎道之，〈畎，田中溝，取其流引之意。道導同。〉俾慧水丕冒於海隅。爲德非淺。』師言在耳。吾喜若徠。〈來也〉今授印焉，俾冠禪侯于東土，往欽哉！則我當年作江西大兒，後世爲海東大父，其無媿先師乎。」居無何，師化去，墨巾離首，〈服喪〉乃曰：「筏旣捨矣，舟何繫焉？」自爾浪遊飄飄然，勢不可遏，志不可奪。於是渡汾水，登崞〈音郭〉山，跡之古必尋，僧之眞必詣。凡所止舍，遠人烟，大要在安其危甘其苦，役四體爲奴虜，奉一心爲君主。就是中，顓〈專同〉以視篤癃恤孤獨爲己任。至祁寒酷暑，且煩暍，或皸瘃〈手足凍瘡〉侵，曾無倦容。耳名者不覺遙禮，囂作東方大菩薩。其三十餘年行事也如是。會昌五年，來歸，帝命也。〈武帝乙丑，勑外國僧，各還本蕃。詳見年譜。〉國人相慶曰：「連城璧復還，天實爲之，地有幸也。」自是請益者所至稻麻矣。入王城，〈慶州〉省母社，大歡喜曰：「顧吾疇昔夢，乃非優曇〈《般泥涅經》云：「閻浮提內有尊樹，名優曇鉢羅。若生金花，則有佛出世。」〉之一顯耶？願度來世，吾不復撓倚門之望也。」〈王孫賈母言〉已矣廼北行，擬目選終焉之所。會王子昕懸車，〈《漢書》：「薛廣德乞骸歸沛，懸天子所賜安車以爲榮，傳之子孫。」蓋言致仕也。〉爲山中宰相，〈梁陶弘景隱茅山，武帝每有大政，訪之。人謂山中宰相。〉邂逅適願，〈不期而遇〉謂曰：「師與吾俱祖龍樹〈新羅太宗名〉乙粲，〈職名〉則師內外爲龍樹令孫，〈師以法嗣龍樹菩薩〉直瞠若不可及者。而滄海外，躡瀟湘故事，〈唐柳惲詩曰：「洞庭有歸家，瀟湘逢故人。」謂唐恩浦相遇之事。〉則親舊緣固不淺。有一寺在熊川州〈今公州〉坤隅，〈西南間藍浦聖住寺〉是吾祖臨海公受封之所。〈太宗第二子仁文公，字仁壽，以屠穢貊功，封能州。〉間劫㶳〈燼同〉流烖，〈天火〉金田〈須達長者以金布地，而買祗陀太子園以施佛故云。〉半灰。匪慈哲，孰能興滅繼絶？可強爲朽夫住持乎。」大師答曰：「有緣則住。」大中初，〈唐宣宗年號〉始就居，且肸飾之，〈肸音惠，振也，言振整而飾也。〉俄而道大行，寺大成。繇是四遠問津輩視千里猶跬步，〈一擧足爲跬，再擧足爲步。〉其𣀷〈麗同〉不億，〈不啻億也〉寔繁有徒。大師猶鍾待扣，〈大扣大鳴，小扣小鳴。〉而鏡忘罷。〈音疲，胡來胡見，漢來漢現，如問卽答之意。〉至者靡不以惠炤導其目，法喜〈禪悅食也〉娛其腹。誘憧憧之躅，變蚩蚩之俗。文聖大王〈神武王之太子〉聆其運爲，莫非裨王化，甚㤎〈音哥，法也楷也。〉之。飛手敎優勞，且多大師答山相之四言，〈「有緣則住」四字〉易寺榜〈舊名烏合寺〉爲聖住，仍編錄大興輪寺。〈興輪，國之願堂，奴婢田畓，屬於聖住寺。〉大師酬使者曰：「寺以聖住爲名，招提固所爲榮。至寵庸僧，濫吹高笛，〈《莊子》：「齊宣王好竽，南郭先生不知竽，而以吹竽食祿。」〉寔避風斯媲，〈音比，配也。《莊子》：「海鳥避風，止於魯郊。魯侯御以觴之于廟，具太牢以爲膳。鳥乃眩視，憂悲不敢食飮，三日而死。」是不以鳥養鳥，今王之寵師亦猶是也。〉而隱霧可慙矣。」〈陶答子不顧名譽而治家產，其妾諫曰：「南山有玄豹，霧雨七日，不下食。欲澤其文章，隱而避害。凡豕貪啗無厭，故因以見俎。今子無隱霧之操，有凡豕之欲，妾懼之。」〉時憲安大王〈文聖王之弟，神武王之次子，名宜靖。〉與檀越〈唐梵雙擧檀，此云惠施，卽惠施越苦海也。〉季〈弟也〉舒發韓〈翰同，職名。〉魏昕，〈名也，姓金。〉爲南北相，〈左、右相也〉遙展攝齊〈音咨，裳下縫也。師行，弟子攝師之齊。〉禮，贄以茗、馞，〈香也〉使無虛月。至使名𩅼〈霑同〉東國，士流不識大師之門，爲一世羞。得禮足者退必唶〈音借，嘆聲。〉曰：「面謁百倍乎耳聞，口未出而心已入。」抑有猴虎而冠者亦熄其趮，〈音躁，輕急貌也。〉諽〈音革，更也。〉其虣，〈音暴，虎也，猛也。《周禮、大司徒》：「以刑敎中，則民不虣。」〉而傹〈競同〉犇馳善道。曁憲安王嗣位，賜書乞言，大師答曰：「周豐對魯公之語，有旨哉。著在禮經，請銘座側。」〈哀公問曰：「何爲則民服？」孔子對曰：「擧直措諸枉則民服。」又問：「一言可以興邦，有諸？」對曰：「人之言曰：『爲君難，爲臣不易。』如知爲君之難，不幾乎一言興邦乎？」又問：「一言可以喪邦，有諸？」對曰：「人之言曰：『予無樂乎爲君，惟其言而莫予違。』如其不善而莫之違，則不幾乎一言喪邦乎？」〉逮贈太師先大王〈景文王也，姓金，名膺廉，僖康王孫，阿飡殷明子也。憲安無子，立以爲嗣。〉卽位，欽重如先朝志，而日加厚焉，〈凡同〉所施爲，必馳問然後擧。咸通〈懿宗年號〉十二年秋，飛鵠頭書，〈天子詔，以紫泥封之，含於丹鳳頭，以五色絲係而下之；諸侯以黃泥封之，含於黃鵠頭，以綵線引而下也。〉以傳〈去聲，卽驛馬也。〉召曰：「山林何親？城市何疎？」大師謂生徒曰：「遽命伯宗，〈《左傳》：「梁山崩，晉侯以傳召伯宗，伯宗避之。」〉深慚遠公。〈《通載》云：「慧遠公在廬岑，天子至潯陽，三召不出。」〉然道之將行也，時乎不可失。念付囑故，〈佛涅槃時，以佛法流通付囑國王大臣也。〉吾其往矣。」歘爾至轂下及見，先大王〈景文王〉冕服拜爲師。君夫人、世子曁太弟相國、羣公子、公孫環仰如一，一如古伽藍繢壁面寫出西方諸國長侍勃陁〈佛陀同〉樣式。上曰：「弟子不佞，少好屬文，嘗覽劉勰〈音叶，梁武帝時人，推爲昭明太子所重。著《文心雕龍》五十卷。〉《文心》，有語云：『滯有守無，徒銳偏解。欲詣眞源，其般若之絶境。』則境之絶者或可聞乎？」大師對曰：「境旣絶矣，理亦無矣。斯印也默行爾。」上曰：「寡人固，請少進。」爰命徒中錚錚者，〈光武謂樊崇鐵中錚錚〉更手撞擊，〈隨問以答，如鍾撞擊。〉舂容盡聲，〈舂容，鯨枹舂鍾之聲，言說法之意。〉剖滯祛煩，若商颷之劃陰靄然。於是上大喜，懊〈恨也〉見大師晩曰：「恭己南面，司南〈司，守主也；南，任也。〉南宗。舜何人哉？余何人也？」〈用孟子語〉旣出，卿相延迓，與謀不暇；士庶趨承，欲去不能。自是國人皆認衣珠，〈《法華》中，有「人衣內係珠」，喩事不煩引。〉隣叟罷窺廡玉焉。〈尹文子云：「魏叟得徑尺玉。隣人曰：『此至恠石也，拋置廡下。』夜間光照一室，益大駭，棄之野。隣人獻之王，王賜獻玉者千金，長食上大夫祿。」〉俄若樊笯中，〈樊笯，養鳥之具，比王宮。〉卽亡去。上知不可強，乃降芝檢，〈《瑞命記》云：「王者德仁則芝艸生。」故王之手書，謂芝檢。〉以尙州深妙寺不遠京，請禪那別舘。辭不獲，往居之。一日必葺，儼若化城。〈別開一城，誘引權少，故云化城。〉乾符〈僖宗年號〉三年春，先大王不預，命近侍曰：「亟迎我大醫王來。」使至，大師曰：「山僧足及王門，一之謂甚。知我者，謂聖住爲無住；不知我者，謂無染爲有染乎。然顧與吾君有香花因緣，〈郭子儀與吐蕃結香火之約，言焚香告天而結兄弟。〉忉利之行〈此云三十三天。帝王之死，云乘天賓天，故取其意也。〉有期矣，盍就一訣？」復步至王居，設藥言，施箴戒，不覺疾愈，擧國異之。旣逾月，憲康大王居翼室，〈捨正殿而居翼室，以居憂故也。〉泣命王孫勛榮諭旨曰：「孤幼遭悶凶，〈父死〉未能知政。致君奉佛，誧〈普同〉濟海人，與獨善其身，不同言也。幸大師無遠適，所居惟所擇。」對曰：「古之師則六籍〈王守仁曰：「六經是聖心之記籍。」〉存，今之輔則三卿在。老山僧何爲者，坐蝗蠹桂玉哉？〈蝗蠢，害穀虫。《戰國策》：「蘇秦說楚王曰：『米貴於玉，薪貴於桂。』」〉就有三言，庸可留獻曰『能官人』。」〈言任賢人〉翌日，挈山裝鳥逝。自爾騎置〈音智，驛傳也。《漢、烏孫傳》：「騎置以聞，師古曰：『今之顓馬。』」〉傳訊，影綴巖溪。遽人〈驛卒〉知往抵聖住，則皆雀躍，叢手易轡，慮滯王程，猶尺寸地。由是，騎常侍〈司馬門校尉，卽今宣傳官。〉倫伍〈倫，輩；伍，卒。〉得急宣，爲輕擧。乾符帝〈僖宗〉錫命之歲，〈冊封憲康王〉令國內舌杪有可道者，〈以道治國之政事〉貢興利除害策。別用蠻牋〈南蠻所出美牋〉書言，荷天寵有所自，因垂益國之問。大師引出何尙之獻替宋文帝〈劉宋〉心聲〈《孟子》曰：「言者，心之聲也。」〉爲對。太傅王覽謂介弟〈介，大也。〉南宫相〈有南北相〉曰：「三畏〈《孟子》曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人。」〉比三歸，五常均五戒。能踐王道，是符佛心，大師之言至矣哉！吾與汝宜惓惓。」中和西狩之年秋，〈僖宗辛丑，避黃巢亂，入蜀。〉上謂侍人曰：「國有大寶珠，畢世〈櫝同〉而藏之，其可乎？」曰：「不可。不若時一出，俾醒萬戶眼，醉四隣心。」曰：「我有摩尼〈如意珠〉上珍，匿曜在崇巖山。脫闢秘藏，宜照透三千界，何十二乘之足道哉？我文考懇迎，嘗再顯矣。昔酇侯譏漢王拜大將如召小兒，不能致商山四老人以此。今聞天子蒙塵，〈黃巢亂〉趣令奔問官守。〈天子之官守〉勤王加厚，歸佛居先，將邀大師，必叶外議。吾豈敢倚其一慢其二哉？」〈用孟子爵齒德語〉乃重其使，卑其辭徵之。大師云：「孤雲出岫，寧有心哉？有緣乎大王之風，無固乃上士之道。」遂來見。見如先朝之禮，禮之加，焯灼可屈指者：面供饌，一也；手傳香，〈表信〉二也；三禮者三，三也；秉鵲尾爐〈香爐有長柄者〉締生生世世緣，四也；加法稱曰廣宗，五也；翌日，命振鷺，〈少昊鳥官之時，以鵷鷺爲三公。〉趨鳳樹，〈鳳非梧桐不棲。鳳樹，指大師留宿之所。〉雁列賀，六也；敎國中磋磨〈如磋如磨〉《六義》〈風、雅、頌、比、賦、興〉者，賦送歸之什，在家弟子王孫蘇判嶷榮首唱，斂成軸，侍讀翰林才子朴邕爲引而〈引始於班固典引，引與序一也。〉贈行，七也；申命掌次〈《禮記》：「掌次，卽修正處所次知官。」〉張淨室，要叙別，八也。臨告別，求妙訣。乃眴〈音旬，以目指揮。〉從者，擧眞要。有若詢乂、圓藏、虛源、玄影，四禪中得淸淨者。緖柚〈杼，持緯者；柚，受經者。〉其慧，表纖其旨，注意無怠，沃心有餘。〈太甲曰：「啓乃心，沃朕心。」〉上甚悅，擡拜曰〈擡，擧也。擧手而拜。〉：「昔文考爲捨瑟之賢，今寡人忝避席之子。〈捨瑟，曾點言志事，曾子避席。見《孝經》。〉繼體，〈紹父之體〉得崆峒之請；〈廣成子在崆峒上，黃帝問長久之道。〉服膺，〈《中庸》：「眷眷服膺而不失。」〉開混沌之源。〈混沌，元氣未分之前，卽生無極。〉則彼渭濱老翁〈姜太公〉眞釣名者，圯上孺子〈張子房〉盖履跡焉。〈履，古人言跡。〉雖爲王者師，徒弄三寸舌也，曷若吾師語密傳一片心乎？奉以周旋，不敢失墜。」太傅王雅善華言，金玉之音不患衆咻聒而能出口，成儷語〈偶配之語〉如宿構云。大師旣退，且往應王孫蘇判鎰，共言數返，卽嘆曰：「昔人主有遠體〈體度〉而無遠神〈神知〉者，而吾君備；人臣有公才而無公望者，而吾子全，國其庶乎。〈《孟子》云：「齊其庶幾乎。」〉宜好德自愛。」及歸謝絶，於是遣輶軒，〈輕車〉標放生場〈立禁標，使獵士不入，故謂放生。顏眞卿作《放生碑》。〉界，則鳥獸悅；紐〈結也〉銀鉤，扎〈寫也〉聖住寺題，則龍蛇活。盛事畢矣，昌期忽兮。〈憲康昇遐〉定康大王〈憲康之弟〉莅阼，兩朝寵遇，師而行之，使緇素重使迎之，辭以老且病。太尉大王〈卽位之初，帝命錫太尉。〉流恩海表，仰德高山，嗣位九旬，馳訊十返。俄聞䐴〈音期，痛也。〉腰之苦，遽命國醫往爲之。〈治也〉至則請苦狀，大師微破顏曰：「老病耳，無煩治。」糜飧二時，必聞鍾後進。其徒憂食力虧，陰戒掌枹者，陽密擊，乃目牖而命撤。將化往，命傍侍，警遺訓于介衆〈《左傳》：「問于介衆。」介，大也。〉曰：「已過中壽，〈上壽百，中壽八十，下壽六十。〉難逃大期。我儂遠遊，〈楚人謂我爲儂〉爾曹好住。講若畫一，守而勿失，古之吏尙如是，今之禪宜勉旃。」吿訣哉〈纔同〉罷，慹然〈慹，音執，不動貌。〉而化。大師性恭謹，語不傷和氣，《禮》所云「中退然」、「言吶吶然」〈《禮記》註：「中，身也；退，謙也；吶，同訥。」〉者乎。黌侶〈學侶也〉必目以禪師，接賓客，未嘗殊敬乎尊卑。故滿室慈悲，烝徒悅隨。五日爲期，俾來求者質疑。諭生徒則曰：「心雖是身主，身要作心師。患不爾思，道豈遠而？〈汝也〉設是田舍兒，〈農夫〉能擺脫塵羈。我馳則心馳矣，導師、敎父，寧有種乎？」又曰：「彼所啜，不濟我渴；彼所噉，不救我餒，盍努力自飮自食？或謂敎、〈儒也〉禪〈佛也〉爲無同。吾未見其宗。〈不同之宗〉語本夥頤，〈《陳涉世家》云：「楚人謂多爲夥。」服虔曰：「頤者，助聲之謂也。」〉非吾所知。」大較〈音角，大略。〉同弗與，〈許也〉異弗非，〈《禮記、儒行篇》註：「與其所可與，不必同乎己也；非其所可非，不必異乎己也。同於己者或鄕愿，公而不與；異於己者或行怪，惡而不非。」〉宴坐息機，斯近縷褐被者歟。其言顯而順，其旨奧而信。故能使尋相爲無相，道者勤而行之，〈《道經》云：「上士聞道，勤而行之也。」〉不見有歧中之歧。〈楊子有亡羊歧中，多歧，故不知所之。喩大道本一，而人各異說。〉始壯及衰，自貶爲基，食不異粮，衣必均服。凡所營葺，役先衆人，每言：「祖師嘗踏泥，〈佛造祗垣精舍，所舍利弗爲匹，迦葉踏泥。〉吾豈暫安栖？」至摙水〈摙，音連，負擔也。〉負薪，或躬親，且曰：「山爲我爲塵，〈言名山由我居而汚也〉我安得安身？」其克己勵物皆是類。大師少讀儒家書，餘味在唇吻，故酬對多韻語。門弟子名可名者，厪二千人。索居而稱坐道場者：曰僧亮、曰普愼、曰詢乂、曰心光。諸孫詵詵，〈音侁，衆也。〉厥衆濟濟，〈盛貌〉實可謂馬祖毓龍子，東海掩西河焉。〈子貢弟子田子方，敎授於西河，學者數千人。〉論曰：《麟史》不云乎？「公侯之子孫必復〈入聲〉其始」。則昔武烈大王〈太宗金春秋也〉爲乙粲時，爲屠穢貊乞師計，將眞德女君命，陛覲昭陵皇帝，〈唐太宗〉面陳願奉正朔，易服章。天子嘉許，庭賜華裝，〈玩好寶物〉授位特進。〈品秩〉一日召諸蕃王子宴，大置酒，堆寶貨，俾恣滿所欲。王乃杯觴則禮以防亂，繒綵則智以獲多。臮〈洎同〉辭出，文皇〈唐宗〉目送而嘆曰「國器」。及其行也，以御製幷書《溫陽》、《晉祠》二碑曁御撰《晉書》一部〈太宗卽位之初，魏王泰請撰《晉書》。〉賚〈音賴，賜也。〉之。時蓬閣〈校書官名〉寫是書，裁竟二本上，一賜儲君，一爲我賜。復命華資官〈疑是護賓官也〉祖道靑門外，〈高辛氏之子累祖遠遊死於道。後人發行祭之，則他鬼不侵云。〉則寵之優，禮之厚，設聾盲乎智者，亦足駭耳目。自玆吾土一變至於魯。八世之後，大師西學而東化，加一變至於道。則「莫之與京」，〈大也〉捨我謂誰？偉矣哉！先祖〈武烈大王〉平二敵國，〈高麗、百濟〉俾人變外飾；〈易服章〉大師降六魔賊，俾人修內德。故得千乘主，兩朝拜起，四方民萬里奔趨，動必頤使之，〈賈誼曰：「頤指如意，言易使也。」〉靜無腹非者。庸詎非應半千而顯大千者歟？復其始之說亦何慊乎哉？彼文成侯爲師漢祖，大誇封萬戶，位列侯，爲韓相子孫之極則㑋矣。假學仙有始終，果能白日上昇？去於中止，得爲鶴背上一幻軀爾。〈言子房托仙之非〉又焉珿〈音畜，齊也。〉我大師拔俗於始，濟衆於中，潔己於終矣乎？美盛德之形容，古尙乎頌。頌，偈類也。扣寂爲銘。〈扣寂，遠公註「扣虛課寂」。〉其詞曰：可道爲常道，〈《道經》註：「無用之體，卽非常道。」〉如穿草上露。卽佛爲眞佛，〈馬祖說法「卽心卽佛爲眞佛」〉如攬水中月。道常得佛眞，海東金上人。本枝根聖骨，瑞蓮資報身。〈脩臂授蓮〉五百年擇地，十三歲離塵。〈出家〉《雜花》引鵬路，〈授《花嚴》于浮石〉窽木浮鯨津。〈隻板至劒山島事〉觀光堯日下，〈中原〉巨筏悉能捨。〈指徹公化去後浪遊〉先達皆嘆云，苦行無及者。〈如滿言〉沙之復汰之，東流是天假。〈會昌年間，仍戒賢僧沙汰佛法之事。〉心珠瑩麻谷，目鏡燭桃野。〈《商受本記》：「東海桃索山，有大桃樹，根盤五千里，東西南北枝長各三千里。是以東土謂之桃也。」〉旣得鳳來儀，衆翼爭追隨。試觀龍變化，凡情那測知？仁方示方便，聖住強住持。松門遍掛錫，巖徑難容錐。我非待三顧，我非迎七步。〈北齊文宣王謁僧稠，稠趺坐不迎。其徒有勸迎者，稠曰：「昔賓頭廬尊者迎阿育王，起行七步，致王失國七年。貧道雖寡德，冀王獲福。」〉時行則且行，爲緣付囑故。二王拜下風，一國滋甘露。鶴出洞天秋，〈出山〉雲歸海山暮。〈入山〉來貴乎葉龍，〈《西遊記》：「涇河龍王夢見唐太宗曰：『陛下是眞龍，小臣是業龍。以罪業故，爲龍行雨。』」〉去高乎冥鴻。〈冥，空也，色斯之鴻。〉渡水陿巢父，〈堯讓天下，許由洗耳，巢父飮犢上流。比師入京則反陿也。〉入谷超朗公。〈釋僧朗，常在京洛，乞飯饍，未嘗入山。今師則還山，故超也。〉一從歸島外，〈自中原返東國〉三返遊壺中。〈費長房爲汝南市椽。見賣藥翁市罷，入壺中。長房隨入，則別有天地。〉群迷謾臧否，至極何異同？是道澹無味，然須強飮食。〈去聲〉他酌不吾醉，他飧不吾飽。誡衆黜心何，糠名復粃利。勸俗飾身何，甲仁復胄義。汲引無棄遺，其實天人師。昔在世間時，擧國成琉璃。自寂滅歸後，觸地生蒺莉。〈《西域記》：「莊法師到摩竭陀國，菩薩金剛座上，荊棘匝地云。」〉泥洹一何早？〈《通載》：「老子至流沙，嘆曰：『吾生一何晩？泥洹一何早？不見釋迦文，中心空懊惱。』」又《黃庭經》註：「丹中眞火自尾閭上升，過夾脊、玉京、髓海入浘洹宮中，則昇天如佛之涅槃也。」〉今古所共悲。甃石復刊石，藏形且顯跡。鵠塔點靑山，龜碑撑翠壁。是豈向來心？徒勞文字覛。〈音麥，相視貌。〉欲使後知今，猶如今視昔。君恩千載深，師化萬代欽。誰持有柯斧？〈元曉詩：「誰許沒柯斧，以作撑天柱？」〉誰倚無絃琴？〈喩大師無生說法也〉禪境雖沒守，客塵寧許侵？鷄峯待彌勒，〈付法持應與迦梨入鷄足山，三峯合爲一峰，乃至彌勒出世。〉長在東鷄林。〈始林有鷄異，故改名鷄林。詳見《東史》。〉眞監和尙碑銘竝序夫道不遠人，人無異國。是以東人之子，爲釋爲儒。〈此人爲釋，與我之爲儒同其勞。〉必也西浮大洋，重譯〈通語不一〉從學。命寄刳木，〈黃帝刳木爲舟〉心懸寶洲，〈水中可居地曰洲。洲亦作主。《西域記》：「南贍部州地有四主：南衆主，北馬主，東人主，西寶主。衆卽交趾，馬卽匃奴，人卽震旦，寶卽西域。今指中原曰寶洲。」〉虛往實歸，先難後獲。亦猶采玉者不憚崑丘之峻，〈《治水經》云：「崑崙山高五萬里，河源出其東，日月相碍而隱，其中多寶玉。」〉探珠者不辭驪壑之深。〈《說文》：「河上翁之子沒川而得千金之珠。翁曰：『珠在驪龍頷下，汝遭其睡。若悟則當爲虀粉。』」〉遂得慧炬，則光融五乘，〈聲聞、緣覺、菩薩、人乘、天乘〉嘉肴則味飫六籍，〈六經〉競使千門入善，能令一國興仁。而學者或謂身〈音干〉毒〈印度別名，佛所生地。〉與闕里〈孔子所居里〉之說敎也分流異體，圓鑿方枘，〈鑿枘，本相入之物。惟方枘圓鑿，則不相入。〉互相矛盾，〈《韓子》曰：「有賣矛與盾者譽其矛曰：『犀革無所不入。』譽其盾曰：『矢戟不能入。』傍人曰：『以子之矛，刺子之盾，入耶？不入耶？』」〉守滯一隅。嘗試論之：「說詩者不以文害辭，不以辭害志」，《禮》所謂「言豈一端而已？夫各有所當」。故廬峯慧遠著論謂：「如來之與周、孔發致雖殊，所歸一揆。體極〈體達至極之理〉不能兼者，〈釋不兼儒，儒不兼釋。〉物不能兼受故也。」沈約有云：「孔發其端，釋窮其致。」眞可謂識其大者，始可與言至道矣。〈慧遠許沈約之言也〉至若佛語心法，玄之又玄，名不可名，說無可說。雖云得月指或坐忘，〈見月休觀指，歸家罷問呈。〉終類係風影難行捕。〈言佛說虛無〉然陟遐自邇，取譬何傷？昔尼父謂門弟子曰：「予欲無言，天何言哉？」〈子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，萬物生焉。」〉則彼淨名之默對文殊，〈文殊問：「何等是不二法門？」淨名默然不應。文殊曰：「善哉善哉！乃至無有言語文字，直入不二法門。」〉善逝之密傳迦葉。〈善逝，涅槃也，卽佛之十號中一數也。世尊在靈山會上，拈花示衆，獨迦葉微笑破顏。〉不勞鼓舌，能叶印心。言天不言。捨此奚適而得？遠傳妙道，廣耀吾鄕，亦豈異人哉？禪師是也。禪師法諱慧昭，俗姓崔氏。其先漢族，冠蓋山東。〈卽華山之東，六國在焉。〉隋師征遼，多沒驪、貊，〈隋煬帝征遼東，爲乙支文德所敗，卒百二十萬，沒薩水以死。〉有降志而爲遐甿者。爰及聖唐，囊括四郡，〈唐高宗遣蘇定方，與新羅合攻百濟滅之；又遣李繢等，合攻高麗滅之。置安東都護府，以嶭仁貴爲統官。〉今爲全州金馬人也。〈金馬，今益山，舊屬全州。〉父曰昌元，在家有出家之行。母顧氏嘗晝假寐，〈不脫衣冠而眠〉夢一梵僧謂之曰：「吾願爲阿㜷之子。」〈㜷音彌。楚人呼母曰阿㜷，江南人稱母曰阿嫗。〉以琉璃罌爲寄。未幾娠禪師焉。生而不啼，乃夙挺銷聲息言之勝芽也。曁齔〈改齒也〉從戲，必燌葉爲香，采花爲供。或西向危坐，〈跪也〉移晷未嘗動容。是知善本固百千劫前所裁植，非可跂〈舉足望也〉而及者。自丱曁弁，〈丱音貫，束髮在後也。弁，冠也，男二十而冠。〉志切反哺，〈烏哺其雛，五十日而後，雛還哺其母。〉跬步不忘。而家無斗儲，又無尺壤可盜天時者，〈《列子》：「齊之國氏大富，宋之向氏問術焉，國氏曰：『吾善爲盜也。』向氏歸家，無所不盜，以臧獲罪而怨之。國氏曰：『若只知爲盜之言，而不知爲盜之意也。吾乃盜天地之時與利，而生吾禾，植吾榢，築吾垣，建吾舍，陸盜禽獸，水盜魚鱉。此皆天之所生，非吾所有。然吾善盗天時，故富而無殃。』」〉口腹之養，惟力是視。乃裨販娵隅，〈南蠻人以靑魚謂娵隅，郝隆詩云「娵隅躍淸池」。〉爲贍滑甘之業，〈以苦澁者自養，滑甘者奉親。乃孝子之事。〉手非勞於結網，心已契於忘筌，〈網，捉兔具；筌，捕魚器。網筌喻能詮，兔魚喻所詮，言不假文字而得旨之意。〉能豐啜菽之資，〈《檀弓》：「啜菽飮水，能盡其歡，不違其志。故能令親歡。」〉允叶采蘭之詠。〈《詩》云「循彼南陔，言采其蘭」。此是孝子養親之事。〉洎鍾艱棘，〈居喪也。《詩》云「棘人欒欒」。〉負土成墳，乃曰：「鞠育之恩，聊將力報。希微之旨，盍以心求？〈《道經》云：「目之不見曰希，搏之不得曰微。」言至道玄玄。〉吾豈匏瓜，壯齡滯跡？」〈《論語》曰：「吾豈匏瓜哉？焉能係而不食？」〉遂於貞元二十年，〈唐德宗年號，新羅元聖王元年。〉詣歲貢使〈至使也〉求爲枋人，〈舟長也〉寓足西泛，多能鄙事，視險如夷。〈平也〉揮楫慈航，超截苦海，及達彼岸，告國使曰：「人各有志，請從此辭。」遂行至滄洲，謁神鑑大師，〈馬祖傍傳，鹽官齊安之嗣。〉投體方半，大師怡然曰：「戲別非遙，喜再相遇。」〈《通載》：「杯度在彭城，聞羅叶入關中。嘆曰：『吾與此子戲別三百餘年。』」〉遽令剃染，頓受印戒，若火炶燥艾，水走卑原然。徒中相謂曰：「東方聖人於此復見。」〈前見道義，今見禪師。〉禪師形貌黯然，衆不名而目爲黑頭陀。斯則探玄處默，眞爲漆道人後身，〈道安法師貌黑，故人謂之漆道人，亦曰黑頭陀。〉豈比夫邑中之黔，能慰衆心而已哉？〈《左傳》：「宋皇國父爲平公築臺，子罕請候農隙。築者謳曰：『澤門之白，實興我役；邑中之黔，能慰我心。』」蓋子罕貌黑而居邑中。〉永可與赤髭、靑眼，以色相顯示矣。〈佛陀耶舍赤髭，達麽靑眼。〉元和五年，〈唐憲宗年號〉受具於嵩山少林寺〈嵩山，中岳也。寺之窟前，有二株桂樹，故曰少林寺。〉琉璃壇，則聖善〈《詩》云「母氏聖善」。〉前夢完若合符。旣瑩戒珠，復歸黌海，聞一知十，茜絳藍靑。〈出《淮南子》〉雖止水澄心，〈人莫鑑於流水，而鑑於止水。〉而斷雲浪跡。粤〈於也〉有鄕僧道義先訪道於華夏，邂逅適願，西南得朋。〈《易、坤卦》：「東北喪朋，西南得朋。」，「邂逅相遇，適我願兮。」〉四遠參尋，證佛知見，義公先歸故國。禪師卽入終南，〈長安山名〉登萬仞之峯，餌松實而止觀寂寂者三年；後出紫閣，〈函谷關外池名〉當四達之道，織芒屩而廣施憧憧者又三年。〈芒屩，藁鞋也；憧憧，往來不絶也。〉於是苦行旣已修，他方亦已遊。雖曰觀空，豈能忘本？乃於大和四年〈唐文宗年號〉來歸，大覺上乘，照我仁域。興德大王飛鳳筆迎勞曰：「道義禪師曏已歸止，上人繼至，爲二菩薩。昔聞黑衣之傑，〈南朝齊武帝敕沙門法獻、玄暢爲天下僧主，會于帝前，肩輿入殿。時稱黑依二傑。〉今見縷褐之英。〈縷褐，弊衣也。〉彌天慈威擧國欣賴，寡人行當以東鷄林之境，成吉祥之宅也。」〈行，將也。吉祥，卽薄伽梵六義之一也。〉始憩錫於尙州露嶽長柏寺，〈今南長寺〉醫門多病，來者如雲。方丈雖寬，物情自隘，遂步至康州〈今晉州〉智異山。有數於莬〈楚人稱虎之名〉哮吼前導，避危從坦，不殊兪騎，〈兪，仁也，如仁順馬在前去。《書》：「帝曰：『兪之先行騎。』註：『兪者，輿後相應之騎。』」〉從者無所怖畏，豢犬如也。則與善無畏三藏〈佛名〉結夏靈山，猛獸前路，深入山穴，見牟尼立像，完同事跡。彼竺曇猷之扣睡虎頭，令聽經，亦未專媺於僧史也。〈晉沙門竺曇猷，一名法獻，康居國人。在豐城赤石山石室誦經，有猛虎數十蹲在猷前，一虎獨睡。猷以如意杖扣睡虎頭，呵曰：「何不聽經？」俄而羣虎皆去。〉因於花開谷故三法和尙蘭若遺基，纂修堂宇，儼若化成。洎開成〈唐文宗年號〉三年，愍哀大王驟登寶位，〈開成三年戊午，金明弑僖康王自立。四年己未，金陽等討金明誅之，立古微爲王，卽神武王也。追諡金明曰愍哀。〉深託玄慈，降璽書餽齋費，而別求見願。禪師曰：「在勤修善政，何用願爲？」使復于王，王聞之愧悟。以禪師色、空雙泯，定、慧俱圓，降使賜號爲慧昭。昭字避聖祖廟諱易之也。〈廟諱，卽昭聖大王也，名俊邕。〉仍貫籍于大皇龍寺，〈如《無染碑》，編錄興輪寺奴婢田地之意。〉徵詣京邑，星使〈《漢書》：「李郃善天文，和帝遣使觀風。郃見使，問京中消息。使曰：『君何以知吾爲使也？』郃曰：『見有二使星來向益州，故知之。』」〉往復者交轡于路，而嶽立不移其志。昔僧稠非元魏之三召云：「在山行道，不爽大通。」〈齊鄴西龍山雲門寺僧稠拒元魏孝明帝之前後三召也。爽，差也，忒也。〉栖幽養高，異代同趣。居數年，請益者稻麻成列，殆無錐地。遂歷銓〈音全，言選擇也。〉奇境，得南嶺之麓，塽塏〈地高明也〉居最，經始禪廬。却倚霞岑，俯壓雲澗。淸眼界者，隔江遠岳；爽耳根者，逬石飛湍。至如春溪花、夏徑松、秋壑月、冬嶠雪，四時變態，萬象交光，百籟〈凡有孔竅，皆曰籟：人籟則比竹是已，地籟則衆竅是已，天籟則人心自動者是已。見《莊子、齊物》。〉和吟，千巖競秀。嘗遊西土者，至止咸愕視謂：「遠公東林〈晉惠遠於廬山，創東林寺。〉移歸海表。蓮花世界非凡想可擬，壺中別有天地則信也。」架竹引流，環階四注，始用玉泉爲牓。屈指法胤則禪師迺曹溪之玄孫，是庸建六祖影堂，〈今雙溪寺也〉彩飾粉墉，廣資導誘。經所謂〈《法華經》偈〉「爲說衆生，故綺錯繪衆像」者也。大中四年〈唐宣宗年號〉正月九日詰旦，〈平明〉告門人曰：「萬法皆空，吾將行矣；一心爲本，汝等勉之。無以塔藏形，無以銘記跡。」言竟坐滅，報年七十七，積夏四十一。于時天無纖雲，風雷欻起，虎狼號咽，杉栝變衰。俄而紫雲翳空，空中有彈指聲，會葬者無不入耳。則《梁史》載褚侍中翔，嘗請沙門爲母疾祈福，聞空中彈指，聖感冥應，豈誣也哉？凡志於道者寄聲相吊，未忘情者含悲以泣，天人痛悼斷可知矣。靈函幽隧〈函，棺也；隧，墓道。〉預使備具，弟子法諒等號奉色身，不踰日而窆于東峯之冢，〈山頂也〉遵遺命也。禪師性不散樸，〈不亂不質而得其中〉言不由機。〈巧飾〉服暖縕黂，〈《列子》曰：「父衣縕黂」。縕，久絮；黂，雄麻也。言挾纊弊麻衣。〉食甘糠麧，〈音屹。《漢書》晉灼註「米屑也」。又音劾。《說文》云「堅麥」。〉芧〈音序。山栗，卽橡子也。〉菽雜糅，蔬佐無二。貴達時至，曾無異饌。門人以墋腹〈墋音參，不澄淸之意。〉進難。則曰：「有心至此，雖糲〈麤米〉何害？」尊卑耋穉接之如一。每有王人〈王使〉乘馹傳命，遙祈法力。則曰：「凡居王土而戴佛日者，孰不傾心護念，爲君貯福？亦何必遠汚綸言〈王言如絲，其出如綸。〉於枯木朽株？〈自謙之辭〉傳乘之飢不得齕，渴不得飮，吁可念也！」或有以胡香爲贈者，則以瓦載煻灰，不爲丸而焫之曰：「吾不識是何臭，虔心而已。」復有以漢茗爲供者，則以薪㸑石釜，不爲屑而煮之曰：「吾不識是何味，濡腹而已。」守眞忤俗，皆此類也。雅善梵唄。〈長聲渴〉金玉其音，側調飛聲，爽快哀婉，能使諸天歡喜，永於遠地流傳。學者滿堂，誨之不倦。至今東國習魚山之妙者〈曹子建喜讀佛經，一日遊魚山。聞有空聲特異，淸颺哀婉，因倣其聲，以爲梵唄。〉競如掩鼻，〈謝安有鼻病，故音濁。士子愛其詠，掩鼻而效之。〉效玉泉餘響，豈非以聲聞度之之化乎？禪師泥洹，當文聖大王之朝，上惻仙衿，〈王心也。凡人之心則塵衿。〉將寵淨諡，及聞遺戒，〈塵滅時語〉愧而寢之。越三紀，門人以陵谷爲慮，扣不朽之緣於慕法弟子。內供奉一吉干〈音汗也，一品爵。〉楊晉方、嵩文臺郞鄭詢一斷金爲心，〈《易》曰：「二人同心，其利斷金。」〉勒石是請。憲康大王恢弘至化，欽仰眞宗，追諡眞監禪師，大空靈塔仍許篆刻，以永終譽。懿乎！日出暘谷，無幽不燭，海岸植香，久而彌芳。或曰：「禪師垂不銘不塔之戒，而降及西河之徒，〈弟子〉不能確奉先志。求之歟？抑與之歟？適足爲白圭之玷。」噫！非之者亦非也。不近名而名彰，盖定力之餘報。與其灰滅電絶，曷若爲可爲於可爲之時，使聲震大千之界？而龜未戴石，龍遽昇天，〈憲康王薨〉今上〈定康王也〉繼興，塤篪相應，〈《小雅》：「伯氏吹塤，仲氏吹篪。」〉意諧付囑，善者從之。以隣岳招提有玉泉之號，〈卽今之晉州玉泉寺〉爲名所累，衆耳致惑。將俾棄同卽異，則宜捨舊從新，使視其寺之所枕倚，則以門臨複澗爲對。乃錫題爲雙溪焉。〈改玉泉爲雙溪〉申命下臣曰：「師以行顯，汝以文進。宜爲銘。」致遠拜手曰：「唯唯。」退而思之，頃捕名中州，〈先生十二入唐，十八登第，文名大振。二十八東還，乃僖宗光啓元年，而定康王嗣位之初載也。至翌年，僖宗遣使，特令先生撰《中興功德頌》一卷。〉嚼腴咀雋于章句間，〈腴，肥魚臠；雋，肥鳥肉。比古人典籍深奧有味也。〉未能盡醉衢罇，〈衢罇比聖人之道。杜詩云：「聖人之道猶中衢而致樽者，斟酌多少得其宜。」〉惟媿深跧泥甃。〈跧，就；泥，淤泥；甃，井也。言踐盡其勇，只就泥甃間。〉況法離文字，無地措言？〈先生自言：「北學中州，未能盡得聖人之道，則況於佛家文字，無所措言？」〉苟或言之，北轅適郢。〈道之相違也〉第以國主之外護、門人之大願，非文字，不能昭昭乎羣目。遂敢身從兩役，〈兩，二也。以儒而役於佛，爲二役。〉力效五能。〈鼯鼠，一名夷由。有五能五不能：一能飛不能過屋，二能緣不能穿木，三能逾不能渡谷，四能穴不能掩身，五能走不能先人。喻述作之能反不能也。〉雖石或憑言，可慚可懼。〈慚於心而懼於人也〉而道強名也，何是何非？〈《字解》曰：「強，自是也。」自是以道爲名，何必是非。〉掘〈音凡，《莊子》：「掘若枯木。」不動之意。〉筆藏鋒，則臣豈敢？〈王命也，不敢不作。〉重宣前義，謹札銘云：〈札，櫛也，徧之如櫛齒相比。〉杜口禪那，歸心佛陀。〈禪那，靜慮；佛陀，覺也。〉根熟菩薩，弘之靡他。猛探虎窟，遠泛鯨波。去傳秘印，來化斯羅。〈新羅之一稱〉尋幽選勝，卜築巖磴。水月澄懷，雲泉寄興。山與性寂，谷與梵應。觸境無閡，息機是證。道贊五朝，〈憲德、興德、僖康、神武、文聖〉威摧衆妖。默垂慈蔭，顯拒嘉招。海自飄蕩，山何動搖？無思無慮，匪斲匪雕。食不兼味，服不必備。風雨如晦，始終一致。慧柯方秀，法棟俄墜。洞壑凄涼，烟蘿憔悴。人亡道存，終不可諼。上士陳願，大君流恩。燈傳海裔，塔聳雲根。天衣拂石，永耀松門。〈天衣拂石，取久遠之意。《大劫頌》云：「有石長廣四萬里，長壽天人過百年。六銖袈裟磨鍊盡，是則名爲一大劫。」〉碑大嵩福寺碑銘竝序臣聞：王者之基祖德而峻孫謀也。政以仁爲本，禮以孝爲先。〈仁孝爲一編大旨〉仁以推濟衆之誠，孝以擧尊親之典。莫不體無偏於夏《範》，〈無偏無黨，王道蕩蕩。〉遵不匱於周《詩》。〈孝子不匱，永錫爾類。〉聿修芟秕稗之譏，〈芟，刈也；秕，不成粟也；稗，似稻而實細也。比政事不明。〉克祀潔蘋蘩之薦。〈《采蘩》註：「南國被文王之化，諸侯、大夫能盡誠敬，以奉祭祀。」〉俾惠渥均濡於庶彙，德馨高達於穹旻。勞心而扇暍〈音謁，暑病。武王自孟津還于周，見暍人，左擁而右扇。〉泣辜，〈夏禹出見罪人，下車問而泣之。〉莫非拯羣品於大迷之域；竭力而配天饗帝，〈《周頌》：「思文后稷，克配彼天。」蓋尊之也。〉莫非奉尊靈於常樂之鄕。是知敦睦九親〈《堯典》曰：「九族旣睦。」〉實惟紹隆三寶。〈佛法僧〉矧乃玉毫光所燭照，金口偈所流傳，靡私於西土生靈，爰及於東方世界？〈佛說《法華》時，放眉間瑞光，照東方萬八千里云。〉則我太平勝地也，性玆柔順，〈東方配五常則仁，故柔順。〉氣合發生。〈東方始生萬物〉山林多靜默之徒，以仁會友；江海協朝宗之勢，從善如流。故激揚君子之風，薰漬梵王之道，猶若泥從璽，〈天子之璽以紫泥封之〉金在鎔。〈董仲舒曰：「上之和下，下之從上，猶金之在鎔。」此二句，明從善如流。〉而得君臣鏡志於三歸，士庶翹誠於六度，〈鏡，照也；翹，秀起貌。〉至乃國城無惜能令塔廟相望。雖在贍部洲海邊，寧慚都史多〈卽兜率〉天上？衆妙之妙何名可名？金城之离〈金城，新羅都城名。〉日觀之麓，〈日觀者，泰山東南峯名，而今新羅東亦有之。〉有伽藍號嵩福者。乃先朝〈景文王〉嗣位之初載，奉爲烈祖元聖大王〈冊號敬信，卽景文王之九世祖。〉園陵，追福之所修建也。粤若稽古寺之濫觴，〈《詩》云：「三江浩浩，其源濫觴。」註：「濫，泛也；觴，杯也。謂岷山初出之源但可泛一杯而已。」故言凡事之始曰濫觴。〉審新刹之覆簣。〈《孟子》云：「爲山九仞，功虧一簣，若盡一簣則是覆也。」故言凡事之終云覆簣。〉則昔波珍飧〈職名〉金元良者，昭文王后〈元聖大王之母〉之元舅，肅貞王后〈元聖大王之后〉之外祖也。身雖貴公子，心實眞古人。始則謝安縱賞於東山，儼作歌堂、舞館；終乃慧遠同期於西境，捨爲像殿、經臺。〈晉謝安携妓遊東山，三十年後，與慧遠法師共劉遺民、雷次宗、周續之、宗炳等百二十人，結白蓮社，發願往生西方。〉當年之鳳管、鵾絃，〈崑山之竹作管吹之，有龍鳳之音。以鵾之筋作琴瑟之絃，用鐵撥彈，則其響如雷。〉此日之金鍾、玉磬，隨時變改，出世因緣。寺之所枕倚也，巖有鵠狀，仍爲戶牓，〈鵠寺〉能使鴦廬長價，〈䲶鴦必具雌雄，故東西翼廊謂鴦廬。〉永令鵝殿增輝。〈養鵝園林，則蛇遠去。如佛之所住，百害盡袪。故法堂謂之鵝殿。〉則彼波羅越之標形，〈西域達親國有過去加葉佛伽藍，窮大石山作之，凡五層：最下層，作象形五百間石室；第二層，獅子形四百間；第三層，馬形三百間；第四層，牛形二百間；第五層，鴿形一百間。窓牖通明，室中朗然，是名波羅越寺也。〉崛恡遮之紀號詎若飛千里以取譬，〈古詩「黃鶴飛千里」。〉變雙林而刱題者哉？〈梁武帝時，傳大士於松山頂古寺，有雙檮樹。故改名雙林而居之。〉但玆地也，威卑鷲頭，〈梵語「枯標陀羅」，乃唐言鷲峯也。佛於此說法。〉德峻龍耳。〈郭璞《錦囊經》云：「葬龍耳，則三年內，白衣天子到門。」〉與畫金界，〈金沙寶界〉宜開玉田。〈王者之葬，用玉匣。〉洎貞元〈唐德宗年號〉戊寅年〈元聖大王十四年〉冬，遺敎窀穸之事，因山是命。〈《綱目》註：「帝王之葬，因其山川，而不復起墳。」〉擇地尤難，乃指淨居，〈鵠寺〉將安秘殿。〈王陵〉時獻疑者有言：「昔游氏之廟、〈鄭公欲毀游氏之廟，以廣園囿。子產曰：「子游之善，不能保五畝之宅耶？」公乃止。子游是言偃之字，而曰游氏者未詳。〉孔子之宅〈魯恭王欲壞孔子舊宅，以廣其居，聞有金石絲竹之音，乃不壞。〉皆不忍終毀，人到于今稱之。則欲請奪金地，無乃負須達多大捨之心乎？〈須達多指給孤獨，作祇垣精舍者，比金元良也。〉冥葬者，地所祐天所咎，〈地則增其厚，天則減其虛。〉不相補矣。」而莅政者譏曰：「梵廟也者，所居必化，無往不諧，故能轉禍基爲福場，百億劫濟其危俗；靈隧也者，頫硂坤脈，〈頫音府，低頭也。硂同銓。坤脈，五行之氣運於地中，猶人之血脈運於皮膚之中。〉仰揆乾心，〈二十八宿與列星羅于乾心，各有主張分地。〉必在苞〈抱同〉四象于九原，〈四象，老少陰陽；九原，葬處也。〉千萬代保其餘慶。則也法無住相，〈佛法〉禮有盛期，〈葬禮〉易地而居，順天之理。但得靑烏善視，〈郭璞之師靑烏先生善陰陽、地理，著《錦囊經》。〉豈令白馬悲嘶？〈梁《高僧傳》云：「昔外國王盡毀諸寺，惟招提一寺未及毀。夜有白馬繞塔悲嘶，王乃停毀，改招提爲白馬寺。」〉且驗是仁祠，〈寺也〉本隷〈付屬〉戚里。〈金元良也〉誠宜去卑就峻，〈應上「威卑德峻」。〉捨舊〈寺也〉謀新。〈陵也〉使幽庭據海域之雄，〈陵也〉淨刹擅雲泉之媺，〈寺也〉則我王室之福山高峙，彼候門之德海安流。〈《周禮》，師候穰註，候者，候迎；吉祥，佛之所居。亦候迎吉祥，故曰「候門」。〉斯可謂知無不爲，各得其所，豈與夫鄭子產之小惠，魯恭王之中輟，同日而是非哉？宜聞龜筮協從，可見龍神歡喜。」遂遷精舍，爰創玄宮，兩役庀徒，〈庀音披，具也，治也。〉百工蕆事。〈蕆音闡，備也。〉其改創紺宇，則有緣之衆相率而來，張袂不風，植錐無地，霧市奔趨於五里，〈後漢張楷能作五里霧，學術者塡門，人謂霧市。〉雪山和會於一時。〈《西域記》：「伊爛那城長者之子二百億，性情仁善。投雪山學佛，凡有所須，自其居家，至于雪山，隣里奴僕，交路替傳，曾不踰時，其和會可知。」〉至於撤瓦抽椽，奉經戴像，迭相授受，競以誠成，役夫之跬步不移，釋子之宴居已就。〈寺役畢〉其成九原，則雖云王土，且非公田。於是括以邇封，〈括，量也；封，墳也；邇封，封之近地。〉求之善價，益丘隴餘二百結，〈丘隴，田畓結卜數。〉酧稻穀合二千苫。〈猶石也〉旋命所司，〈司治葬者〉與王官之邑，〈之葬地也〉共芟榛徑，分蒔松埏。故得蕭蕭多悲風，激舞鳳歌鸞之思；〈言宮人歌舞，以思先王。〉鬱鬱見白日，助盤龍踞虎之威。〈言陵之形勢也。《漢書》：「諸葛亮至石頭城，嘆曰：『鍾山虎踞，石頭龍盤，眞帝王之宅。』」〉且觀其地，壤異瑕丘，〈《檀弓》：「公叔文子昇於瑕丘，嘆曰：『吾將死，葬于斯。』」〉境連暘谷，〈日出處〉祇樹之餘香未泯，〈曾是寺址〉穀林之佳氣增濃。〈穀林，堯葬處。〉繡峯則四遠相朝，〈峯如錦繡〉練浦則一條在望。〈浦似亘練〉實謂喬山孕秀，〈黃帝壽百一十歲，昇龍上天，葬弓劒於喬山。〉畢陌標奇，〈畢陌，文王葬地。〉而使金枝〈本孫〉益茂於鷄林，玉派〈外孫〉增深於鰈水者矣。〈《爾雅》：「東方有比目魚，其名曰鰈。」葬事畢〉初寺宇之徙也，雖同聳出，〈言寶塔多也。見《法華經》。〉未若化城。哉得剗荊棘而認岡巒，雜茅茨而避風雨。僅踰六紀，〈十二年爲一紀，取歲星一周天。〉驟歷九朝，〈元聖、照聖、哀莊、憲德、德興、僖康、神武、文聖、憲安〉而屢値顚覆，未遑嵩餙。三利之勝緣有待，〈憲安王無子，欲擇膺廉爲壻。膺廉聞長女醜而少女有姿色，欲娶少女。範喬曰：「娶長女有三利：一，王無子，以壻爲太子；二，少女自然相從；三，終得大位。」是爲景文王。〉千齡之寶運無虧。伏惟先大王，〈景文王也，僖康王之曾孫。〉虹渚騰輝，〈虹，水名。顓頊母曰女節見有星流華渚，感而生顓頊。〉鰲岑降跡。〈慶州有鰲山〉始馳名於玉鹿，〈敎授官也。南唐建學舍於玉鹿洞，以李道爲洞主，掌敎授。〉別振風流；俄綰職於金貂，〈侍中冠名。漢官儀貂蟬註：「金取堅，蟬取高居飮潔，貂取內勁悍外溫潤。」〉肅淸海俗。據龍田而種德，〈《易、乾卦》九二曰：「見龍在田，利見大人。」言其德已著，如舜遇釐降，卽其時也。先王之爲憲安婿亦類此。〉栖鳳沼而沃心。〈周靈王太子晉，吹鳳簫求凰，與秦穆公之女季嘯，俱爲神仙而去，後人稱太子所居室曰「鳳閣」，所遊池曰「鳳沼」。〉發言則仁者安人，謀政乃導之以道。八柄之重權咸擧，〈《周禮》：「太宰以八柄紹王，御羣臣。」註：「一，有德則爵；二，有功則祿；三，言語合道則賜予；四，有善行則置于位；五，有大勳則使子孫享養；六，有大罪則殺而奪符；七，有罪則廢而放之；八，有過失則譴責。」〉四維之墜緖斯張。〈四維，天之東西南北，人之仁義禮智。〉歷試諸難，利有攸往。旋屬憂侵杞國，〈李白詩：「杞國無事憂天傾。」此言王之昇遐，取「天傾」意。〉位曠搖山，〈《古文》：「邦國曠位，山岳搖動。」亦言王之昇遐。〉雖非逐鹿之原，亦有集烏之苑。〈《詩》云「瞻烏爰止，于誰之屋」，言未知寶位將止于誰也。〉然以賢以順，且長且仁，爲民所推，捨我奚適？乃安身代邸，〈漢文帝以代王至長安，受皇帝位於代邸。〉注意慈門，〈佛門也〉慮致祖羞，〈移寺而安陵，若不嵩餙其寺，則是爲祖先奉佛之羞。〉願興佛事。因請芬皇寺僧嵩唱，以修奉梵居之旨白于佛；〈芬皇寺，在今慶州邑北。〉復遣金純行，以隆宣祖業之誠告于廟。《詩》所謂「愷悌君子，求福不回」，《書》所謂「上帝時歆，下民祗協」。故能至誠冥應，善欲克從，卿士大夫與守龜協。赫赫東國而君臨之，爰遣陪臣，〈諸侯之臣於天子，爲陪臣。〉告終稱嗣。〈憲安王薨，景文王嗣位。〉遂於咸通六年，〈唐懿宗年號〉天子使攝御史中丞胡歸厚，以我鄕人前進士裵匡腰魚〈金魚袋〉頂豸〈音池。一名神羊，似鹿而一角，生于北荒。楚文王好服豸冠，漢爲法冠，御史冠之。堯時，有一雙獬豸立於階下，善者入則引之，不肖者入則觸之。死葬殿左，朱草生長一丈，小人入則指之。〉爲輔行，〈副使〉與王人田獻銛〈音暹，利也。〉來錫命曰：「自光膺嗣續，克奉聲猷，俾彰善繼之名，允協至公之擧。〈非王子弟，而以仁善承位，故曰至公。〉是用命爾爲新羅國王。」仍授檢校太尉兼持節充寧海軍使。向非變齊標秀，至魯騰芬，何以致飛鳳筆而寵外諸侯，降龍旌而假大司馬之如是矣？〈筆柄雕鳳，旌上畫龍。〉亦旣榮沾聖澤，必將親拜靈丘，〈先王陵〉肆以備千乘之行，奚翅耗十家之產？〈漢文帝曰：「百金，中人十家之產。」〉遂命大弟相國，致齊淸廟，代謁玄扃。〈陵也〉懿乎！鷄樹〈鷄林〉揚蕤，〈音惟，草木華垂貌。又孫氏瑞應曰：「王者禮備至，則葳蕤生于殿前。」〉鴒原挺茂。〈《詩、常棣》註「鶺鴒行，則首尾相接」，喩兄弟急難相救。〉歲久而永懷耕象，〈陸龜蒙曰：「世謂舜田于歷山，象爲耕，鳥爲耘。吾觀象行，必端而必深，法其端深曰象耕；鳥之啄食，務疾而畏奪，法其疾畏，故曰鳥耘。非眞象鳥耕耘。」〉時和而罷問喘牛。〈漢相丙吉事〉藻野耨川，〈《文選》云：「靚粧藻野，袨服耨川。」或曰，當作「耨野藻川」。言耘耨於野，采藻于川。〉觀者如雲。乃有鮐背之叟、〈背瘠如鮐〉鵠眉之僧，〈眉皓如鵠〉抃手相慶，大相賀曰：「貴介弟之是行也，聖帝之恩光著矣，吾君之孝理成焉。禮義鄕風綽有餘裕，遂使海波晏，塞塵淸，天吏均，〈《淮南子》：「四時，天之吏。」〉地財羨。〈音衍，餘也。〉則乃踵修蓮宇，〈寺也〉威護柏城，〈陵也〉今也其時，捨之何俟？」於是孝誠旁達，思夢相符。〈晝思夜夢〉乃見〈現也〉聖祖大王，〈元聖王〉撫而告曰：「余而〈汝也〉祖也。而〈上同〉欲建佛像，餙護予陵域，小心翼翼，經始勿亟。佛之德，予之力庇爾躬。允執厥中，天祿永終。」旣而韻耿銅壺，〈漏壺也〉形開玉枕，〈《莊子》：「其寢也，魂交；其覺也，形開。」〉不占十煇，〈春官掌十煇之法，以觀妖祥。煇謂日傍之光：一曰侵，陰陽相侵，赤雲爲陽，黑雲爲陰；二曰象，如赤鳥；三曰鐫，日傍雲氣刺日；四曰監，赤雲在日傍，如冠珥；五曰闇，日月食也；六曰瞢，日月無光；七曰彌，雲氣貫日而遏；八曰叙，雲氣次序如山；九曰躋，升虹也；十曰想，雜氣形象。〉若佩九齡。〈文王謂武王曰：「汝何夢矣？」武王對曰：「帝與我九齡。」文王曰：「汝九十，我百歲。」〉遽命有司，虔修法會。華嚴大德釋決言承旨於當寺，講經五日，所以申孝思而薦冥福也。因下敎曰：「不愛其親，經所戒也；『無念爾祖』，詩寧忘乎？睠言在藩，〈新羅是海外藩邦，而天子睠顧。〉有欲修寺，魂交致感，㾕慄〈心驚聳動貌〉衿靈。旣媿三年不蜚，深思一日必葺。百尹、〈尹，治也，猶言百官。〉御史謂利害何？雖保無賣兒貼婦之譏，〈宋明帝以湘東舊宅爲寺，謂何尙之曰：「此是朕之大功德。」散騎常侍虞愿對曰：「此是賣兒貼婦之錢，佛若有知，必當悲愍，何功德之有？」註「貼，以物爲質」。言徭役繁重，民不能供，故或賣兒質婦，以當役錢。〉或慮有鬼怨人勞之說，〈秦築長城，民作《魚游河曲》，鬼有怨恨之聲。〉獻可替否，爾無忽諸。」〈替，廢也；否，非也。〉宗臣繼宗、勛榮以下協議上言曰：「妙願感神，慈靈現夢。誠因君志先定，果見衆議僉同。是寺也成，九族多慶。幸値農隙，請興杍工。」〈杍音子，木匠也。〉爰用擇人龍於建禮仙門，〈馬岌謂宋纖曰：「人中之龍。」摩詰詩：「建禮高秋夜。」註：「建禮，門名，蓋禮曹門也。」〉擧僧象於昭玄精署，〈卽持律院〉乃命宗室三良曰端元、毓榮、裕榮與釋門二傑曰賢諒、神解及贊導僧嵩唱等督其事。且國君爲檀越，邦彦爲司存，〈卽有司也。彦，美士。〉力旣有餘，心能匪懈。將俾小加大，豈宜新間舊？然恐沮檀溪宿願，〈梁武帝伐竹木沈檀溪，積茅如岡阜。立願云：「事若成，則當以此材建立伽藍。」竟得如意。〉不瑕傷㮏苑前功，〈西域有中虛㮏樹，女子從中而出。王取而爲后，建寺於其地，號㮏苑。〉選掇故材，就遷高墌。於是占星揆日，〈《詩》云：「定之方中，揆之以日。」乃作楚宮之事也。〉廣拓宏規；合土範金，〈造作器用。見《禮運》。〉爭呈妙技。雪梯而倕材架險，〈削木爲梯，其白如雪。倕，黃帝時巧匠名。〉霜塗而獿堊黏香。〈獿，古之土工；堊，白土也；黏，着也。言以香和土而塗之。〉斸巖麓而培垣，〈培，加土也。〉壓溪流而敞戶。〈敞，高明也。〉易荒階以釦砌，〈釦音口，金餙也。言砌石之隙，以鉛錫而鑄餙。〉變卑廡以琱廊。〈琱，雕餙也。〉複〈重也〉殿龍盤，中以盧舍那〈淨滿也〉爲主；層樓鳳跱，〈峙同，屹立貌。〉上以修多羅〈契經也〉爲名。高設鯨桴，〈張衡《東京賦》：「撥鯨魚鏗牢鍾。」註：「海岸有獸，名蒲牢。其聲如鍾，性畏鯨，見鯨輒吼。故鑄鍾以蒲牢爲首。桴則像鯨而擊之。」〉對標鸞檻。〈畫鸞於檻〉綺井華攢而鞞鞢，〈綺井者，卽藻井也。畫芰荷、水草以覆之，所以避火，乃井上板子。攢音贊，聚也。鞞音狎，鞢音雜。花相次比貌也。〉繡栭枝擁而杈枒，〈栭音而，梁上柱；杈音叉，岐枝木。枒音牙，言栭梠相接，齒牙相入。〉聳翼如飛，回眸必眩。其以增嵩而改作者：有若睟容〈佛也〉別室、〈別於衆寮，卽正殿也。〉圓頂〈僧也〉蓮房、〈蓮也一房百子，故喩僧之一舍衆居。〉揣〈度也〉食臑〈音耎〉堂、〈卽食堂〉晨炊㢋〈音侈，廣也。〉舍。〈卽香積殿〉加以雕礱〈磨也〉罄〈盡也〉巧，彩雘〈音廓，丹中之善者，多出衡山。〉窮精。〈俄知寺役畢也，更加治理，使人眩眸。〉巖洞共淸，烟霞相煥。玉刹〈法堂上左右白竿〉掛蓬溟之月，兩朶霜蓮金；鈴激松澗之風，四時天樂。就觀勝槩，傑出遐陬。左峯巒則鷄足拏雲，〈三峯特秀，如鷄足之倒立。拏，牽引也。〉右原隰則龍鱗閃〈動也〉日。〈《公羊傳》：「上坪曰原，下坪曰隰。」言上下阡陌，相次如龍鱗。〉前臨則黛列鯷嶠，〈黛，翠黑色。鯷，腹大尾少魚，山形似之。〉後睇則鉤連鳳岡。〈飛鳳山〉故得遠而望也，峭而奇；迫而察也。爽而麗，則可謂樂浪仙境眞是樂邦，〈佛國曰極樂〉初月名山便爲初地。〈十地中初地也，地有生成住持四義。先生筆法與山水而幷奇麗〉善建而事能周匝，〈寺與陵俱修〉勤修而福不虛捐，必爲大庇仁方，上資寶壽。罩三千界爲四境，〈罩音朝，壓也。〉籌五百歲爲一春，〈人間五百歲，爲四王天一晝夜。〉豈期獵豹樊岑，方歡豎尾，跨龍荊岫，遽泣墮鬚？〈黃帝鑄鼎於荊山下湖水上。鼎成龍至，帝及羣臣宮女七十二人乘龍上天。百姓攀龍鬚，鬚絶，帝墮弓。百姓抱弓號泣。喩景文王昇遐。奉佛旣勤，豈期至此乎？〉憲康大王〈景文王太子〉德峻妙齡，神淸遠體。仰痛於寢門問豎。〈文王爲世子時，王季有疾，則鷄初鳴，就寢門，問候於宦䝂。〉俯遵於翼室宅宗，〈宅居，宗主。蓋帝王居喪，則不居正殿，徙居翼室，爲居憂之宗主也。〉滕文公盡禮居憂，終能剋己；〈克除私欲也〉楚莊王俟時修政，其實驚人。〈「楚阜之鳥，三年不飛不鳴，飛將衝天，鳴將驚人」之語。〉矧復性襲華風，躬滋慧露，抗〈擧也〉尊祖之義，激歸佛之誠。中和〈唐僖宗年號〉乙巳年秋，敎曰：「善繼其志，善述其事，永錫爾類，在我而已。先朝所建鵠寺宜易榜爲大嵩福寺。其持經開士、〈大心始開〉提綱淨吏〈維羅之類〉南畝以資供施，一依奉恩故事。〈武烈王爲眞智王追福所建〉其故波珍飧金元良所捨地利輸轉非輕，宜委正法司。〈糾正僧法之司〉別選二宿德，編籍爲常住，薦祉于冥路。則有以見居上位者〈王自稱〉無幽不察，結大緣者〈金元良〉有感必通。」自是鳧鍾〈《考工記》：「黃帝命鳧氏造鍾。」〉吼泬寥，〈泬音穴。宋玉《九辨》：「泬寥兮天高。」註：「泬，曠蕩也；寥，空也。」〉龍鉢〈《壇經》云：「曹溪寶林寺前潭中有一龍常出沒，現形甚巨。師叱之曰：『爾不能現小身耶？』龍乃小身躍出。師展鉢曰：『爾入老僧鉢。』龍乃入鉢。師至堂，爲龍設法，龍乃蛻去。故云龍鉢耶？又龍所獻鉢歟？」〉飫香積。〈《維摩經》：「淨名居士過上房四十二恒沙世界，至香積世界，借一飯，供養一萬文殊也。」〉喝導則六時玉振，〈金聲而玉振之語〉修持則萬劫珠聯。〈持戒之法，如聯珠而不絶。〉偉矣哉！得非尼父所謂「無憂者其惟文王。父作之，子述之」者耶？〈父王季，子武王。〉慶曆景午〈卽丙午也。丙字，高宗之諱。故改爲景。〉年春，顧謂下臣曰：「禮不云乎？『銘者，自名也。以稱其先祖之德，而明著之後世，此孝子孝孫之心也』。先朝締構之初，發大誓願，金純行與若〈汝也〉父肩逸嘗從事於斯矣。銘一稱而上下皆得，〈吾與汝俱得孝子之心也〉爾宜譔銘。」〈譔，造也；銘，名記其功。〉臣也浪跡星槎，〈引張蹇乘槎，自喩入中國。〉偸香月桂，〈言登第也〉虞丘永慟，〈《家語》：「孔子至虞丘，聞子皐哭甚哀，問其故。對曰：『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。遊宦列國，旣歸而親沒，故哭之。』」〉季路徒榮，〈《家語》：「子路少時，爲親負米。及親沒，仕於楚而嘆曰：『雖欲負米，其可得乎？』」〉承命震驚，撫躬悲咽。〈昔於乘桴之時，父有嚴訓；今於還錦之日，父不待養。季路、子皐實與我千古同情。況有君命及於父事，心驚淚咽，無地措躳。〉竊思西宦日，覽柳氏子珪錄東國事之筆，所述政條莫非王道。今讀鄕史，完是聖祖大王〈元聖王〉朝事迹。抑又流聞，漢使胡公歸厚之復命也，〈流聞，傳聞也。〉飽採風謠，白時相曰：「自愚已往，出山西者〈言武士也。《漢書》云：「山西出將，故烈武夫多出楊州。」〉不宜使海東矣。何則？鷄林多佳山水，東王詩以印之而爲贈。賴愚嘗學爲綴韻語，強忍媿酧之。不爾，爲海外笑必矣。」君子以爲知言。〈東國之行王道右文學，中國人習知之。〉是惟烈祖以四術開基。〈武烈王金春秋統合三韓，始開詩書禮樂之敎。一云，元聖王以五經、三史、諸子百家，分上中下而用人。〉先王以六經〈《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》、《周禮》〉化俗，豈非貽厥之力？〈應上峻孫謨，勸王基祖德。〉能得煥乎其文，則銘無媿辭，筆有餘勇。〈言若使我贊揚四術、六經之化，則無愧於心，有勇於文。〉遂敢窺天〈側管窺天〉酌海，〈傾蠡酌海〉始緝凡詞，〈今撰佛碑，未免凡詞。〉誰知墜月摧峯，〈憲康王薨，如月墜山崩。〉俄興永恨？旋遇定康大王功成遺礪，韻叶吹篪。旣嗣守丕圖，將繼成遺績，無安厥位，〈《伊訓》文〉未喪其文。而遠逐日弟兄，遽値西山之影；高憑月妹姊，永流東海之光。〈《說文》「東王以日爲兄弟，以月爲姊妹」。又《春秋感精符》曰「人主，父天母地，兄日妹月也」。今定康遠逐憲康兄之日，而共作西山之影。言其死也，死而無子，傳於眞聖妹，則是憑月流光也。〉伏惟大王殿下〈眞聖女主〉瓊萼聯芳，〈取《詩、棣萼》，比兄弟之意。唐玄宗兄弟五人，作花萼聯芳樓。〉璇源激爽，〈王者宗系〉體英坤德，纘懿天倫。諒所謂「懷神珠」，〈《法華經》：「八歲龍女懷珠，入會獻珠，往南方成佛。」〉「鍊彩石」。〈女媧補天事〉有虧皆補，無善不修。故得《寶雨》金言，焯然授記；〈《寶雨經》云：「五百年後法欲滅時，汝於贍部洲東北方摩訶支那國顯女身。自在王位，化育羣生。」〉《大雲》〈亦經名〉玉偈，完若合符。且以文考成佛宮，康王施僧供，已峻琉璃之界，〈寺也〉未刊琬琰之詞，〈碑文也〉申命瑣才，〈瑣，玉屑，言才少也。申，重也，先王旣命，今王重命之。〉俾搖柔翰。〈柔，無力也。言非長杠巨筆。〉臣雖池慚變墨，〈羲之洗硯，池色變黑。〉而筆忝夢椽，〈忝，辱也。王珣字坦之，夢人授如椽大筆。〉竊比張融不恨無二王之法，〈齊張融善草書。高帝曰：「恨卿無二王書法。」對曰：「亦恨二王之無臣法。」二王，羲之、獻之。〉庶幾曹操或能解八字之褒。設使灰撲塡池，〈漢武帝鑿昆明池，得灰。問東方朔，不知。藏之府庫，後有西來胡僧曰：「此乃天地撲滅時劫灰也。」〉塵飛漲海，〈王方平與麻姑言「見東海三變爲桑田」。〉本枝蔚矣，齊若木而長榮；〈《淮南子》曰：「灰野之山有樹，名日若木，日入處也。」〉豐〈厚也〉石〈碑也〉巋然，對沃焦而卓立。〈十住昆婆娑云：「南海有石，其名沃焦。萬流至此皆焦，故海水不增。」取久遠之義。〉齎誠拜手，抆涕〈思先王之命，自然流涕。〉援毫，追蹤華〈蹤迹之華麗也〉而獻銘曰：迦衛慈王，〈迦衛，具云迦維衛，此云赤津。〉嵎夷太陽。〈嵎夷，日出處。〉現于西土，出自東方。無遠不照，有緣者昌。功嵩淨刹，〈寺也〉福蔭冥藏。〈陵也〉烈烈英祖，〈元聖王〉德符命禹。〈指大舜〉納于大麓，〈用《舜典》語〉奄有下土。保我子孫，爲民父母。根深桃野，派遠桑浦。〈都桃、扶桑皆在東海〉蜃紼龍輴，山園保眞。幽堂闢隧，〈治陵〉聳塔遷隣。〈移寺〉萬歲哀禮，千生淨因。金田厚利，玉葉長春。孝孫淵懿，昭感天地。鳳翥龍躍，金圭合瑞。〈此二句言子孫英傑，世世顯榮。金圭，諸侯所執之信圭，上圓下方。瑞，信也。五等諸侯各有所執；公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧也。言以王之金圭，符合于天子之冒。《周禮》：「天子執冒以朝諸侯。」冒，鎭圭也，以德覆冒天下。〉乞靈不昧，徼福斯至。欲報之德，〈先祖之德〉克隆法事。妙選邦傑，〈俗三良，邦二傑。〉嚴敦國工。〈工匠也〉伺農之隙，成佛之宮。彩檻攢鳳，雕樑架虹。繚墉雲矗，繢壁霞融。盤基爽塏，觸境蕭灑。藍岫交聳，蘭泉逬瀉。花媚春巖，月高秋夜。雖居海外，獨秀天下。陳稱報德，〈陳後主爲高宗，創報德寺。〉隋號興國。〈隋文帝創興國寺。〉孰與家福，〈金元良〉興之國力？〈景文移建，憲康改榜。〉堂聒妙音，廚豐淨食。嗣君〈定康王〉遺化，萬劫無極。於〈嘆美辭〉鑠〈盛也〉媧后，〈指眞聖女主也〉情敦孝友。致媺雁行，愼徽〈美也〉龍首。〈陵也〉詞恧〈音六，媿也。〉腐毫，〈自謙也〉書慚掣〈引也〉肘。〈臂節也。《說苑》：「魯君使宓子賤爲單父宰，子賤恐魯君聽讒而不得便其政。遂請魯君之近史善書者，俱與至官。使之書，傍坐掣其肘，書醜則怒，更欲善書則又掣之。書者歸告于君，君不會其意，問於孔子。孔子曰：『不齊，君子也。意者以此爲諫乎？』君悟而從之，單父大治。」不齊，子賤之名。先生此書中諷諫之語，實不媿於掣肘之意，而其如君不能悟何哉？〉鰌壑雖渴，〈鰌音秋。長千餘丈，入穴則潮進，出穴則潮退。壑指其所居之海。〉龜珉不朽。〈珉，美石，卽龜上所豎之碑也。世傳言：「龍生九子，不成龍而各有所好：一曰贔屭，形似龍而好負重，故碑下趺是也；二曰螭吻，形似獸，性好望，故今之屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而好吼，今之鍾上紐是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于獄門是也；五曰饕餮，性好飮食，故立于鼎盖是也；六曰𧉢𧏡，性好水，故立于橋頭是也；七曰睚䀝，性好殺，故立于刀環是也；八曰金猊，形似獅，性好烟，故立于香罏是也；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪首是也。」〉智證和尙碑銘竝序序曰：五常〈仁義禮智信〉分位，配動方〈東是萬物始生之方，故曰動方。〉者曰仁；三敎〈儒、佛、老〉立名，現淨域者曰佛。仁心卽佛，佛目能仁，則〈音測，法也。〉也。導郁夷〈東方〉柔順性源，達迦衛〈竺國〉慈悲敎海，寔猶石投水，雨聚沙然。〈言易也〉矧東諸侯之外守者莫我大也，而地靈旣好生爲本，風俗亦交讓爲先？熙熙〈和樂之貌〉太平之春，隱隱〈安適之貌〉上古之化。加以姓參釋種，遍〈削也〉頭居寐錦〈音昧金，緇衣也。〉之尊；〈眞興王剃頭爲僧，自號法雲。〉語襲梵音，彈舌足多羅〈西域木名，其葉廣大潔白，故寫經文。〉之字。寔迺天彰〈明也。或云「指漢明帝」，未詳。〉西顧，海印〈佛之證法也。《會玄記》：「七寶山間香水海中閻浮提，有情無情一切物像，炳現其中，故謂之海印。」〉東流，宜君子之鄕，染法王之道，日深又日深矣。且自魯記隕星，〈《春秋》：「魯莊公七年夏四月，星隕如雨，恒星不見，而夜明如日。」卽佛生之應。〉漢徵佩日，〈漢明帝永平三年，夢見金人項佩圓日，飛行殿庭。帝覺，問傅毅。遣中郞將蔡諳，往西域求佛法來。〉像跡則百川含月，法音則萬籟號風，或緝〈績也〉懿〈美也〉縑緗，〈淡黃帛，謂繡織佛像。〉或鐫〈刻也〉花琬琰。〈玉石也，謂雕刻佛像。〉故濫觴洛宅，〈洛邑也。周昭王二十四年甲寅夏四月八日，江漢泉池忽然汎漲，大地震動。五色光氣貫紫微，遍於四方。王問太史蘇由。對曰：「必有聖人生于西方。」一千年後，聲敎及此。因刻石，埋南郊祀側，此佛法將來之始。〉懸鏡秦宮〈始皇時，有外國沙門悉利防等十八人，持佛經來。始皇囚防等。夜有丈六金身，面如懸鏡，破獄出之，乃驚懼謝焉。此佛法現著之事。〉之事跡，昭昭焉如揭合璧，〈此明白之意。古詩「日月如合璧，五星如連珠」。〉苟非三尺喙、〈孔子曰：「願有三尺喙。」出《莊子》。〉五色毫，〈江淹夢受五色筆，自後文藻日新。〉焉能措辭其間，駕〈傳也〉說于後？就以國觀國，考從鄕至鄕，〈此用《道經》文「一國觀一國，一鄕觀一鄕」。〉則風傳沙嶮而來，〈沙嶮，流沙蔥嶺峙也。〉波及海隅之始。昔當東表鼎峙〈三韓也〉之秋，有百濟蘇塗之儀，〈蘇，木；塗，土也。言土木爲像而祀也。《說文》：「謂塔曰浮屠，亦曰蘇塗。」《東夷傳》：「三韓立蘇塗，似浮屠也。」〉若甘泉金人之祀。〈漢武帝元狩中，霍去病入西域，獲渾邪王及金人一軀來，長丈餘。帝以爲大神，置甘泉宮，燒香禮拜。〉厥後西晉曇始始之貊，〈今春川〉如攝騰〈西域僧〉東入；〈漢明帝時入中國〉句驪〈今平壤〉阿度度于我，〈一本作羅新羅訥祗王時，墨胡子自高句麗來，至善山，刱立桃李寺。〉如康會南行。〈《吳書》：「赤烏四年，康居國大丞相之康會，棄俗歸緇，以遊化爲任。行至建康，立茅茨設像行道，限三七日。甁中乞得舍利有驗，權喜立寺塔。」〉時乃梁菩薩帝反同泰一春。〈《南史》：「普通八年，改元大通。而帝幸同泰寺捨身。」〉我法興王制律條八載也。〈法興王十三年〉亦旣海岸植與樂之根，〈慈能與樂，悲能拔苦。〉日鄕曜增長之寶。〈信能增長智功德也〉天融善願，地聳勝因。爰有中貴〈《廣利傳》「中貴從廣」。註「居中用事之貴人」。〉捐軀，上仙〈王子也〉剔髮；苾蒭西學，羅漢東遊。因爾混沌能開，〈東國佛敎之初世界〉娑婆〈堪忍也〉遍化，莫不選山川勝槩，窮土木奇功。藻〈音早，文飾也。〉宴坐之宮，燭修行之路，信心泉涌，慧力風揚。果使漂杵〈《武成》「血流漂杵」。〉蠲灾，〈兵亂息也〉鞬〈弓衣〉櫜〈音高，箭韜。〉騰慶，昔之蕞爾〈小也〉三國，今也壯哉一家。〈武烈王滅百濟，文武王滅高麗也。〉雁刹〈《西域記》云：「昔有伽藍僧懷小乘敎，食五淨肉。見群雁飛，戲曰：『今日廚供有缺，宜善和。』時有一雁折翼而下。上應大德曰：『此佛菩薩憐愍，愚迷示現。』因以瘞雁爲塔，故云雁塔。」〉雲排，將無隙地；鯨桴雷振，不遠諸天，漸染有餘，幽求不斁。其敎之興也，毗婆娑〈廣海，小乘敎也。〉先至，則四郡〈樂浪、臨屯、玄菟、眞蕃〉驅四諦之輪；摩訶衍〈大乘敎也〉後來，則一國曜一乘之鏡。然能義龍雲躍，律虎風騰，〈《高僧傳》云：「義淨能通義學，故曰義龍；贊寧能解律學，故曰律虎也。」〉洶學海之波濤，蔚鷄林之柯葉，道咸融乎無外，情或涉於有中。抑止水停漪，〈水波也，比妄想。〉高山佩旭〈初出日，比心印。〉者，蓋有之矣，世未之知。洎長慶〈唐穆宗年號〉初，有僧道義西泛，睹西堂之奧，智光〈自心也〉侔智藏而還，〈西堂，馬祖弟子智藏禪師。〉始語玄契者。縛猿心，護奔北之短；〈節終適越而北轅也〉矜鷃翼，誚圖南之高。〈《莊子》，斥鷃笑大鵬曰：「彼奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下。翶翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。」喩禪之見謗於世。〉旣醉於誦言，競嗤爲魔語。是用韜光廡下，〈棄玉也〉斂跡壺中，〈長房壺也〉罷思東海東，終遁北山北，〈佛陀耶舍謝秦使曰：「脫如見禮羅什，則貧道當遠遁於北山之北。」〉豈《大易》之无悶？〈遯世无悶〉《中庸》之不悔者耶？〈不見知而不悔〉然秀冬嶺，芳定林，〈東坡詩「冬嶺秀孤松」。〉蟻慕〈《徐无鬼》云：「羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悅。故三徙成都，至隥之墟而十有萬家。」〉者彌山，鷹化〈變惡爲善，如鷹化爲鳩。〉者幽谷，道不可廢，時然後行。及興德大王纂〈繼也〉戎，〈大也〉宣康太子監撫，〈古詩「監國撫軍太子事」。〉去邪醫國，樂善肥家。有洪陟大師去西堂證心，來南岳休足，鷩〈似山鷄而小，乃華蟲。〉冕〈天子玉冕，公衮冕，侯、伯鷩冕，子男毳冕，大夫絺冕，士玄冕。盖朝祭之冠，上玄下纁，前後有旒各十二，每旒十二玉。玉之色以朱白蒼黃玄爲次。冕者，略俛之意，前低一寸二分。〉陳順風之請，〈黃帝往崆峒山，順下風而問道於廣成子也。〉龍樓〈王者所居〉慶開霧之期。顯示密傳，朝凡暮聖，變非蔚也，興且勃焉。〈《左傳》，臧文仲曰：「禹、湯罪己，其興也勃焉。」〉試覰較其宗趣，則修乎修沒修，證乎證沒證。〈無修無證，言虛無也。〉其靜也山立，其動也谷應，無爲之益，不爭而勝。於是乎東人方寸地〈心地〉靈矣，〈言溺於佛也〉能以𩇕〈靜同〉利利海外，不言其所利，大矣哉！爾後觴〈盃也〉騫〈飛也〉河，〈盃度和尙，携一木盃渡河。〉筌融道。〈卽道義，明宗旨之意。〉無念爾祖？寔繁有徒。或劒化延津，〈言得道中原而不還也。西晉惠帝時，張華使雷煥掘豐城獄，而得雌雄二劒，各佩其一。華誅，失劒所在，煥死，其子雷華持劒渡延平津，劒躍入水。使潛水者求之不得，但見雙龍蜿蜒而去。〉或珠還合浦，〈言得道而還也。後漢孟嘗爲合浦太守，郡不產穀，海出寶珠，民以爲業。先是太守貪取珠，民不勝其苦。珠徙交趾郡，至是革袪舊弊，珠卽還來。〉爲巨擘者可屈指焉：西化則靜衆無相〈無相大師燒指求指，衣草食土，居靜衆寺。保唐、無住皆其門人。唐玄宗西幸時，禮敬殊深，柳尙書按東川，畫無相、無住、道一、地藏四祖師影，起四證堂。李尙書作銘云：「猗歟靜衆，來隔天潯，遣珪擲紐，爐指求心。柔菅伐毳，掬土延陰，蘇含檀鉢，露濕瓊針。」碑在東川惠義寺。天潯指中原〉，常山慧覺，〈金雲卿弟也，馬和尙弟子。〉《禪譜》益州金、鎭州金者是也。東歸則前所敍北山義、〈道義〉南岳陟〈洪陟〉而降，太安〈寺也〉徹、〈惠徹〉國師慧目育、智力聞、雙溪〈寺名〉照、〈惠照〉新興〈寺名〉彦、〈沖彦〉涌巖體、珍丘〈寺名〉休、〈覺休〉雙峯〈寺名〉雲、〈惠雲〉孤山〈寺名〉日、〈品日〉兩朝國師聖住〈寺名〉染、〈無染〉菩提宗。德之厚爲父衆生，道之尊爲師王者，古所謂「逃名名我隨，避聲聲我追」者。故得皆化被恒沙，蹟傳豐石。有令兄弟，宜爾子孫，俾定林標秀於鷄林，慧水安流於鰈水矣。別有不戶不牖而見大道，不山不海而得上寶。〈二句言不去中原而得道〉恬然息意，澹乎忘味。彼岸也不行而至，此土也不嚴而治。七賢〈伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、小連、柳下惠〉孰取譬？十住〈發心，治地，修行，生貴，具足，正心，不退，童眞，法王子，灌頂。〉難定位者，〈不歷階位而證大道〉賢溪山智證大師其人也。始大成也，發蒙于梵體大德，稟具于瓊儀律師；終上達也，探玄于慧隱嚴君，受默于楊孚令子。〈嚴、令，尊美之稱。〉法胤，〈《說文》「子孫相承續也」。〉唐四祖爲五世父，東漸于海。遡流〈逆流上曰溯洄，順流下曰溯流。〉數之，雙峯〈四祖號也〉子法朗，孫愼行，曾孫遵範，玄孫慧隱，末孫大師也。朗大師從大醫〈指四祖也〉之大證。按杜中書正倫纂〈撰同〉銘〈法朗銘〉云「遠方奇士，異域高人，無憚嶮道，來至珍所」。則掬〈兩手承之也。《曲禮》「受珠玉者以掬，恐墮破也」。〉賲〈寶同〉歸止，非師而誰？〈朗師〉第知者不言，復藏于密，能探秘藏，惟行〈愼行〉大師。然時不利兮，道未亨也，乃浮于海，聞于天。肅宗皇帝躳貽天什〈詩篇〉曰：「龍兒渡海不憑筏，鳳子沖虛無認月。」〈龍鳳兒子指朗師，筏、月喩方便也。〉師以山鳥、海龍二句爲對，〈山不擇鳥，鳥能擇山；海不擇龍，龍能擇海。〉有深旨哉！東還三傳至大師，畢萬之後，於斯驗矣。〈《左傳》：「晉卜偃曰『畢萬之後必大』。指魏文侯斯能興宗業。」言今大師能復振祖風。〉其世緣則王都〈慶州〉人，金姓子，號道憲，字智詵。父贊瓌，母伊氏。長慶甲辰歲，現于世；中和壬寅曆，歸于寂。宴坐也四十三夏，歸全也〈曾子曰：「父母全而生之，子全而歸之。」〉五十九年。其具體則身仞〈七尺〉餘，面尺所，〈餘也〉儀狀魁岸，〈高也〉語言雄亮，〈淸也〉眞所謂威而不猛者。始孕洎滅，奇蹤秘說，神出鬼沒，筆不可紀。今撮其感應聳人耳者六異，操履驚人心者六是，而分表之。初母夢一巨人告曰：「僕昔勝見〈毘波尸也〉佛季世爲桑門，以嗔恚故，久墮龍報。報旣〈盡也〉矣，當爲法孫，故托妙緣，願弘慈化。」因有娠，幾四百日，灌佛之旦〈四月八日〉誕焉。事驗蟒亭，〈《高僧傳》云：「漢安息國沙門安淸，字世高。至廬山𨛺亭之廟，艤舟，廟神語高曰：『吾與汝俱出家學道，吾則好施而多嗔。故受蟒身爲此廟神，周回千里，皆吾所轄。報形極醜，又朝暮且死，必入地獄。吾有縑千端並雜寶玩，當爲造塔建寺，以資冥福。』高許之，徐曰：『能出形相。』於是從帳中出頭，乃巨蟒也。高出梵音㕨之，蟒垂淚如雨，俄不見。高舟未發，有少年跪前，高報曰『得離惡形生善處』云。後人於山西澤中，見一死蟒，頭尾數千里。高至預章，以其物建大安寺。」世高，本世子，當嗣位，讓叔父出家。聰敏好學，內外典籍無不綜達也。〉夢符象室，〈佛母摩耶夫人夢見大聖乘六牙白象，從天而入胎。〉使佩韋者益誡，〈西門豹性急，佩韋自警。〉擁毳者〈着袈裟者〉精修，降生之異一也。生數夕，不嚥乳，㝅〈音樓，壓乳而飮之。〉之則啼欲嗄。〈音愛，嘔逆也。〉歘有道人過門誨曰：「欲兒無聲，忍絶葷腥。」母從之，竟無恙。使乳育者加愼，肉食者懷慚，宿習之異二也。九歲喪父，殆毀滅。有追福僧〈卽證師主齊體者〉憐之，諭曰：「幻軀易滅，壯志〈出家度生之志〉難成。昔佛報恩，有大方便，子勉之！」因感悟輟哭。白所生〈母也〉請歸道，母慈其幼，復念保家無主，確不許。耳踰城古事，〈佛之踰城出家之事〉則亡去，就學浮石山。忽一日心驚，坐屢遷，俄聞倚閭成疾，遽歸省而病隨愈，時人方之阮孝緖。〈梁武帝時人，家世仕宦。年十四五，通經大旨；十六，丁外艱。終喪，入鍾山聽經。久之，在席驚心而歸家，母果罹疾而合用蔘。躳入終南山，有鹿引指蔘處，采用而母疾愈。〉居無何，染沈疴，謁醫無效。枚卜之，〈枚，非一也。〉僉曰：「宜名隷大神。」〈佛也〉母追惟曩夢，試覆以方袍〈袈裟〉而泣，誓言「斯疾若起，乞佛爲子」，信宿〈再宿也〉果大瘳。〈音秋，愈也。〉仰悟慈念，終成素志，使䑛犢者割愛，〈楊彪子修，爲曹操所殺。操見彪曰：「公何瘦之甚？」答曰：「恨無金日磾先見之明，猶有老牛䑛犢之愛。」操改容謝之。日磾，漢昭帝臣，見其子與宮人戲，遂殺之。〉飮蛇者釋疑，〈晉樂廣親客杜滿飮酒，見盃中有蛇影，惡之成疾，于時壁上有弓。廣知其弓影，復置酒請飮，盃中果有其影，因疑解病除。〉孝感之異三也。至十七，受具，始就壇。覺袖中光熠熠然，探之得一珠，豈有心而求？乃無脛而至，〈孔融云：「珠玉無脛而至者，人好之也。」善言不行而至者，類是。〉眞《六度經》所喩矣。〈以戒喩珠〉使飢呼者自飽，〈喩敎學〉醉偃者能醒，〈喩禪學〉勵心之異四也。坐雨竟，〈西域之法，一年分爲熱雨寒三際：自二月十六日，至六月十五日爲熱際；六月十六日，至十月十五日爲雨際；十月十六日，至二月十五日爲寒際。〉將他適，夜夢遍吉菩薩〈普賢也〉撫頂提耳曰：「苦行難行，行之必成。」形開㾕然，〈心驚聳縮貌〉默篆肌骨。〈言銘佩也〉自是不復服繒絮焉，條綫〈音線〉之須，〈補破之具〉必用麻楮，不穿韃〈音達，小羊皮也。〉履。矧羽翣、〈扇也〉毛茵〈氈也〉餘用乎？使縕黂者開眼，衣蟲者〈錦繡衣者〉厚顏，〈恧怩也〉律身之異五也。自綺年〈妙年也〉飽老成之德，加瑩戒珠，可畏者〈後生也〉競相從求益。大師拒之曰：「人之大患，好爲人師。〈用《孟子》語。〉強欲惠不惠，〈言無惠人之才而強欲惠之也〉其如模不模何？〈言模不可以爲模也《淮南艸木譜》曰：「模木生周公冢上，其葉春靑夏赤秋白冬黑，以色得其正也；楷木生孔子冢上，幹枝踈而不屈，以質得其直。正與直，可爲法。況在周、孔之冢乎？」〉況浮芥海鄕，〈所得者小，如浮芥舟於大海。〉自濟未暇？無影逐〈《楞嚴》演若達多迷頭逐影之事〉爲必笑之態。」後山行，有樵叟假〈音格，至也。〉礙前路曰：「先覺覺後覺，〈用伊尹語〉何須悋空殼？」〈幻身〉就之則無見焉。爰愧且悟，不阻來求，森竹葦〈衆多貌〉于鷄籃山水石寺。〈卽連山開泰寺。或云尙州龍興寺，未詳。〉俄卜築他所曰：「不繫〈孔子所云「吾豈匏瓜」之意〉爲懷，能遷是貴。」使佔畢者〈《學記》：「佔，視也；畢，簡也。」謂但諷誦其佔視之簡牘，不能通其藴奧之義。〉三省，營巢者九思，〈重復思之〉垂訓之異六也。贈太師景文大王心融鼎敎，〈三敎也〉面渴輪工。〈大轉法輪之工，指大師。〉遙深爾思，覬裨我則，乃寓書曰：「伊尹大通，〈何事非君？何使非民？治亦進，亂亦進。〉宋纖小見。〈《晉書》：「宋纖有遠操，不與世俗交遊。太守馬岌造焉，高臺重閣，拒不可見。岌嘆曰：『名可望而身不可見，德可仰而形不可覩，然後知先生人中之龍也。』乃銘詩於石壁曰：『丹岸千尺，靑壁萬尋。奇林鬱鬱，蔚若鄧林。其人如玉，維國之珍。室邇人遠，實勞我心。』」〉以儒譬釋，自邇陟遠。甸邑〈畿內〉巖居，頗有佳所，木可擇矣，無惜鳳儀。」妙選近侍中可人，鵠陵〈宮名〉昆孫金立言爲使，旣傳敎已，因攝齊〈弟子禮〉焉。答曰：「修身化人，捨靜奚趣？鳥能之命〈應擇木語〉善爲我辭。幸許安塗中，〈莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，願以境內累矣。莊子持竿不顧曰：「吾聞楚有神龜，死已二千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲枯骨貴乎？寧其生而曳尾於塗中貴乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾於塗中。」莊子曰：「往矣！吾當曳尾於塗中。」〉無令在汶上。」〈季氏使閔子騫爲費宰，子騫曰：「善爲我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上。」言遠去也。〉上聞之，益珍重。自是譽四飛於無翼，衆一變於不言。咸通〈唐憲宗年號〉五年冬，端儀長翁主〈景文王之姊〉未亡人〈寡婦之自稱〉爲稱，當來佛是歸，敬謂下生，厚資上供。以邑司〈翁主所封之地〉所領賢溪山安樂寺富有泉石之美，請爲猿鶴主人。大師乃吿其徒曰：「山號賢溪，地殊愚谷；〈柳子厚所居之地名〉寺名安樂，僧盍住持？」從之徙焉，居則化矣。使樂〈音蓼〉山者益靜，擇地者愼思，行藏之是一焉。佗日吿門人曰：「故韓粲〈官名〉金公嶷勳度我爲僧，報公以佛。」乃鑄丈六玄金像，傳之以銑。〈金之光澤者〉爰用鎭仁宇，〈寺也〉導冥路。使市恩者日篤，重義者風從，知報〈知恩而報也〉之是二焉。至八年丁亥，檀越翁主使茹金〈姓名〉等，持伽藍南畝〈卽賢溪田地〉曁贓〈男奴〉獲〈女婢〉本籍〈文簿〉授之，爲壞袍〈袈裟〉傳舍，〈奴隷車馬之所。或云補縫破衣之舍。〉俾永不易。大師因念言「王女資法喜，尙如是矣；佛孫味禪悅，豈徒然哉？我家非貧，親黨皆沒，與落路行人之手，寧充門弟子之腹」。遂於乾符六年，捨庄〈田廬〉十二區、田五百結〈百卜爲一結方俗，以周五弓爲一結，四肘爲弓，一尺八寸爲肘。王荆公詩曰「臥占寬閒五百弓」。〉隷寺焉。飯孰譏囊？〈著實工夫，則可免此譏。《漢書》，禰衡曰：「時輩唯荀，則可與同言，餘人皆酒袋、飯囊。」〉粥能銘鼎。〈正考父之事〉民天〈以食爲天〉是賴，佛土可期。雖曰我田，且居王土。始質疑於王孫韓粲繼宗、執事侍郞金八元、金咸熙及正法司大統釋玄亮，聲九皐應千里。〈言遠聞也〉贈太傅憲康大王㤎〈佳之也〉而允之，其年九月，敎南川郡統僧訓弼，標別墅，畫正場。斯皆外佐君臣益地，內資父母生天。使續命者興仁，〈北齊后主馮淑妃字小憐，以五月五日召入宮，號曰續命。〉賞歌者悛過，〈唐裵晉公召一歌妓，作半日遊，賞絹五疋。書生有詩云：「一曲淸歌五疋絹，佳人猶自意嫌輕。不知貧女寒囱下，幾度抛梭織得成。」〉檀捨之是三焉。有居乾慧地者曰沈忠，聞大師刃〈惠刃也〉餘定慧，鑑透乾坤，志確曇蘭，〈《法苑、珠林傳》云：「漢靈帝時，詳曇入洛；明帝時，法蘭入中國。是皆西竺之僧來化東上者也。」〉術精安廩。〈僧道安內外群書皆遍覽。亦出《珠林傳》。廩，未詳。〉禮足已〈見禮畢〉白言：「弟子有剩地在曦陽山腹，鳳巖、龍谷，境駭橫目，〈何尙之曰：「橫目之俗，不可與言。」《莊子》有云「橫目之民」。〉幸構禪宮。」徐答曰：「吾未能分身，惡用是？」忠請膠固，加以山靈有甲騎爲前騶之異，乃錫挺樵蹊而歷〈推察也〉相〈省視也〉焉。且見山屛四列，則鸑〈紫鳳〉翅掀雲；水帶百圍，則虬〈無角龍〉腰偃石。卽愕且唶曰：「獲是地也，庸非天乎？不爲靑衲〈僧也〉之居。其作黃巾〈賊也〉之窟。」遂率先於衆，防後爲基，〈先於人而作基，以防後慮。〉起瓦簷四柱以壓之，鑄鐵像二軀以衛之。至中和〈唐僖宗年號〉辛丑年，敎遣前安輪寺僧統俊恭、肅正史裵聿文，標定疆域，仍榜爲鳳巖焉。及大師往化數年，有山甿爲野寇者始敢拒輪，〈螗蜋拒轍之喩，言不自量力。〉終能食葚，〈《魯頌》「飛鴞食椹」之語，言終歸于化也。〉得非深㪺定水，預沃魔山之巨力歟？使折臂者標義，掘尾者制狂，〈唐含元殿前道路，轉如龍尾。安祿山欲掘之。或云「地獸生怒，則掘尾而走」。〉開發之是四焉。太傅大王以華風掃弊，慧海濡枯，素欽靈育之名，〈或云：「靈芝照、育王璉二禪師」。〉渴聽法深之論。〈東晉哀帝詔竺僧法深，講《般若經》於禁中。及辭還剡山，支遁寓書，求買沃川北嶺而歸隱。答曰：「未間巢、許買山而隱。」及卒，帝賜錢十萬而造塔。〉乃注心鷄足，〈卽賢溪山〉灑翰鵠頭以徵之曰：「外護小緣，念踰三際；〈一年〉內修大慧，幸許一來。」大師感動琅函言及「勝因通世，同塵率土」，懷玉出山。轡織迎途，至憩足于禪院寺；錫安信宿，引問心于月池宮。時屬纖蘿不風，溫樹方夜。〈溫泉上樹耶？溫室前樹耶？〉適覩金波〈月也〉之影，端臨玉沼之心，大師俯而覬，仰而告曰：「是卽是，〈上是水月，下是心也。〉餘無所言。」上洗〈洒同〉然忻契曰：「金仙〈唐武宗改佛號爲大覺金仙〉花目，〈佛以靑蓮花目，顧視迦葉。迦葉破顏微笑。〉所傳風流，固協於此。」遂拜爲忘言師。及出，俾藎臣〈《大雅》「王之藎臣」。註「忠愛之篤，進進無已」。〉譬旨，幸宜小停。答曰：「謂牛戴牛，所直無幾；〈梁武帝遣使召陶弘景。弘景畫二牛以進，一則戴金籠厭粟豆，一則無羈獨臥於芳草中。帝曰：「此人如此，其可致耶？」言若留京則如戴牛價少。〉以鳥養鳥，〈卽避風魯鳥也〉爲惠不貲。〈言多也〉請從此辭，枉之則折。」上聞之喟然，以韻語嘆曰：「挽旣不留，空門鄧侯。〈《晉書》，鄧瑜字伯道。爲吳郡太守，除水以外，束薪斗米，不食於民。稱疾去職，民至有臥輪。人歌曰：「鄧侯挽不留，謝公推不去。」〉師是支鶴，〈西晉哀帝時，支遁字道林。人有遺鶴者，乃放之曰：「沖天凌雲之物，豈耳目之所玩哉？」〉吾非趙鷗。」〈後趙石勒弟名虎，字季龍。襲兄之位，傾心事佛，圖澄朝會引見。侍御史擧轝升殿，太子諸公扶翼而前。主者唱曰「大和尙」，坐者皆起。勅司空李農，朝夕問候。支遁聞之曰：「澄公其以季龍爲鷗鳥乎？」《列子》曰：「昔有人無心坐江邊，鷗鳥聚游膝下。其父見之曰『取鷗鳥來』，從其父敎，有心待之，鳥更不來。」〉乃命十戒弟子宣敎省副使馮恕行，援送歸山。使待兔者離株，〈比出山〉羨魚者學網，〈比入山靜修〉出處之是五焉。在世行，無遠近夷險，未嘗代勞以蹄角。及還山，氷雪梗跋涉，乃以栟櫚〈梗楠之屬，可作床几輪轝者。〉步轝躳行。謝使者曰：「是豈非井大春所云人車耶？〈後漢井丹子大春，常曰：「黃帝作車，少昊加牛，大禹加馬，已不可。況代人乎？」〉爲顧英君〈井大春封君也〉所不須，矧形毀者乎？然命旣至矣，受之爲濟苦具。」及迻〈音移〉疾于汝樂練〈蘭也〉若，杖錫不能起，始乘之。使病〈憂也〉病者了空，〈病空也，病空故乘之。〉賢賢者離執，〈固執〉用捨之是六焉。至冬杪〈十二月〉旣望之二日，趺坐晤言〈《蘭記》云「一室相對之言曰晤言」。〉之際，泊然〈恬靜無爲也〉無常。嗚呼！星廻上天，月落大海。終風〈終日風〉吼谷，則聲咽虎溪；〈惠遠入滅，虎溪若咽。〉積雪摧松，則色侔鶴樹。〈佛入涅槃時，雙林變爲白鶴色。〉物感斯極，人悲可量。信〈再宿〉而假殯于賢溪，期而遷窆于曦野。太傅王馳醫問疾，降騋〈朱子曰：「馬高七尺以上者。」〉營齋，不暇無偏無頗，能諧有始有終。特敎菩薩戒弟子建功鄕〈地名〉令金立言慰勉諸孤，〈弟子〉賜諡智證禪師，塔號寂照。仍許勒石，俾錄狀聞。門人性蠲、敏休、楊孚、繼徽等咸得鳳尾者，〈晉謝鳳有文章，而其子超宗又有文章，謂之「得鳳毛」。〉斂陳迹以獻。至乙巳歲，有國民媒儒道，嫁帝鄕，〈先生年十二入唐，卽僖宗元啓年中也。佛碑中儒道字，尤更生色。〉而名掛輪中，〈言登科〉職攀柱下者〈侍御史着鐵冠立柱下〉曰崔致遠。捧漢后〈天子〉龍緘，〈詔書也〉齎淮王〈新羅王〉鵠幣，雖慚鳳擧，頗類鶴歸。〈先生自謙。言己之榮貴雖不足爲鳳擧之比，其去家久而今始歸，則頗與丁氏鶴相似。〉上命信臣淸愼陶竹陽，授門人狀，錫手敎曰：「縷褐東師，始悲西化；〈大師〉繡衣西使，深喜東還。〈先生〉不朽之爲，有緣而至，無悋外孫之作，將酧大師之德。」臣也雖東箭非才，而南冠多幸。〈晉顧象，吳郡人；虞潭，會稽人。時人贊曰：「顧實南冠，虞惟東箭。」註：「南冠，文人；東箭，武主。」〉方思運斧，〈郢人鼻端，有堊如蠅糞，使匠人斲之。運斧成風，斲盡其堊而鼻不傷。〉遽値號弓。〈言王之昇遐〉況復國重佛書，家藏僧史，法碣相望，禪碑最多。遍覽色絲，試搜錦頌，則見無去無來之說，競抱斗量；不生不滅之談，動論車載，曾無《魯史》新意，〈《春秋》，乃孔子筆削魯史。則是史外傳心之要典，而今於法碣中，不見其意。〉不用周公舊章。〈孔子修《禮記》，盡用周公之所撰《周禮》。〉是知石不能言，益驗道之云遠。〈言佛說遍滿國中，而周、魯之道則遠矣。〉惟懊師化去早，臣歸來遲。靉靆字誰告前因？〈昔有一比丘誦習《法花》，常忘靉靆二字。其師曰：「汝於宿世，受持《法華》。蠹食此二字，故未克見記。」〉逍遙義不聞眞訣。〈恨不與大師相遇，叩其眞而質卞之。〉每憂傷手，〈《相傳》云：「大匠若無，則小匠恐傷手，不能執斧。」言以我腐儒不敢下手於大師之碑。〉莫悟伸拳。〈《傳燈錄》云：「二十五祖奢耶多自生至長，恒拳左手。見獅子尊者而申之，有一粒珠，衆皆驚異。獅子叙其宿因而勸出家。」今言無緣於佛，莫悟其理。〉嘆時則露往霜來，遽凋愁鬢；〈以東方君子之國，而盡入於西天之域耶？可嘆時事之變遷。〉談道則天高地厚，僅腐頑毫。〈俯仰天地，僅存我一人而已乎？〉將諧汗漫之遊，〈《淮南子》云：「盧敖遊北海，見一道士，問曰：『夫子何與我爲友？』士曰：『吾將遊於汗漫之上，乃聳身直入雲中。』敖仰視曰：『吾比夫子，若壤蟲之於黃鵠也。』」此比大師於道士，而自比於敖也。〉始述崆峒之美。〈崆峒山有廣成子宮，景美不可盡述也。此言述大師之景行。〉有門人英爽來趣受辛，金口是資，〈依也。后稷廟前有金人三緘其口，蓋愼言之意。言自家資無言而不答也。〉石心彌固。〈堅不欲作序〉忍踰刮骨，〈五代，萇從簡中流矢，命醫刮骨，而言笑忍痛。言忍不作序之甚。〉求甚刻身。〈求之益甚〉影伴八冬，〈久也〉言資三復。〈累也〉抑六異六是之屬辭無媿，賈勇有餘者，實乃大師內蕩六魔，外除六蔽，行苞六度，坐證六通故也。〈其苦心勞身，旣至若是，則竟不可不爲屬辭爾。〉事譬採花，〈然記事也如蜂之採花。但取其香，不擇其味。〉文難消藁。〈後魏李季白上書切諫，卽消其藁。而今則登石，難於消也。〉遂同榛楛勿翦，〈陸機賦「彼榛楛之勿翦兮，亦蒙榮於集翠」。言善惡同歸於美。〉有慚糠粃在前。〈習鑿齒與道安法師周遊，安先去。齒曰：「簸之揚之，糠粃在前。」安曰：「淘之汰之，沙石在後。」言自家詩文之恥也。〉跡追蘭殿之遊，〈梁武帝與達摩共遊蘭殿〉誰不仰月池佳對？〈時王崇佛，人皆仰之。〉偈效《柏梁》之作。〈漢武帝作柏梁臺，命盧多遜作七字詩。七言始於此，五言始於蘇武《河陽詩》。先生於此碑，實緘口持難，八冬之久。然旣有王命，如武帝相梁之爲，則不敢不作。〉庶幾騰日域〈東方〉高譚。其詞曰：麟聖依仁乃據德，〈孔子未生時，有麒麟吐玉書闕里人家曰：「水精之子，繼衰周而素王天下。」孔母徵在，以繡紱係其角。及後獲麟，孔子解紱而泣，絶《春秋》之筆。〉鹿仙知白能守黑。〈《燉煌實錄》云：「老子父姓韓名虔。夜夢日精敷野，而仙人駕鹿入室，與上洋朱氏特猪婢子合孕而生，故曰『鹿仙』。」〉二敎徒稱天下式，螺髻眞人難确力。〈佛髻如螺形〉十萬里外鏡西域，〈成光子曰：「自長安至中印度境，五萬八千里，西至那拘遮國，五萬八千里。」〉一千年後燭東國。鷄林地在鰲山側，儒仙自古多奇特。可憐羲仲不曠職，〈羲和，堯時主四時之官，賓日餞日者也。〉更迎佛日辨空色。敎門從此分階墄，言路因之理溝洫。〈田間水道也〉身依兔窟心難息，〈兔有三穴，以避外禍。〉足躡羊歧眼還惑。〈羊腸山有九曲險路。上四句言敎路多端。〉法海安流眞叵測，心傳眼訣包眞極。得之得類罔象得，〈春池失珠，覓之不得，罔象無心而得之。出《莊子》。〉黙之黙異寒蟬黙。〈蟬之不鳴者，雄也。不鳴是嘿，大師則具說，故異於常嘿。〉北山義與南岳陟，垂鵠翅與展鵬翼。〈鵠、鵬，皆言遠遊中原。〉海外時來道難抑，遠派禪河無擁塞。蓬托麻中能自直，珠探衣內休傍貣。〈音惕，借也。〉湛若賢溪善知識，十二因緣非虛飾。〈六是、六異也〉何用攀絚兼拊杙？〈攀絚，渡流沙之事；拊杙，越蔥嶺之事。言在此而得道。〉何用砥筆及含墨？〈言不假文字而得道。〉彼或遠學來匍匐，〈指上義與陟也〉我能靜坐降魔賊。〈指大師〉莫把意樹鰲栽植，莫把情田枉稼穡。莫把恒沙論萬億，莫把閒雲定南北。〈此四句，戒辭：前二句，戒守嘿之癡禪；次二句，戒參尋之愚僧。〉德馨四遠聞薝蔔，〈梔子花〉慧化一方安社稷。〈土穀之神有德者配食焉。共工氏之子句龍氏食於社，厲山氏之子柱食於稷，乃王者崇奉神明，以報天地之功用。是國家安危所在之所。〉面奉天花飄縷栻，〈音克，衣裾也。〉心憑水月呈禪栻。〈上句，入王城時事；此句，答王問心之事。〉霍副〈人名，疑古之貧者。〉佳錦誰入棘？〈或云：「挾繞壞衣也。」然諸解多端，未詳孰是。〉腐儒玄杖慚擿埴。〈盲者以杖探路之狀也。玄杖，筆也。言以儒記佛，如盲人之不知去路。〉跡耀寶幢〈指塔也〉名可勒，才輸錦頌文難織。囂腹欲飫禪悅食，來向山中看篆刻。贊華嚴佛國寺繡釋迦如來像幡贊竝序聞夫法舸飛空，迥出迷津之外；慈軒駕說，高辭燬室之中。究之則莫覩妙門，導之則實資冥域。而況生標令望，歿託勝因？動有所成，往無不利。故全州大都督金公，小昊玄裔，太常令孫。褰帷而接俗多能，早分銅虎；側席而求賢是切，佇戴金貂。豈意未濟巨川，先摧良木？夫人德芳蘭蕙，禮潔蘋蘩。遽失所天，如沒于地。抱灰心而誓節，剃雲鬢而改容，乃捨淨財，以成追福。中和六年丙午五月十日，敬繡釋迦牟尼佛像幡一幀，奉爲蘇判，莊嚴告畢。斯乃三歸勵志，五彩成章，染其裁扇之餘，綴以因針之妙。霞舒瑞質，雲列靈仙，高掛虛空，實彰功德。仰助生天之樂，聊申閱水之悲。讚曰：巍然聖相，粲爾神功。福潤冥路，光浮梵宮。虹翻海日，鳳舞天風。杳杳玄夜，飄飄碧空。絲蘿結恨，組繡呈工。兜率天上，精誠感通。大華嚴宗佛國寺阿彌陀佛像讚竝序昔姚塢上人，有「心倦無垠，以質所天」之說；匡岑大士，有「仰思攸濟，僉心西境」之譚，是皆優入法門，預脩歸路，有備無患，與衆共之者也。是故諸寺桑門，將繼藺於剡山，願名會於廬阜，妙圖神表，廣誘物情。乃於譚舍西墉，敬寫無量壽像，旣成功於畫聖，爰請紀於腐儒。於是焫心香，合爪甲而仰告曰：佛之德，本色經在，加有支道林游揚之語；僧之願，《興福》篇在，加有劉遺民潤飾之詞，開卷而悉可燭焉。惟愧黑頭蟲，且非雜色鳥。强慕演暢，秖浼慈威。今所恥效，寒蟬者實仰止。故檀越金丞相建刹東岳之麓，惟日所曊，高山先見。遂使依栖者，薰修日益，汲引日深，果晞驥於東林，覬攀龍於西土。睠言福地，乃作頌云：東海東山有住寺，華嚴佛國爲名字。主人宗衮親修置，標題四語有深義。華嚴寓目瞻蓮藏，佛國馳心係安養。欲使魔山平毒嶂，終令苦海無驚浪。可愛苾蒭所設施，能遵檀越奉心期。東居西想寫形儀，觀身落景指崦嵫。各於其國興福利，阿閦如來亦奇異。金言未必辨方位，究竟指心令有地。妄生妄兮空對空，浮世修行在愼終。旣能安堵仰睟容，誰謂面牆無感通？景行支公與遠公，存歿皆居佛國中。順應和尙贊東護大師，南行童子。身一片雲，志千里水。浮囊永思，捨筏歸止。彼岸、此岸，喩指非指。天業受禪，猶如覺賢。牛頭垂祫，象罔撢玄。巖扃選勝，海岸提圓。地崇洲渚，天授林泉。化城口談，學藪心傳。影侔秋月，感隔春烟。〈四字缺〉，綻火中蓮。利貞和尙贊片雲獨鶴，儷影巖壑。草創蓮刹，混沌逢鑿。願霈無碍，人天有托。二傑如生，九原可作。

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