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丙午年 七月十有三日

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Root / 日本漢文 / clean / 大日本帝国 / 朝鮮 / 晩求先生續集

Work: 朝鮮 Viewing: Source
Metadata
Work ID
80327
Title
晩求先生續集
Corpus root
日本漢文
Macro region
朝鮮
Period
大日本帝國
Polity
大日本帝國
Region
朝鮮
Ws Categories
1936年; 李種杞
詩 廢擧 赴擧休自小。廢擧休自高。赴擧行無愧。闤闠卽林臯。廢擧志有覬。終南宦海滔。我昔赴荊圍。手抽如椽毫。自擬一騫羾。那知竟慆慆。今春邦慶稠。科第疊相遭。豈不朝夕礪。去去豎幟旄。行年近知命。漸不喜喧嘷。况復素蹇屯。無得秖心勞。不如遂初服。婆娑翫雪毛。祇心對聖賢。投分業耕繅。二事俱艱了。餘生正堪忉。肯復鍾漏後。白首曳長袍。不恨廢擧晩。但恐志不牢。 公臯宋丈 天欽 重牢韻 誰喚翁姑作媍郞。壽盃巹酌躋高堂。一雙庭下斑斕褏。六十年前紫錦裳。福與箕疇來滾滾。星從南極照煌煌。大人盛滿知謙挹。深淺看君掌裏觴。 輓李參奉 鼎相 南州人士口成碑。恭儉那能笑貌爲。柳幕賓僚呼丈日。楊家孫子步行時。鷄官晩帶違經世。鶴髮偏憐哭止慈。從此鄕邦無矜式。後生寧不慟吾私。 輓河士毅 鳳朝 百遍河南過必尋。河南處士貌如心。壇松影落虛亭冷。流水聲中獨抱琴。 許氏從母壽宴 三首 天南瑞旭上萱春。强把流霞憶往塵。海碧桑翻都閱盡。積仁餘蔭兩孫因。 右上從母 斑斕肯著乃翁衣。雙舞聯翩拜壽幃。寸草當年恩未報。西山永得繫春暉。 右示兩姪 我母分形卽我慈。蓼莪詩罷頌蓮龜。願言歲歲如今日。慰此餘生孤露悲。 右自述 公洞羇館。和盧致八 相稷 。 相逢紫陌裏。城市非山林。晼晩邯鄲步。參差鍾子琴。交深呼小友。詩出見眞心。何處論文席。秋風洛水潯。 禪菴。見僧徒誦經。 晨興整 衲。灑掃佛燈前。稽首成叉拜。跏趺坐法筵。亂誦楞嚴偈。齊呼般若禪。稊稗亦自熟。吾道正堪憐。 和金致受 鎭祐 俗學患馳騖。多君獨靜深。吳洲長見月。留照別離心。 登蓬萊山。和許舜歌。 薰 山海前頭步故催。仙人聞說在蓬萊。浸雲螺黛依微沒。鬪浪風檣突兀回。魏郡徙戎終啓患。周王禦侮恨無才。蝌蝸鬱鬱平生志。雙眼今朝始快哉。 金官行 我往伽倻國。晨興適遠郊。琴湖流未競。赤腳渡來驕。牧馬戀坰圉。嘶風首更翹。慈烏捿未定。來去繞林梢。時物感余抱。沈吟發浩謠。行身未擇義。歧路迷征軺。仁富良難幷。翎蹄互凸凹。胷中素有氣。按伏終難消。歸去來三逕。風窓展小蕉。 金陵。同許煕哉 焜，安益天 彥浩 。 羇懷須向故人開。白晳芝眉四座回。瑞靄多生賢士窟。春風先到望鄕臺。殊方久客多新契。朋席頻邀感遠來。但使玆心無斷續。不關斜日擧離盃。 舊院雨中。寄族君養中。 根中 滯雨伽倻路。遙憶郡齋時。瀼滑人行少。山深麥熟遲。韻範凭幽夢。寒暄屬白眉。流離應問學。須勉雅操持。 苦雨吟 乙酉夏大水。菑患更無加。陵谷變高深。田疇盡江河。寄宿一茅廬。靜夜憂獨多。大憂憂邦國。小憂憂室家。近憂民無食。遠憂賊荷戈。憂憂竟何益。回首且浩歌。 與崔表弟士顯 永臣，申性源 相 夜話。 夜久郊堂暑氣淸。牆邊蟋蟀已秋聲。親朋對話深情見。險路相將倚若城。 次鄭敎官 建和 歸山韻 歌鹿西遊際盛時。幾年南士望淸輝。膠庠飽喫鹽虀淡。雲嶺頻愁鯉鴈稀。薄宦亦從勤後得。急流尤喜勇先歸。林泉自此宜高卧。訓子明農計有依。 小兒生戲題 莫說貧無業。家門二丈夫。頭顱頗可眄。材識豈全愚。凈室應聯案。荒原共理蕪。三峯幸幷峙。老我愧非蘇。 有感 寒暑五十奇。生涯一何苦。宅有十二易。里徙至于五。今玆來館里。館里好風土。山水鍾淑淸。親友輔仁聚。俛仰愜素圖。婆娑寄晩圃。仲秋風月麗。登覽姿遐睹。盃酒屬佳辰。讙呼或起舞。而我獨何爲。凄然竟靡拄。情親隔參商。丘壠望岡岵。田疇功晼晩。書籍業鹵莽。冉冉年華徂。悠悠世路窳。先民古有訓。佩服鍼聾 𥌒 。俛焉忘身老。殘日照蓬戶。 和李大衡 斗勳 洗兒詩 名園驚動玉生枝。借問培滋閱幾時。我亦添丁今二稔。留看頂髮兩家兒。 寒夜睡起 紙薦蒲團冷似河。巧藏牢蟄意靡他。出門佇向朝陽久。懽喜胷中納太和。 松林道中 一春何事道中過。不爲看山與問花。好向東皇留後約。明年相訪野翁家。 和呈三從叔 時容 慶壽席 從古吾門此事稀。壽仙參得紫綸輝。卻愁短髮支烏帽。剛喜衰軀穩錦衣。浩感猶餘桑海變。遐齡應繫崦嵫暉。茶翁緖業今搖落。紹述煩公理舊徽。 別郭鳴遠 鍾錫 故人遠方來。過我靈川庄。問子何所業。相別一年强。不恨年華晩。但喜學力長。微言使人會。舊疑頓無障。我欲縶其駒。與子永徜徉。天風吹未已。長道愁裂裳。臨歧更惆悵。執手空彷徨。艱危須玉成。珍重要器藏。 輓鄭進汝 周錫 眸如秋水氣如虹。 〈缺〉得庸庸盡下風。閭巷謹身存本相。詩書敎子見全功。方期妙翮翔雲外。孰謂良騏殞道中。聚散由來渾一夢。舊遊猶自淚無從。 除日有懷。寄李大衡。 經卷相期會輔餘。孰知離濶更纏挐。莫言平父新年事。定後猶應可讀書。 〈朱子答劉平父書曰。新年人事。幾日而定。定後進業。恐不可廢之。大抵家務冗幹旣多。此不可已。若於其餘時。又以不急雜務。虛費光陰。則是終無時讀書也。〉 辛卯六月二十九日大雨風。八月七日夜又大雨。人多渰死。 上天災沴不徒然。一之爲甚二胡焉。終夜寒燈坐不寐。聖朝幾多燮理賢。 擧子爲名商爲利。名利無成海變田。險世無如守拙分。空敎孤寡怨穹玄。 次朴行源 孝英 見贈 觀善堂中拭目時。相看一笑便相知。吳州月夜難成夢。莊誦神勞豈弟詩。 輓族叔晦仁 元容 皎皎風前樹。移根在澗傍。孤懷歌杕杜。晩計繫苞桑。置室扶顚族。禔躳聞異鄕。花園期永合。蘭報柰先忙。 輓尹伯胤 林棷挺生大廈材。風埃一見便心開。潯陽地僻門垂柳。河朔風高飮倒盃。無貴賤皆知愛慕。有嚴威卻善談詼。那堪一夜江流咽。松徑無人古壑哀。 輓三從叔 徽容 先行零落我何依。况復睽離十載垂。淡泊林泉安素分。淋漓翰墨見遺規。欣瞻棣萼偕高壽。滿說螟孫已抱兒。楸路怱怱越紼去。新阡回首淚頻揮。 新屋坐亥。或謂太歲在巳。相衝有忌。作此以解之。 人言太歲方。可坐不可向。太歲問何神。萬物所歸向。鱗翎得氣蘇。花木欲陽向。稽首拜歲君。日夕長相向。 桃津謝諸君子 一雨經宵漲澮渠。桃源咫尺阻歸漁。生蒭下榻俱虛事。數曲蒹葭意有餘。 和孫泰吾 彙秀 見贈 山雌捽茹足生涯。揚子床前得意時。數日筇聯幽草逕。三宵馬繫老槐枝。湛深學與論文見。冲澹衿因視貌知。豈弟神勞留後約。江天一半暮雲垂。 金謙膺 柄璘，辛用吉 圭植，曺周見 龍燮，仲謹 兢燮 聯行見訪。作詩以謝。 吾黨二三友。訪我荒澗濆。門槐正黃落。失意更何論。 輓朴大受 海容 吾家諫院公。宅相多髦賢。李著驪門秀。君肖醉範傳。中表方期倚。泉塗竟後先。滄桑五十載。衰淚寢門漣。 朴子喬 海齡 與族弟久之 根重 來留値雨。書懷以示。 有客乘舟過洛湄。僻邨荒广坐生輝。霜前澹菊迎相笑。旱後甘霖降與期。人獸將分今世界。熊魚早判是男兒。二君可是名家秀。獨木橋頭愼所之。 盧允行聯鑣往覺山，寒浦，柳里等地。繼而與諸友周旋於布川，武屹，修道，靑巖，雙溪，考槃，泉坪之間。葢勝遊也。諸人間有唱酬而余無之。戲賦二絶。 閱歷名區噤一語。奚奴輕稅錦囊擔。眞工不許翻謄出。心眼管來勝口譚。 遊山詩什少年多。時取看來只費哦。趨營斂退殊前後。老去方知此意佳。 歸家有眼疾 旬五風行眼目奇。壯遊歸後只昏眵。細推物理皆如此。蠖屈龍伸與境移。 許景懋家拈韻 泠然風馭欵仙扉。話到深更卻整衣。壽母省來春有信。 〈從母李氏今七十九歲〉古琴鳴處客忘歸。 〈孫彙秀丈號古琴〉干戈滿地行多戒。花樹他園事更稀。 〈霞堂二族叔相逢於此〉小友丰容乖遇去。海山回首暮雲飛。 〈景懋時適金陵〉 安溪看從孫婦 西轅忽復南。端爲眄新顔。少婦休愁供。今行飫壯觀。 和曺周見 吾生何敢擬經綸。撥亂興衰會有人。借使靑邱無左袵。夷吾方可許其仁。 輓宋致舟 濟翼 及見君家鼎盛時。北平三世殿中奇。髫齡苗發名駒步。緖業擔恢幹蠱資。劫界頻驚巢卵厄。泉途尙有哺烏悲。尊公不是西河老。猶說存亡淚滿腮。 輓鄭文彥 勤謹家謨世述宜。課耕訓子兩無違。潘先未老先斑髩。向子多緣已短期。柞里良宵來共榻。梅園春日對吟詩。牛岡再卜終歸土。忍見咺烏夜夜悲。 輓李孝子 根壽二首 安豐地僻饒耕漁。蕫生行義人誰識。賴有吏部筆如椽。遂令芳名流永億。 嗟哉伽川李孝子。積誠事親神人感。曾蒙胤子狀文囑。辭拙何能闡幽闇。 輓李寒洲 震相二首 一陽奮九地。焜燿破陰幽。纂述婺源後。經綸寶粤侔。朝曾徵異品。士共曰寒洲。寂寞斯文慟。靑山數郡啾。 鄕黨推先覺。駑才幸附騏。周旋鄕社會。參聽講筵規。誼及同憂患。憐深奄暮遲。稠恩無寸報。慟哭意靡追。 孫聖誾 廷誾 與朴丈景範 致潤，而善 敦永 。迎春於南岡。而善以三詩見投。因次以寄。 南岡春會屬誰手。三老源源鼎坐時。剛喜素心交似水。卻憐華髮對絲垂。題桃每切豐年願。送菜還成遠客悲。頗恠巖翁氣更健。剩將餻字入新詩。 輓張戚兄仲遠 二首 和順積中華發外。騶虞鸑鷟性之然。談笑儘能敦薄俗。玉山留得典刑傳。 童年隨母在泉淇。姑姪情深庇及兒。今日靈光無處仰。哀詞緘送淚如𩅰。 許氏從母祥日有感 六十問幾歲。先行盡九原。翻將風樹感。遙想几筵晨。向我偏恩眷。持身儘淑媛。嗣孫可裕蠱。蘋藻到千春。 箬笠 箬笠田家用最多。暘時爲葢雨時傘。別有懦夫斜藉眠。淸風一道耳邊散。 有感 處世非難涉世難。直心行處惹羣訕。莫相擸掇莫相擠。浩蕩波鷗自在閒。 金舜瑞 鳳鎬 壽宴韻 生哲生愚 𭷨 是年。呼廵月日愧居先。弱冠意氣曾論劒。中歲悲歡共問天。老去經綸都擲了。閒來筇屐肯翩然。憐君早有椒聊想。賢子佳孫繞舞筵。 輓許瑞五 湖海相逢日。居停意更長。蘭言常斂袵。玉質早磨光。塵路互推盪。音徽兩淼茫。孤孫尋舊寓。揮淚寄哀章。 次李禹聲晬韻 人生六十儘高年。鄕座巍然三豆傳。晩歲相逢名後面。生朝追賀宴過筵。風情可是樽中酒。鬂髮渾疑地上仙。門戶永嘉儒業在。願君無替子孫賢。 次暎湖樓板上韻 永嘉形勝此中多。春日登臨興轉加。靈嶽西來輸地脉。淸江一曲抱邨家。興亡往事雲歸壑。賢傑前遊筆有花。天上廣寒知不遠。此身疑是泛星槎。 輓李敬章 寅漢 若人今不在。親友共齎咨。莫作傷悲語。賢兒已學詩。 謁桐溪鄭先生墓 南漢西宮事。先生兩爲之。先生如可作。欲質處義微。先生寂無語。再拜涕漣洏。 和贈金公純 錫煕 若有人兮山之阿。紫霞衣兮白雪歌。老將至兮世無知。揜蕙帷兮獨長哦。我來造兮山日暮。澹相看兮髮兩皤。顝離心兮何以贈。但願努力音無遐。 贈李舜夫 陞 君年二十五。訪我洛江西。一宿非無契。再來又問書。將爲麟鳳隊。豈作馬牛裾。百行源於孝。言歸慰倚閭。 次過川亭韻 不向公門學折腰。晩年料理卧雲寮。宜春山水多奇勝。世澗烟霞管暮朝。淸福儘從閒界得。塵愁一任靜中消。前川花柳尋眞樂。千載沂雩意更遙。 懷盧允行 不見芳翁已四載。襟懷多與夢中期。乘閒一策非難事。其柰衰骸異昔時。 酬禹都正 成圭 江邨春已到。絪縕氣正淑。所懷良非遠。雲樹擁寒谷。中有考槃老。謝紱歸卜築。淥沼觀游魚。深山聽呦鹿。錦里收芋栗。柴桑長草木。遐情納方寸。登高時縱目。課兒勝聽笙。飯牛宜忘祿。景仰陶山子。淸凉峯六六。理義如掇蜩。齒牙動天馥。文章著滿家。珠璣雜綺縠。德盛必有鄰。臨翁來僦屋。端居共硯席。散步聯筇竹。不鄙謂下交。長鬚致鯉牘。浴沂有餘興。勉子成春服。拘牽負佳招。誨語勤十復。津魚未𣌑腮。代馬徒戀族。相知貴素心。敢言修邊幅。但願昭明德。燭照而龜卜。况今時百六。冠裳化禽犢。春秋數十義。無地可展讀。代食惟寶稼。安貞可餐菊。恥學雄飛術。惕息同雌伏。新詞忽起予。藹然情溢掬。醒心玉溪琴。破愁雲安麯。前人有至契。二家滋令福。洪鍾與布鼓。餘響在林麓。誰能繼勝遊。更艤仙査舳。 〈先祖江皋公有次禹令詩曰。多慙布鼓無奇響。卻喜洪鍾震大音。〉 暎碧亭。奉別徐都事 贊奎 及同遊諸君子。 十書珍重望如飢。江榭初逢日午時。三日櫧州分手易。卻愁前路更參差。 六月庚子聞雷。用晦庵韻。 薄午轟轟鬪晏陰。些兒裭魄走竆林。誰家寶劒如雷斧。一掃妖氛更快心。 次族人應文晬韻 吾門福履似君稀。心事相從未或違。諸子堪爲好畤瑟。孤孫已著老萊衣。曾從沙月分薪火。共和韋園一樹詩。多病未能參勝座。隔江遙望悵西暉。 表忠壇 在智妙。卽申壯節公殉節之地。 申公壯節橫千古。取義成仁卽此間。聖代山河今寂寞。夕陽遊客悵盤桓。 和寄李載堯 億祥 日新亭韻 日新居士定新居。欲向盤銘舊染除。山水四時來几席。田園一壑付菑畬。鳲鳩有子渾嘉植。牡羜迎朋盡彥譽。爲善可能腰腹副。勉君努力式鄕閭。 次蔡氏盛才堂韻 策欵扶藜上碧巒。盛才書屋入雲端。八公山近人烟隔。美垈邨深地勢寬。謨訓兩傳留石刻。藏修百世護仙欄。他年養出多髦彥。周室唐虞與較看。 寄贈廣里禹氏諸主人 平廣之山秀而拔。平廣之谷窈而廓。爰有丹陽一門分甍列屋如天設。島山爲齋據地高。坐來神韻覺超越。瞻柏堂中望墟墓。孝思無忘一擧目。卧龍名亭驗屈伸。雷雨會看天際躍。家靈壁戶薌林。風欞月榭駭人矚。牲酒競引至其居。數郡冠珮憺不發。養得羣秀尤可喜。鳴璆曳裾遊庠塾。是行閱歷多門閭。盛居備福無儔匹。吾聞韋園花樹厚風俗。勉爾永世修敦睦。 輓朴監役 奎鉉二首 正爾名家緖。兼之降福全。靑氊仍舊物。烏帽强華顚。養孝增萱壽。培深見子賢。如何天不假。鶴髮素車前。 綺夏家中世好隆。鰍生况復接鄰同。那知晩契纔修地。終使慈明哭仲弓。 和贈安若汝 商說 巴山遠在水之隈。靑眼無由一對開。亦旣見來還有感。乃翁何日共徘徊。 贈李大臨 碩權 有老有老手扶筇。匪名匪利惟心愊。觸熱翩然坐我堂。相逢一笑忘煩熇。 有老有老背負筐。先徽闡發思無疆。我拙何能酬厚意。謬將瓦缶敵璆 𤨿 。 輓李元實 臣榮 髧髮相知到白紛。不論蟲鵠懸壤雲。彤庭寫誥千人聳。瀛館推恩四世尊。直以實心耐苦辣。佇看亨運恣騰騫。親麻未卒兒茹炭。遺恨分明滿九原。 輓安華益 英濟 此人生此家。雲錦更添花。苗秀方蘄實。風翻柰折車。聲名聯棣萼。瓊玉貯庭柯。老友偏增感。西門不復過。 贈洪性浩 在守 根厚枝方達。源深波自通。知斯二者理。乃得尋眞功。 麥飯 短布如賓午餉高。野人從此氣生豪。菘醬麥飯靑萵裹。不羨人間有膳膏。 勉許童子曾錫 鉐小字 髧髧髫髮未過耳。黃卷須勤對聖賢。竹老家聲今有望。征驂不發夕陽天。 小集 友誼兼從鄰好加。漁邨只有兩三家。天將凍雪驅殘臘。戶送屠蘇迓歲華。處世如今惟𤱶畒。入山非是愛烟霞。社鼓街童渾物態。故山回首片雲斜。 故里有感 役役何多事。悠悠久望鄕。去日愁竆沍。歸來屬載陽。天地孤懷在。丘園百感長。人生足離合。不須作悲傷。 見細君擧案乍跌。余不覺驚遽失措。因念先君子壁間詩。引劉寬翻羹事自悼。不肖今日學無所得。而臨事顚𨆫如此。試檢日用之間。凡感於物而動於中者。皆跌器類也。旣寫先人詩。繼以自述二絶。庶幾爲循省遷改之地云。 邇來性氣覺全消。羹汙朝衣也不搖。誤讀誠非兒大過。滿腔心火霎時燋。 〈右先君詩〉 量雖天得亦工專。臨事方知素養堅。問子天機深幾許。頓令呈露細君前。 先人句語銘在耳。劉老淵襟仰難攀。小子如今渾不省。終朝忘食對南山。 輓李戚兄子衡 相莘四絶 小少襟期在。非關弟兄親。江湖兩抱拙。雲樹幾惱神。 翩翩廣陵子。聲價獨自持。文藝猶餘事。溫恭是德基。 聞說西山翁。幽探象數窟。書成無所用。聊以自娛悅。 凄凉鴈影孤。晼晩琴絃續。伯道竟何辜。螟兒似爾穀。 宗人卓源雨留三日。拈韻共賦。 三朝雨鎖白雲城。未放行人發趁晴。隔岸騷朋空惱望。過除流水自添聲。深藏我豈爲林壑。到老君今說性情。花樹百年相好重。莫將離索負平生。 和贈朴禎獻 奎升 潦倒慙吾俗。溫恭識子賢。怱怱還別去。相勉在殘編。 路中見販婦負兒戴藿 背負頭擎力不支。志存行販救兒飢。少須但願身無死。會見雛烏反哺時。 甲申秋。李繼道 承煕，李大衡諸君遊修道。擬訪余于內院。而以供億之艱徑歸。聞之悵然。後得遊山詩中有五言一律。乃爲余作也。次韻卻寄。 世路今何許。諸君亦訪山。嵩邙盂正淡。剡曲舟空還。舍去猶懸戀。思來卻厚顔。咬根吾已久。留取碧山間。 次裵司僕 墓豎碣韻 歷三百載墓碑成。佇見南氛廓復晴。蕫相陵前停去馬。武侯祠外感流鶯。莫言刀筆無奇節。用作干城致太平。東望射亭春草綠。操文我欲吊田橫。 壽盧允行生朝 伽山幽幽。伽水 𤨿 𤨿 。所懷伊人。長往深藏。我往從之。道阻且長。 〈賦也〉 中宮歲戊。月直霤祀。乘五旺四。介爾遐祉。壽考不忘。黃髮兒齒。 〈賦也〉 南山有蘭。北山有蘅。爾師爾友。德業相成。我歌招隱。柰子之沈冥。 〈興也〉 伽山幽三章章六句 雙竹行 表弟崔士顯。贈余以雙竹。一竹扶吾衰。川塗穩涉無顚踣。一竹養吾胄。茶烟細吸醒煩燠。云是夸南之古種。其文淡而奇。寓目無塵態。入手有幽期。節貞心固其敢議。潦止霽行尙有冀。歲晏空山。所懷不見。此君與朝夕。庸替士顯面。 與張羲伯 升澤 海印歸路。逢朴聖訥 燦佑 滯雨長嶝。 故人冠佩坐來明。强病不虛爲此行。細雨郊原蘇麥稿。征鞭峽路拂花輕。循心每愧纖無累。處世剛歎簿有聲。衰暮那堪離別恨。海天鴻燕自縱橫。 雜著 氣之精爽辨 附朱子說諸條 往尹忠汝爲余說心者氣之精爽一句。云非理則氣何自以精爽乎。又謂這精爽。與木之神仁金之神義之神字相似。葢以爲理也。頃見李寒洲丈。亦有是說。而鳴遠又主之甚力。余始而疑。中而從之。然每與諸友論理。輒覺有礙。故往來紬繹。葢未嘗一日忘于心也。及攷朱書語類說性理諸條而後得之。乃知氣之精爽云者。不專是理也。但以諸公方以爲心卽理之說。而這一句爲氣說者之所宗主。故必欲破其窩窟。然此則尤有所不然者。夫心合理氣者也。惟其合理氣也。故古人之言心。有從理而說合於氣者。有從氣而說合於理者。亦有以理言者。亦有以氣言者。未可以一槩論也。就其合而言也。理常爲主而氣則隨之。故指其主宰妙用處而亦可以理言之。如曰靈曰神曰知曰覺之屬是也。然其謂之理也。與單指理言者微不同。何者。彼專以理言。而此則兼氣言之也。且如漢儒言木之神仁金之神義。世人多執之以爲神卽理也。然是乃所謂微不同。而亦可以理言者也。朱子曰氣之精英爲神。金木水火土非神。所以爲金木水火土是神。其在人則爲理。仁義禮智信是也。五行之神。與五性之理。固是一箇理。然五行就流行發育處說。故言兼氣之理。人則就稟受成性處說。故言單指之理。言固各有當也。若乃性之發用處則亦可以神言。周子所謂神發知矣者是也。神發而性感。則亦猶木神仁金神義之說也。神字似心字。理字似性字。今直以神爲理。則亦將直以心爲性乎。神妙是理而乘氣而發。則與無爲之理。固不同矣。心具是性而合氣而言。則與未發之性。亦有間矣。神之妙用。卽是理也。心之主宰。卽是性也。所謂一而二二而一者也。氣之精爽卽神也。忠汝之論得之。但直以爲理則是遺了上面一氣字也。直以爲氣則是不察下面之精爽三字也。 答楊子順書曰魂氣之說近之。但便謂魂爲知則又未可。大抵氣中自有箇精靈底物。卽所謂魂耳。 答劉叔文書曰細詳來諭。依舊辨別性氣二字不出。 〈止〉雖其方在氣中。然氣自氣性自性。亦不相夾雜。至其徧體於物。無處不在。則又不論氣之精粗。而莫不有是理焉。不當以氣之精者爲性。性之粗者爲氣也。 〈止〉如云精而又精。不可名狀。所以不得已而强名之曰太極。又曰氣愈精而理存焉。皆是指氣爲性之誤。 所覺者心之理也。能覺者氣之靈也。 氣之精英者爲神。金木水火土非神。所以爲金木水火土者是神。在人則爲理。所以爲仁義禮智信者是也。 問靈處是心是性。曰靈處只是心。不是性。性只是理。 問心之動性之動。曰動處是心。動底是性。 性猶太極也。心猶陰陽也。太極只在陰陽中。非能離陰陽也。然至論太極自是太極。陰陽自是陰陽。所謂一而二。二而一也。 問人心形而上下如何。曰如肺肝五臟之心。卻是實有一物。若今學者操存舍亡之心。則自是神明不測。故五臟之心受病則可用藥補之。這箇心則非菖蒲茯苓所可補也。問如此則心之理。乃是形而上否。曰心比性則微有跡。比氣則自然又靈。 問鬼神便是此氣否。曰又是這氣裏面神靈相似。 致道謂心爲太極。林正卿謂心具太極。致道擧以爲問。先生曰這般處極細難說。看來心有動靜。其體則謂之易。其理則謂之道。其用則謂之神。直卿曰體不是體用之體。恰似說體質之體。猶云其質則謂之易。 〈按其體則謂之易。卽心是氣之說也。其理則謂之道。卽心卽理之說也。其用則謂之神。卽心兼理氣之說也。曰神則理爲之主。〉 問知覺是心之靈固如此。抑氣爲之耶。曰不專是氣。是先有知覺之理。理未知覺。氣聚成形。理與氣合。便能知覺。譬如這燭火。是因得這脂膏。便有許多光燄。 問心之發處是氣否。曰也只是知覺。 〈語類五三板淳錄〉 所知覺者是理。理不離知覺。知覺不離理。 〈同上節錄〉 問心是知覺。性是理。心與理。如何得貫通爲一。曰本來貫通。理無心則無著處。 〈同上〉 問天地之心。天地之理。理是道理。心是主宰底意否。曰心固是主宰底意。然所謂主宰者。卽是理也。不是心外別有箇理。理外別有箇心。又問此心字與帝字相似否。曰人字似天字。心字似帝字。 〈語類一三板夔孫義剛錄〉 問精氣爲物。精氣凝時。此理便附在氣上否。曰天道流行。發育萬物。有理而後有氣。雖是一時都有。畢竟以理爲主。 〈語類三四板明作錄〉 與崔進夫論涵養兼動靜 程子曰涵養須用敬。又曰敬以直內是涵養。朱子曰敬字工夫貫動靜。而必以靜爲本。退陶先生曰涵養者。涵泳於義理而養成之謂。葢涵養雖以靜爲本。而其用工處只是敬而已。未發時敬以守之。發時敬以察之。無動無靜。皆欲涵泳於義理而養成之也。必其與省察對待立言。然後屬之靜時。然所謂敬以直內。而收放心養德性者。動靜一也。 遊赤裳錄 戊寅 余自禪石歸入法山。葢欲向華洞也。表弟崔士顯曰三洞之約宿矣。李應賢待吾兄如渴。豈忍終負之乎。余曰諾。重九日。余與士顯及崔聖九 〈鼎東〉發行。至陽亭謁鄭丈。逢娥林族人周彥叙話。至枝邨宿鄭文彥家。初十日雨。與諸友叙話。十一日晴。訪鄭觀彥。觀彥因病謝客。黧然毁鑠。相對悶然。午後三人發行。文彥大人致汝氏偕行。踰後嶺頫見五蒼臺。巖壁削立。水過其下。匯泓作潭。有漁人發笱取魚。北望泉倉。林薄鬱然。與巖臺相暎。水從西北來者四湊八合。明沙白石。皚皚入望。鄭先生當日捿遲偃仰之趣可想。鄭丈因說五蒼之義曰上蒼下蒼前蒼後蒼中有蒼顔白髮。余喟然歎曰先生多少淸福也。少間別鄭丈。至廣院宿呂喪人中應家。十二日行至步川。將向知禮。聖九指川南一路曰此入修道路也。仙區咫尺而不入。所謂舍近圖遠也。自五蒼而西。山益深水益駛。葢吾鄕西北多山。山多則水衆而景態生焉。不但武屹九曲爲然也。道傍有舞鶴亭。鄭先生所命名也。暮入上院。川塗多險。聖九以路熟先之。宿李應文家。聖九甥也。聞應賢待我輩不至。且欲南遊觀海。日前筇鞋獨往云。甚悵然也。十三日拜應賢大人。因相謂曰我輩至此。爲應賢也。已發之行。不可中止。且赤裳不遠。丹楓政佳。先辦赤裳則三洞其歸路也。因三笑而作。至芳草亭暫憇嘯咏。見板上有韻。因賦懷李應賢絶句。過知禮邑。邑樣甚儉。路逢族叔天弼自沙月來。立馬暫話而別。過寒松亭。傍有旌閭。翬甍隱見叢薄間。欲登覽而路迤未果。賦望寒松一絶。暮抵沙月李文擧家。峽路深深。邨落掛山腰。開戶碧嶂當前。前家在後家籬底。後家在前家霤上。大柿樹高十丈許。匝邨蒙鬱。紅子離離綠葉間。見之纈眼。然野人一宿。便覺氣悶。眞魚鹿殊性也。十四日雨。此去赤裳百餘里。欲與文擧偕往。辭以秋殷。强之不可。晩晴因發。踰釜項嶺。嶺甚高峻。聖九指右邊嶺路曰此去黃澗路也。寸寸躋攀至頂上。擧目豁然。東瞻慶尙。西頫全羅。頓覺胷襟脫灑也。下至店打酒。茂朱地也。循川而西。至茂豐河子範家。子範與士顯契甚欵。茂豐勝地也。土沃而饒柴水。宜五糓桑麻。幽邃爽朗。隱者之所盤桓也。聞其北洞尤佳。多京鄕人來住云。十五日。欲與子範同往亦不可。因與其伯氏致一丈同行。自釜項而西。水皆西流。地勢然也。白石淸川。勝似嶺南。山勢則巨而順。少起伏蟠結。所以人物之產。不及嶺南矣。其川曰朱溪。邑之得名以是也。川之北則沃川。忠淸界也。淸流縈帶。使人應接不暇。至鄕校。致一方爲校長。兩掌儀亦來會。接待頗欵。十六日謁聖殿。殿廡諸位位置不正。標題或缺。荒凉蕭索。令人有滿庭秋草之歎。退陶先生座尤欹。余就正之。因與三任別。致一爲人溫雅可尙。因手指赤裳曰此去三十里云。行觀邑宇頗壯。上寒風樓。朱溪一曲。鋪鏡于前。七屯山對樓而峙。榜曰湖南第一江山。板上有詩。乃金公壽恒奉使史庫時題詠也。徘徊久之乃下。循溪行數里。見有人藉靑篛坐石而漁。水淸魚不食。發其簏。所獲惟鯈魚數尾。大抵溪水淸駛。魚產亦不及嶺南矣。自此擧趾漸高。望見山頂出半空。而羣巒夾束。鬱鬱蒼蒼。苟非異觀在前。寸步不必進也。得店打酒。因訪山城北門路而去。葢以北門路稍順故也。行見數童子坐磐石上。出飴果啖之。問之乃茂朱通引輩上山城而歸也。因問上山遠近。曰十五里。又問山上有可觀乎。曰所見不如所聞。自此穹林四圍。仰見惟天。但以使行所經。除道甚謹。故雖骩骳而無崎險。林薄間窺見上峯若不遠。而路迤不竆。余唫昏黑應須到上頭之句。三人憊甚。盤坐莽石間少憇。遂努力一攀。見有一間荒臺。可認城北門也。四望羣山皆眼下。山外應有海而眼力不及可歎。因賦一絶。循嶺而北。未及寺先至馬房。有一少娥煑蹲鴟方熟。士顯丐得一椀。三人共啖。入寺見梵宇鋪置如禪石。僧徒數十人頗恭謹。相與周觀。因尋史庫。翬甍在鉅山中。扃鐍甚嚴。繚以垣。榜曰石室藏。書室之中更不知有幾重封樁。不覺肅然。外三門西旁一扇可開而入。然亦不敢。但循牆窺見而已。僧徒云壬辰之燹。僧相勳者負史書而逃。藏之按廉臺石室中。史之傳。相勳之力也。亂靖後事聞。上特召見。賜爵二品。又曰我國名山之藏有四。江華之傳燈。奉化之覺華。月汀之五垈。幷此寺爲四。舊嘗以三年一遣使𣌑曬。且藏新書。近來惟十年一遣云。因念吾東黨議相軋。文字不公。至於野史。亦難考信。况近密之地。多是一邊人譔述。毁譽由於愛憎。予奪生於從違。於是乎善有所略而不盡書。惡有所護而不盡著。變黑爲白。點鐵成金。後來之人。亦生長是非林中。膠於聞見。不自覺知。仁明以前。猶有可考。宣仁以降。雖有良史氏作。亦不知其所折衷。眞千古一喟也。又聞史臣於𣌑曬之時。見其祖先罪過處。輒思有以諱改之。甚或水浸。期於腐漶。嗚乎。以一人之私而欺百世之公眼。不修方來之善。而追飾旣往之惡。曾謂孝子慈孫而以是爲心哉。縱使一處容奸。四山之書。其可盡改乎。徘徊感歎。因賦一絶。傍有璇源閣。以奉國系。體勢規模如石室而差小。官置參奉。爲史庫也。別將爲山城也。各有直所而居甚樸陋。行見四山如甑樣。而寺閣在中陷處。亦有數三民居在石室南。僧産啙窳而仰廩於官。葢以史庫守護之重也。夜宿僧房。卧念身在縹緲頂上。家鄕杳如下界。凄凉澁竦。睡不能甘。十七日僧徒早起禮佛。因起坐賦一絶。有小闍梨進紙請書而去。俄有老僧次韻以進。問之乃金剛山僧游歷至此者也。食後欲發。士顯曰入此山而不見按廉。豈非上東岱而遺日觀乎。三人從石室而南。得一菴。有僧出迎曰此去按廉不遠。但到頭石逕稍險。過此則至矣。履巉巖披蒙茸。路山脊而去。城址猶在。據址而俯焉。巖壁削斷萬丈。下有雨露平川。四豁無礙障。西北尤坼。眼力則見漢陽云。俄至石逕傾仄。纔數武地耳。兩足先下。偏身按壁而去。雖若可行。但一失足則萬丈下。士顯與聖九過之。余據巖石上不去。二君行數步許。得所謂按廉臺者。極口稱賞。喧聒可聞。須臾皆返。士顯詑余奇觀。兩石對立。中可藏書。下有降仙臺。而南望見古阜赤裳。高至此而極。而軒豁無比云。下至菴。僧又待矣。由東門而出。山下流川。曲曲可見。雉目三公諸邨在眼中。飛筇信屩。食頃而下。古人從善如登。從惡如崩之語。覺有味也。聞雉目有士人居者。欲訪而不可得。問之野人。皆曰訪家不如之店。葢湖嶺不同風也。自後不復爲尋訪計。踰嶺回望。赤裳揷雲霄間。此生無計更上。甚悵然也。楓丹則山如美人紅裳。故以是名。而今歲霜晩。楓葉靑紅相半。然好花看到半開時亦可矣。呼韻賦丹楓。至店點心。過三公里。路傍得印月瀑。白石磐亘數十步而水被之。落而爲瀑。泓渟可觀。兩老松生石上。根入而石合。諦視之不知其何以入何以合也。嘯咏久之。余以爲松石瀑三絶有詩。此是茂朱九千洞也。或云洞有九千故名。或云昔時寺有僧九千故名。嶺人呼陳棄物。必曰九千洞。葢厭之也。至所謂新竹店者。屋如蝸。備虎甚嚴。日已晡矣。二君欲踰嶺。余曰峽路無人而曛黑則奈何。遂止宿。入其室。黑窣不見人。擔商六七據上座而不讓。主媼老而聾。語多不良。名區勝賞。於分已侈。而一夜喫苦。亦理勢然也。夜則扃重閉。便深亦於其內。士顯起坐無聊。賦詩長吟。余亦睡不甘。相與唱酬。十八日朝起而盤纏已罄。得一崇飯。三人共餐。因踰嶺行。見路傍多鐵罏松竅。菴在其西。而嶺隔不可見。或有草幕在林樾中。亦冶所也。其嶺曰懸嶺。路如懸故名之云。高不及赤裳而視釜項則反過也。踰嶺有詩。下至店。安陰地也。主媼作嶺語。一山之間而謠俗已判。豈天所以限西南乎。見載鐵馬相續於道。葢赴販於九千冶所也。馬之至店者。汗已滴珠而猶踰嶺。太史公所謂皆爲利往者。信不虛矣。至蘇亭。主人林丈與士顯有舊甚欵。余憊甚。就枕而卧。午後向葛川。林丈送之溪邊。指示程道。訪林文叔家。亦與二君舊也。十九日雨晩晴。欲發而諸友苦挽乃止。因觀其所謂葛川書堂者。堂火於昨歲。而營葺甚麗。林氏之先。有葛川先生。師友於退陶。與其弟瞻慕堂。俱以孝友稱。命旌其閭。雲仍旣繁。世襲儒風可尙也。日長山上有所謂某里者。桐溪鄭先生避世地也。先生避世。故以某名其里。樓曰百歲淸風。我正考賜詩曰日長山色碧嵯峨。鍾得乾坤正氣多。北去南來同義理。精金堅石不曾磨。士林以春秋釋菜云。咫尺望之而蠟屐已倦。瞻悵久之。二十日晴發行。林元叔送至溪邊。林孔和，啓天，文叔諸人偕至龍巖亭。亭乃林公碩馨所藏修也。碩馨氏以好客聞於世。而亭在搜勝上流。幽邃淸絶。與搜勝相上下。今之主者其曾孫也。葛川一曲。發源於懸嶺。抱邨而南迤。澄波白石。如噴雪如鋪練。屈曲洄潏。呈奇聘巧。不可盡狀。孔和諸人極詑葛邨水口之美。行至搜勝臺。大石盤陀屈起如伏龜然。大抵此溪石多物形。如龜如蛇如龍如獅如積疊如劌削。而是臺則酷似耳息者。可恠也。臺上可坐數十人。前後石刻殆遍。其一面題曰退陶命名之地。葛川杖屨之所。葢退陶在嘉靖間。嘗尋此臺至全氏四樂亭。聞召命而回。有曰寄書鄕丈。改名搜勝。鄕丈卽葛川也。臺舊名愁送而改之也。詩曰未寓搜尋眼。徒增想像懷。亦在石面。臺之北有黃山邨。愼氏居也。愼氏與林氏爭此臺。劒槊相尋。嗚乎。山林水石。造物者公器。而反作後人鬪閧之資。若使林愼兩氏去私去吝。廓然於是非之公。則其必有歸宿處矣。我東地狹氣褊。每每閒爭競如是可歎已。樂水亭在臺傍。愼氏有也。四樂亭在其下十里云。諸人列坐臺上。酒三行。次退陶韻。因發。諸人送至古淵店點心。余困酒頗甚。午後驟步向娥林。淸川白石。處處入眼。而無暇眺觀。古人從容二字深愧學不得也。安陰有三洞。一曰尋眞二曰猿鶴三曰花林。搜勝乃猿鶴中之一景也。欲遍觀旬月乃可。而吾行只窺得管中一斑子可歎。暮過娥林邑。隔溪眺望。林薄已生暝矣。人定時入箭項之心蘇亭。逢尹敬在自華洞來。聞家姪安信。二十一日。尹見五，李孝仲，朴夏建諸人設酌亭上。亭是三姓有也。水石甚麗。棟宇頗壯。俯仰樂之。不覺日已夕矣。二十二日俱發。尹允和，李送至中道。余三人及尹敬在，愼禹賢踰嶺至東禮洞禹賢家。午後至釜山宿書塾。塾是金崔兩姓有也。夜與金仲執，金子愼，崔天翼諸人叙話。天翼士顯同宗也。又逢卞性九。責予以戛過。性九居屛山。二十三日。與諸友別。至紅江浦。士顯，性九從上山際去。余與敬在從下山際。午後至華洞。周行凡四百五十里。余以七月之旣望遊南浦。八月遊禪石。今又爲是遊。六旬之間。三辦壯遊。不已漫乎。與人書曰遠愧泰山讀書。近慚沮溺丈人。姑錄之以爲後日卧遊資。 萬愚子說 爲許聖郁作 有一友人。抱牙氏之琴。歌烝民之詩。逌然而來。揖余而言曰子知世間有萬愚子乎。聞子不好知而好愚。盍爲我著說焉。余熟視而笑曰子之手不以移山而足不以蹈穽。目分五穀而耳辨三籟。生於有道之邦而不好自用。不𣌑於宋而不居於冉溪。獨其心瀅瀅焉。是非甚明而慮事無所失。不傷於直而不流於訐。吾雖欲爲子說。又奚從而愚之乎。顔子不違如愚。老子容貌若愚。子豈有意於孔氏之學而崇太上之德乎。萬愚子愀然而作曰有是哉。子之愚也。子不觀夫今世之知者乎。便儇皎厲。與人之知也。而我則質。韋脂蠟梔。行己之知也。而我則鈍。乘機射利。宦達之知也。而我則抱拙而終身焉。衆之所賤。我之所榮。衆之所棄。我之所趨。攜琬琰而易羊皮。飫肥甘而慕糠粃。愚如是足矣。吾子以爲不愚何也。余復笑曰子之所謂愚。乃吾所謂知也。以是而求吾之愚子也。滋不愚子矣。雖然有一於此。今子與愚人友。又辱與上下其議論。以子之知而惟愚之取。悠乎其兩忘。混乎其同歸。我不從子而知則子必化我而愚矣。而又狎之以愚說。則子之愚其在斯乎。其在斯乎。萬愚子俯首而退。 遲庵說 夫子戒闕黨曰非求益者也。欲速成者也。范魯公推其義而有園花澗松之句。葢人情莫不喜速而惡遲。故年少氣銳者。多失於早就。而老成鍊歷者。恒期於晩節。理勢然爾。余友李守謙因其故所居精舍而自號曰遲庵。求余說以誌之。余惟守謙一生業文字。老而登上庠。有子而晩出。今旣勝冠。是二者皆遲也。守謙善於書。自少而已成。余固不知書。未知其晩年所得比少時有加與否也。夫遲者待也。遲而又待則其來也不竆矣。子之遲其猶有所待乎。上庠之業詞章爾。詞章之外。有義理之學。子其有意於晩年工夫乎。人之有子。欲其敎之。而晩出之子。屬望尤勤。子其有意於義方之誨乎。虛亭暇日。倚梧濡毫。足以爲老境消遣法。子其有意於必有事焉。神明厥德者乎。子之遲於是乎不竆矣。余旣爲之說。且爲子待之。 送族君孔伯說 族君孔伯將適沁。過余而辭焉。余詰之曰此去沁八百里矣。時當大冬。一不可也。疾病在身。二不可也。委妻孥於峽而室如懸磬。三不可也。胡爲乎然哉。孔伯則汪然出涕。良久而對曰先人志事。如嘉木之隕於霜。巾衍之藏。如良玉之埋於泥。藐諸孤。將無以藉手承當。自非當世之賢公大人秉闡幽之筆而垂汲物之仁者。無可望已。有先人之執友在於沁。藐諸孤又何憚於遠而何畏於病乎。其身之且不恤。况敢爲百口計乎。余無以詰則揜抑而論之曰。木之霜者。往矣不論。而玉之泥者。是吾輩之責。而遠適于人衆面。不如一心也。悲夫悲夫。行矣無恐。吾將見氷雪之溫而疾病之健。而凍餒而不死。感於神而佑於天。氣之所竆。理必顯焉。以子之行而卜之。 盧天民字說 天降生民。莫不與之以仁義禮智之性。性之所具。莫不有虛靈知覺之心。彼芸芸職職於覆載之間者。皆可以聖且賢而無不覺矣。夏士摯乃自謂天民之先覺者。有若擧一世爲夢爲幻而已獨覺者何哉。葢性者理也。心者合理氣者也。理無不同而氣有淸濁。淸者智而濁者愚。智者覺而愚者不能焉。氣之情少淸而多濁。人之稟少智而多愚。淸且智矣而又有淺深高下之不齊焉。必其上智之資。乃能全其本體而無不明。其次則必學而後覺。而目之欲色。耳之欲聲。鼻口之欲臭味。四肢之欲安佚。所以害乎其性者。不可勝言。於是而蔽於物而流於氣。則其覺者不過情欲利害之私。而同歸於愚而已矣。學則雖愚亦智。不學則雖智亦愚。此尹之所以旣先覺而又欲覺後者也。豈惟尹之心如此。凡吾人之均有是性者。皆當思有以自覺。而又推之以覺於人也。然則其學之也當柰何。葢聞志伊尹之所志。學顔子之所學。顔子之好學。不過曰克己復禮。非禮勿視聽言動。不遷怒貳過。毋伐善施勞。有若無實若虛。得一善則拳拳服膺而弗失之而已。此其所以治心養性。制氣存理。而卒進於聖也。至其爲邦之問。則夫子告之以四代之禮樂。使其得志。亦擧而措之爾。顔子是未出底伊尹也。伊尹是已達底顔子也。睎顔所以睎尹。而有爲者亦若是矣。盧生覺容冠而字之以天民。其所期亦遠矣。吾未知其進取之如何。而姑誦所聞以勉其學於己者云。 盧晦夫 根容 贈言 晦夫從余讀大學纔十數日。以病旋歸。業未卒可恨。臨行請余贈言。以爲歸家警省之資。余惟君旣讀至誠意章矣。夫誠意之方。在於毋自欺。自欺云者。知其如此而心之所發有未實也。苟能於一念之動。猛加省察。使其好善如好好色。惡惡如惡惡臭。必欲快足而無少虧欠。悠久而不失焉。則於誠之之道。殆庶幾乎。以是而事親從兄交友接人。以至於讀書講義。漸當有得力處。晦夫試歸而驗之。 知非箴 幷引爲崔大圭作 五十曰知非。是以年言也。大圭作知非箴。是以心言也。年知非則喫飯者皆能之。心知非則非有志於學者不能也。余之過知非已十年。而其心則未始有知也。讀大圭之箴。亦可愧已。大圭責余爲一言。强顔以續之。 有蒼顔白髮者。不可以爲不動心。有四豆杖鄕者。不可以爲耳順。彼艾年而蓬心者。可以爲知非乎。問其年則是。語其心則非。唉我不知於十年之久兮。勖乎大圭之日知其所非。 盧氏復書 論交簪盍。夙仰趣操之高。留意葭親。竟荷婚姻之好。恭承繾綣。豈敢虛徐。令弟第三位長子。勤承義方。久艶賢譽。杞第一女子。年在及嫁。敎乏宜家。雖同氣之是求。愧量才而非偶。惟異日止慈之庇化愚爲良。庶兩家惇姻之傳撫終如始。其爲喜幸。曷可勝云。 序 書目發揮內外篇序 旅軒先生之學。先立其大者。大者何。心志是已。此志旣立則由是讀書竆理。由是誠意正心而至於家國天下。故曰敬者聖學始終之要也。先生妙道之發。其大者有宇宙要括帖易學圖說。其小者書目是也。書目有圖而無說。又所畫者只是讀書之工程次第。故不列於著述之編。然其自始至終。以敬爲主。而卒至於豁然貫通焉。則易所謂知至至之可與幾也。大學所謂知止而能得也。中庸所謂尊德性道問學而居上不驕爲下不倍也。故其兩傍書曰能做天下第一事業。方爲天下第一人物。則與要括帖同一關棙矣。先生後孫新齋公爲之序與銘。以發其主敬竆理之旨。至其子谷隱 〈祿遠〉述論敬集說爲內篇。巖居朴丈 〈永魯〉述讀法集說爲外篇。皆取程朱大訓而門分彙摭。隨類附見。葢敬者一心之主宰。而讀書竆理。乃敬之見於事者也。總而目之曰旅軒先生書目發揮內外篇。噫先生當日只一箇圖子。而今乃衍之爲一部集說。非二公用意之勤。何能發其精蘊如是耶。昔朱夫子解太極圖。而曰使周先生見之。當犂然而笑。愚於集說亦云。朴丈嘗從坪上學。固竆讀書。老而不倦。嘗以是篇徧質于當世諸君子。皆蒙印可。肯庵李公嘗欲爲之序而人事已不及矣。朴丈又以命種杞。顧藐然後生。識膚學蔑。何敢當是役。第以重長者之命。且竊喜托名卷端。遂忘僭而書之云爾。 農塢實記序 孔子曰十室之邑。必有忠信。夫盡己之謂忠。以實之謂信。忠信本也。文藝末也。文質彬彬然後謂之君子。然林放問禮之本而夫子有寧儉之訓。與其以文而滅質。不若有質而無文。若農塢李公其亦近世之忠信者歟。公驪州人也。上祖有文順公奎報。以高文大官。顯於麗季。其後冠冕之傳。不絶如綫。逮公之身。事親孝。力田以奉甘毳。葬祭以禮。又以爲刻薄成家。理無久享。於是散財以贍族人。雖饑歲無餓殍。推以及於竆交流丐。全活不可勝計。乃喟然歎曰生民之道。旣富方穀。築室庤書。有來學者。資其紙筆。此公之大較也。以大耋陞副護軍。子有司果。孫有進士。皆從事翰墨。公嘗自號曰農塢。今有實紀一冊。皆親友後人述行之作也。世間農者何限。而公獨致是者何也。以忠信爲之本也。本立而道生。而其效驗至於如此。卽實紀一冊。雖謂農塢有集可也。朱子曰得其本則禮之全體。無不在其中矣。 密陽朴氏世譜序 嘗觀人家譜系之有分合勢也。其初一人之身。而本支百世。雖欲不分得乎。我國之朴。皆祖新羅。而密城君之後最大。密城之朴。遍於一國。而道州最繁。密城之後有諱翊贈左相。至孫諱乾。徙于淸道。有子諱融號憂堂。三世而有諱河淡號逍遙堂。諱河淸號城窩。諱河澄號甁齋。是爲朴氏三賢。夫自新羅而言則密城其分也。自密城而言則道州其分也。道州之譜。宜若不可分。而顧今三賢之後滿一州。當其修譜之時。議論或牴牾。事故或妨碍。其勢亦不得以合也。歲甲子。甁齋公之後爲派譜。至庚子冬又重修。而遣其族人中默甫徵序於不佞。不佞辭不獲。則復之曰子之譜不合而分。固爲可欠。况三先生不得共其雲仍乎。誠願三家之人無忘其所以合。雖各譜其譜。而輪次相換。尊閣几案。則三家之爲一室在是已。又推而上之於密城。亦如是已。又推而上之於羅代。亦如是已。豈不誠保合太和乎。朱子曰析之有以極其精而不亂。然後合之有以盡其大而無餘。愚於玆譜亦云。若夫閥閱文華之盛。按譜可知。玆不贅。 盤龍寺同遊錄序 自夫庠序之敎廢。而士無所於學。士無所於學。而師友觀善之道蔑矣。敎道陵夷。人自爲學。而羣居嬉戲。功令葩藻之習。靡然而成俗。間有豪傑之士。從事於古人之所謂學者。則孤雊衆恠。輒爲世所棄。往往放於山巓水涯。以樂其所得而不悔焉。歲己丑春。郭君鳴遠來自太白。抱麟經入靈川之盤龍寺。手抄口誦。竆晝夜不舍。是役也。靈之秀士李君大衡實左右之。而遠近士友亦稍稍有聞而至。挾冊而問難者凡十餘人。於是月朔有講。居處有位。離經而辨志。敬業而樂羣。先生束帶終日。弟子矜式於前。又有答問之錄言志之述遣興之作記叙之篇。皆足以發明其蘊奧。掞揚其志意。彼其舊習之纏繞者。日改月化。而庶幾有循循雅飭之風矣。於是父兄之愛其子弟而未知所以敎之者。與夫鄕里遊居之良老成之倫。莫不咨嗟歎息以爲是古人之學也。八月之吉。行士相見禮于僧舍之南寮。賓主就位。聽講誦一遭。諸生爲之歌菁莪白駒之詩。盡歡而罷。噫鳴遠棄於世而獨不棄於我輩。其幸不幸何如也。然棄之者世也。不棄者友也。若而人之力。不能回一世之視聽。豈惟不能回。方且相率而歸於棄也。其幸不幸。又何如也。雖然古之學者爲己而已。諸公能知之深言之篤。終始一意。雖擧世非之而不以爲沮。上不負皇天之賦畁。下不墜士友之箴規。孝弟達於知命。經綸本於屋漏。使寒泉之井。不食而渫。則是所謂棄於時而不自棄也。又非其終可幸也耶。抑有所感焉。我輩今日不得與當世之士大夫周旋於州序黨庠之中。以賁飾盛世之文物。顧乃窘之於嵌巖寂寞之濱。欹菴敗砌之間。徒使殘僧冷隷指點而作恠。是不但古人興國之感而已。因幷及之。 鎭海儒契案序 州必有望族。所以爲一州之紀也。蜀之有江鄕。嶺之有四姓。非必以宦達爲甲乙也。我朝鮮以名敎立國。而吾嶺之去京師最遠。惟以羣賢輩出。士皆敦行檢而尙文藝。故命之曰儒。葢與當朝仕宦者。判爲二道。而不失爲鄕道之望也。鎭海爲郡。在嶺之南陲。而龍蛇之亂。士大夫之播流江表者。往往居之。其從事於道學文藝則一也。幽蘭長於深林。不以無人而不芳。况在羣菲衆卉之中。其品彙自別者乎。郡故無儒案。至庚子冬。諸章甫會于竹谷之檜溪齋。唱喏訖。相詢而謀曰儒不可無案。盍修契以立之。於是第其年歲而列錄其姓名。凡十姓百餘員。旣成而遣其郡人權鶴煕載九徵序於不佞。不佞旣諾之。而又屬焉曰公卿大夫。人爵也。我輩所不能皆有。而若夫儒則在自勉而自守耳。今旣爲契以自名。則僉君子行宜加謹學宜加懋。期以無愧乎是名。然後可以爲其土民人之望。而同省遠近擧將爲聲氣之求耳。僉君子其亦講到於是乎。權生起而對曰敢不蚤夜以相勉。遂書以送之。時辛丑上元之翌也。 載寧李氏派譜序 族之有譜。所以溯遠世明近親也。太史公叙傳。上推於程伯休父。而近則父祖而止耳。老泉之序嵋山譜。亦曰詳吾之所自出。則功緦之外。葢鮮記焉。後世譜法寖廣。覃及於遠族。則編帙汗牛。卒難裒合。故派譜之法出焉。葢從俗從宜之一道也。載寧李氏。祖於新羅開國公諱謁平。而子孫遍於國中。未可更僕而數也。麗朝司宰令諱日善。子孫最蕃。其第五子諱酉。爲六派之一。而今在咸漆靈陜之間者。數不過百許。而已至十四世之遠矣。歲辛丑春爲派譜。葢司宰令公已上則旣不可盡合。而六派之親則疑若可合。然其繁旣甚。故其合之難。亦如大同焉。此第五派之所以自爲一譜也。剞劂伊始。其後孫壽鎬以諸宗之意。屬弁文於不佞。累辭而不獲。遂略叙其始末如右云。 高敞吳氏世譜序 吳氏之籍高敞。昉於麗代。七世而入朝鮮。今且五百有餘歲矣。夫族有淸有望。如楊大尉之家世淸白。崔博陵之擧族淸愼。是之謂淸。而其世德旣孚。衆推爲望。是則雖聲韻已歇。而猶有舊步之稱焉者也。若高敞氏。其殆族之有淸望者歟。葢就其全譜而論之。如翰林公之肇基也。東閣，玄靜兩先生之繼述也。禮儀公之垂統也。皆不出於儒家範模。吁亦盛矣。自是而承休趾美。有如四鶴之懿德高名。三友之遜荒尙德。竹塢之早親有道。司直之奕世行義。葢指不勝僂。而至於竹牖則又大焉。葢嘗講道陶山。山斗嶺表。學者至今稱之。若其簪纓之世襲。公輔之間出。特第二義耳。吳氏之譜。其始修也。今不可考。我英廟丙寅正廟丙辰憲廟丙午。皆重修之。今五十有七年矣。往在辛卯。吳氏之居榮川者修譜事。而高陽氏不入焉。今年高陽氏又譜焉。而海西沃川開谷諸派又不入焉。是之謂三友公派譜也。夫族大則合難。事牽則議岐。其勢固然爾。然瓊林一枝而全樹之猗可見也。世閥雖降而淸望之素猶在也。又安知異日有合分而爲同掇衰而爲興也耶。是又人事之可期者耳。吳生聖烈，道烈，寅淳俱幹譜事者。屬余以弁卷之文。余誼不敢辭。遂謹據其舊譜所載而書以歸之。 記 李孝子旌閭記 客有過伽水之陽者。必禮焉曰是故李孝子之閭也。噫口閭已成。雖無待於旌可。然朝廷以孝理風一世。綽楔之典。不徒褒顯其人。將以聳勸來後。則閭之建又惡可已乎。按孝子諱根壽字可潤。系出星山。以府院君能一爲上祖。世有冠冕行治。有諱士澄官左獻納。五傳而有玉山先生諱起春。與兩岡及松庵爲道義交。曾祖諱宗仁。祖諱孟實。考諱亨魯。皆有贈爵。妣東萊鄭氏。處士修學女。東平君種之後。以純廟壬辰。生公于仁谷坊禮洞舊第。天資孝友。自幼戲。未嘗咈親志。及長菽水自力。每以貧竆無資。奉養不稱爲恨。丙寅先公猝患風痺。公咋指注血。幸而得甦。於是擧家政而委之傍人。專以侍疾攝護爲事。起居飮食之宜。几席尿溺之節。躳自執役。汙穢不見於衣衾。罵詈不及於婢僕。親飯亦飯。親喜亦喜。嘗築壇于家後凈地。每晨昏汲井水以祝天。居歲餘患稍减。至辛未更肆。母夫人又患卒㞃。公扣胷呼天曰父病未復。母又至此。穹壤之間。此何人斯。又斷指注血。未幾勿藥。里人感其孝。競以酒食饋之。公幷辭不受。是年夏。先公竟下世。公仆地幾絶。葬於所居邨後。朝暮哭省。風雨不廢。以至石間成蹊。丙子巨侵。人多餓莩。公計曰劃糧。以其餘分親戚之無告者。辛巳母夫人又下世。公哀如前喪。方設端午節薦。而適雨市不通。有山鷄飛入。乃熟而薦之。丙戌六月十日。以疾終于第。享年五十五。甲午旌閭。贈朝奉大夫童蒙敎官。加贈嘉善敦寧府同敦寧。配全州李氏。從夫贈。三子宜祚，宜善，宜勳。嗚乎。不佞亦星人。稔知公實行。今於玆役也。實有好德之忱。而宜祚託以記。不敢以不文辭。撮其始末如右云。 跋 書西澗林公遺事後 孔子之言曰不知其人視其友。今觀西澗林公遺事。有桐溪鄭先生所爲詩三序記各一記後序一啓一祭文一。皆極其推重愛好之意。百年灰燼之餘。僅傳者有此。則其不傳者想有多於是矣。夫以鄭先生道德節行文章之盛且大。不妄交人。亦不妄與人。其得一言。足以定之。况累言而不置乎。又有蘆坡李先生挽詩二篇。其他後人之追述者。所不論也。惜乎。自家著述不少槪見。而鄭先生詩序有曰二十八詩。乃西澗所倡。又贊其能言志而達於辭。是則公之詩不傳而猶傳也。公以瞻慕爲父。葛川爲世父。其後子孫世守儒雅。父作而子述。光前裕後。後之求公者。不但視其友。而又足以論其世也。公之里中有小樓。卽西澗之號之所寓。而屢經補葺。至今尙存。世世堂搆之美又可尙云。來請文者。公之八世孫秀魯氏。元叔其字也。 三川遺集跋 三川鄭公之於學。其性者乎。曷謂性。曰騶虞之不殺。竊脂之不穀。其性也。公生于下鄕。無父兄之詔師友之導。而自少獨有志於此學。葢嘗總角擔簦。北走千五百里。贄謁丈席之門。崎嶇顚沛而手一部春秋。以寓尊周之義。北方之學者。未能或之先也。旣又身益竆賤。歸嶺外而路由湖。湖之搢紳先生皆厚遇之。問答成袠。夫以公之刻意勵行。從事此學者。性之能也。澡身就德。無入不得者。誠之感也。天不厚其奉。又從以嗇其壽。嗚乎。公之嗣子繼憲奉公文字。以乞言於當世之君子懇懇焉。繼憲甫文不甚。而乃能留意於此事。其殆有所感也夫。易曰鳴鶴在陰。其子和之。豈不信然矣乎。繼憲責余爲一言。余亦聞公之風而有感者。遂爲之書。 書徐八下 錫止 眞草千字後 黃鍾之正。樂師能辨之。蜀錦之奇。紅女能知之。自衆人而言之。聽其鏗鏘焉而已。視其燦爛焉而已。曷足以語其奧哉。左馬韓歐之文。王虞顔柳之書。婦孺皆稱其美。悅於外而迷於眞者也。八下今世之善書者也。屛障家家得之恐後。然人鮮能知之。八下之於世。葢甚不相遇也。今其子耕淳送其所書眞草千字文一帖而求言於余。余平生不解書。狎而玩之。只見其雅而正奇而變。使人心開而目明。然謂有得則未也。八下之帖臨趙松雪。松雪之帖臨智永禪師。智師者。吾不知其何代人也。未見智師者。觀於松雪足矣。未見松雪者。觀於此帖足矣。吾未知八下果能知松雪而其自視亦何如也。是則八下當自知矣。帖之成也。刺史李公某郡守李公某皆有題以贊之。又未知二公之知果何如也。吾聞松雪之臨是帖也。與其子雝各書一本。爲王府之寶。今耕淳亦善書。人皆謂右軍之有獻之。吾亦未敢知。然耕淳愛是帖。將摹刻以遺後。其必有以知之矣。八下於是不爲無所遇也。 書載寧李氏家乘後 載寧之李。蔓延於國中。支派各別。其中司宰令公子孫最繁。公有六子。諱酉其第五子也。際値龍蛇之亂。子孫漂泊於海澨。至玄孫平始入咸安之道興。而漫不省所自。混於月城之系者數世矣。至八代孫有杞。始還貫載寧。然其子孫猶系于判决公之後。則昭穆紊序。瓚譜失承。重可慨也。及有杞氏牒藏之書出於簏中。而源流來歷恍然如發矇見天。噫人事之顯晦固有時。而孰有如李氏之溟涬者乎。葢其初厄於滔天之亂。而文籍蕩然。繼以沈淪黯䵝。秖得事農畒而全軀命。則其勢容或有然者矣。李虞侯宇榮爲是之痛心血指。申狀於本府。乞言於秉筆家。以成後日之的案佐證。而又遣其從姪壽鎬。屬余爲一言。余之言豈足輕重於其間。而感慈孫之意。嘉久鬱之伸。遂書此以歸之。 書崔元則 琡民 金剛遊帖後 天下事。非我做則人做。人與我一也。余平生欲一見金剛而不可得。郭鳴遠乃先爲之。其歸示詠物百首詩。尹忠汝繼之。又示以紀行一篇。今又得崔元則遊帖。三人者皆讀書明理。其遊之也。宜有以異乎人之遊之也。而元則又與余同庚。所感者深矣。鳴遠山而已。忠汝益之以搜訪人物。元則又有賢士大夫歌詠以張大之。又忠汝之所未有也。余乃合而有之。是則爲之於身者未必多。而爲之於人者未必少也。余將語於人曰老子三入金剛云。 題裵子和筆帖後 夫嚴家餓隷。病拘束而存古義。肥女膩粧。諧俗眼而欠眞格。物皆然。書爲甚。嘗見筆家書本。枯槁澹泊。往往如童兒習字樣。柳柳州論有人學書功至。自以爲得。而知書者笑其形縱而理逆。嗚乎。書豈易言哉。故友裵子和有筆帖一冊。其縱橫點畫。皆有法象義諦。合而成字則典雅謹嚴。其抑之也如有思。揚之也如得意。止而稜也如星之守舍而光芒四射也。直而行也如馬之循軌而範驅不失也。飄乎若山禽之决起。泛乎如水荇之舞風。以之或大或小。爲眞行爲亂草。衆體迭見。而敬謹持守之意。常寓於其中。噫子和之於書。其亦有所得也夫。余固不知書。又不知子和之於書。其果得其眞否也。然槩見其法而謹焉。庶不爲知書者所笑矣。余於是抑有所感焉。記曰良冶之子。必學爲裘。良弓之子必學爲箕。言因其業而小變之耳。子和之子善模方有意於古人之學。紬經繹傳。葢已駸駸乎造其門矣。吾意其王顔之藝。轉而爲游夏之科也歟。是又可賞也已。 虎溪申公墓表後叙 諱適道字士立 右墓表。晩退洪公所述也。今至二百年所。哲廟庚申。士林建院于丹邱。當宁丁卯。因繡衣使朴某啓。贈公通政大夫吏曹參議。其目曰道學高明。忠節卓異。是則豎碑後事。故不見於表中。後孫相憲俾不佞足其後。若夫先生學問之正。樹立之高。有舊表在。 書 與郭鳴遠 己丑 別後爲况何如。見住心亭否。忠汝已入峽。未。文勘想益有頭緖。境僻軒敞。明棐淨硏。可人居息。中夜拓𤗉。當有玩樂齋鴻濛意想矣。恨不與同之也。杞送兄以後。益復無聊。芝蘭之芬。飄散已盡。尙復云何。卽欲進前。而弊家鷄肋尙多。當少俟。然時漸燠氣漸憊。未知其終得遂否也。 與郭鳴遠 庚寅 春墓之約。固不謂信。亦不敢望也。但以諐候未快。而嗣音更難。未嘗不東望悒悒。前聞山庄亦不守。勢將無地可穀。所望者惟藷。然舊業已荒。新謀正拙。何以爲之。爲兄謀者。莫如踰嶺而東。然以淺慮則莫如月菊。葢月菊兄之親也。其勢可以相扶相矯。無體貌之碍而有防護之助。且故舊之鞭。或可相及。未知盛量竟何如。 與郭鳴遠 客冬奉別如夢中。會意如彼之勤。而別意如此之忽。信乎人事之鮮克終始也。但別時神色已異昔。遠道跋涉。頗貽朋友之慮。貴族人來。爲傳近有陽復之漸。未審其間日毖月護。已臻泰境否。吾人豈眞死於寒疾不汗者。以是之恃而不恐耳。傳聞茆屋不能保。借人夾室。曲肱而枕。婦子在傍。爲之拊掌一笑。此在中下之人。猶有鬱鬱不堪之憂。况吾鳴遠乎。然古之君子。無入而不自得。尺蠖龍蛇。與時消息。今雖窘束百端。然比之往時漭蕩無底止。豈不是貼卻平實地乎。異時回傾出否。餉有多福者。未必不自此窘束中得來也。區區遠祝。且聞有深入之計。此須更加三思。吾人患厄。無處不相隨。非深入可免。夫拙。與其藏。不若露。行。與其高。不若卑。鄙人一生取笑於人。正坐此窠臼。非敢欲明者效之。然相愛之深。自不覺發此言。幸諒納焉。杞近爲族親所迫。期欲還故。然孫公所謂鴻南尤杳然矣。梅林講錄。始擬一勘看過。而日間酬接。每有急於是者。玆以呈上。幸一覽而訂其得失。卻以見敎。 與郭鳴遠 癸巳 久不見。思子良苦。伏惟首夏。體事佳迪。出山之云。本非所期。而似聞捿息勝前。何修而致此。從此耕田讀書。足以自樂。時與邨巷秀才。歌詠先王之道。世間擾擾。正自不上於心矣。不勝歎仰。然南鄕自有合做人事。未知定算竟何如。杞還故里月餘矣。無田而食。屋大如斗。地四阻。人客不至。小兒曹挾冊日聒於前。歲洊饑。時又繹騷。雖有親戚之話。未知其樂也。於是乎想望高居。恨不得兩腋生翮也。往年上河隈。始欲由陶山而轉太白矣。時適熱。且疹兒關心。不免中途改轅。今又與允行約行。我騎我斧。其勢甚易。而一則鄭顧軒襄期在卽也。一則門親爲營數架燕室。其義亦難捨而去也。惟冀懋學自愛。還惠德音。以寫鬱陶。 答郭鳴遠 丁酉 承十月書。謂當有月幕唁行。且勉其趁期來會。而杞旣以病難動。尋知尊駕亦不出。吾輩事漸不與始謀相從可歎。峽寓已熟而新設必多齟齬。然左右有晉鄭之依。想不至甚無聊也。聖養遺文。旣經吾兄梳櫛。當一番光鮮甚慰。但墓道之托。決非愚謬可擔。頃於聖中已有所懇辭。自是實情。幸勿咎也。杞近以鄕事得謗於人不少。未必無自取之端。兄書所謂胡叫亂嚷都不干自己一毫事者。已自道得今日光景矣。從今而後幸相與加勉之如何。見喩程子其體則謂之易及與道爲體之體字。皆當以氣看。竊嘗謂尊兄平日於此等議論。主理太過。而今復一轉而爲氣。甲乙之駄。兩不得其平。未知義諦竟何如。幸有以剖析見敎也。 與郭鳴遠 欲以微罪行。語類以膰肉不至。爲孔子之得罪於魯。與今集註以爲魯之罪者異。葢罪者上罪下。非下罪上也。如前說語意方順。葢曰我當以微罪行。使君相之失未顯。乃所以爲用意忠厚。若得罪之大而後去則苟矣。未知如何。 與郭鳴遠 己亥 來書謂杞前者三條貢問。其意乃在於窺人淺深。到不合則默觀而遂置之。此豈君子用心之道乎。譙責備至。不覺瞿然失對。葢其三條。首問所乘是理機氣機。而鄙意則在於氣機也。其問動靜亦然。而來誨畢竟歸重於理字。次問明德是單指理兼指氣。而鄙意則在於兼理氣。而來誨謂氣之爲德從古無此意。次問其體則謂之易及與道爲體之體。鄙意則在於體質。而來誨以爲於合理氣處。揭其主理之實。葢杞非不知高明之主理。而卒然發此問者。意其晩年定論或有不同耳。因前書論兩體字。皆當以體質看。似少變於前說。故竊自幸其或爛漫同歸而問焉以質之耳。今承誨如此。此乃十數年前所苦口辨爭而不得命者。何用復理前語乎。不惟無益於彼此。抑恐卞莊子之行計於其旁。所以云云。而執事乃以窺人淺深罪之。此其跡則近之。而其情則有大不然者。昔溫公不信孟子。而二程推之爲九分人。歐陽公貶斥繫辭。而魏公待之如初。但未嘗與之言易耳。此其醜差豈尋常講說之間乎。夫解經而人各異見。然苟不入於異端邪說。則猶是吾黨中人爾。古人不以是而疎外之。不似今人論理不合。便成仇敵也。况義理精微。誰能鐵定其是非乎。執事曰理而未必其眞爲理也。杞曰兼理氣而未必其眞爲兼理氣也。自信之未能。况可以是而議論人乎。况此未是本原工夫。區區欲且置此。而更向平易明白上講究切磋。庶幾爲晩暮交修之地。而今乃因一閒言語。便謂空相疎外。則恐執事自不免於世俗窠中。而亦淺之爲知人也。昭穆說當初奉問者。只爲兄弟相繼。可以同昭穆共一位。不當稱禰遞祧。以招不祭祖之譏。而今乃邃論層出。變化不竆。惉懘之見。不能隨語供對。則亦置之而已。 與辛亨伯 泳祚己丑 柘火重改。兩度終祥。節次且行。緬惟友孝純至。悲痛難堪。賢姪之孤者。想就學已久。亦有新苗可觀否。杞幸無事。而但覺精力日短。志氣日昏。可見不學之衰。且大衡亦困於冗憂。深恐偲切無輔。怠惰相成柰何。元厚之逝。杞豈忍無一哭。今且除靈。而始以大衡爲前茅矣。渠又不成行。如拙手則自辦無路。瞻望愧負而已。 答李聖養 正模己巳 前者奉書。出於客擾中。草率甚矣。廼蒙還賜手答。寄意勤縟。感鐫良深。顧懶廢無以自拔於冗俗。而惟是秉彜好善之良心。未嘗不惓惓於朋友間。才地之高立志之篤如老兄者。當復幾人。更願自愛努力。以副下交之望。傳聞近日或事遊從。未審所從者何人。作何會集。有何說話。後若有書。乞幸擧似。大抵此事不必塊居讀書。亦欲與朋友相從。開豁心目。暢舒精神。以底于動靜合一之地可也。此亦淺陋所不可得者。故輒以爲獻焉。示來別紙。出於謙虛好問之餘。而但問之非其人。無以奉塞至意。然近有常變通攷一書。爲禮家三尺。謹就其說而抄呈之。兼附賤說。亦惟明者有以自執焉。 答曺允章 柄義 戀仰何日敢忘。忽仲房題鳳而逐臭不已。兼致寵翰。感荷曷勝。因謹審靜體萬重。承許秋凉見過。衰暮之境。何可爾也。不敢望不敢望。仲謹今已歸侍。想敎誨得守靜讀書矣。杞自昨年來。昏惙轉深。不敢復爲筋力計。親友盍簪無因。祇自悵歎。 答尹忠汝 胄夏 別後經暑潦。今又秋意闌珊。勞懷可知。伏惟經床起居珍謐。杞以鳴遠在山房。往來相尋。煞有講劘之益。此事正自難得。恨不與老兄同之耳。近因看語類謾成三辨呈去。必未中窽。幸加批正。其中氣之精爽一條。前所承誨。而自覺者已無可論。而所爭者特專以爲理。與兼氣而主理爾。其間不能以髮。而猶不若爛漫同歸之爲美也。幸平心一想。以惠正論。亦終始之賜也。 別紙 理與氣合而爲虛靈。然理爲主故曰形而上也。鄙註中八字 〈虛明澹一靈通知覺〉聊以形容合理氣之體段。初非對註理氣也。退陶虛靈不可分註理氣者。正與鄙見合。 近世心卽氣之說。於大本上錯看了。流弊不少。然猶有是非從違。不至如王氏之認氣爲理。全無所擇。來敎恐覈得過甚。 鄙說後論中理與氣合而爲體。誠似欠瑩。葢心雖合理氣底物。而未發之時。氣不用事。本然之體惟理而已。當改之云理與氣固已妙合而理爲之主矣。此意似近之。未知如何。 與尹忠汝 庚寅 辨駁諸條。考據之工。比舊益精。矛盾之端。更多於前。以老兄之高明。豈宜有誤。必是鄙見有疎謬處。爲之悚息。古人云弗敢自信而信其師。鈍根豈敢自信。恪守朱門旨訣。老兄試取讀語類諸編。平心公目而詳訂之。其果謂神爲專理乎。謂精英爲理乎。謂太極爲獨自動乎。謂其體謂之易。爲道體乎。其他不敢枚擧。而大處旣符則可以類推。義理天下之公。大勇在於舍己。正不必爲襲非務勝計也。如何如何。 答尹忠汝 壬辰 承與純夫有論及鄙人言議得失處。互有軒輊云。可發一笑。鄙人自當初往復於洲丈時。已不敢偏主一說。旣不偏主一說。故亦不偏斥一說。旣不能盡合於洲丈。其後見人之攻洲丈。亦費力分疏。今日諸公之論及鄙人也。自其不偏斥者而言則必兩皆謂得。自其不偏主者而言則必兩失其望。所以有少變之疑也。然自鄙人言則非變也。乃各說其一邊底道理耳。不如置之。且從事於優游涵泳界中。如何如何。 答尹忠汝 杞山庄之置。出於飮啄中末計。未知其得失之所在。而來書稱道之言。太過其眞。區區於此。有以窺執事語默之節。吾輩今日只合循常自持。不當作爲高標。以取譏議。處己處人一也。况庸庸者濫加以無實之語耶。如杞固不足論。雖純篤如執事者。亦恐修於外者務自鞱晦。養於內者益宜崇深。如退陶子所云也。推此義則來書所云稱譽之辭。禍患之萌。皆不當出於口。而程夫子言箴。尙恐讀之未熟也。千萬諒察。許南黎事。聞之快豁。其得喪又何足論也。北上之計。果已遂否。回車訪峽。固不敢望。縱使有之。亦恐齪齪無晤語處。不如少待茅居整頓時爲好耳。 與李繼道 壬午 丹塾周旋。雖失共事之願。而高齋信宿。旋有輔仁之益。慰浣多矣。學契附名。敎意甚勤。寔出於愛我無已。敢不奉副。然於鄙懷所未安者有三。不敢不布聞。杞少無師友之資。當初只是感發於塵蠧間。庶幾反躳實踐。以無負受中之理。不幸世故層生。貧病相仍。匍匐而歸於下流。至于今日。世人目之以學。猶覺愧汗。况敢以是自命乎。不可者一也。近日吾林志學者多。槩是尊庭門下陶鑄得來。每見吾繼道聡明辯博。輒有望洋之歎。其他踵而興者。皆後生之可畏也。如杞者旣無執經問難。又非交手切磋。只當尊德以事之。親仁以友之。樂見其成就而已。何必結契團合係籍同游然後爲得哉。不可者二也。今日諸賢年華方盛。步武偕征。而杞犬馬之齒。已迫中晩。若冒昧入參。問其名則巍然上頭。較其學則空疎最後。不但自己愧恧而已。亦被外人嗤點。不可者三也。抱此三不可。隱忍隨行。實無其心。往日靈川之契。逡廵而不敢入者。爲是故耳。幸明者恕之也。雖然此等好事。讓與時賢。塊坐竆廬。亦豈敢終自外哉。俟諸公契事有成。學業加進。文會之席。未忍相棄。杞以袍衣老生。參聽其傍。庶幾收拾桑楡。警發昏陋。則亦執事之賜也。 答李繼道 春夏一行。載病載暍。殆若有尼之者。今則校事已訖。黎兄已去。縱欲策蹇追進。無補於後時矣。近又國事一變。吾輩正坐漏船上。此際戀仰當何如。忽奉華函。存問死生。申之以見懷之什。其尾聯一轉語。尤使人一讀一涕。詩之感人。有如是夫。鋟梓之擧。見險而止。爲之慨歎。直當十襲珍藏。以待風恬浪息耳。杞分外一霑。乃在於此時。感惶姑不論。而悲淚先之也。天生介鱗。易我衣裳。吾輩俱以白面。不能乘長風破萬里浪。山堡之云。反近於小小家計。而天旱如此。似亦終歸於無麵之飥矣。柰何柰何。 答李繼道 癸巳 忽紆惠字。因審分逬之戒。眵翳之患。俱屬過境。而體履崇安。遣理增珍。不勝慰祝。顧軒公下世。鄕黨共悲。會送之節。猶屬第二義。本家似無以營襄。此將柰何。講會事曾以鄭家未葬之故。令齋隷停止耳。規約之立。不能應副人情。雖若可悶。然道理自如此。未可以人言而前卻也。鄙人有小宗緦服。業已控單於考槃。想必改敦。然已設之笱。倘不爲人挑發否。惟高明與之同見。未可致力於其間耶。此繫鄕講大關捩處。一柁之力。深有望於副手梢工。幸幸諒諒。 答朴儀九 鳳永辛丑 頃時諸老之回得惠字。非見愛之深。何能如是耶。惟是美愼雖幸復。而根委未盡祛。已驗之劑。未可更服否。孤城垂拔。政靠一鼓之力。須加意焉。杞齋中稍有肄業者。老懷頗慰。然亦不免酬接之憂是悶。示喩松石公狀行。非淺末所堪。然慕徒之地。亦欲奉玩行致顚末。於調病之暇。述家狀一通。雖細行疎節。捃摭無遺。使作者有所考據。是乃賢者之責。勿泛至望。 答朴敬之 正煥 忽擎華問。以審服履萬重。爲慰曷勝。會集事敢不仰副。但墨塲之會。定以重九。病夫不動則已。動則不可舍彼而之他。曲折已悉於午謙。然若其會集儀節則不必以此人爲輕重。幸相與講究從長。俾有可觀如何。 答李極夫 蒔永甲午 示喩尋峽之計。本非長算。今已罷休。只當食舊守分而已。鄙人亦嘗經歷故知之耳。文字之托。吾不敢力。第以德懿日昧。撰述才劣。惟不克負荷是懼。然半生依歸之地。惟此一事。庶幾粗伸微悃。幸少俟之如何。 與郭世明 暻根 淸範尙在眼中。而珍緘又至。所以得吾世明者備矣。恭詢懽愉起居沖謐。種杞爲哭李聖養。今來柳谷。仙扃已閉。林壑凄凉。徘徊瞻恨。不禁滿目停雲之感。遺文收輯。係是朋友之責。老兄旣當其任。而許丈又留意。可見諸君子風義之篤。而如郭鳴遠之殫誠始終。雖不識其何狀。卽此一端。可見其爲人。聖養眞有友矣。如杞之素處孤陋。旣不獲交於四方之英雋。但於聖養相知最深。倚以爲平生之契。而今又見棄矣。今其祭文中多用信必字。葢信其爲篤學人。又知其不死則必有進也。嗚呼惜乎。從今而後。欲以所望於聖養者。而望於魯之諸君子。然神交漠漠。傾葢未易。是所慨歎。 答崔景安 鎭東丙申 美愼警慮。承書以諳體履增毖慰仰。而牽犬之示。鄙人所曾行者。然在吾則優爲。而如吾弟者尙恐未到此地位也。奉呵。示喩偉頌。拙斤何能妄斲耶。第須更度能否而處之耳。 答崔景安 己亥 先亭會集。眞近世稀有。同室之地。敢不奔走與覩盛儀。而但主賓之間。年紀不侔。且今秋塲已滌。僮鬣難辦。凡此數事。皆不可出。委速之下。悚仄大矣。然鄙中多有觀光者。此可以自贖耶。 答鄭應天 容九己亥 春事已闌。靜裏起靖連護。杞月初八晩歸山中。盤礴數日而還。川聲岳色。可以寫滌塵襟。而猶以行憊爲苦。甚矣其衰也。甪里亦有此會。而私故尼之可歎。聞於永叙。知明日聯翩作行。雖屬讌後之缶。而席間應有餘響矣。爲之健羨。 答禹益汝 友東 令胤奉書而至。承審獻發已久。靜候起居晏衛。杞恰成衰暮。意况都消。令胤累顧荒濱。畢竟無得而歸。可愧其無以相長。然看其志尙。自能有意做好人。求之簡冊。亦當有餘師矣。惟是之望。 與安舜仲 孝濟辛丑 其間禫制闋而吉祫成。仰惟廓然之餘。棣履葆無添損。華益所愼。近得收效否。天灾流行。八域告飢。生民之計。不知濟泊何津也。先令公狀行。不敢違敎。謹此屬藁。而筆萎詞弱。計其不堪用也。惟財量而進退之是望。 與李學源 元模丁卯 何年牢席。喜接英眄。伊後會合。惟有甥館一路。而燕鴻參差。迄未能焉。區區瞻悵。尙何言喩。恪惟春暮。重堂節宣萬福。省餘彩履珍重。似聞左右新抱丈夫兒。相賀固也。而如我者尤有別焉。若以婭壻比兄弟。則豈不是弟賢於兄乎。可呵。 答鄭敬符 恒鎭庚子 卽承先施。備悉動靖。賢器每見輒異。知有義方之訓。若其留意於淺弊。則恐未審於愛而擇之之義也。美材豈付之庸匠乎。深自愧恧。 答許文五 回轅踵門。而懸榻不下。甚是自訟。卽承惠存。備審起居崇重。尊先文字。只擬面悉可否。而今已失之矣。來敎不以鄙而反若可用者然。尤用愧汗。三從大父之云。頗近俗稱。鄙稿中已改以族祖。葢三從則已族矣。諒用之如何。 答盧祥天 祐容戊戌 首夏玄江之泛。實賴左右周章。居然歲且晏。而音久斷。老懷烏得不忡忡。卽承惠書。申之以紀行一通。怳如身在柁樓上。更聽櫂歌一曲也。示來理無竆而氣有極之說。雖若可疑。然理無形故無竆。氣有迹故有極。故曰理通而氣局。朱子答何叔京書正說此意。幸就考之如何。 答金文擧 龍淳 累顧荒濱。今又令胤帶書而至。何以致是。感悚來幷。因審惻寒。靜裏起居增相。峴碑已完。嵋譜方始。幹蠱之誠且篤。眞有以過人也。胤器偉貌雅範。認是承家之彥。而僻地寡與。實有如來敎所慮者。但爲是而欲謬託於不佞。則非其人也。記曰擇師不可不愼。須更求法門。俾有以依歸而成就之至望。俯詢禮疑。別紙仰答。汰哉是恐。 答盧允暉 相旭戊寅 南來索居。罕與人接。忽見惠書。恍若良晤。仍審省定萬福。且有聯床湛樂之喜。令人健羨。杞無所事。輒與簡冊爲伴。然有疑無所質。孤陋之歎多矣。安得如賢者在傍。朝夕講確耶。光陰虛費之云。豈有是也。况有芳鄰强輔。可以交修幷進。願各努力。以副朋友之望如何。知有意歷顧。預爲忻企。 答盧允暉 己卯 枉顧而書存。繼以瓊篇。相愛之意。靄然可掬。淺拙何以獲此。感荷盈襟。恭詢侍奉康福。杞今欲賦歸。而所恨不得與吾允暉更面耳。惟益懋征邁。以刮後日之目如何。瓊韻宜和。而神思濩落。營度未果。只誦濕桑之卒章而已。 與盧致八 相稷戊子 卽日春和。恭詢制履連毖。杞習靜塊居。無足言者。前月往刊所。被諸公挽住校讐。而竟以私故多牽而歸。其後聞尊駕繼往。甚恨其乖逢。雖縞制有礙。事一之義。何不少留以相之也。己之不能而望於人。可謂欠卻恕字工夫。然向見此事之可憂。有大於剞劂之不以時。故及之耳。前書縷縷。可見衛道之正。處義之精。然今旣主張有人。且已展難縮。傍觀者直當任之矣。前示所述狀譜文字。自京來者已出他手。始頗以爲恠。及後思之。事勢或然矣。此何足介意也。胤哥字說略此屬草。然語拙而話頭高。幸解釋以聽之。俾知期望之意如何。 與盧致八 己丑 知其間已讀樂矣續聘矣。人事變而吉慶始。遙爲之喜。而但聞芒兒之厄謬。及於閉戶守分之餘。令人代惋。然此事在自反而已。自反而縮。吾如彼何哉。一番懲創。亦足爲動忍之方。近來凡百更何如。丹城之役。竣事不遠。中間有擾端。而亦已歸宿可幸。然師門有大事。而未得奔走致力。道理蔑如。此已無可言。而吾友向意素篤。竊想源源往來矣。幸爲我謝諸公也。 答盧致八 己丑 前寄三冊。竊窺見前賢纂輯之美意。而旣歎昭代人物之盛。又愧此人之虛生死於世也。哀座年富而才銳。吾黨之所倚仗。而以淺見則似不曾用力於本源地。如抄書讐校之工。非不爲美。而終不如讀書涵養之爲近裏也。幸察邇改圖。無失光陰。是區區所仰望。 答盧致八 趨慰未穩。便中承惠疏。以審其間練事已行。仰認孺慕如新。尊伯氏近節更何如。看書抄記。日有不給。雖仰勤勵之義。而收斂凝重。更致意焉。本末相資。巨細相涵。區區貢勉之至。杞疵吝內積。欺誣外成。末梢未知作何狀人也。懔然惕息而已。學則源流三冊見到。而近不免倚閣。然從後諦觀。庶幾窺得前賢纂述之意。而至於修潤則何敢爾也。但源流上卷見漏。便是半幅山河。借瓻卒惠如何。八溪事傳者之誤耳。貴族兄遊山之約。値雨分乖。而往回皆在鄙中。累日團欒可喜也。 答盧致八 乙未 丹亭一行。庶幾良晤。而竟不免鴻燕之參差。此恨至今。族姪之來。討付珍函。眞所謂我未能而先施之。感佩何言。因審寓况珍重。幼安之東。人士雲從。可想蚤夜劘礱之益。而但白眉有看雲之歎。朋簪抱離索之悲。人生合散。有如是夫。古琴宿德眞可敬。而敬懋兄弟之萍海相逢。儘是奇事。幸與之成就否。尊先集留案數年。初不知有梳洗之未盡。今承示謹。當洗心一回看矣。敬懋宜相問而擾遽未及。煩爲致意焉。 答盧忠一 秀燁庚子 頃蒙子弟委顧。繼以華緘鄭重。而累月違覆。慊悚大矣。狀行之托。惟念事契未敢違敎。而筆萎辭冗。無以發潛德而闡幽光。幸裁亮而進退之也。賢器端秀雅藝。仰賀餘蔭未艾。至若見寄之重。譾劣何敢當也。重以愧恧。 答盧忠一 庚子 示索齋標淵淵固好。而話頭太高。改以臨淵如何。葢學莫先於主敬。以勤勵之工而寓臨履之意。將來不使作邨秀組綴之學而已。如何如何。 答盧忠一 辛丑 令胤近以喉頰之症。數日廢讀。今幸少可。不當貽憂於遠外也。見其志學甚篤。而老生不能有相長之功。每對之輒覺愧生于中。况於其尊庭送子求敎之意。將何以報塞乎。尤可愧已。 答金壽章 泰玟戊戌 奉際席未煖。復書郵未易。均之爲悵 𪸥 。居然向熱。謹請省履增休。胤玉善學。與賢季聯床而讀。幷田而耕。爲菽水盡懽計耶。深所願望也。杞年衰病隨。業退心荒。自分此生祇做如許人而止耳。一顧之意甚企。未間更須刻意讀書。益究其所未至如何。 答金壽章 己亥 公山之行。不能小迤相訪。咎在不敏。其後得書。眷厚有加。深荷不較。恪請侍幃餘棣樂珍重。胤器一味勤讀否。杞衰病已甚。無可藉手相聞也。所讀在何書。年紀已晩。不必課日趲讀。惟更加涵養體驗之功。如何如何。 答金壽章問目 養體盡其力而養志尤貴。故孟子曰事親若曾子者可也。曾子之孝盡矣。而止曰可者。皆人子之所當爲也。孔子答孟懿子者。告衆人也。答孟武伯與游夏者。各因其所失而敎之。事親之道。亦當省躳所失而改之可也。 先儒亦嘗爲擧業。然而文惟務實。不若今人之務悅人耳目也。明道程先生亦云擧業不患妨工。惟患奪志。 觀於章句中性情二字。似可見中所以狀性之德。而性之在中。無所偏倚。故斯謂之中。和所以語情之發外。無所乖戾。故斯謂之和。而理之全體沖漠無睽者是謂無極。心之感發純善無惡者是謂四端。則性之在中而無所偏倚者。猶無極之爲理之全體而沖漠無睽者也。情之發外而無所乖戾者。猶四端之爲心之感發而純善無惡者也。 是卽氣明理之說也。鬼神固是形下之器。而形上之道實具於形下之器。鬼神之屈伸散合者是氣也。而所以屈伸散合者。便是道也。實理尤可驗於就氣上發明。故特言鬼神之德。以明費隱之道。 與李大衡 斗勳 甚欲一面。而近日有艱步之端。不能出門外。想致訝矣。聞屋椽已掛。而失於心算。多有不愜意處信否。嘗聞退陶先生之置溪庄也。語人曰吾意只在於矮屋。而木工乘吾入墳庵之時。謬自高大。殊乖素分。孟子曰堂高數仞。我得志不爲。今華搆滿目輪奐。未必有得於謹拙家計也。 與李大衡 以吾歸故里悅親戚。而猶時時有卻望之歎者。爲足下在也。新居想措置已整。而應接之暇。稍稍以簡編從事否。德吾兄更入山意况何如。帶去諸秀。日夕硬做否。此曾授拙彀者。不能不相念。大橋之外巖店之前。遠辱諸公追餞之勞。而一別無聞。心所耿者。書不能盡也。 與朴德顯 英舜 屢顧荒濱。此意良感。別後寒事阧緊。恭候靜履增珍。尊先集早晏究觀。有以見崑璘丹羽。而但丁乙之役。不免躳自犯手。雖感謬屬之勤。而深愧有金銀之誚也。弁文尤非所堪。而特以事契之重。率意爲之。然更求信筆。以圖傳遠。亦相信之誼也。 答禹汝七 夏轍 除了一帶水。可以起居相接。而泝洄不得。豈獨水爲之障耶。華宗來承接惠函。謹審省學履晏重。種杞衰跧已甚。無足把玩。近來仁里有聚星之喜。如賢座者擩染周旋。自有餘地。爲之健羨也。永叙屢屈蓬門。見屬非偶。而淺弊無以相長。但其原愨過人。可以爲進德之基。如汝七者爲德門先進。幸與之提攜如何。 答李邦憲 萬相 問目 只是此性從氣質發者爲氣質性。安有稟賦之初。自爲一性留在方寸間耶。初頭說云云。亦未可曉。 此性搭在氣質上。然這氣質不可便指爲性。 答南性行 健 問目 庚子 天以一理賦與於人。所賦者莫非全體。其曰性分者。指人人各得而言。非就全體中而各分之謂也。 知所先後此知字。與知止之知微不同。如乾知大始之知。已帶得行底意。以其方行而未盡得。故曰近道。或問曰其進爲有序而至於道也不遠。 無所不用其極。只是至善之義。恐不必揷入民極字。 答金淑心 秉泰己亥 因循阻聞。忽令胤來致手翰。蘭玉暎座。珠璣溢幅。可當新歲一喜事。况審雅履起居沖福。杞衰齒漸加。宿病浸痼。轉覺無可爲者。來書有老蒼之歎。在高賢則似發得太早在也。然吾人中半以後。便非做事業時節。季章之取沈侯詩。容亦無恠可歎。賢器雅靖。得之家庭。使人艶看。顧淺劣無以爲助。惟益勉於義方之誨。而著實讀書。毋拋卻好光陰。是區區之望也。 答崔君五 性宖 夏盡而秋。承愉萬旺。看書理田。漸有頭緖否。拙算無足問。而今年則農减其半。手不執鉏。職緣衰㥘。竊欲收功於塵蠹間。以少補十數年來粗疎脫略。而精力漸不如前。祇可自歎。來書推奬。大失停當。君自是至情中人。亦非無見識者。曷爲而有是哉。書面如是。則其在對人說話之際。低昂必多。是欲加之膝而擠之淵也。更勿踵謬至望。 答崔君五 死生人家之常。而夭閼時有之。最是隕割人處。賢季胡爲而有此事耶。去歲來我。竊覸其文華幹判。足爲乃兄所依靠。孰謂其抹摋如是哉。跋涉殊鄕。原隰其裒。化者已矣。而生者之得保。亦云幸矣。聞有遺孤。此可爲碩果之驗耶。歸土之節。何以經紀。此吾數十年前所經歷諳鍊者。故尤慽慽於君也。西山甪里相繼逝去。後死者不禁吾道日孤之歎柰何。 答柳子中 道均己丑 克復說。頃對時似說天下歸仁之義。今承喩有一日一朝之云。實惘然不記起也。然一日克復。與一朝豁然。雖有行解之殊。而其積久之功全體之大則同矣。未知鄙說或出於此乎。至若一念一事之有克復工夫。自是始學時事。不必儳說於一日克己復禮也。未知如何。 答宋致車 晉翼 問目 丙申 克去己私。以復乎禮者。非行而何。然對下四勿而言。則克復爲仁。是言其理如此。非禮勿視聽言動以下。方是說行處。如西銘前一段如碁盤。自于時保之以下。如人下碁。又如中庸天命之謂性 〈止〉可離非道也。是就道理上說。是故以下方是就行上說。以此意看。未知如何。 與金景立 應植庚子 奉別後春夏已禪。謹詢哀中啓居萬支。咸哀弱年承衰。幸無見憂否。哀座纍然之中。管攝甚重。正想拊摩句幹。靡不用至。所以爲支廈之望者。有不淺矣。遺集已有淨本。未門下諸賢想盡心於此。而遠未之知是鬱。 答崔純夫 正愚庚寅 辱書示及杞抵人書。自云讀通書而悟心理之說。適未記得。然旣承俯詰。不敢不傾倒以對。葢悟之爲言。因此而悟彼之謂也。通書雖無分明說心是理。然其語氣而歸之理者。與語理而推諸氣者。不勝其多。如曰一陰一陽之謂道。曰靜無而動有。曰水陰根陽。火陽根陰。曰二本則一。一實萬分。此等語。與圖說所謂太極動靜及陰陽一太極者脗合。虛心玩讀。眞使人不知手之舞足之蹈。杞因此而乃悟心者理氣之合。而其主宰生生之妙則理而已。考亭之言心多矣。或主氣說。或主理說。或兼理氣說。聚而觀之。則主氣者較少。主理者較多。而兼理氣之說最多。然知道者觀之。其最少者亦可打倂作主理看何也。理帥而氣卒。理爲主而氣爲質。故凡物之兼氣處。皆以理言者。明其統也。夫聖賢之言。容有淺深精粗之不同。今日言心者。以理言亦得。以兼理氣言亦得。雖以氣言亦得。然氣之說淺而粗。理之說深而精。兼理氣之說。完備而不墮於一偏耳。覸左右之意。不應以心爲氣。而訝心理之說。則可知其兼理氣也。想亦有所師受矣。昔大山先生以中庸章句天以陰陽五行之天字。當兼理氣者。或以問柳東巖曰天卽理也。何以云兼理氣。東巖答曰是各有所主而言。又曰不相礙。今吾友見詰之語。與此正同。而其各有主而不相礙則恐未之思爾。俯詢七情渾淪分開之辨。妄意亦當與論心說相貫。葢七情對四端而言。則屬之氣者。猶心對性而言。則可屬之氣也。 〈語類曰太極便是性。動靜陰陽是心。退陶曰四端理發而氣隨之。七情氣發而理乘之。〉專言則包四端兼理氣。而必以理爲主。亦如心專言則該性情兼理氣而必以理言也。 〈好學論曰其中動而七情出焉。中庸章句曰喜怒哀樂情也。其未發則性也。〉然則渾淪言時。正好主理。不待乎分開也。如何。 答金仁淑 相頊 鶴山旣頹。吾黨益寥寥。其在從遊之彥。相嚮益勤。而或限以湖山。或汩於衰病。爲之悵然。乃自鄙中幸而有夤緣。兼以函書餪物之遺。喜不在物。喜其便路之伊始也。因審愉餘味學益珍。杞摧頹轉甚。眼不辨細字。精不貯舊學。如此久寄無益。職自困耳。 答金仁淑問目 大學之書。成於周末。若小學則未知其有成書與否。註說之同異。不足深辨。 聖人制禮。隨時異宜。中古之時。七寸爲宜。孔子之時。七寸用不得。四寸爲宜。墨子桐棺三寸而無槨則已薄矣。若今之時則四寸用不得。三寸似宜。今人又不及三寸則已薄矣。 旂章有貴賤之等。故招庶人士大夫各異。然其必取何義則未有考。 農夫受田而食。其有餘者非所憂。不足者爲可念。故有省耕省斂而補助之制焉。庶人在官。其祿以是爲差者。因其官之高下而分等之云爾。 答金仁淑 丙申 自座右去海而峽。疑其必有以自樂者。而今見來書。則與意中人爲鄰。採山釣水。兼有講磨之益。此世此事。尤合於時宜。自其細者而言。則不濡戀於家計。自其大者而言。則能潔身而長往。使人歆歎。花山事爲之仰屋。河決自匏子而汎濫。將無所不至。人其魚矣。任天而已。惟望海內親知各尊所聞。不受變於俗。使地底潛陽保有一脉於來後。則生民之幸。謙膺想一味進修。而捱過之勝前。何術致然。甚强人意。景懋兄弟近得安報。此君皆純實無他歧之慮可尙。但患無師友强輔。難於大展拓耳。 答金仁淑 辛丑 示喩水爲天地所由生之說。曺君所謂自其見在者而言。則天地固先於萬物。自其原頭而言。則水亦先於天地萬物云者。以朱退之說參之而有據。正當從之。然古人不云乎。六合之外。存而不論。葢不食馬肝。不害爲知味也。願且置此。而熟究於河圖天一之生。太極五行之各一其性。如何如何。 答崔子簫 鳳吉 塤書而箎枉。不面猶面。况審雅履爲學珍勝。何慰如之。杞衰病已深。非可與論於朋友講劘。日昨又有不獲已行。添憊而歸。自憐而已。賢仲再接芝宇。見其筆法文華。俱爲精妙。古語所謂不知其兄。視其弟也。先參判公豎碑告由文。依敎撰呈。裁酌用之是仰。 答朴星七 文煥 麻鞋到門。且一歲矣。雲門里巷。徒入夢想。令胤帶華宗而至。兼致惠翰。一眄一讀。忻感可知。譜事已竣。可見趨事之勤。毛錐之役。何足輕重。而推謝至此耶 與盧仁泰 世容 浪遊旬餘。歸聞枉顧。不但失握可悵。兼有擬議說話。瞻望不及。杳如喬雲。秋日比溫。恭候重幃節宣萬康。學履增迪。書室措置。敎意且勤。敢不自勉。而荒年土木。雖小亦難。且今節已晩矣。大冬之操耒耟。安望其成。士患志不立。志立則山居野處。無往而非讀書之所。幸以是自勉。只於仁里中。與二三朋友。靜室堅坐。長得三餘一格是望。 答裵聖壽 万祚庚子 承書稽覆。悚仄曷已。曾示論理一編。可見反身察理之密。古人所謂格物。亦若是而已。然以人之全體爲太極。則其取象雖似。而以有形而比無形。終不襯貼。以至七竅四端七情。往往有牽强分配。竊意賢者講學未熟而徑自立論。理宜致是。然朱夫子嘗歎人皆有五臟百骸而不知理會者。來論之節節推究。眞可尙也。其以四端七情。配之人心道心。古人已有此說。而但人道本然之理氣云者。亦涉硬生。幸且置此而留意於讀書躳行。優游而自得。溫故而知新。庶乎其可也。躳不逮而言之不怍。得不爲人所笑否。 答朴子喬 上舍失學之憂。寧有是也。然鄙意便欲賢座自能收拾。屛卻間雜說話。息卻冗散身心。著實讀書。則賢器志尙素佳。重之以家庭見聞。豈有不從之理乎。逆耳之言。第切悚仄。 答甘致範 在淳，致律 在元，昔友 在奎 。 一面經歲。瞻 𨓏 每切。意外令胤委顧。副以尊先集一冊華翰一緘。拜領感戢。無以爲謝。因審僉候起居晏重。杞近以風丹。澒洞數旬。見今衾圍纔解。而巾櫛無期。苦事苦事。令胤遠途跋涉。未穩而旋。使人悵望。 答李周叔 成根庚子 承惠問。因悉靜履連相。神道文字。謹此搆呈。而文拙筆退。恐未堪用。裁量而進退之是望。碑面書例。鄙人亦未能詳知。廣詢酌定如何。 答宋直夫 鎬坤戊子 鍾山之會。音塵若可接。而懶廢失之。因復檢看春初賜書。深歎不敏之每事玩愒也。序已夏矣。恭諗興居有相。意味日超否。嘗聞大山先生於斯文雅集。有速必赴。而一番遊歷。必長一格價。所謂一格者。不在於文字講說而已也。葢其存心闇修。觸類警發。故其學非衆人所及也。今此桑楡憒憒者。固無足言。如賢者志氣方盛。願有以加之意焉。 與宋直夫 庚子 示及金溪加絰。傳者誤也。甪里赴吊時。曾以環絰從事。此乃古人朋友間吊服也。未知於義云何。未發前氣質性。朱退以來已有此說。而近見先輩文字。多以氣質性屬之發後。葢以未發時。氣未用事。而必發而後可見故耳。然曰未用事則其有可知。不知賢者以爲如何。川上遺稿。頃因景進委托。未免丁乙。而烏得無遺憾也。行狀不敢作。只有小序附尾。後日幸取見之如何。 答曺忠可 有贊甲午 周見來謂高駕永嘉之回當歷顧。故待之甚勤。而旣不遂望矣。子根書至。聞結姻屬耳。則可知其利返。而其他則不可詳矣。今因有書。仰認其終不遺。而所以抒鬱者多矣。然今日彼中爻象。與高明見時。又別換一局。固知一木不能支廈。而始謀不審。終失人望。諸公擧措。殊未可知也。新元體履萬福。乘龍愜望慰賀。杞居然爲六十翁。衰骸易疾。杜門雌伏。正使時平境夷。猶難自支。况逢此百險乎。迂滯之見。雖粗有所自信者。而吾人做時每不如說時。何可預質耶。 答金謙膺 甲午 雲海漭瀁。亟接固不可望。時因人士往來。扣問動靜。而亦遠莫之詳。令人黯然。卽承轉寄長牋。遣意勤摯。感戢實多。第念年荒世亂。經過之艱。想同病矣。衰頹者已矣。而少壯之年。菽水關心。學業多妨。此最吾人著精彩不放過處。千萬勉旃。仁淑近有相從否。憂時之語。愧無以承當。而進學之意。尤喜其能自立於頹波也。大山詩曰艱危猶問學。羇泊盡歡怡。賢者能辦此身心否。深所顒祝。杞分外恩造。拊躳增蹙而已。深衣之示。鄙人近亦依此爲之。而但小有袖耳。尊意似欲無袖。此雖出於畏約之義。然法象之服。不可以時令而虧損。與其損古以從時。無寧只著周衣之爲順也。如何。 答金謙膺 丙申 山川夐隔。動阻年歲。間聞歸守故里。耕田供旨。粗有以成家計。爲之貢慰。謂外令從叔委訪。又致尊函。感戢可知。但簽面稱謂失適。伴簡之物。又非禮所謂不以貨財者。惶愧反多。捱過之艱。未須相問。而學子相仗空疎者。寧有是也。父喪中祭母紙牓書以顯妣者。葢不敢以已亡之親爲主祭。前所以奉答者是已。若乃祖以上而用此例。則將有五世之題。此則未安大矣。無寧爲設虛位而行之可乎。更問於知禮家是望。 答金謙膺 辛丑 朱陽遍宇。野無靑草。國計身謀。攢眉度日。猶有杳杳停雲之思。悵然南望而已。忽得來書。怳如合席亹亹。蘇感多矣。刊事旁午。學業多妨。雖若可悶。而吾人合做底事。無往而非進修之實。且聞農形稍勝。奉慰實多。俯扣諸條。謏見亦不敢質對。但舂容字出學記。取檢則可知。 答宋羽若 鎬完 問目 枉己者未有能正人。辱身者未有能潔人。今之士大夫雖有岳武穆之忠勇。胡澹庵之直截。似不當出。 武穆則有旋乾轉坤手。固不敢言。澹庵之時則與今時異焉。朝廷固宋之朝廷。雖有詔諭江南之名。無虜人雜處之患。冠裳彜倫亦不倒地。何可以今之時比幷看。 答李斗七 宇正 向枉蓬廬。玆又承書。顧不佞何以獲此。就審省餘棣樂增珍。不勝協祝。杞遊娥林十數日。日昨始還。而憊頹可憐。示喩文字。勤索至此。敢不仰副。而非人也。與其違心而苟悅。無寧獲罪而自安。此意已悉於胤友。而書不可盡言。敢望恕宥否。 答朴正淑 秀仁 承訊已久。尙稽修復。衰慵可歎。謹詢寓履啓居超燕否。古有爲貧而仕。齋客亦其類也。第當隨分盡道。期以無愧於此心可也。杞衰年多病。良可自憐。儀九所愼係關門運。况歎而已。問目略綽答去。然不知而作。愧恧。 答周德世 時明庚子 中秋得書。因循未覆。玆又賢季來詢。審奉晨友履增迪。何等慰仰。杞攝身昧方。衆病迭鑽。幾乎不自支柰何。季氏席未煖而告歸。私心悵惘。惟友于之地。策勵奬掖。俾有向上之益。區區所望。 答盧君實 秀學辛丑 舊面記未得。新書感無量。謹悉阧寒。奉晨啓居增護。仰慰良深。杞恰成衰病。安有好况。胤君年妙志學。是後進之難得者。座右何福致此。仰羨且賀。 答全道中 基學 問目 大學不言性。中庸不言心。 大學主於入德。德者理之得於心者。故多言心。然心具是性。則不言性而性在其中。中庸主於明道。道者率性之謂。故多言性。然性具於心。則不言心而心在其中。此庸學相爲表裏者也。 中庸二十八章。先言博厚配地。高明配天。下文先言天之昭昭。後言地何也。 以入德言。故先博厚而後高明。以成形言。故先天而後地。 答全道中 癸巳 嶺上之別。令人黯黯。玆承惠書。審爾時憂虞之端。節次向淨。從此可卜其晏好矣。懸戀之餘。奉慰曷勝。杞爲搬歸有期。勞屑轉甚。自憐而已。每念賢史有好資地好意想。而偶爾相從於寂寞之濱。此必淺蔑有以欺人。已極自愧。而書來又有萬萬不近之稱謂。此豈所當者耶。吾輩相與。只當相規相勉。期有實效而已。外面推重。已先相入於虛假。千萬戒之。仁近諸友。彬然而來。其意甚感。而愧無以爲謝也。 答全道中 甲午 前冬見訪不遇。先施未報。賢史之向我勤摯。而所以自處者疎懶若是。雖蒙曠度包容。寧不自訟。歲新而春且半矣。恭詢侍餘學履承懽。慶迪泰庵喪逝。久而驚怛。晩交情篤。而遽爾失之。且聞襄奉已過。身後之計。不至落莫否。前書有坐邀之意。鄙人亦何嘗不耿耿。而顧此蒲柳之衰。兼以冗絆。畢竟做不得也柰何。賢史年富力强。學問有暇。幸時見臨。以紓鬱陶否。 書 上許性齋先生 傳庚辰 昨夏進拜。宜若昵侍軒屛。啓發蒙蔀。而緣爾時出沒科臼中。未能質疑問難。追思悔恨。伏惟春暮。台候道體起居萬福。種杞私家禍酷。先兄一子不淑於寓鄕。悲慘何言。自餘世故侵尋。不復有向上意想。且時論不正。異類交橫。不辰之歎極矣。先生爲國元老。未可以一言否乎。儒疏出於吾嶺一腔血。而踰嶺之後。寂無聲息。李丈旣以死自任。過涉之凶。固有所不計也。賤名亦在爬錄中。而適坐子病。然此特鳧鴈之去來。何足爲輕重也。國有闕政。宰執無一言。而動得一路章甫。出位嘵嘵。决非盛世氣像。未知末梢竟何如也。先生爲國元老。未可以一言否乎。小子狂簡。言不知裁。伏惟有以誨之。 上鄭顧軒 來錫丁亥 頃因慕德之深。輒有論述。方以僭瀆自咎。乃蒙還賜手誨。慰藉甚厚。益見盛德之無不容。感僕難量。旣又自以續進門下。更承諄誨爲期。而因循未果。忽聞侍者失相。致有顚跌。曠月調治。𠎝損非細。不勝慮仰。因風討問。節次痊可。而近日動靜幾復常度。始知豈弟神勞。非疾病之所能間也。種杞弱穉相守。幸免疾恙。而近看得朱子書十餘卷。然疑晦甚多。而孤陋無講質處。甚悶人意也。 上張四未軒 福樞丙申 違侍積有年矣。間雖逢胤兄於洲上。而亦未能因便付候。甚矣向德之誠薄也。種杞平日所謂問學修省者。只是依俙影響。無一端的見處。所以持身則每患於流循。處事則或墮於阬塹。至于今日。只成就得半上半下若存若亡底樣子。此朱先生所謂進不得爲君子。其爲小人。亦不索性者也。柰何柰何。伽居水土未佳。生計彫攰。旣不可久住。而欲還故則事又多碍。近將移接于靈川之館洞。自念彼有水可服有友可守。庶或爲異日安身立命之地。則與鋌而走險者有間矣。若乃循物而違心。護外而受實病。則其於爲己爲人之辨。果何如也。然此事非可取稟於人人。惟吾文丈盛德厚度。處人如己。理無不格而心無不察。未知於此取舍。何所折衷。有以誨及之。千萬之望。 與李同敦 相善己丑 種杞白。天畀戩穀。彧郞又坼蓮榜。知舊猶賀。况如杞者乎。只緣私居逈僻。迄今作瘖聾樣。尋常內訟。歲暮天寒。伏惟令體壽候萬福。元實一味索米。雖壤蟲不可以語鵠。而淺見則莫如早還也。杞離索已久。憒憒日甚。外面只是伽山之一野人。而耕也餒在其中。徒失壽陵之舊步而已。伏歎。 答崔表叔 永駿 頃者駕臨。以事徑出。不敏之過。第切自訟。玆又從哥袖致下書。伏讀感歎。益不容言。伏審體候無大家𠎝損。從哥經歷於滄桑震剝之餘。以有今日相對。不覺涕潸。且其言貌動靜。洽有乃家餘韻。倚伏之理。信不虛矣。種杞一去金官。所得甚夥。而新生者面目端明。意者其終吉乎。援今感昔。不覺喜極而悲也。 答張都事 升遠己亥 永陽不在天上。而攀接無梯。葢緣小弱輩亦已衰頹矣。祇引領悵歎而已。忽見曺君奉牋而至。急坼疾讀。不覺病欲蘇。况審寓履壽體頤養萬福。且聞東土人士以禮貌相待。杖屨行樂。足爲暮歲消受之方。區區不任慰仰。種杞索居冥行。罪吝日積。重以內凋外侵。强半在枕席上。蒲柳之衰。良亦自歎。俯敎曺家文字。長者有命。不敢不副。且盛製狀文鑿鑿可據。韓文公腳下得力爲多可幸。其有疵纇處。不妨痛加斤削。是區區所望。 與朴晩醒 致馥 前秋奉晤。庶慰如渴。而歲華已改。懷仰更切。伏惟履端讌處。體候崇福。聯床過庭。幷祉均慶。種杞羇居迓歲。睽違之感。孤露之懷。殆無以自遣也。三寶墨跋。非淺陋可辦。而竊以托名其間爲幸。冒昧呈上。然頃承寫付實蹟。緣典護不謹。輒復失之。不免臆記以屬辭。闕疑以待塡。更乞正其謬補其闕。俾得爲成本。而其所正補處。卻以見寄如何。李聖養不可作矣。今此之歲。嫠婦孤嬌。何以爲生。其嬌已可笄矣。或有朋友推挽之力否。知長者之厚視。故謾及之耳。 與朴監役 向拜未穩。係是缺界恒事。居然觱寒。伏詢靜裏調養有方。膝下征邁之業。想日有課程。不任瞻溯之至。堂搆深賀。晩年淸福。有以享此。拙句非敢爲唱酬計。所謂樂公之志有成也。惟覆瓿是幸。 答金拓庵 道和辛丑 菊秋賜書。莊誦不能釋手。其後非無往來便郵。而率皆邂逅。無暇修覆。自訟良深。金溪撤絃。吾黨之望。更無他適。每憑士友便。承聆德體遒旺。剝九得輿。理應如是。不任傾祝。前書有漂煦之示。槩想吾丈近日事。頗有因境遭言。此固不足恤。而如賤生者滄浪之取已多矣。深庸悔罪。殆未知稅駕之所也。三冬未半。更蘄爲道自頤。以慰瞻仰。 與金西山 興洛己亥 春夏來。因士友往來。亟聞調候動靜。第以添歇爲憂喜。而未能一書奉候。其誠薄可罪。伏惟天氣已寒。起居寢食節宣俱何若。斯文之衰久矣。神明必護之。而區區慮仰不以是而少弛也。種杞學無寸進。過有山積。所謂動輒得謗。而細究其故。自反居多。良覺悚惕。重以衰病轉加。今旬間斷。欲爲掃門之役。而寒喘適發。日間又以泄症作苦。朋友約行。未免自我而尼之。是亦自反之一也。春和日暖。庶幾更圖。而昔病之愈未可必。瞻望靈光。不勝怳歎。 答徐都事 贊奎丁亥 客臘候凾。出於稠擾中。草率殊甚。方以自訟。乃蒙還賜手墨。慰藉過厚。兼及於名理語。若將與之上下揚扢者然。悚感交摯。罔知所對。心卽理之說。杞亦非敢主張是。而若夫氣字之可悶。吾丈何自而有是論乎。大抵心者。合理氣者也。先儒之論。攧撲不破。而至若各擧其一偏。則謂之理固可。謂之氣亦可也。故程子則以爲心卽性。而栗谷則以爲心是氣也。然理能帥氣。而氣不能帥理。故以理言心者。不失其大原。而以氣言心者。或慮其流蕩。是則雖昔賢之言。容有得失之可議。而吾丈所謂可悶者此也。今若從先儒之定論。爲心說之大全。則合理氣三字。不可易也。如欲救氣字之偏而究明本之旨。則所謂心卽理者。疑亦未可深排也。葢合理氣云者。如曰天地生物也。曰心卽理者。如曰萬物本乎天也。二說固幷行而不悖矣。虛心而好問。濯舊見而來新意。有以見執事之洪量。而若乃淺陋之無實得而口談天理。執迷見而妄評前言。實有如來敎所慮者。深庸悚惕。然謂之有意於軒輊其間。則恐非其情也。如蒙不鄙而重敎之。左提右挈。相期於大公至正之科。則又幸之幸也。 答徐都事 大凡心者理氣之合。而性則就合處而指其理爾。血肉之心專是氣。而古人言心。多從虛靈知覺上說。血肉之心。所不論爾。虛靈知覺神明等。果專是氣。則先儒何以謂理與氣合。自然虛靈。又何以謂心比氣。自然又靈耶。栗谷爲心是氣之論。雖非後學所敢議。而質之以先儒之說。終有未合。且旣曰合理氣。則其尊卑先後之義。不容相抗。故合處必以理爲主。朱子曰氣以成形而理亦賦焉。先輩多以是爲氣先理後之論。然獨不思下得亦字甚緊急乎。天下無氣先理後底物事。氣成形之上。當看一天字已以理言。故大學或問曰其所以爲陰陽五行者。又必有是理而後有是氣。及其生物則又必因是氣之聚而後有是形。然則栗翁所謂天地之化。皆氣化而理乘者。亦甚有來歷。非驀地討得理來乘在於氣化之後也。嘗見華西雅言中。有曰器者理之成形者也。此老非有見於道。不能立言至此。盛諭謂氣與心一也。理之寓於氣而爲氣之主。性之具於心而爲心之主者是矣。而其下又曰氣。以成形理自具焉。隱然有氣先理後底意。雖曰爲氣主爲心主。殆亦强尊之而已。安有先者爲僕而後者爲主乎。又曰靈妙心之靈也。又曰性之無形無爲而使之然。夫靈妙不測。非氣之所得專。則所以使之然者又何物也。大易言陰陽不測之謂神。朱子解之曰其所以然者。則未嘗倚於陰陽。通書曰神妙萬物。朱子解之曰神卽理也。皆未嘗離理而言也。盛諭又曰心非卽氣。氣之精爽湛一處是心。夫精爽湛一者。氣之體也。靈神知覺者。理之乘氣者也。吾丈於其體者則曰非卽氣。於其理乘者則曰皆是氣。精粗易位。予奪失宜。不幾於葉公之好龍乎。曰心非卽氣。則若小變於栗翁之說。而曰精爽非卽氣。則又不察於朱子心者氣之精爽之說。殆亦矯枉而過直也。葢心固是氣。而心之本則理。故必兼理氣言之。乃爲周徧無滲漏。惟其兼理氣也。故古人亦有以理言者。亦有以氣言者。然以程子所謂不備與不明者推之。則曰心卽氣之不明。反不若心卽理之不備。故嘗爲之說曰心深言之則理也。淺言之則氣也。総而言之則曰兼理氣也。狂妄僭率。幸不以爲罪而更敎之。 答鄭丈致淵 觀永戊寅 華陽一行。繚過而不候勢也。深計偵便。替書以謝。不敏而亦未能也。拜領先施。副以瓊律。滿目璀璨。怳若入波斯而挐紋錦。感何如之。淸凉詩本非爲評品花石計也。直緣其時矢心入山。作三冬活計。讀數卷書。而此計不遂。怳惘而歸。回首靑山。悵然有林譏澗誚之想。排遣不得。作爲詩章。葢亦有不平者存。只欲稺寬藏之篋裏。日後相對發一大噱矣。不意轉煩崇聽。張皇鋪叙。有若相與言詩者然。愧縮惶悚。只怨道卿之不能秘人私語也。雖然得一道揮灑。奉玩莊誦。又以見晩年用心處。多在優閒界中。是則可幸也。 與金丈鉉可 台應戊子 種杞迂滯之見。昧於俗情。一番出腳。惹起羣謗。始知杜門卻掃。爲今日第一義也。但聞吾丈亦不免收司之科。則是由我而致也。令人悚惶。海庵集補刊。出於鄕論而無異同。可見此老無厭於人。而秉彜好德。終有殄滅不得也。可尙。 答宋丈楚叟 寅愨，康叟 寅濩。己卯 山稜漸高。萬木已根。仰認君子收斂凝定。與時俱貞。忽拜華牋。意寄勤厚。且審出而有山水遊從之懿。入而有聯衾對案之樂。使人心開目明。若奉芝宇而承警誨也。種杞邇來無事可記。而化翁時復惎之。悲慘每在匪意。自知辜戾未盡也。覺下丈淸修澹泊。斯世豈易得也。一霑未足爲輕重。而可以慰相愛之望也。時事板蕩。寧欲無說。惟杜門毖愼。以保性命。是今日交勉處也。 答宋丈楚叟，康叟。 壬午 承喩旻天小弁兩怨字義之同不同。顧淺蔑何敢與議。然嘗聞朱子曰作小弁者。自是未到得舜地位。葢亦常人之情耳。只我罪伊何。上面說何辜于天。亦似自以爲無罪。未可與舜同日語也。今來敎以小弁之怨亦爲自怨。則註中未見。而與自以爲無罪之說盭矣。君子秉心。維其忍之。君子不惠。不舒究之。分明是怨其親。恐做自怨說不得。葢旻天小弁。俱是親之過大。其詞俱是怨。然舜則怨己之不得其親。不見父母之非。自是大聖人分上事。小弁則怨而已。固未可同日語也。然其哀痛迫切之情。出於人情天理之至。則初未嘗不同。故孟子論小弁而引舜事以結之。葢雖怨其親。而畢竟是親親之仁底事。故與舜之怨慕。不害爲同歸也。未知如何。 答宋丈楚叟，康叟。 壬午 前月初得一書。無便未覆。旣又搬移南出。聲信益左矣。惟是瞻仰不敢少弛。而抱膝竆山。祇歎盍簪之無因。伏惟歲暮。聯床體力崇護。杞不安於匏繫。爲此妄動。承喩有合商量處。啓道又以書見警。令人悚然。昔柳西厓譏南義仲作事不告於朋友。今日之事。亦頗類此。大槩不過耕田讀書。然到此後凡百牴牾。此計亦不得從心。柰何柰何。四未丈尙住禪菴否。諸丈必有追隨之樂。而恨未得陪下風耳。 與宋丈楚叟 庚寅 忠恕二字。本爲學者盡己推己之名。而移上一步則聖人分上亦略有這意思。故程子曰忠者大本。恕者達道。此言聖人之忠恕也。又曰盡己之爲忠。推己及人謂恕。此言學者之忠恕也。葢其爲忠恕則一。而有自然與勉强之別。然則盛敎所謂忠是未感而存諸中。而恕其用也。是聖人事也。恕則子貢或勉之。是學者事也。勉而恕時。固不能無一毫私意。然謂之非恕則不可。來敎似以聖人之忠而賺看於學者之恕。所以不合也。未可更加商量否。 與李參奉 驥相戊子 向也留連旬日。繙閱許多文字。周旋許多儕執。有以仰窺前輩德學之盛。古家嗣守之懿。信乎不虛爲一行也。向後月易。伏惟齋居節度有常。居澹諸丈一味講討否。雜著中周子曰中也者和也。與中庸之旨不合一段。旨字改以言字如何。聖賢之言。容有小異。而旨則無不同。此等處雖一字而所關甚大。幸留意採蕘焉。 答李參奉 甲午 卽拜下翰。恭審晩熱。體候崇福。慰溯不任。杞非人非地。謬叨恩造。上欺之罪。祇有悚惶。而下執事乃以見愛之故而過加奬飾。尤以悚仄。天降喪亂。饑饉而干戈。竆蔀白面祇有一死。京耗有非忍聞。而在上者方且以兵爲諱。從古一和字。何其誤國之甚也。如杞者固不足與論於古人之事。而異日難處之端。或有迫於眼前。則臨時處義。亦不敢預質耳。 答宋丈康叟 丁亥 寄來四七辨。驟看未能領會。而愚翁之正見。盛論之精明。固已略窺其一二矣。乃知向來從遊之久。未免只見伊川面矣。不任愧赮。敎喩太極自動何關於氣。朱子解已分曉。後人更何致疑於其間云云。三復悚然。警發多矣。然鄙見所不能無疑者。亦不敢終默。幸垂察焉。夫太極理也。理有動靜。自形而上者而言。則冲漠無眹。而動靜陰陽之理。已具於其中。是固無關於氣矣。自形而下者而言。則乘氣流行。而動靜陰陽之機。於是而形焉。夫其乘氣流行者。亦卽此理之素具者。固亦無關於氣。然未知乘氣流行之時。理自動靜而氣獨無動靜乎。抑氣有動靜而在於理動靜之外乎。鄙見以爲氣之動靜。卽理之動靜也。氣非理無所自動。理非氣無以爲動。則其無關之中。實亦有不能無關者矣。朱子何關於氣之云。乃因問者以太極無形。恐不可以動靜言。若以動靜專屬氣者云爾。彼如問太極獨自動靜而無關於氣。則其答必異矣。不然則何以曰理不雜氣而亦不離氣乎。又何以曰推之於前而不見其始之合。引之於後而不見其終之離乎。論氣動而不論理動。是謂不明。論理動而不論氣動。是謂不備。洲丈之主理誠好矣。其心卽理一言。足以破氣見之不明。而惜其主理之過而反陷於偏。如太極動靜則曰單指其理而言。初不拘氣之有無。論四端之發則曰此理纔發。淸氣自生。理仍乘之云云。嗚乎。如此則可謂理有作用而無俟於乘氣矣。豈非矯枉而過直乎。鄙見所不能無疑者此爾。妙道難明。微言易差。要在平心默玩。未可以口舌爭也。 與孫泰吾 壬辰 別後冬候且深。伏惟經體動止神相萬福。凍雪封竹。人客罕到。正惟日誦懿戒之詩矣。九容等圖。歸而諦翫。見其流通互貫之妙。所著圖說。亦親切精審。眞若實有所事者然。今世讀聖賢書。不要作紙上空言。必欲體究得一件道理。立一件文字者。當復幾人。不任歎服。因竊附識其末。以寓見善如己之意。僭率至矣。幸領納否。 與孫泰吾 甲午 天寒歲暮。伏惟起居萬福。竹院深處。閉戶咿嚘。不知年數之不足矣。退溪先生曰古人廢於時則自有隱工夫。不似今人廢於時則亦自廢也。如執事者可謂有隱工夫矣。不任歆誦。杞分甘屛散。宜若自力於塵蠧間。而無柰冗冗瑣瑣來相滾逼。且邨秀滿門。驅遣不去。深恐爲己爲人。兩不得力。柰何柰何。聱漢先生文集早晏究觀。有以見前賢立身行道之大方。而知尊家儒雅之謨衿領之菀。爲有所受耳。更願益恢晩圖。以矜來式。明歲如復南下。終當把盃於七灘亭上。一誦羊裘諫議之句耳。 與金丈景勳 俊馥癸未 頃者踵門。御者適戒。而未能留待。迨玆耿耿。伏詢淸和。壽體動止萬福。種杞無端捿屑。事多心違。良歎始謀之不審耳。家姪日昨來此。始欲聯步晉候。適有冗幹未遂。留俟紅綠紛葩。與二三友朋。山行澗賞。迤邐而拜床下矣。 答嚴方伯 世永 棠旙已久。蔀屋同欣。不自意台門寵翰。遠投於樵牧之社。盥讀屢回。匪感伊悚。伏審新元。旬宣體力萬福。區區不任瞻頌。種杞勞碌衰惙。無足槩崇聽。書末所敎。顧譾蔑何能有農馬之補也。惟爲國爲時。懋圖洪棐。 與地主吳侯 錫永 昨日遣吏存訊。喩以津送棠軒。不勝悚惶。葢杞雖至愚。亦知台命之尊。豈不欲奔走祇謁。而第以見屬甚重。萬非賤品所敢承當。且杞宿抱貞疾。比近尤甚。有不可以筋力爲禮。故前後再奉營札。迄未起身。踧踖俟罪。餘無可言。杞之疾病委頓。今來吏人所目見。伏乞特軫顚連之狀。委曲陳達。俾得以安心。亦保全之澤也。 答地主申侯 慶均戊戌 皁葢新莅。闔境胥抃。萬不意問存及於竆蔀。執禮愈恭。推借過分。惶悸莫曉所以承。伏審篆體動止候萬福。種杞衰病相尋。無足槩聽於鴻慈。第秉拂之任。猥及於無似。杞不但學術空疎。不堪導率。况今罷癃之狀。決不可往來於道路。曾於丙申初設之日。業已瀝懇得遞。此實一郡人所知。而今復踵謬致煩崇聽。是則鄕人之所以待杞者不能無介介也。玆敢披露仰懇。伏乞更選文學可堪之人。上以成朝廷之美意。下以全垂死之病民。不勝大願之至。 答禹都正 成圭己亥 俯索船遊序。向見臨丈欲合山遊而一之。又見許以先爲一件文字。俾得依以叙述。故方待之而不敢妄自下手。幸語次及之如何。俯示疑義。非淺陋之所敢知。而厚意不敢虛。故隨意仰對。葢欲因以求敎。幸加勘覈是望。 別紙 未發時。氣未用事。只有本然之性。則氣質雖不言可也。然氣稟於有生之初。淸濁粹駁。與性俱成。程子所謂性卽氣氣卽性。朱子所謂自其根本而已然。退溪所謂四七之發。各有苗脉者是已。前輩所謂發而後有氣質之性者。葢以未發時無兆眹之可言。而發後方可見氣質云爾。今以氣質之屬於已發。而遂以本然之性。同歸於已發。其可乎。葢氣質在未發時。但有根柢苗脉而專未用事。故只可曰本然之性而已。未知如何。 程子論生之謂性。而謂性卽氣氣卽性。此言氣質之性也。伊川謂性卽理也。而朱子從而贊之。此言本然之性也。二言者。固幷行而不悖矣。而若夫荀子之性惡。揚子之善惡混。韓子之性有三品。只說得氣質。而不知有本然。此孟子性善一語。所以度越千古也。來諭所謂氣質之中。自有本然之性。本然之中。更無氣質之性者。語意甚分曉。謹聞命矣。 大山所謂未發時有氣質之性。而但未與物接。氣未用事。則本體渾然自在。謂之不爲氣囿則可。謂無氣質之性則恐未安者。其說自有來歷。而柳定齋其私淑也。其言曰性本一。因在氣中有異名。雖有異名而自是一性。又曰理之與氣。各自爲體。各自爲用。則天地不成其爲造化。人心不成其爲総腦。其爲害理亦甚矣。退陶先生混淪分開之論。本以言情。未及於性。此其與湖說可謂互相發明矣。未知如何。 與許瑞五 辛巳 日月易得。令長子中祥已過。仰認止慈之地。悲慘何堪。萬事已矣。南華子齊物篇祇當爲執事誦之。况兩彧頭角已就。幾何其不爲荀家之文若乎。十分寬譬。是區區之望。杞今旣來此。當前走洩哀。而憊甚路迂。竟戛過之。是豈平日相仗之誼乎。秋間更圖此行。然若未果則豈不厚負幽明乎。輓幅送呈。幸展之几筵。以表故人之情。切仰。 答安振五 珉重甲子 廼者記念舊交。有便輒有書。此意何敢忘也。承審歲暮。兄體晏重。杞衰惙比甚。世亂年饑。捱遣沒策。深恐事變無竆。義理難明。處之不得其道。爲朋友羞耳。承喩左顧之意甚勤。而路遠莫遂。眞所謂我心先獲。海天風物。魂夢每牽。而此生無計更跟。隱候之詩。轉覺其有味耳。兩胤學業已成。而彧孫亦有繼聲者否。 答安振五 己亥 人其人路其路而益濶以遠者。衰病故爾。執事能記念舊友。時時以書相及。眞所謂我未能而先施之。感愧何言。恭審復陽。震艮萬護。杞年衰病纏。無復向上意想。而事故之來。從以撓敗之。良可浩歎。金官吾宿趼也。安得與執事把酒鷰子樓上乎。第切神 𨓏 。珍重一鱐。無計仰酬。卻不如初無所事。嗣後爲兩安之道。一紙相問足耳。 答盧可晦 秀玹丁亥 拜後徂序。懷仰可知。承手訊。備諗承懽起居淸讌。令胤令孫學字學語。步趣殊常。雖有瓊柯缺一之歎。而餘慶當有屬矣。區區傾想。杞雪沍竆山。歲且云暮。孤露離索。晏然作天地一蠧。而費了五十二光陰。反自循省。祇有仰愧俯歎而已。聞閒中讀或問。用功於三年之艾。想不少矣。願加勉以爲晩年進德之地也。 答許舜歌 相別餘一年矣。此來非無轉遞可以寄候。而每難前知。賢季氏之歸亦然矣。忽拜先施。伏讀再三。辭婉而意到。有以見吾兄近日讀書用工多在平實地。是亦不敢不以爲慰也。杞三歲金官。慆慆不歸。多愧故人。惟以抱子爲幸。然以爲幸而欲終始之者。憂亦大矣。此意當默會之矣。屬此歲暮。羇懷正亂。而季氏與阮府丈次第捨去。不禁佇立之悵。禪菴之會。令人悵想。然善者天下之公也。何間於此人之參不參也。惟願諸丈諸兄續圖此會。使此離羣索居者。倚以爲麗澤之助。所拱而俟也。 答許舜歌 向蒙遣人致餽。伴而至者有儒一生。有書兩凾。而杞適以事出。未能拜辱。稛載而來。垂槖而歸。感惶慚怍。久不知所以爲心。季秋霪曀。伏惟起居崇毖。小同之抱。又是崑山一寶柯。慶賀曷已。杞爲本生立後。久住茶山。幸得結案。而往來勞碌。直自憐耳。年形已大荒而故里尤甚。正使寓農獨占豐樂。已不覺臨餐忘食。况未能乎。鳴遠近入小白深處。鴻冥之趣。甚可想也。前書有八月間偕往安禮之示。而期已逝矣。然秋已盡寒未甚。時亦可作數十日往返。已有書請韋士同行。苟二兄許可則尾附之勢易如。而脫腳塵臼。與意中朋友。周旋於懿文之鄕。得以少償宿心。庸非願也。然此事在人不敢必。禪石會則當勇赴矣。頃見往來諸人彬然可觀。若與之尋章賦詩而止。則豈不打壞人家計否。幸以進於是者相勉如何。知兄近日必不惡聞此等語。故敢此布聞。 答許退而 愈庚寅 頃日之行。慰唁而兼慕德。其意若非偶然者。雖啖蔬飮水。固宜信宿從頌。而未能然者。畢竟是俗肚未化而善情常薄也。追思慊愧。料表手疏。令嗣齎至。其風義之篤不較之厚。令人感服不已。恭審春殷。哀履啓居增毖。杞歸來粗遣。而南鄕人物之美山川之勝。殆若夢遊華胥。久不能忘也。刊役大事也。諸公之用意誠勤。而但校讐一節。終非易事。殊切耿耿。 答金文伯 興魯乙未 春末賜書。久後入手。感不可量。熇炎伊始。伏惟服體增毖。玩理日休。近又時事一變。竆蔀佔畢家計。恐亦被他作壞。柰何柰何。杞學無定見。觸事茫昧。深恐自躓於荊棘之塗耳。淵講草草過行。曾不足備數於記問。承警不覺瞿然。講義豫蓄之喩。不啻望僬僥以負重也。人必自治而後有以治人。如杞肉走尸行。枉喫六十年飯粥。環顧其中。實未有毫分得力可靠以爲安身立命之地者。况在今日。其何以回瀾善俗乎。惟兄固竆讀書。裒然爲耆宿前行。經濟囏難。縱非吾事。而與邨秀才子。尋行數墨。其究亦足以善俗矣。不審以爲如何。 答金文伯 觀瀾金公斷斷衛道之忱。可質神明。而又有柳川韓公從而贊歎之。夫臨難而辦衛聖之功。觀風而先彰善之典。皆可歌而頌之。况今金氏諸人。思所以揄揚祖烈。執事者樂道人善而先後之。觀瀾又有孫而柳川又有人矣。甚盛甚盛。石坡詩奇壯可觀。而所恨者未見土窩賡韻耳。杞之不嫺於詩。老兄所稔燭。諸公見囑之日。何不據實以對而踵謬如是耶。令人愧恨。 與申性源 己丑 鄭家練祥之說。歸考禮書。則小記曰三年而葬者必再祭。其際之間不同時而除喪註。旣祔明月練。又明月祥。必異月者。以葬與練祥本異歲。宜異時也。王肅曰不同時者。異月也。謂葬後一月練。練後一月大祥也。鄙人所以爲鄭家謀者葢得之。而猶以出於臆說爲未安。今旣攷据如是。幸以是指示焉如何。 答金文直 奎華己丑 野橋分手。悵停雲之入望。初秋一封。怳素書之遺我。摩挲想象。葢不勝言。承喩留意於古人糟粕。世間好事。兄自盡有。區區羨仰。杞一味䢆碌。但以眼前哇哇者。堪作數歲後應門。癡翁得此已足矣。示及峽遊之意。且許以躡塵。杞於兄常有離索之歎。又三洞勝賞。宿願有在。一擧兩遂。豈非美事。而顧其中有不可者。兄能躡芒扶策如散人樣乎。是效踊者躄也。如騶從在後。則是涇渭之不可幷也。願兄先之焉。作一紀行錄相示。俾得以卧遊足矣。旣不承命。敢望大惠。 答都汝容 源默 前書未復。又此先施。第切悚感。承審始寒。經床起靖萬護。嵋下三峯。以簡冊爲怡愉。此可爲世外淸福。慰荷靡任。杞一病支離。良可自憐。惟以稺兒迎相。庶幾爲交付之地。差强人意也。賢器樸茂專篤。朋友間罕見其比。重之以義方之敎。如所謂箚記好文字。則在此雖有愧。而其不虛往來可知。又以鸚鵡爲戒。而欲從事於踐履之方。則是朱門晩年的訓也。幸勿懈鞭策。以底成立。如何如何。 與宋文甫 祺善丁酉 俯敎先王府狀行。旣辭復督。不勝悚惶。但前所固辭者。非謙挹也。乃實情爾。不佞於年前。爲觀岳公狀矣。去月又爲先先生省庵公狀矣。又爲榘翁狀矣。日前景文甫又以四友公狀。躳枉見督。不得已而諾之矣。今又爲此狀。則尊世稿印頒之日。聚在一冊。人之見之者。必歷數而嗤之曰是何人而屢玷他家之世稿乎。是何老馬爲駒而不顧其後乎。如是而辭焉者。亦可曰謙挹乎。古之君子。推己及人。人所不欲。强使爲。僉座於此義。恐有所未悉也。 與崔表弟士顯 辛丑 頃者扶病而來。載病而歸。吾合有一往相問。而緣賤軀自困於河魚。旣又以事去故庄。而聞美愼亦向差矣。胤君之來。吾往潯洞。聞其歸路更入。而不踐約何也。聞與八溪老人周旋於社塾。今又往布川。氣力遒健。可知誠如是也。雖不見可也。吾亦昔疾今瘳。而華陽有緊幹。計以日間入去。其遲速未可卜也。但吾輩已衰。暫健亦不可恃。出入之際。常自節愼。勿過用筋力如何。 與李允吉 相喆 事不在名利而駭機隨之。吾黨之厄。一至於此。朔風悽慘。伏惟起居何如。傳聞長官以禮意相欵爲幸。可量夙夜愼旃。以副遠外之望。杞挽近來。百憂纏身。無暇問聞。渭陽隔一舍。而三歲不見。其他尙何說哉。湖山夐隔。奉慰無緣。臨楮熲熲。 與朴仁擧 來洙 桃下之別。居然數歲矣。昨因詢及安否。始聞胤哥以頰瘇大家澒洞。曾是非意。奉慮曷狀。大率吾人好處恒少。不好處恒多。第當安心調護。毋急近功如何。杞湫軒暑雨。懊惱多日。何足奉聞。末伏邨有小會。幸一筇賁臨。以叙阻襞。 與金聖老 浩龜乙未 凝川之行。繚戛而過。想賜誚矣。大抵牛馬走趲程及期。計不從心。古人良辰命駕。深愧學不得也。伏惟冬令。兄體震艮萬衛。杞依舊惱碌。第以六十之年。初見女壻。漸喜自比於凡人。如老兄瑾瑜滿前。聞此當捧腹矣。德敷家昏期不遠。未可一顧否。夤緣奉抒。實所願言。時事不欲言。年豐差可喜。故人髩雪。想益明矣。何由對浮一大白。吐盡繾綣耶。 答金聖老 己亥 江林一出。意未嘗不在老兄。豈料病尼之耶。兄旣不動則弟當委診。而爾時局束如轅駒。挑脫不得。聖栗想言之矣。其歸得惠書。溢幅津津。瘇候是老境篤患。雖豈弟神勞。而慮仰不少弛也。間已浹月。調候遄復。已能扶杖出入。滿前兒孫。面面供歡否。江林見二妙。而擾未能晤語。其學業幸須鞭督否。杞衰病相尋。惟以未至頹卧爲幸耳。前江泛月。已屬過境。而恨不得與碧桂共之。倚歌而和招隱一曲也。 答金聖老 庚子 向見文若聯鑣而至。申之以一幅華翰。仰瞻頫讀。足令沈痾祛體。吾儕老矣。合席固未易。此等悃愊之溢於楮面者。夫豈多得。但二妙乍見輒發。弟亦以病不得踵後。不但無以副見敎之意。幷與書復而闕焉。悚恨至今。向後秋霖惱人。謹候兄履震艮頤養萬福。示喩諸孫之侵困一老翁。誠亦有之。然槩想此老無一所事。日走諸家含飴覓酒。其報宜有此。然視佗單畸之老。反有羨於這困。得失果何如哉。奉呵。 答許聖郁 補 歲首書。臘而忘復。若是而可以事從於朋友間乎。竆聿靜候起居若何。種杞蒼顔已十年矣。相對當不相識。人生盛衰離合。良可悵然。尤可恨者。寓靈時。玉潤再及門而不見。擬以報訪而不遂。還鄕之後。相望更落落矣。膠絆至此。當復何說。惟晩愚諸公交修胥勉。毋負寒花晩節。則雖湖海迢迢。無異合席論襟。區區所拱俟。 答許聖郁 正月惠書。五月得見。文字往來。動踰時序。回憶昔遊。杳如蓬弱。良亦苦懷。恭詢尊候燕超。二哥學業有望。杜家詩聲。又有在矣。仰賀且祝。種杞衰頹轉甚。志業專拋。而近又有分外叨冒。將何辭以解於相愛間耶。時象已非一葦可抗。袁安之涕。無補於世。而室家之計。亦無所出。柰何柰何。前書枉有所託。雖出戲言。慚愧實多。記曰擇師不可不愼。豈未之思耶。 與許聖郁，明五 燦，明叔，士源 䄔 。 金陵故人尙皆平安耶。以杞在時所目擊。則或奉老當歉。菽水多艱。或身經大病。餘慮未釋。兩事皆所關心。且以杞之所經歷者參之。則險歲人事。尤未可知。爲是懸懸也。恭諗夏潦。僉兄奉庇增慶。種杞積盭在身。延禍室人。悼痛何言。駕洛山川。於我有深緣。而顧世路蹭蹬益甚。且主家似未有久安之勢。更尋玄都。固未可卜。則豈非恨耶。望僉兄或有此近行。勿憚逶迤。以惠英眄如何。 答朴行源 孝英戊戌 觀善陪遊。星霜已屢嬗矣。每得南來人士。未嘗不竊問起居。而迄未能奉一書以候寒暄。料表賢彧袖琅函而見訪。一看一讀。心眼俱明。示喩可見優閒自適之意。如杞者尙不能透得此關。矻矻竆年。爲可慨已。 答李景觀 光魯庚子 一未晉候。而再以書寵。此在敵以下。已覺戁悚。况於長者乎。且其承訊。在於客裏膠擾之塲。歸又無便。迄未修謝。直是不成義諦。蟬聲已高。伏惟燕養益卲。後生考問有可以承受者否。區區傾仰。種杞冗碌粗保。知荷念庇。月巖亭事實奉閱再四。略窺前賢處義之貞。而楣記非所當也。然重違尊敎。略此屬草呈上。其意以爲受知有素。不可用則當置之不露耳。 答李繪志 絢基乙亥 山水留行。已一歲矣。瞻 𨓏 每勤。賢器奉書來訪。其意豈偶爾。而主人不在。失一奉眄。悵恨無及。但甪里一行。觀感必多。以是爲慰。如杞者謏聞蔑行。何能有麗澤之助耶。萬望使之專意北學。如何如何。洛會行將往赴。未知可令將車幷枉否。坐屈雖未安。而非此則無以做暮年一面。所以不憚煩猥耳。 與申蘭叟 意均辛丑 歲華倐改。相戀益切。謹候服體動止晏福。京信亦種種相聞耶。錦城不如早還。况世險而力單。不但離膝之戀而已。此一事尋常貢念。杞衰病無可道者。惟以近耋之年。有子有婦爲况耳。阿姪春間期欲撤還。撤還固可。而無屋無田。何以爲計。第當任其所爲耳。前惠聖學十圖。施出非望。甚欲付之屛障。朝夕對越。使故人手分。不至埋沒於塵箱。而姑未能辦也。晨星相望。奉晤無緣。良用慨然。 答孫聖誾 甲午 二度書承領已久。其一有遲暮離合之歎。其一有固竆相勉之語。每一披讀。令人黯然作噩。而益愧杞之憃劣。終無以奉承至戒也。歲聿已届。伏惟履道益坦。二哥亦篤做否。書中不示及一婚字。固知兄高朗不屑爲此等語。而殆非所以體下友懸懸之意也。示索釋氏論上篇字缺處。頃見大衡所。二本皆缺。可知是自來欠缺。葢別集刊於明時。而數百年斷爛古紙。只得因而刊行。今不可攷矣。 答呂南翁 軫奎 霞堂時承惠書。且得二妙光顧。而大擾中矍矍過了。歸來展讀。始知有許多反復語。雖合席論懷。無以過也。華西之邃學。曾亦管窺。然與其所尊慕者相反。何足疑乎。若鄙見則猶恨其反之未至時。若有遮護之迹耳。大率理氣固難說。說之有同異者。亦不必黨伐之太甚。近觀金渼湖與人論栗谷之言四七。與退溪大不合。然栗谷之尊慕退溪。退溪之愛重栗谷。不以是而小變。此是至公之論也。今日吾儕自無此力量見識。鄙人亦主理者。而於今人之主理太過處。不免將一氣字救之。是乃自處於兩伐之地。良發一笑也。 答崔國彥 蓍述丁亥 公山之遊。不鄙聯鑣。荷眷實大。而末梢之不圓。自我致之。追思悵恨。不意又承先施。旣有以見愛人之無已。而尤以訟其不敏也。卽日霜淸。兄候萬護。不任慰仰。漆溪晏好否。近世法門衰敗。而獨是家差强人意。老兄幸與之相扶相勉。寔朋友之望也。蕭寺山亭之示。尤令人起興國之感。顧此寂寞之濱。枉顧不敢望。而名理講討。正未易期。柰何柰何。 與盧允行 秀五己丑 久欲一造而未能焉。惟是因人叩問動靜而已。伏惟寒始。齋居節度何如。二寶樹想日可怡顔。而老者亦鞭辟以先之耶。成己成物。正在此間。不勝企渴。但聞聽官失職。殆不願是非聲到也。何害之有。杞入近但欲端居省事。而輒被外至所牽動。日間又以室憂澒洞耳。胤子輩見讀何書。識字義辨句讀之外。莫如敎之以孝經小學等書。數提惺而勸導之可也。歲前更無北上之意否。歷路奉眄是願。 與盧允行 癸巳 碧亭別後。聲息兩茫然。日望回音之至。而前晦間始聞中路有銜橜之厄。彌月調治。其後稍聞陽復之奇。而老年此事。便是一關嶺。鬚髩莫無加化否。仰慮且鬱。杞其間居室已入處。而突間置冷蒲團一副。架上貯弊書數十卷。賤子生理自足。恨不令老兄一見也。鳴遠若來。幸亦以是告之。而浦上之行。庶幾迤邐見訪也。 答金德一 宗修己丑 示喩橫逆之端。爲之慨悒。杞亦何能爲兄謀耶。大槩則兄之所處已得矣。古之君子。內修而不外求。故於謗議之至。必先自反。而無是則亦已矣。况明之而未能明。適足以招多口乎。如子弟處義稍別。然苟父兄制而不許。則其義亦不得自遂矣。因問之及。聊貢所見。未知於義果何如。 答張舜鳴 錫藎 詢及出處之義。顧淺陋何足以知之。况座下王臣。其義與衆人自別。奔問與臨哭。孰謂不可。但隱之於心。而冷暖自知。則不必以人言爲前卻。人亦不敢爲謀矣。如何如何。 與李能伯 翊九 尊先稿二冊。盥手擎讀。有以見古家文獻之懿。肖孫似述之勤。甚盛甚盛。但俯囑匪人。丁乙昧方。雖略加刪整。而旋恐金銀之妄改。然先輩文字。苟非顯然訛謬。則未敢下手。亦愼重之道也。幸恕亮如何。 與李能伯 因剞氏便得聞安信。又有鋟梓之役。何於義如嗜欲耶。使人欽誦。鄙先世稿淨本已成。而北坡翁遺蹟。緣執事之旁督。拔例多入。豈輅孫能幹得婺源家計否。 答安德粹 彥淳 南溪老人。一年强似一年否。杖屨而及於桂山亭外。聽讀書聲良久。逌然而返。明𤗉淨几。休養情性。亦足爲卻老方矣。世擾稍靜。年事且稔。雖大冬之些暖。猶可自幸。區區瞻溯。種杞其間所得。祇有衰悴二字。疇 𨓏 意想。業已付之無何矣。但外面酬應。往往有擔夯不過處。職可自憐耳。丹亭有合做人事。因以訪仙扃修雅會。豈非暮年一好事。而病未能遂計。隱侯之詩。漸覺爲實際語也。 答安吉叟 禧遠 便梯阧斷。瞻仰永勞。料外承拜令翰。且得上舍君委顧。感豁良多。仍審動引萬衛。區區慰仰。國憂至此。嫠婦亦歎。如公旣安退伏。而猶不忘魏闕之忱。可謂兩得之矣。尊先集得以敬讀之。竊窺其潛德幽光。崔山南門戶之大。豈偶然哉。俯索弁文。旣有性翁巨筆。無容更贅。而被上舍苦索重以令敎。謹付一言於後。然等是畵蛇之足。商量進退之。先寢郞公碣文。第擬徐徐以圖。然一家文字。屢出一手。非可貴也。舍而他求。亦爲賜大矣。幸須諒焉。 答朴而善 丙申 前秋數日徵逐。恰爲暮年一事。其後得聖誾書及詩。繼而得兄所示。亦如聖誾之爲。甚感不遺之盛意也。卽日春煦。起居淸休。杞無所事。居然作六十翁。自憐而已。公山之遊。時亦非矣。世間好事。何能盡入手也。寄來諸詩。瓊玉滿前。怳然如入波斯市中。挐攫不得。况望其能稱報也。然盛意難孤。謹此扳和。幸一覽而覆瓿如何。 答尹贊卿 炳達 面後一書。我未能而先施之。感多於愧。承審晩熱。侍餘經履承懽漸進。斯世之人物藐然。而如兄刻勵。不惟聞聲。而又已竊覸焉。每用熲熲。杞畸寓輾汩。志業日喪。塵臼日纏。非有寸長可以有槩於知舊之心。而執事乃肯留意而顧問焉。直欲鑽地以入柰何。相左之歎。所懷同之。惟望百尺竿頭。進取一步。以爲異日刮目之資耳。 答李應賢 鉉汶丙申 加峽睽乖。責在於杞。每庸耿耿。忽蒙先施。滿紙繾綣。擎讀再三。匪愧伊感。卽日中秋。兄體萬護。豐縣自是好風水。兄旣擇而居之。何爲而又欲尋故也。盛算必有所在。而殊未敢知也。李氏先蹟。旣有大老信筆。何必更煩蕘說。然遠來之意不可孤。故露拙附尾。紕繆是恐。盛作甚佳。有以見晩暮用心處。爲之贊賀也。 答李應賢 庚子 隔幷積有年矣。戀仰如何可忘。呂友來致手墨。謹審寒令。體事增讌。胤器善學。慰仰良深。杞積病餘祟。不一而足。孤郛弱將。抵敵不得柰何。靑庵一會。使人肩聳。然病者非可論。俛公今已還第。幸速圖之。以做興國古事。向後寄聲一示之如何。藥劑不易。爲下交用心至此。從當依試耳。 答李應賢 辛丑 杜門病蟄。惟聞諸公相徵逐於川聲岳色之間。吾衰縱歎。人做猶幸。令胤來承惠存。備悉春暮。起居增重。看玩有常。老境遒健。令人起羨。杞病少已而氣愈憊。不敢復爲出入計。隱侯之詩。令人愴然。示喩外言之至。是亦自古物態。而近世則尤甚矣。止謗莫如自修。幸加意焉。 答全處安 宅仁癸巳 別後又加遠矣。瞻想徒勤。胤器袖書而至。承審體事崇毖。杞歸鄕後營置數架。容膝尙未就緖。良自苦也。賢胤跋涉於宿舂之程。意非偶然。而不能多日牽挽。穩討名理可恨。人家子弟才有意向善。便是好消息。幸益勉敎誨之方。且使之從賢師友遊。以廣見聞而資薰染也。 答呂汝欽 師仁，望汝 師伯 。 杞生長僻陋。迄未有傾葢之舊。萬不料二令嗣賫聯椷而至。致意勤摯。拜受踧踖。實未知所以也。賢器雖未及扣其所存。而槩見芝宇瀅明。義方有敎。不勝攢賀。至若委遣荒濱。若將往來而相長焉。則愧非其人也。萬望且置此事。更從賢師友遊。以期大成如何。 答朴讚五 箕璟庚子 昨春坐屈。今又先施。僕是何人。荷眷至此。承審尊體萬護慰仰。杞輥過六旬。病與爲鄰。少日尙不做得事。况今衰敗已甚乎。味來書之言。似以從前枉用工夫爲恨。吾人一生不枉工夫。到老無悔者幾何。如杞者算來過境。或鼓或罷。旋收旋失。虛送歲月。枉用字亦著不得。到此祇有省諐養病。庶幾爲寡過之地。盍以是相勉焉。 答孫光振 炳武戊戌 奉際記不得。忽見令胤光顧。兼又手書存訊。淺劣何以獲此。感悚交至。仍審省餘震艮沖護。先先生遺集鋟梓。仰見幹事之誠。而第弁文之託何敢當。重違勤敎。抗顔爲之。深恐穢佛起誚。幸更加斤斲切仰。胤友一接芝宇。可知義方之敎。而歸輈遽戒。悵惘旋多。 答金仲實 在根，君吉 鍾瑀，雲則 龍琢 。 七年前猥共周旋。幾屬忘域矣。忽拜聯翰。怳如更奉淸範。因審寒聿。僉候萬旺。先先生麗牲之擧。有志者事竟成也。艶歎曷已。盛速豈敢虛徐。但寒喘比甚。計難觸冒寒程耳。 與許煕哉 焜 日間侍奉增慶。三冬已半。正好著實看讀也。杞一味捿屑。無足奉聞於相愛間也。逢著未易。追思悵惘。未知歲前又有一行耶。惟是之企。 答李明復 明厚 家庭而有一樂。入室而得新嘉。重以朱書寫訖。胷膈生凉。世間淸福。賢者有之。惟俛焉孶孶。不虛爲山海上人。區區所拱祝。杞從來無刻厲操執。輥到六十。良可悲也。所述賢家文字。更無紕繆否。如有未妥。更勘亦不妨。 書 答宋舜佐 浚弼 問目 思而不學則殆。思而不學。何至危而不安。 大凡天下事。做時不似說時。其不似處。豈不是危而不安者乎。 夫子責冉有之不能救季氏。而夫子不能救冉有之爲季氏之用何也。 門弟子有友道焉。誨之而不可則亦止爾。如伐顓臾事。先儒意其夫子言之而止耳。 遂事反在成事之後何也。成事謂宰我之妄對。遂事指哀公殺伐之心歟。 成事是泛言。遂事是切言。成事指宰我之妄對。遂事指哀公殺伐之心。來說恐得之。 一貫。曾子以忠恕言。集註以至誠無息言。程子以仁言。於形容一貫。何者爲切。 各就所指而觀之。 子曰泰伯其可謂至德。 〈止〉夫以太王之賢。當商道未甚衰之日。豈遽有翦商之志乎。 集註翦商之志。本於吳越春秋說。夫吳越者。泰伯所逃之地。古事相傳。不爲無據故取之。然詩閟宮註。又云有翦商之漸。而非謂有翦商之志。此則以理推之耳。 孔子曰三分天下有其二。以服事殷。 〈止〉朱子曰看文王亦不是安坐不做事人。朱子此說可疑。 此事難說。惟知以臣事君而已者。葢文王之本心也。使更在十三四年。此心固無變。然武王亦豈不知君臣之分。而不免爲牧野之擧者。以順乎天而應乎人爾。文武同一心事。伐惟其時爾。未知如何。 博文約禮。大抵先博而後約。然博文中當下約禮工夫。如視也便要禮。聽也便要禮。若謂竆盡天下事物之理而後。可以約禮。則無乃太緩乎。 所說甚善。大學致知力行。亦非謂竆盡物理後。方去行他。况顔子工夫。更深於他人乎。 言志章集註。程子曰子路只爲不達爲國。 〈止〉便是這氣象。規規於事爲者。如何便有堯舜氣象。 子路之對。雖同是規規於事爲。然其志則乃所優爲。而其才能氣象。要非求赤輩所可髣髴。苟能爲之以禮則卽此有勇知方之中。而堯舜氣象。已躍如矣。 心本一而有人心道心二名。以有理氣之分。而近世論心者。或專主氣。或專主理。有曰發之者氣也。所以發者理也。若謂理氣互發。則是理氣二物。各爲根柢於方寸之中。未發之時。已有人心道心之苗脉。然則吾心有二本乎。有曰理爲所發之主。氣爲所發之資。人心道心。何莫非理乘氣而發乎。 〈止〉理氣雖是二物。而相待爲體。則體固一矣。安有二本之嫌也。發於形氣者氣爲主。發於義理者理爲主。豈獨有理發一途乎。 來問中理氣互發云者。栗谷斥退陶理發氣發之說也。未發之時已有人心道心之苗脉者。退陶心學圖及答高峯書有此意。恐不當深排。且盛論歸宿。在於理氣二物相待爲體及發於氣者氣爲主。發於理者理爲主。其於退陶之旨。似乎始排而終合。 天命性道皆以理。在天則天之理爲體而命之理爲用。在人則性又爲體而道又爲用。 〈止〉理自能高明貫徹。而但氣挾之歟。 理未嘗離氣。然天也性也。以體言而氣未用事。故不必言。命也道也。以用言而氣便隨之也。氣挾云者。出於勉齋說。然似不如隨字之穩。葢挾字較重。 戒懼愼獨。對言則爲未發已發工夫。然不睹不聞而猶戒懼焉則睹聞之時。如何不戒懼。己所獨知而猶謹焉。則人所共知之時。如何不謹。戒懼之該動靜。謹獨之貫微著。葢可見矣。 說得好。 呂氏修爲之說。果涉於人爲。固所不取矣。若游氏所謂出於人爲則非道。楊氏所謂無俟乎修。率之而已。恐與呂說不同。而朱子以爲皆有呂氏之病。何歟。 率性之謂道。只是懸空說。非就人率上說也。游楊氏謂道非出於人。爲率性而已者得之。但終有人率底意。所以同歸於呂氏之病也。 呂氏有求中之說。而程子駁之。禪家有觀心之法。而朱子斥之。延平所謂驗未發時氣象。與呂旨何異。程子所謂以心使心。與禪旨何異。 延平先生心地虛靜。故能以不求求之。然在他人則易爲病。程子所謂以心使心。乃言其於已發之時。以心之本體權度。察其中節與不中節。非如禪家以此心之外。復有一心。而反勸乎此心也。 章句曰吾之心正。吾之氣順。葢所以立大本行達道者。皆心也。而致中處特言心。性不能離氣獨立。情不能遺氣獨行。而致和處特言氣。莫是互文歟。抑或明心能檢性。故於性言心。戒氣或蕩情。故於情言氣歟。 心以理言。故於未發言心。氣以行言。故於已發言氣。言固各有當也。至若不離氣不遺氣之云。無乃儳說乎。似此支離汗漫。恐無息辨之日也。末段所云亦然。 中庸其至矣乎。論語以德言。故不須言能。此章以道言故曰鮮能。不必言德。 來說是。葢此以下。間章言知行。 朱子嘗論庸字義曰夷齊所爲。都不是庸了。今以中立不倚當之於伯夷。然則伯夷中立不倚者歟。朱子嘗曰中必有庸。庸必有中。何歟。 夷齊。百世之師也。非後人所敢議。然必欲律之以中庸之道。則遜國可也。而逃之則或過於中也。諫伐可也。而餓死則非所謂庸也。若乃中立不倚者。只在於日用常行之中。恐不可以夷齊之事當之也。 生今之世。反古之道。固所以取烖。然若使當世薙髮毁冕。用夷變夏。則亦可以懼戒而從今之道歟。 生今反古。乃指議禮制度考文等事而言爾。若夫用夷變夏。是吾人之人鬼關。豈可戒懼而從之乎。 不見不聞隱也。體物如在則費也。竊謂以上諸章。皆言費不言隱。而此章特說隱。葢以鬼神之費隱。發明道之費隱。豈眞以鬼神之不見不聞。爲道之所以然哉。若以道言。則合鬼神之不見不聞體物如在。俱是道之費處。而隱在其中矣。 以不見不聞。爲非道之隱。鄙見亦嘗如是而不敢言。承示甚豁然。以鬼神之費。明道之費者。恐不須言。葢道之費。卽氣而見。所謂道卽器器卽道也。豈可曰以氣之費而明道之費乎。 祖廟。大夫三適士二官師一。大夫黜爲官師。則毁其二廟。適士陞爲大夫。則增立一廟歟。程子曰雖二廟一廟。祭及於高祖。以官師言。則只有禰廟。高曾祖祭於何處。藏主於何處。 古制不可攷。然漢之杜佑家廟在長安。至唐時尙存。豈有隨世便毁之理。一廟之家。高曾祖似當同祭於禰廟。而今俗無廟則藏主於龕。想古亦如是。 學問思辨行五者。朱子於小註則曰無先後。於或問則言有序。葢嘗思之。以無先後言。則如竆理居敬。居敬時不可無竆理工夫。竆理時不可無居敬工夫也。以有序言。則如格致誠正致知而後。可以誠意。誠意而後。可以正心也。似此看如何。 有序無先後之譬似然。但五事各專其一。博學時自博學。審問時自審問。非如居敬竆理之無先後也。 生知安行註。以入德言則曰知仁勇。以成德言則曰仁知勇。其義可詳言之歟。篇首言入德之序。而以舜知爲先何歟。此章言成德之事。而以生知安行屬之知何歟。 知仁仁知。兩見於論語。而先儒有入德成德之說。葢學之序。先知後行。而成德則以仁爲主也。生知安行之屬之知者。以資稟高下之等而言也。生知安行屬知。學知利行屬仁。困知勉行屬勇也。篇首之言入德。只是借舜事而明之。 誠者自成。程子曰如至誠事親則成人子。至誠事君則成人臣。葢就人道上說。而誠之者之事也。朱子曰有是實理則有是天。有是實理則有是地。故曰誠者自成。葢就天道上說。而自然成就底意也。然這一句屬之天道看。則此章本說人道。而中間一而字。又作一串文。不應上說天道。下說人道也。屬之人道看。則上下兩自字。似有自然用力。天人之分。何所折衷。章句於誠言心。於道言理。又何意義。 程子所言。雖就人分上說。而誠者自成。是理上說。非就人物上說也。來問似以天道看作在天底道非也。葢人分上。自有天道。亦有人道也。章句之以心言誠。以理言道。葢心生道也。有此心然後。方能成此物。故曰誠以心言。道者人之所當行之理。故曰道以理言。 尊德性而道問學。上四句著而字。是言非存心無以致知。重在上股。下一句著以字。是言存心者不可以不致知。重在下股。胡雲峯卻反說何也。尊德性道問學。不可偏廢。而陸氏盡廢問學。故見斥於吾道。然其所以尊德性者。與吾儒無異歟。 胡說與章句相反。未可知。陸氏之尊德性。其功效或見於事爲。謂之與吾儒同可也。然必欲盡廢問學。其論學。幾與釋氏無異。可惜。 答宋舜佐 致知居敬。爲兩下工夫。而敬爲之本。敬該動靜而靜爲之體。未發而無紛擾汩亂之害。已發而隨物隨應。品節不差。葢靜固靜而動亦未嘗不靜。此論甚當。此卽朱子所謂敬字工夫必以靜爲本。南軒張子所謂著力於敬字而益覺主靜之爲有味者也。不勝讚歎。旣又自病其事物交至。應酬亂錯。而欲求藥於下醫。嗚乎。此眞天下通病。命藥雖不差。而服之甚難。况未能不差者乎。然古人有言曰知其病而欲去之者。便是能去之藥。以是言之。藥不可他求。只在自用力如何耳。夫用力而去其病者。方能命藥不差。而如杞者實未嘗用一日之力矣。自病之未去。何能爲人謀乎。然誦此言而發賢者欲去之心者。是亦藥也。未諳賢者能以下藥而已病否乎。深所拱望。若其用力之方則布在經傳者。何莫非菖蒲茯苓。賢者當自執而用之可也。 答宋舜佐 中仁正義之分屬動靜體用。槩以其氣象意思而言爾。然這箇如仁義禮智。仁禮固爲動爲用。義智固爲靜爲體。然亦有仁禮爲靜體而義智爲動用者。亦有四德各自有體用者。亦有一德之發而三德相因而見者。見於語孟中庸語類之中者可考。而來諭所謂脉理交互者是也。至若圖說則承上文陽動陰靜之語。而拖向人身上說中正仁義。則其分屬動靜可知。而終之以主靜者。亦以動之必本於靜也。鄙書所謂泛言人心之動靜者。今不記得。然與其泛言動靜。曷若切實向分屬上說。而所謂人心動靜。亦在其中乎。來說信得之矣。前書見喩以從事踐履。不復作競辨語。而今復爲此何也。昔張朱二先生遊衡嶽時。相戒不復作詩。而竟亦不能無作。吾輩得無類是乎。好笑。 答曺周見 龍燮庚寅 二龍南歸。候鴈無便。每念到輒誦古人停雲之句。頃於客中獲奉先施。感戢良深。伊後有月。定省嘉慶。邁征日有課程。賢季其間已弁而聘矣。童子之異而成人之責。意况竟何如也。聞作科工。信否。材地正非一擧子樣。而抽黃媲白。得不有壞卻之歎耶。區區奉念。杞衰相日加。非復進學時節。重以親友隔濶。恒抱困蒙之吝。良可自憐。裵君極天是有志人。而聞與賢昆仲有雅分。奬勉而成就之則幸也。 答曺周見，仲謹。 聲光若可接。而竟以參差。手札之至。如獲珙璧。承喩身心扞格。師友阻絶等語。有以見省察之工。實有所歉然於中。而好問之意。發於至誠。卽自家意思。會當有表裏融貫底時。而人孰不樂告以善哉。賤狀無足言。而春間搬歸。旋遭緦戚。近又營搆數間。頗費心力。自檢身心。終欠於安分貼實底意。此病正自不少也。 答曺周見問目 虛靈。朱子以心體言。北溪以理氣言。玉溪以寂感言。究以陳說則朱子所謂本體亦可兼氣看。若如盧說則寂感乃指體用而言。就朱子所謂本體上分言用者何歟。 心之本體。亦兼理氣。但未發之時。氣不用事。故不必言爾。玉溪就虛靈而分寂感體用。語果徑庭。其下文所謂惟虛故具衆理。惟靈故應萬事。乃與集註合。來問所謂就本體分用。似按覈得甚。 朱子曰自慊則一。自欺則二。此謂自慊則只是善故曰一。自欺則善惡相均故曰二否。 二字之義。當以二於善看。 朱子曰格物是零細說。致知是全體說。此謂格萬物之理。故曰零細。物理到而致吾之一心。故曰全體否。 逐一格得。故曰零細說。會萬爲一。故曰全體說。或問曰理散在萬物而其用不外乎一心。 致知者心到物也。知至者物到心也。 格物者。心到物也。物格者。物到心也。致知卽格物之事。而知至爲物到之驗。 自欺不可全謂無狀小人。因此而極其弊然後可云爾。故第一節未分小人。而二節始言之。 以淺深言則似來問。而以幾動言則皇恐可畏。尤在第一節。纔出於善。便以惡言。 化與推不同云。 大率治國平天下。只一串道理。但有大小廣狹之殊爾。治國章之求諸人非諸人。豈不是推。平天下章之民興孝興弟。豈不是化。 自太極動而生陽。至兩儀立焉。方此之時。氣未用事。及其變合之時。氣始用事耶。 自動靜而氣已用事矣。 命之所以流行。分之所以一定。葉註與朱說相反。 朱子說更不可易。葉說亦好。所謂作如此看如此。作如彼看如彼者也。且其所謂詳而分之以下。與朱說同。 人之死也。其氣傳於子孫。如木之氣傳於實。故曰子孫之精神。卽祖考之精神也。所以祭祀之盡其誠敬。則以類而應。至若祭外神天地山川。則其氣脉固非傳於我者。安知其必相類應。且無子孫者。其氣亦無流傳處。則於何引得他來。 天地山川。雖非如祖先之類感。然其氣則一也。故有可感之理。人鬼之無子孫者亦然。 程子曰社稷宗廟之中。若敬之改修。則是平居未嘗敬也。如孔子之爲擯相也執圭也過位也。皆勃然變色。其變者旣非平居之色。則亦不害爲改修。 程子亦嘗曰出門使民之前。敬可知矣。非因出門使民然後有此敬也。如孔子之爲擯相等事。是敬上加敬。要之改字似太重。若曰增修則恐差穩。 程子曰宗廟主敬。朝廷主莊。軍旅主嚴。如發不以時。紛然無度云云。 敬以事言。莊以容貌言。嚴以號令言。要之皆敬也。然施之各有所。 禮寧儉而喪寧戚。喪亦禮也而二言之。要之禮有吉凶兩端。 禮只是禮。喪有禮與戚兩端。 家貧親老。不爲祿仕。亦不孝之一。則爲親而仕者。不度時之可否事之是非。亦自不妨歟。孔門諸子如顔子雖貧而不仕。子路冉有皆未免仕於季氏。而夫子未嘗止之。然則彼爲親故耶。 雖祿仕時。義不可則不爲可也。况顔子有簞食瓢飮可以盡歡於親者乎。仲冉之事。自是常調底事。無可短長。故夫子不必止之。然二子之仕。亦非爲親。 凡四端之發。羞惡辭讓是非則或發於不當發之地。若惻隱則不然。誠有過當處而無發於不當發之理。 四端皆有不當發而發者。有當發而不發者。有發而過當者。 或有葬其親而被爭訟。不得已權厝于外。其後安葬則其告辭。於殯廳乎於權所乎。 告于殯。至啓墓時告墓。 答曺周見 歲暮懷人正切。忽得長牋。繼以論理一通。使人心開目明。因審省餘啓居珍相。季方久淹殊鄕。雖文事相關。恐有欠於不遠遊之義。望趁歲還侍如何。捱過之艱。我輩通患。然觀此世腴潤者。其憂亦大。但咬得菜讀得書。苟度時日。庸非算耶。杞前往伊淵。與數百章甫多日周旋。亦此世罕事也。歸來感寒呻吟。間以酬接多端。迄無暇於佔𠌫。且東擾謂已向熄。昨聞商山爻象。必非尋常作弄之比柰何。第恐狂瀾一浸。遂成燕越。靖共式穀。惟是之望。謬問未及究觀。來客速發。容留待後耳。 答曺周見 仲謹今已還第。最是好消息。雖無適而非繙經問學之地。不如在家而爲行餘之學。退陶守靜之訓。最可服也。杞懶廢衰遲無可言者。祇有親勝己資警益之願。而地居旣左。亦不易得。瞻悵良勤。示喩非淺陋之所敢聞。惟在聯床講貫。自得其所謂路陌者耳。 與曺周見 丁酉 向別迄今不能忘。足繭吾猶意其未甚。及聞餞行諸人之言。則寸步難堪。苟如是。不但吾之不能挽爲可罪。而去者亦恐非實心相與之義也。大率我有鈍滯之病。而公有執守之固。所以成就得此節拍。渡江則可投於承湖而取次前進否。失之庭戶之間而慮之湖山之外。其亦疎且愚矣。杞感卧轉㞃柰何。 與曺周見，仲謹。 卽日秋凉。堂上體力萬福。兄弟征邁。有溫故知新。可以及於朋友者否。杞邇來善病。極是恠事。用是百事不上心。祇閉戶自護而已。仲謹泛舟賦。甚欲更見頭面。而第以其中有不合稱號。所以不敢更請。非但我不敢見。外人傳笑。必將幷及於作者矣。幸稱量以改而討便付來否。來月旬前擬作金溪之行。衰病如此。未知終能諧否。 與曺周見 己亥 江林之會。獲拜春府。繼欵難季。而猶未見吾周見也。且聞有微愼。而未得歷晤。雖緣行計之忙。悵恨實多。近日兄弟相守否。賢季才大而檢少。心和而慮粗。每事似自以爲如此亦不妨。而殊不知如此不妨之中。誤得自己塗轍。引得外人言議。非細故也。周見在父兄之地。正宜隨事提誨。勉之以小宛之意可也。吾則友也。愛之欲其入於善。故因書密告。幸相示而可否之是望。 答曺周見，仲謹。 伯君所患。聞不勝貢慮之至。舊祟所挾。新證隨之。此在治其本而已。俗方所驗。想已備試。而淸心省事。愼攝防檢。常寄心於虎尾春氷。想亦不待獻規矣。區區切祝。杞衰劣益甚。加以累遭人言。直是自反而已。仲謹前書妄有所論警。寔出於相愛。而今乃虛受勇改若是之易易。不勝欽歎。苟如是者。年華尙富。萬里在前。何遠之不可到。第恐一時意氣。隨復歇息。火燒春生。依舊是這箇科臼中人。此無乃過計之憂耶。承喩作文亦出胥勉之意。豈敢靳閟。但年來以此獲謗不少。方齰舌不復爲矣。期以歲年。觀足下之脫洪返眞而爲之未晩也。幸少俟之如何。 答曺周見 書來審侍體萬旺。慰仰良深。杞新齋告落。羣彥賁臨。於分已侈。所愧衰孱譾劣。不足以備麗澤之末耳。腔子外是甚物。本意只謂惻隱之心在腔子裏。以外則不干我事。雖仁者以天地萬物爲一體。而其理則在我而已。更有甚物在腔子外云爾。未知如何。今俗廢時祭。而禫在仲月。猶行吉祭者。存羊之義也。來說似得之矣。 答朴山卿 鎭東 問目 陰陽氣也。健順五常理也。言萬物則人物皆在其中。而氣形而理賦焉。故曰健順五常。 命與性敎俱是理。而有在人在物之異。 答崔直夫 羽東 地不滿數舍而阻已周歲。居常耿耿。不自意承惠存。恪審興居百福尤慰。先亭經紀。可見慈孫肯構之懿。而但偉頌托非其人。筆萎詞弱。何能效張老之善禱也。然盛意不敢違。謹當徐徐以圖。而至於序文之屬。恐不必再穢佛頭。更求於大方家如何。 答禹永叙 夏九 問目 戊戌 定齋以爲父在爲妻。與伯叔父母之不杖朞同。故不練不禫。此說何如。若子則自當爲母練禫。而其祭也父主之。祝曰爲孫某行練禫云云如何。 前輩或云承重子之妻從夫而服三年。或云從服云者。從夫服降一等。故從夫之三年而服朞。然古禮爲舅姑服朞。今爲三年則承重妻之從服。亦當爲三年。承重者之母在則服三年。葢應服三年者之妻。雖夫不在。亦當三年也。禮有嫡婦無嫡孫婦。則承重之妻主祀而已。主喪則當以姑。 忌祭則喪餘之日也。墓祭則不在此例。然古有終身上塚哭者。賢者過之之行也。 五服皆以始制爲斷。遭服出後者。恐不當降。 備要於本生舅姑大功。而退溪嘗制以朞。故嶺中皆行之。 出後者服所後母黨。降服其本生母黨。則無二統之嫌。 答禹永叙問目 致知格物。只是一事。故著一在字。以見其用工之非有二致也。物格知至。雖亦一事。而著一后字。以見其功效之相因而見也。亦作文之勢然爾。 答崔汝敬 東翼 相望數百里。會合未易。一書遲復。再書繼至。良感向我之勤。而衰懶者愧無以承之也。來書挽引推重。似出於孫弟之義。而鹵莽粗厲之云。不過爲謙挹之例。殆不如露實輸情之有補於麗澤也。程訓旣荷領肯。仰認宿見之有在。鄙人近亦考見程書及性理書。誠如尊喩矣。賤迹行且尋鄕。相望益遠。惟冀自愛。 答崔汝敬問目 來喩在太極上看。則是太極之動靜。在陰陽上看。則是陰陽之動靜。此說是也。又曰只擧動靜看。則是氣邊物事。得無與前說少異乎。動靜雖涉形著。而其所形著者。卽此理之發見爾。朱子曰動靜者。所乘之機也。這動靜。是太極之乘氣而動靜也。若以動靜全作氣看。則不知何處討理來乘耶。 患思慮紛擾而把一段事理會。少間又做病。理勢應爾。雖齊莊整肅。如欲以此治彼。則又須做病。大要在操存省察。積久自熟。不可求海上單方。 此心未與物接時。不能炯然不昧。而昏昏無靈覺之體。是吾輩通患。治之之術無他焉。亦曰敬以省察。敬以涵養而已。 學者畏人之指目。固不可高自標榜。而不保其終亦不可。此其中間必有一條可行之路。而恨未能面論也。 莊敬以接人。而人謂簡敖者。非我之過。然以是見誚。則不可無自反之道焉。易莊以和則庶乎其可乎。 答李秉元 昌洙 問目 辛丑 子夏何患乎無兄弟之云。特以廣司馬牛之意。意圓而語滯者也。與西銘推理一之旨而言皆兄弟者不同。 易爲卜筮而作。卜筮由象數而作。然有理而後有象有數。此程傳主義理。所以先於本義之主象數。 平天下章結語雖不用他章例。而重言此謂不以利爲利者。是亦結語耳。 答崔進夫 悳燮 問目 庚子 道心惟微。朱子解以義理精微難見。眞西山解以道心之發。如火始然。如泉始達。以愚觀之。兩言只是一意。葢道心體段本微妙。况發於人心之間。便有强弱之分。故曰精微難見。 率性之道。雖指已發言。而不可須臾離之道。乃兼體用該動靜而言也。 章句中無定體。隨時而在。是以體言也。又曰君子能戒謹不睹。恐懼不聞。而無時不中。是以用言也。大學或問曰心雖主乎一身。而其體之虛靈。足以管乎天下之理。理雖散在萬物。而其用之微妙。實不外乎一人之心。 寬裕以敎。不報無道。雖南方之風氣。而畢竟是近道。故曰君子居之。又曰君子之道。然視下文和而不流。則又有間矣。 答李舜欽 基憲癸巳 淵會撓未穩。謂外惠問來自無何。繼以答問一通。殊强人意也。卽日亢熯。侍餘學履沖裕。杞年衰志退。兼之以時象轉不佳。第切不辰之歎耳。所寄名理語。雖非節節中窽。然要之非用工硬篤。難以辦此。可尙。輒敢隨意批去。更須征邁。以期遠到。如何如何。 與金再華 在植 客秋枉顧。顔範記不得。歲又改矣。謹請省餘做業日懋。杞病與年深。直是自憐。疑問病餘神惘。無以考索。然厚意不可孤。聊此奉報。幸商量去取。而更願益究遠業。以副親庭責望之意。千萬千萬。 答金再華問目 賢其賢之先於親其親。爲止至善言故耳。 忿懥居先。爲其人與物接。發而難制。來辨是。 發己自盡爲忠。循物無違謂信。以己對物。作體用看亦得。 氣以成形之上。有一天字。固理先氣後。然截從成形處看。則亦氣先而理後。 鳶自然戾天。魚自然躍淵。此天地之化也。其在人則必有事焉而勿忘勿助者。亦是道也。此須默識。不可以言語求也。 鬼神氣也。氣必有理。故曰鬼神實然之理者。從理說也。曰性情功效者。兼理氣說也。從理說處。德與誠皆理也。兼氣說處。德與誠皆氣也。 無息不息。只一意。而自人觀之。見其無息。自己行之。方言不息。 仁理也。人形也。以仁之理合於人之身。而曰仁者人也。 尊德性爲存心而屬行。道問學爲致知而屬知。乃涵養須用敬。進學則在致知之意。 動而世爲天下道。此世字以百世言也。遠有望近不厭。此遠近字以當世言也。 養心養性養氣三者。心與性固無分。心性旣養則浩氣由之而生。 四勿箴思字。雖言於動。而視聽之非禮而勿者思也。克復屬乾道。敬恕屬坤道。顔冉之力量地位。皆見之也。 上智不能無人心。則固非人欲。而終是屬於形氣。故曰覺於欲也。然這覺字。與流於欲煞異。 自欺者。不能如好好色惡惡臭。便是欠分數。便是容著在。 屈伸在臂。反覆惟手。喩存亡之機在我者。來說自好。 尊德性而不道問學。則或流於禪。然尊德性其本。故朱子西山皆取之。 厚吾生。指奉養而言也。玉女成。指成德而言也。困竆拂鬱。能堅人之志而熟人之仁。故於貧賤言成。 答朴彜伯 民東丙申 示喩以病廢學可悶。然前輩有言疆其志則氣自隨之。試用此法。於凘倦欲廢之時。奮發向前。則或不覺沈痾去體矣。此非老生常談。幸留意焉。 答朴彜伯 丁酉 書傳以時溫習否。昔賢有言學不難於進前而難於退步。退步云者。溫故之謂也。齋居應接之暇。幸留意於此事。如何如何。 答都舜承 相禹 問目 兼費隱包大小。 兼者兼擧而明列其事之謂。不見不聞隱也。體物如在則亦費矣。包者包括而含默其義之謂。葢卽鬼神而言之。則天地造化。寒暑晝夜。鬼神之大者。人生血氣盛衰。祖考精靈。鬼神之小者。祭亦有大小。如天子之祭天地。諸侯之祭社稷。大夫之祭五祀。士庶之祭先是也。 九經章效先於事。 此是九經之效。然而其實則道立是修身之效。以下皆道立之效。故先言道立之效。以爲修身準的之地。次言其事。以爲用工之地。末言其行事之實。葢立言次序。有不得不然。 答宋順翼 鴻來庚子 來書以疑義探討。爲第二事。須將已曉底文義。玩繹體貼。方是得力處。此固至論。然以鄙意則猶若墮在學文窠中。更須從事於事親從兄。俛焉爲吾職之所當爲。則所以開發聡明進德修業者。未必不自此而基之矣。 答孔禹若 錫圭 仲秋別後。瞻望正苦。其後跟到麥山。聞高居踔近。而賤疾又乘之矣。寧不悵然。謂外伻書繾綣。副以時鮮之惠可感。見今世路橫潰。賢者勵意守先王之舊。豈亦有得於夫子家法也。但所推非其人。而相長無術。儘可愧也。 答孔禹若問目 未發。卽心之寂然時也。以衆人言之。似有霎時之寂然。而及其發有不中節。 衆人亦有未發時。亦有中節時。但未發與中節時少爾。 心放則已流於不善。而其求之之工。從何以著力歟。 心雖放而求之則在。非是別討一箇心來求著此心也。 答孔禹若 廼者吊慰之日。旣不得信宿周旋。而哀座斬然之容。藹然之情。徒使人結轖而不能忘也。忽承手疏。備悉奠履支相。示喩居喪之節。鄙生曾所蔑劣行過者。每思之罪悔山積。己之不盡。而能爲人謀乎。第因來書問目而隨意臆對。然大槩非其至者。要在盡之于心耳。哀示所謂此悔後不可追者。眞仁人孝子所用心也。 別紙 三年之喪。不當吊哭。而情至則不可不吊。故曾子旣行之。 書儀謝吊謝酹。而通爲兩再拜。如客先哭几筵則亦酹之類也。四拜無疑。若只吊主人則恐當再拜而已。客雖未曾相識。而旣吊則主人亦當先哭而後拜如何。 首絰除於小祥。已見禮經。無容更疑。負版辟領衰之去。禮經不見。而書儀家禮張子說皆有之。然家語孔子曰無衰衣者不以見賓。何以除焉。今若從古而不去。復孰曰不可。近世定齋，性齋兩先生皆許之。而性齋之言曰若祛積則不名爲衰。惟在哀裁處之如何。 喪家於練祥將事之日。行酒肉接賓客。極是無義。若尊長老病則於休歇處。可略進酒肉。而以外則不可。然末俗多言。處之亦難。惟在量宜變通。切不可流連供接如宴樂然。 答李克贊 炳植 問目 己亥 河圖以相生爲次。洛書以相克爲次。然一五行取生數者。自微至著之義歟。六府之取相克爲次者。用洛書例故爾。 念玆在玆 〈止〉允出玆在玆。作帝念亦可。作禹自念亦可。然朱子旣從林說。當以禹自念看。 有苗君民。同惡相濟。雖聖人不能化也。其丕叙或來格者。只是革面而已。與東征而西㤪者異矣。禹所謂民棄不保。特以理言爾。 禹與臯陶德行略同。而禹受舜禪。非盡臯陶之比。故爲謨則同。而贊德則異。葢史氏權衡也。 汝亦昌言以下。雖若禹自言其功。然其意念生民之多艱。語爲臣之不易。安不忘危。治不忘亂。是其所以爲昌言也。豈矜伐之謂乎。 九州田等賦等。高下多寡。吳氏所謂賦入総其多寡以爲高下。田等以土地肥瘠而爲上下者。大槩近之。然古經簡奧。何可臆度執定也。雍賦之多於楊。洪水纔平。雍高而楊下。其勢應爾。况田等之高於楊乎。賦雖十一而凶豐有異。所以有錯也。然其上錯三錯及諸州有錯無錯之不同者。未可知耳。賦以下爲貞。貞者正也。孔氏所謂多者爲正。亦可知也。 凡州言貢。又言篚者。葢貢備雜物。而篚則惟衣服之物爾。州之不出錦綺衣資者。有貢而無篚。如梁雍是已。亦有同一衣資而分見於貢篚者。如兗豫是已。靑之萊夷。徐之淮夷。楊之島夷。各以其物爲篚。而篚亦貢也。何必謂萊夷無貢乎。孫氏謂靑徐楊三州叙厥篚於三夷之下。意若以州篚而混於夷。恐不然矣。蘇氏謂此三州皆三夷所篚。來問遂疑三州有貢而無篚。然貢入於篚則貢亦篚也。此等處可以通看。 沱潛旣道。兩言於荊梁。言旣道則前此汎濫爲患可知。今旣順道。在法當書。雖大川大水。不爲患而順道則不必每州各書也。况二州爲江漢所經。而江之出爲沱。漢之出爲潛。梁亦自有沱潛。荊亦自有沱潛。非發源於梁而入于荊也。 雍州之貢。浮于積石。至于龍門。葢積石而曰浮者。以見河之所經也。捨河而言積石者。擧山以名其河也。下文導河積石亦然。 錫土姓雖若非人臣可行之事。然大禹以神聖之資。而任地平天成之責。其區畫處置。皆合於風氣。順乎人心。乃若堯命之而非自爲也。用命賞于祖。不用命戮于社。指軍行所載遷廟之主與社主而言也。舜典之歸格藝祖。武成之祀于周廟。指在廟之主而言也。賞功則已告于遷廟。而及其歸格于廟。又以成功告也。 答李克贊問目 孝悌犯上。 犯只謂小小逾分底事。孝悌而未學者容或有之。然曰鮮則甚少可知。 曾子三省忠信註釋。與大學不同。且忠信皆實理。獨於事君言忠何也。五倫皆有信。獨於交朋友言信何也。 程叔子曰盡己之謂忠。以實之謂信。伯子曰發己自盡爲忠。循物無違爲信。大學取伯子說者。以其合於絜矩之義也。事君言忠。交友言信。名義各當。而實理則一。故事君勿欺者信也。爲人謀者亦忠也。事親亦曰忠養。 四十不惑屬知。而孟子不動心。以道明德立爲言。 不惑前面有不踰矩。故但屬知。不動心。主行言。而知在其先。故曰道明德立。 定公初年。孔子不仕。九年以後則仕可也。吳氏以爲定五年以前不仕以平子。而以後不仕以陽貨。序說曰定十四年。孔子攝行相事。 平子，陽貨之時。固不可仕。而定十四年。桓子時也。孟子所謂見行可之仕。至受女樂則去之矣。 媚於竈。五祀獨擧竈何也。先設主而祭於其所。然後迎尸而祭於奧。主與尸有以別乎。竈言主而奧言尸何也。 奧尊竈卑。故以竈比臣。古祭有主有尸。主當位也。尸代位也。尸可移而主不可移。故祭奧但迎尸。 君子無終食之間違仁。造次顚沛必於是。此則動意多。而集註主靜言。 造次顚沛者動也。必於是者。心之德而可以靜言也。 好仁惡不仁。似是用工。而集註以爲成德。 曰無以尙之。曰不使不仁加乎其身。可見成德之意。 觀過斯知仁矣。尹蔡兼仁不仁而言。饒胡獨指仁言。 一從各於其黨說。一從斯知仁說。 可使爲之宰。他日求也爲季氏聚斂。許之以才何也。 求也以政事之才。施於季氏。惜哉。 不改其樂。程子曰非以道爲樂。朱子曰非是樂仁。然則顔子得道得仁而樂天者歟。程子曰顔子之心。渾然天理。 〈止〉無適不樂。如此則是純亦不已之聖。 顔子心卽道心卽仁。則說樂道不得。方其不違仁也。固渾然天理。無適不樂。葢亦幾乎聖矣。然視純亦不已則有間矣。 子曰先難而後獲。凡事親愛人。非高遠難行之事。程子曰先難克己也。克己亦可就事上說乎。 以理言則事親愛人。雖非難行之事。然自人言之則事親愛人能盡其道者幾人。不已難乎。克己正當就事上說。 以四敎文行忠信。以忠信單就行上言何也。且四者恐是博文約禮之意。 忠信雖屬乎行。而集註以存忠信言之。存者存心也。存心爲力行之本。未可專以行言也。以四者爲博文約禮之意。來說自好。 答鄭純可 敏錫 問目 庚子 習於小學則可以收其放心。養其德性。此則主於性而言。大學所謂明明德。主於德而言。曰性則有包涵渾全底意。曰德則有光輝發越底意。 物格知至。果是吾儒之能事。而其始也必卽物竆理。以致吾知。則是下學之事。 人於七情。易發而難制者。惟怒爲甚。故程子因顔子不遷怒而兼論七情。 居必擇仁。居之道也。聖人雖所過者化。亦必以是爲美。况里仁之訓。爲衆人發乎。 上梁文 盤巖齋上梁文 墟墓莫不興哀。雲仍切追慕之思。苾芬是用孝享。春秋有薦事之儀。廼於百武瀧阡。爰置數間齋舍。竊惟 〈缺〉倻山之嶞麓遙馳。鳳飛龍舞。 〈缺〉馬鬣龜頭。 〈缺〉劉西澗父子同兆。風節勳業之在人。崔山南宗族寔繁。州郡縣邑之分處。鄕居已久。縱乏簪組華聯。世德相承。尙稱衣冠望閥。最是羹牆寓慕。恒在體魄攸藏。一體祖孫。舊有盤巖之腏享。百年堂廡。中遭著雍之撤祠。鹿洞之草萊增懷。依然李氏遺址。思亭之松梓入望。誰哉甄生肯堂。行路指點而興嗟。遺晜想像而含愴。事有待於今日。葢緣物力之攰殘。天若誘於其衷。適見公論之峻發。殫誠撥力。百室之瓿罌是傾。庀匠鳩材。數架之風雨僅庇。卽新而紹舊。因廢而爲成。架詘三間。襲儒模於儉拙。廳延兩退。備齋宿而周旋。旣饙饎濯具之於斯。亦花樹會集之在是。精靈密邇。想陟降於戶庭。寒暑迭遷。謹灑掃於時節。均是孫也。盍念厥初一人之身。無忝爾焉。庶詒將來百世之嗣。溪山改觀。丘壠增光。玆陳六偉之章。庸助脩梁之擧。兒郞偉拋梁東。鳳山岧崒入寒空。高飛覽德知何意。丹穴留看瑞羽嗈。兒郞偉拋梁西。朱栱丹楹暎碧溪。見說當年吾老趣。賸將帶礪付幽捿。兒郞偉抱梁南。院坪禾稼長𣰦𣯶。川流繞去資培灌。冥佑源源一理涵。兒郞偉拋梁北。咫尺玄堂通喘息。伽麓千年貯淑淸。永令魂魄藏無極。兒郞偉拋梁上。玉宇無雲氣爽曠。過鳥飛霞來纈眸。任敎翬革光相漾。兒郞偉拋梁下。濟濟裶衣趨滿廈。鼐鼎牛羊昭爾誠。年年降福如輸瀉。伏願上梁之後。衿紳胥欣。樵牧知敬。光風淸節。媲首陽而長存。毅烈巍勳。像祈連而增重。勿替以引。其永惟寧。 九老齋重建上梁文 金陵夙著名州。人物膺文明之運。香社流傳勝事。雲仍效堂構之誠。豈獨專美古人。抑亦有光今日。恭惟九老先輩。俱是近世弘儒。斂跡丘樊。旣無榮辱得喪之累。結契蘭菊。仍有道義交遊之風。猗歟恥軒姜公。耆齋遺模。鶴湖賢胤。望譽素著。主洛社之初筵。齒德兼尊。爲江鄕之先進。竹下姜公。內承湖隱之敎。外遊愚山之門。佩玉縕袍。甘作嶺外之高蹈。烟霞痼癖。咸推江表之偉人。南厓李公。二憂名家。三老懿範。潛心學問。跋庸學之疑。寓樂簞瓢。亨澤水之困。菊下李公。鍾出間氣。擩染斯文。弘景之遯肥。可期山中宰相。白傅之晩節。終保社裏高朋。老日呂公。天資溫純。地武安逸。摳衣丈席。斯學有傳授之方。秉燭昏衢。後生得依歸之所。一峯李公。志尙高遠。孝友純全。左矩右繩。步履不失於法度。前經後史。觀玩常在於圖書。廣居金公。岡老遺規。幷州高躅。竆蔀多長者車轍。迹晦名彰。講帷集學子箵笭。燭照數計。錦厓李公。蘊藉之學。耿介之姿。摳衣立翁之門。因材以篤。積功退老之訣。信道冞專。花溪李公。自修靡諐。素操愈篤。穎汲失㮮。機械不入於胷中。山雌捽茹。耕鑿自得於物外。惟玆數公丈德。重以一生遊從。襄陽之吉氣攸鍾龐葛崔石。慶曆之風流不泯韓范馬程。借宿百花洞齋。朋簪合老陽之數。痛飮九曲峴社。世念如浮雲之過。肆在後昆修睦之時。詎無先蹟寓慕之所。視舊地深入數里。地秘天慳。刱新齋恢成五架。鳥飛翬革。居然我泉石。允爲九家平泉。樂哉彼林坰。留作百世綠野。各懷無念爾祖。相勉永垂來仍。玆當三夫之訖工。敢陳六偉之善頌。拋梁東。吾道峯前聞聖風。晩學一由繩尺去。莫將葩藻害眞工。拋梁西。紫陽秀色入簷齊。荷珠灑落如親見。微效終看磵谷捿。拋梁南。萬丈伽倻碧似藍。底事哀莊崇釋敎。坐令梵宇遍嵌巖。拋梁北。古洞百花依舊色。歸雲過雨鎖幽扃。處士高風願一識。拋梁上。四顧無雲天宇曠。夜氣牛山雨露滋。主翁從此勤涵養。拋梁下。山磎一畔問邨社。茅塞舊途今坦然。更無擿埴後來者。伏願上梁之後。壑遁蛟龍。林遠虎豹。德業禮俗。勿替藍田之舊規。遊息藏修。竚見白鹿之多士。 哀辭 宗叔處士 泰容 哀辭 先聖稱行餘則學兮。萬石之所以守質朴。孰謂我公之無文兮。不言躳行。寔爲後生之模樸。媲良玉之天成兮。不待琢而瑩瑛。孚尹旁達自有不可揜兮。豈珷玞之可幷。嗟善人之無祿兮。四壁徒立家淸寒。顔巷憲堵自古然兮。聖門亦有傷哉歎。諒無諂而無憂兮。固前修之所難。以是處困而亨兮。六旬無累老林關。唉末路之滔滔兮。 𭷨 競進以奔驅。幻是非於隨人兮。混玉石於同區。惟公百鍊之金兮。肯隨俗而變化。聿淸修而嫉惡兮。庶廉頑而立懦。嗟今之人兮。孰知公心。小子追思兮。有淚盈襟。 成聖會 圭鎬 哀辭 昔公未面。有聞在先。聞之爲東道主。聞之爲昌士弁。金官道中。下馬趨風。問其行。山海前程。問其伴。有儼洲翁。身頎而長。服垢而常。未窺其蘊。葢亦積中而形外。未知其父。請觀敎子而多良。聞病不診情之薄。告壤不臨負之漠。因風一哀。詞以代哭。 金舜在哀辭 死一也而或壽或夭。夭一也而或長或蚤。均可惜也。而有百身思贖者。均可悲也而有行路飮泣者。嗟嗟舜在乎。弱冠之妙而春華之芳兮。荷蕙之佩敷然而進未量兮。恩斯勤斯育子悶斯者。是姓不同之弘窩子兮。擇婦而室擇里而家。以相期於百齡者。卒乃殞孼而無嗣兮。先徽之懿而孰守之。嫠嬌之婉而孰毗之。嗟嗟舜在乎。蚤而夭而甚惜且悲者。人無不涕洏。而况鄰居四載。朝攜夕提。周行之示而惠好之者乎。嗟嗟舜在乎。 鄭生邦舜哀辭 有幽其蘭兮。有的其蓮。臭芬芳兮香遠。名日聞兮矯蹇。胡爲乎萎折乎霜前。翩翩公子兮。有孚攣如。溫恭自持兮。不變其初。相顧誦義兮。宜爾永終其令譽。我淹基齋兮。君吟漳濱。慨我未見兮。德音頻宣。我不往兮情實薄。歎息兮望九原。 告文 朱子影堂晬辰常享祝文 影堂在本州麻川代本孫作 今玆季秋。晬辰載届。光回虹井。感纏露霜。祇擧薦儀。略伸追慕。洋洋陟降。右我苾芬。 升窩趙公焚黃告由文 代本孫作 伏以漁祖肇基。訓謨傳世。式至府君。天鍾德媺。忠孝爲性。問學有名。早遊膠庠。玉佩璆鳴。世値昏迍。春儲報㐫。萬姓媕婀。如瘖如聾。公奮而作。張目泣血。校奴爭席。厲辭以叱。田安義炳。擭穽寧計。神明所護。震虩旋霽。衍經登旒。恩賜便蕃。惟玆大義。久鬱不伸。百年以還。公議乃皦。欽追正考。載典莊廟。秉執諸臣。以次侑贈。贈公喉啣。遺裔胥慶。匪敢榮公。爲先王祝。惟公有靈。喜徹冥漠。多士駿奔。焚誥題主。伏惟尊靈。是歆是佑。 祭文 祭外舅小庵李公文 嗚乎。公少負不羈之才。長習功令之文。而能折節爲學。從遊於定齋先生之門。知詞章之外。有所謂義理之學。靜坐一室。左圖右書。不廢乎繙經講說之工。而兼幹於事物之要。嘗語人曰此道理只在平常。平常中自有妙處。此乃湖門相傳旨訣。而公之所一生受用者也。故其與人也。和不至流。介不至矯。斯文雅集。有速必赴。吉凶慶吊。禮無所闕。或事難苟合則言論峻厲。或從容雅謔則辭氣溫醇。至其年益高行益淳。而馬首所指。從者如雲。百里衿帶之鄕。殆將倚而爲重也。嘗病竆閻僻巷。典籍不廣。而往來花山。禮書賢集之切於日用者。必隨便規取。波及於學者。晩築先亭於龍頭山下。將老於其中。而酒佐詩朋。往來相訪。咸得其歡心。其經濟之優。韻致之高。亦可見其一端矣。以公之德之才。使其翺翔於泰階。參贊乎鴻猷。則其始終成就。必有可觀者。而蘊而不施。只見於鄕曲間小施設。孰不爲公惜之乎。嗚乎。種杞出入門下。最被知奬。悶學業之多滯。憐身謀之太拙。書提面命。惓惓不置者。無非切己上說也。雖不敏無以奉承至意。而仰之若泰山之鎭一方。資之若明燭之照迷塗者。不以阻濶有間也。天之不憗。臯訃已及。失聲長號。有淚懸泉。日月有時。塋兆已卜。儀容之不可復覿。而謦欬之不可復承矣。設祭帷前。萬恨一聲。伏惟不昧者。有以鑑照之否。 祭孫古琴 彙秀 文 葢聞有一言而定平生之契者。君子信之。衆人惑焉。余與公相遇於桑楡晩歲。草次過訪之餘。而公遂杖屨而聯翩。我亦信宿而吐愊。自是厥後。相逢而促席跋燈。寄懷而連書累牘。奚仲有論而公惟舍己而從人。五事有圖而余敢附尾而論隲。不惟資麗澤之益於一時。將以敦無斁之期於晩節。孰知公觀化之速。而使我抱絃亡之慽也耶。嗚乎。竹院深巷。簞瓢屢空。短褐穿結。貌古心古。宜乎以古琴自號。而其亨貞之趣。幽泠之操。則世莫得以識焉。嗣螟室磬。柰天道之潏泬。 再祭許氏從母文 嗚乎。冬日烈烈。載暘載陰。永懷玄範。几匰藏深。我往從之。川塗阻逖。藐余小子。筋骸異昔。瞻望不及。佇立以嘻。昔我往矣。朝夕怡怡。視我猶子。慈眄累回。亦有英靈。望我今來。我實匪人。負于幽冥。替遣家姪。侑以心馨。是我家人。靈視無間。慈孫泣血。式禮罔愆。千秋萬歲。享祀有常。言不可長。萬恨一觴。 祭鄭元之 大和 文 嗚乎。往而復者。天之道也。人之生乎兩間者。莫不有往復得失之相禪。而何公之一生。終始于憂愁困苦之塗。只見其失而未見其得也耶。嗚乎。氷精玉潔之儀。耿介剛明之資。是公之得於天者然也。抑投之於水火之中。享之以刀劒之苦。而其守益固。其志益勵。則公之所以失之者。乃所以得之也。又何慽焉。嗚乎。吾與公好尙或異。而獨其心炯炯如靈犀之相照。葢不但爲鄕里之故而已。至于今日。凡公之所以生而歿而可以悲可以吊可以隕涕者。吾皆不欲言。而獨道其得於己者以解之。公如有知。亦許之否乎。 祭李洛七 英勳 文 嗚乎。吾之始見子于洛舍也。年纔十五六矣。峩冠嚲帶。擧止飄然。意其爲年少豪客也。旣而聞策名上庠。聲華籍甚。又謂其亨衢逸駕。一往而不遂復也。其後又訪子于薇山之精舍。見其左圖右書。磬折而容。始瞠然異之。而猶意其才高器利。世間一切好事。可獵取而兼蓄之也。旣又聞其取友四方。而尤留意於當世之賢傑矣。聞其從師講道。而不厭於折節爲學矣。于以見魯之君子。有功於子賤。而爲能變化其氣質也。夫以子之每見輒進。每聞輒高。而何人事之不可期。乃遽然而夭折。若余無狀。始以箕斗而欺子。終焉悃愊而相得。劉生卧漳。我憂而不能爲謀。白傅就鄰。公喜而不及其覿。嗚乎。苗秀無實。心長命促。有老宜養。有幼宜鞠。門戶素封。端緖萬億。決然而去。豈其所欲。宜其琅琅於臨絶。尙付託之得人。庶句幹之無闕。良朋况歎。自古皆然。吾又何能爲力。惟彼髧然而髦者。見之而心傷。敢不勉相其他日。 祭安叙九 永培 文 嗚乎叙九乎。人生而死常也。死而不得年命也。吾將哭君之夭命乎。人之志於學者鮮矣。學而有其實者爲尤鮮矣。吾將哭君之實行乎。死固可悲也。而有甚者焉。學固可尙也。而有尤者焉。惡得不慟哭而淚逬也哉。葢君之學。不燁然於外而務其內。不求之於人而守其己。視夫鋪攤以爲華。皎厲以爲高者。誠若有不足者。而賢愚貴賤。莫不愛慕而欣欣焉者。曷故之以。葢其休休好德之心。炳炳向上之志。勤勤及物之仁。眷眷交友之誼。皆是實有所事而非空言。孚尹旁逮而人自信之也。天胡不假以年。使之德未成業未究而齎志而遽殞也耶。嗚乎哀哉。若余無狀。早交晩鄰。熟察於寸心之微。相期於百年之親。毒痎爲祟兮。藥餌無效。愛之欲生兮心無疆。有友同心兮哀未已。殮以禮兮歸于塋。不知其人視其友兮。宜爾不負於死生周六之托兮。髧髮對之祇心傷。愧我空疎。曷足爲師兮。亶故誼之不可忘。設祭以祖兮言不長。靈宛接兮歆我觴。 祭鄭卿彥 舜朝 文 吾今哭君。有可悲者。亦有不必悲者何哉。使君而生于大家數。厚其資俸。宜其家壼。永其年壽。則交遊必廣矣。學問必進矣。修身及人。而安樂永終矣。今皆不然。使君志不得展而生益單。命與仇謀而嗇其壽。而沈冥以沒世。是可悲已。然天之生人。理與氣合。理之所本者心也。氣之所値者命也。氣短而理長。故得於心而不得於命者。君子有不命者焉。君雖失於彼而得於此矣。視夫無本而厚餉之者。不旣多乎。是則不必悲已。斯義也惟君能知之。惟我能言之。嗚乎哀哉。幷年而生。幼相好也長相孫也。志同方而道同術。憂樂之共而慶吊之偕也。至于今日。離合之悵。存沒之感。又置之不足言也。昔孟子論樂正子曰善人也信人也。吾以是哭焉。 祭郭仲寬 致道 文 種杞往歲薄寓高陽。友其士之仁而得公焉。于時公年已耆。余髮亦艾。竊有晩交之歎矣。旣而往來相熟如舊遊。公貌不踰人而望之有儒雅氣。學不甚博而文適於用。天資耿介。不受垢汙。與人交。外和內辨。判不作繞指柔。宜余之傾心嚮慕。而公乃猥相推借。斯文雅集。里社佳招。余未嘗不在。是則桑楡之契。未必不愈於宿昔之好也。孰謂我還茶山。公又長往于安陰。數歲以來。音塵之阻。存沒之忽。而杞又老病遽作。越人之吊乎。尙何言哉。尙何言哉。嗚乎公乎。喪未返兮瘞異鄕。素帷空兮古宅凉。塾先亡兮鑑尙幼。諸兒攝鬯兮勤相將。仁必報兮善有慶。今不贏兮後有昌。奠不躳兮替人哭。冀英靈兮歆一觴。 祭盧仁泰文 嗚乎。往在甲申春。有一儒生燁然而來。訪我于尋漁僑居。旣又從我于修道山中。留數月乃去。夫尋漁之屋如斗也。修道之居上雨旁風。麋鹿之與羣。藷虀之爲食。君所以信宿留連而不去者。其必有以取之矣。君讀一部或問。我理數畒荒田。每山雨驟至。乘興而歸。則見君兀然在案頭。咿唔不輟。余亦樂與之講酬。傾倒囷廩。君所取者。其在斯乎。余學疎而才短。重以世故侵尋。心爲形役。顧其中空虛無有。而君獨信向如此。余之蔑學。因君而警發者亦多矣。在君爲非計。而在我爲得一强輔。庶或桑楡以收之。玉石以攻之。期見菁莪育英之美。而孰知君奄棄我而先逝乎。君心淳氣如質魯志堅。見解雖艱而得之輒不忘。使其假以年歲。必有以魯得之者。而得年未三十天也。今歲之春。君來訪我。約以共寄茅舍。以了修道未了之業。余樂聞之。日望其行。而君訃遽及之矣。余亦痢泄迄秋未復。八歲長子。半日短命。心非木石。何以爲生。無友何恃。無息何依。魂 𨓏 𨓏 而若亡。形枯槁而獨居。猶且病不卽死。來哭于君寢。君其知否。 祭表叔崔公 永駿 文 嗚乎。昔司馬公稱范景仁曰吾與某兄弟耳。但姓不同耳。恭惟先處士二如府君。委禽于我家。與吾祖道義以相求。心膽以相詡。秦晉而管鮑者五十年。公之於吾父亦是耳。二表兄之於小子亦是耳。以是言之。吾兩家三世爲兄弟。而其間卑之於尊則祖而孫耳。叔而姪耳。視二公者之素無葭莩之親世好之餘。而特以立朝議論意氣之相合而兄弟之者。不旣多乎哉。嗚乎。公豐下而美姿。天賦慈良。見飢者思有以飡之。見寒者思有以衣之。於族親姻婭遠近。一是心行去。用是至于晩歲。竆且甚矣。酒戶甚寬。時或縱飮沈醉。葢始則風流好樂。終則憂傷消遣。人或以是而疑鳳德之衰。則非知公者也。公之季子醇謹有家風。曾孫聡慧識字。平日積善之報。知其有以善保而昌大之也。言止於是。一哭而退。伏惟不昧者。有以歆照之否。 祭尹丈 柄來 文 太虛秉化。隨物賦性。有栽必培。無善不慶。彼藍烟霧。黎綠呈光。亦有淸野。乃見鸞凰。睠彼江陽。吉氣停毓。六龍蜿蜿。幷美聯璧。一堂征邁。蕙佩荷纕。公吹其箎。綽有時望。菑畬觚墨。茶飯詩書。精華內蘊。彪光外攄。使需于時。闊步亨衢。命與才違。斂迹樊丘。黌登寢選。讓于昆叔。優哉游哉。永矢槃軸。有崒其山。有窈其坰。嵌崖晝閴。卉木春榮。百年無斁。訓子課耕。三平大老。五福康寧。嗚乎頃歲。鬼瞰高明。桑瀾乍惡。古宅荒凉。哀彼胤子。而不勝喪。虧盈之理。古今所同。乘化歸順。公又何恫。小子無似。忝託潘楊。不鄙謂余。夤緣拜牀。休休器度。欵欵神精。綏我薰沐。示我周行。尙蘄神勞。牖我行冥。如何不憗。靈光遽撤。凡民匍匐。敢不自力。侑觴薦辭。敬陳平昔。伏惟尊靈。庶幾鑑格。 祭族叔 得容 文 嗚乎。力本爲生。公之性也。因親施惠。公之能也。閼而不揚。公之命也。錫類蕃衍。公之蔭也。種杞葢嘗以困厄竆乏。而賴公之能者也。築室而居之。托子而敎之。農相其役。患恤其難。家人至親之所不能者。而望之於公也多矣。曾未幾歲。分離隔濶。而漸至於相忘。然公猶不我遐棄。而或眷顧於荒濱。我亦不敢忘情。而時往來於床茵。何人事之不可必。乃奄然而各天。嗚乎茶山。我李之首邱也。方將回迷塗之轍。以耕鑿於墟烟隴月之間。胤從輩其肯從者。當相煦以濡。相勖以生。庶幾報公之萬一矣。 祭外舅朴公 基寅 文 嗚乎。公南海上人也。何以來玆土。以種杞之爲之甥也。種杞以不才欺公。公從之而未見其益也。於是困于潯遯于谷。羇泊于龍田。而種杞方就食于靈川。其身之不能謀。何暇謀人乎。龍田公之姻也。其人也悃愊以相與。緩急可恃。種杞雖欺公于顚沛。而獨賀其得賢主人。方將和嚶鳥之什而㑋碩鼠之賦。以樂桑楡之晩景矣。孰謂樂事伊始。而癃病已隨之。顚木未㕀而大化先及也耶。嗚乎。公之客于玆有年矣。無聲勢貨力以及人。而人皆稱之爲慈仁雅潔君子者。是豈無所本而然哉。有德者必有報。吾知公之後必昌大也。嗚乎。客土無山。踰月而葬于里前。神苟安之。何適不宜。而爲之子爲之婿者。不長如今日之困苦。則必有以擇地而圖久遠矣。公其知否。 祭三從兄存窩公 種英 文 公稟賦慈良。性度周詳。凡見於日用事爲之間者。有不可以偏長目之者矣。早習家庭。進退中矩。綽有儒家氣味。資性美也。從事觚墨。不厭不怠。至於詩章翰牘。往往有精到之語。才思銳也。分荊之日。産業不多。而能苟合苟完。康濟一生。治家勤也。四家昆季。簞瓢俱空。而能左提右挈。賑施無方。彜倫惇也。晩攝宗祀。蘋藻之節。必腆必備。爲先誠也。賓客往來。莫不延遇。各盡歡心。與人厚也。末俗滋渝。計較錙銖。而惟義是視。不屑細利。自處高也。世態滔滔。專事媚竈。而介然自守。不與俯仰。趣操明也。見人之貪冒無義。則必面斥其非。議論公也。見人之阽於竆阨。則必思有以賑救之。用心仁也。宗甍傾欹。經紀重新。重宗家也。訓誨子姪。迤及邨閈。牖後蒙也。嗚乎。天之生公於門戶中衰之日者。旣不偶然。而其志業行治。又章章如是。宜若假之以年。以卒究其所業。而曇華乍現。驥服遽隕。天之所以予奪於人者。其意未可知也。則小弟今日之哭。不但爲公悲之。而爲公之一家也。不但爲公家悲之。而爲吾之一門也。 碑 通訓大夫陜川郡守葛邨先生李公遺墟碑銘 幷序 嗚乎。惟玆鳳鳴亭。卽故郡守葛邨李公遊息之地也。公之沒且三百年。咸謂哲人之墟。不可以無其識也。是庸碑。謹按公諱潚字汝澄號葛邨。載寧人。副提學栗澗諱仲賢之曾孫。考諱景成。以孝行拜監察贈兵參。茅邨諱瀞之弟也。有文武兼資。萬曆丙子武科。龍蛇變。公以薺浦萬戶守金海城。知事不濟。遂潰圍出。至蔑浦津無船。憑江而渡。從鶴峯金先生於晉陽。且讓功不居。鶴峯賢之。差靈山假守。尋奏爲眞。郭忠翼公與方伯金晬不協。公言于鶴峯兩解之。丁酉戊戌夏。朝廷除陜川郡守。公與統帥鄭起龍追敵至崇山擊破之。秋又與別將曺繼明在郡時忤鄭仁弘。其後惎益甚。延平君李貴甞疏論其事。公之斂跡名塗。職此故也。旣退築亭於鳳鳴亭之上。漁釣自樂。與鄭寒岡，張旅軒，郭忠翼諸先生爲江湖之遊。此可以論公世矣。材大試薄。位止郡縣惜也。公嘗與養拙李公休復，匡西朴公震英，道谷趙公益道。腏享于郡之道溪祠。至戊辰而撤。公之胄孫再鉉持密庵李先生之狀而謁銘於種杞。種杞辭不獲。遂按狀而叙之。係以銘。銘曰。 文武才全。郡縣位卑。有功不居。身竆道肥。密翁有狀。可質百世。鳳鳴之山。草木猶晳。廢爲邱墟。行路點指。斲珉著詞。昭于千禩。 義士李公神道碑銘 幷序 死非難。死於義難。死於義非難。死而從容取義爲尤難。昔宋之文山。不死於張弘範見執之日。而死於柴市。我國之三學士。不死於南漢係累之日。而死於瀋陽者。用是道也。義士李公其亦死而從容取義者歟。公始以勇隷御營。仁廟庚辰。赴錦州之役。葢助胡攻明也。雖爲彼所嚇。豈朝廷之本意哉。公泯然受點者。爲王命也。卻犒踞倅者。微見其志也。葢亦莫非義也。觀其拜母訣妻之言。胷中已辦一死。而隱忍於周歲之間。及到淸陣。故放虛丸。淸人誘脅而終不撓以死。葢以皇朝於我。有父母之恩。而目見天兵累累就盡於孤城之下。而吾乃助犬羊而搏噬之。是可忍也。孰不可忍也。葢前此而死之則爲浪。失此而不死則爲玩。此是義理築底金秤上秤出來者。而貫日之忠。華夷皆見。凌霜之節。天地亦動。故屍骸未冷而祖將揭義士之旗。旅櫬纔返而仁祖下祭墓之敎。顯廟戊申。又因御史南九萬啓。官其子廩其妻。正宗大王尤惓惓於此事。旌褒有加則贈及於州牧。祭侑不謹則責加於道臣。嘗敎曰辛巳之擧。若無李士龍一人。則何以有辭於天下乎。其後有宣額於玉川祠焉。有命旌閭焉。有給祭需焉。有親撰祭文焉。有命搜訪忠臣子孫錄用焉。崇報之典。於是至矣。始公之點兵也。閔老峯鼎重隨父在星州任所。目見其箕踞偃仰之狀。其後言於尤庵宋文正公。勸其立傳而備載其事。尤庵亦嘗白上曰。衰世宜奬節義。合施褒典。其後有吳西坡道一，州牧崔有淵，鄭載岱，閔百男，閔執義遇洙，張衛率𨥭，裵承旨正徽，李翰林柱天，吳參判顯相，許文憲傳諸公前後相望。或奉安或立石或撰述或上疏。而州之人士尤終始奔走焉。嗚乎。公之死義而報之亦以義。山海城頭之刻。天下之報也。列聖褒崇之典。國家之報也。諸賢撰述之文。國人之報也。公之後孫又豎神道碑於所居鳳山之里祠廟之前。是子孫之報也。胄孫鴻基請銘於種杞。種杞又公之鄕人也。敢不報。謹按公星山人。諱士龍。考諱廷建武科。妣劉氏。宣廟乙未。生公于州之望星坊鵲邨里。立慬時年四十七。實辛巳四月初十日也。是年九月。禮葬于故山寅坐之原。配完山李氏。子善忠良科萬戶。孫長元發。次元碩，元儀。曾玄以下不錄。銘曰。 位不過執戟而立節皇朝。古今罕聞。學不能通經而臨死盡義。君子猶難。惟其所鍾者純剛至正之氣。而所知者尊君親上之義。顔常山之指衣若濡有慍。唐衛士之殉國見賊斯忿。崒乎泰山。昭乎日月。不足爲高明。大而天下小而一鄕。備盡乎哀榮。累朝褒忠之擧。增光聖德。諸賢誦義之作。丕闡偉蹟。鳳山之里。諸仍是保。斸石于山。用表神道。豐碑有儼。想毅蹟之特立。遺廟密邇。冀英靈之宛接。 墓誌 處士李公墓誌銘 幷序 公諱寅漢字敬章姓李氏。上祖諱能一。佐高麗太祖。以開國功封星山伯。子孫仍貫焉。本國有諱士澄官左獻納。自星移居高靈之館洞。以文學行誼世其家。有諱蓊官翰林。諱東禮宣廟朝逸持平。生諱文龍。從寒岡鄭先生遊。生諱惟長。生諱翊亮。生諱基東。是爲公五代祖。高祖諱天一。曾祖諱㥳。祖諱廷璧。皆隱德不仕。考諱時發。有鄕曲譽。不幸早世。妣全義李氏浚女。公以純廟庚寅十二月初九日。生于霞 𮬾 亭外氏家。甫三歲失所恃。養于祖母鄭氏。幼敏悟。席少欹必整之。坐有汙必掃之。乙巳春始冠。其冬遭外艱。辛亥丁鄭氏憂。家事稟于從祖祖父。及其沒。事從叔繕郞公亦如之。繕郞公晩歲喪子。公幹家事。終始不懈。居家奉先接賓。恒有加曰寧失於厚。不可失於薄。雅性廉介。見不義若凂。議論無隱諱。以故人多畏之。累入鄕解。輒屈於禮圍。遂廢擧。築室於雲山。扁之曰四閒堂。葢欲舍煩就閒。爲終老計。性嗜酒。客至輒引滿酣嬉不厭也。壬午二月二十一日考終。享年五十三。是年四月十三日。葬于陜川甑峯下坐子之原。從先兆也。配李氏籍廣州。芝運女。甚得婦道。先公二年沒。權厝于玉山。有一男曰斗勳。有才性。公自以早孤失學爲恨。期欲成就之。備盡敎方。及長又使之贄遊四方。斗勳勝冠十餘年。在家無幾日。足迹不離於先生長者之門。交遊日廣。步趍日高。然亦使之旁治擧業。以期顯達。君子曰慈者人之同情也。生子而才易。敎子而義難。如李公宜其有子如是也。女適廣州李承源。側室女三人。長適宜寧南廷奎。餘未行。斗勳娶靈山辛氏承旨志鼎女。一女幼。斗勳與余交久。泣請曰墓不可無誌。願有以惠之也。余辭以非人。斗勳又以狀來曰子聞見我先人實蹟最詳。敢卒以請。嗚乎。此孝子之心也。其忍違諸。遂按其狀而序次之如右。係以銘。銘曰。 葢聞有直心而行兮。愈於務外而爲名。業敎子而式穀兮。宜餘慶之有屬。陜川之山窈而向陽兮。是公永世之藏。 松湖金公墓誌 公諱漢哲字子明。金氏義城人。高麗太子詹事封義城君諱龍庇之後也。曾祖諱居斗工曹典書。祖諱洊進禮島都萬戶。考諱永命新寧縣監。妣安東權氏花山府院君景惠公專之女也。高麗革命。萬戶公隱居安東府城外。名其里曰邦適。取邦之革矣。我安適歸之義也。世宗庚戌。公生於邦適舊第。文廟辛未。以掌令起之。時伯兄諱漢啓亦爲集賢殿校理知院事。故兄弟皆備經幄。累被奬許。景泰壬申。世祖用韓明澮計先除金宗瑞，鄭苯，皇甫仁。安置安平大君。於是朝著一變。公欲謝歸。而端廟禮遇愈至。以故不敢也。乙亥遜位。公棄官歸。丙子六臣皆死。公亦逮繫。葢公於端廟爲姨戚故也。始錦城之謫順興也。府使李甫欽爲作檄文。錦城以檄草納酒甁送公。公亦以書答之。辭意激烈。錦城有一冊錄交結人名姓而公亦與焉。及禍作。錦城投之水火。以故得免。端廟昇遐之後。公與伯氏院事公服細布麻衣帶。葢心喪也。燕處則相對泫然。又次子規詩。其語凄切。光廟晩年。因左承旨李仁孫啓徵公。公不就。睿廟己丑又徵之不就。校理盧思愼劾之。親戚知舊皆勸之爲門戶計。公悽然曰吾今則可行。而安得無一言乎。時方設科。公依例射策擢乙榜。直除爲禮曹正郞。抗疏言魯山陵寢事。於是朝臣交章劾之。公乃謝病歸。作棄官詩一律。歸路由順興過錦城舊居。不勝感愴。作詩以吊之。成廟乙未。又除金海郡守。公不就。作蓍簪說以自况。自此益鞱晦。未嘗說當世事。論文批詩爲消遣資。每當春秋景明。野服婆娑漁釣以卒歲。中廟丙辰某甲考終。壽六十七。葬于府北鷰院某坐。在景惠公墓後。與夫人爲雙墳。於虖。人有恒性。智仁而已。臨事而成取義之功者仁也。六先生有焉。知幾而爲明哲之保者智也。生六臣有焉。然仁智非判然二塗。故曰易地則皆然。孔子曰危邦不入。亂邦不居。朱子曰君子見危授命。則仕危邦者無可去之義。在外則不入可也。是豈有二道哉。特時有可不可遇有幸不幸爾。尙論者以是觀之。可以知公之心矣。配宜寧南氏持平尙致女。大提學右時之曾孫也。男萬詮內禁衛。萬謙忠順衛。萬諴。長女李埴進士贈贊成。寔退陶老先生之父也。裵哲孫校尉，趙世才，朴琦。萬詮男揚善。萬謙二男溫，源。二女蔡澄參奉，金世佑。萬諴男洽進士。女金彥璡僉知。曾玄以下多不盡錄。公之十三世孫衡舜。與其族孫泳化。託誌文於余。余辭不獲。謹就諸賢撰述而序次之如右。公之遺文。世久湮沒。只有若干篇云。 崔氏姊男壙記 崔表弟士顯先娶西原鄭氏生女。今十六歲。後娶南平文氏生男。今十一歲。丙戌春姊男俱染疹間日逝嗚乎其痛毒矣。士顯悲不勝。忽忽成病。一日謂余曰吾將瘞兩兒。念其死也寃。願爲之壙記。余始辭以不忍。旣又思之。情慽矣。有記猶可慰士顯之悲也。乃記曰姊生有異質。溫粹之氣。達於面目。在父母長者之側。吶吶若不能言。男姿貌完厚。且性勤。吾嘗謂此兒長必能免父母於寒餓。今皆爲地中物矣。地者人之本也。人死則返其本。於遲速乎何有。士顯家旁落。姊男之長也。備嘗艱苦。父母之心。冀其成長。嫁娶富樂。今皆爲無竆之慽矣。况長中之殤。其情尤別於乳哺。雖欲不悲得乎。夫孝與慈一也。彼死而貽無竆之慽於父母者。其心獨不如父母之於子乎。然人生則蔽於情。死則同乎理。吾知爾地中之悲。必不如乃翁之悲也。故作此記旣以解乃翁。幷以致意於爾姊男云。銘曰。 生之膝下喘息通。死生苦樂情無竆。嬴博層峯同一時。父母之心終何其。惟其達情而觀理。吾以兩慰乎生死。 墓碣 兵曹佐郞止軒李公墓碣銘 幷序 氣之所鍾。幷毓齊秀。丹穴之鳳毛羽成羣。崑山之玉紺綠交輝。物皆然。人爲甚。大賢之生。亦必有門堂之親。擩染征邁。以成其德而扶持羽翼之。葢氣數然也。文元公晦齋李先生奮起南服。紹千載之絶學。意必有後先而興者。如藍田之呂西山之蔡。而無聞焉何哉。止軒李公。卽先生之族兄弟也。德行事業文章。合爲丹羽崑珍。而累經兵燹。文獻無徵。且在四百年前。遺芬賸馥。翳然而莫之詳。是太史公所歎名湮沒而不稱者也。謹按公諱哲明字知之。止軒其號也。貫驪州。以高麗鄕貢進士諱世貞爲上祖。入本國諱允芳。有二子。長諱之彥。公五世祖也。次諱春彥。晦齋之五世祖也。高祖諱光浩縣監。曾祖諱克良。祖諱九成。皆不仕。考諱係孫振威將軍副司直。妣梁氏。公生于慶州府北川上邨第。弘治乙卯中進士二等。與族叔贈贊成蕃，孫上舍季暾，李聾巖賢輔，李琴軒長坤同年。甲子登文科。以承文正字遷著作弘文館博士。中廟甲戌除兵曹佐郞知製敎禮曹佐郞慶州訓導弘文館檢校。及己卯之禍。羣小萋斐。靜庵諸賢幷罹黨錮。而公遂無意於進取矣。作歸鄕賦。略曰惕世道之險隘。延佇乎將安歸。瀛雲杳而翹首。逝將慰夫倚閭。富貴不足求。安可躕躇於形勢之塗。詔僕夫使前驅。尋舊社之松菊。讀往哲之鑑訓。追性命之本初。其他猗蘭之詩守分之銘。皆出於婆娑存養之餘。其答東泉琴軒書數幅。雖斷爛不完。亦可見道義相與之實。自是歸田養老。翛然自得於江湖之外。老年成就。必有大異於乾沒名途者。而今皆無所考矣。豈不惜哉。公嘗丁憂廬墓致哀。因以不勝喪。葬于興海郡南達田子坐原。卽李氏瑕丘而公廬墓之地也。配柳氏。生一男虎副司直。是生一男德衮承仕郞。三女金世範縣監，李君寶參奉，李珉。德衮子夢海訓導。子邦藎壽僉中樞。子是橿察訪，是桂。以下不錄。後孫啓源持其門老光三氏之狀。且曰石具矣。煩吾子以銘。余觀公之生卒年月旣不詳。淑人之墓又失其傳。是爲可欠。然讀其文論其世。參之以門戶之盛。其爲子賤之君子者必矣。遂不辭而爲之銘曰。 惟李氏肇自麗代。歷世而彰。以有所待。赫赫文元。係籍賢聖。公乃後先。有光宗姓。顯晦雖殊。聲氣則同。廬墓從賢。爲孝爲忠。達田之陽。四尺其崇。雲興采菽。西麓幷峙。刻此好辭。以詔千禩。 愛日堂李公墓碣銘 幷序 公姓李諱說字天賚號愛日。蔚州人。我太宗時。有諱藝號鶴坡。奉使日本琉球。刷還被虜六百餘人。世宗元年。又討馬島有功。階資憲拜世子左賓客封鶴城君。因貫焉。於公六世祖也。子宗實水軍節度使討馬島。舟泅不返。朝廷遣官招魂以葬之。高祖諱直謙軍資監判事。始居興海。曾祖諱希孫通德郞。祖諱彥國訓鍊奉事。考諱德元參奉。妣驪州李氏監察世元女。嘉靖癸丑。生公于郡北長城里第。幼性孝友。遭艱哀戚甚。有文武通才。人謂有鶴坡風焉。被州薦除昌陵參奉。壬辰亂。率家僮及郡人赴亂搏賊于兄江。從權花山，鄭湖叟於永川。多有斬馘。丁酉從忘憂郭公同守火旺城。聞賊入興海。從叔訓導公遇害。公奮然追擊走之。朝廷錄其勳特陞嘉善。己酉卒。壽五十七。葬于郡北季鳳山亥坐原。配貞夫人月城孫氏愼之女。墓淸河縣西高柱山亥坐。三男士警，士謇，士譍。皆通德郞。二女李擎日，李文箕。士擎子時萬有文行。時苙察訪。時蓂，時莢。士謇子時薰，時蘤察訪，時茂，時若，時葩，時芸。士譍子時芳，時苾，時蕃。時萬子贊緖，贊規，贊矩。贊緖子權壽資憲同樞。公閥閱旣盛。勞績且茂。而海居僻左。重以兵燹。文籍蕩然。惜哉。其胄孫相鳳遣其子中洛及族弟相春。賫家狀一通而謁銘於不佞。累辭不獲。遂據狀而叙之。繼以銘。銘曰。 乘運之融。逢時之厄。本立於孝。勞著於國。燼累蹟湮。實浮名縮。迄三百年。乃一片石。 弦窩李公墓碣銘 幷序 公諱蒤字子韶號弦窩。宗室讓寧大君諱禔六世孫。曾祖諱壽男鎭安副正。祖諱希孫義盈庫奉事。考諱世良齊陵參奉贈戶曹參判完陵君。妣安東金氏禮判 𪷏 之女。以萬曆癸巳三月八日生公。幼岐嶷。弱冠聲譽大噪。己未中生員。銓曹薦于朝屢除郵丞。多不赴。其意不屑屑於宦達也。中歲因兄子曼按察嶺南。公遂遷于草溪。尋移高靈。士大夫莫不願交。負笈請學及乞文者日塡門焉。丙子之亂。南漢被圍。全參議湜擧義兵。辟公爲從事。公旣赴。旋謝病歸。遂上書主將。其略曰今此義兵。與壬辰大不同。壬辰則西南被冦。故人皆死中求生。歸附者多。今則湖嶺稍完。擧皆逃避。師行踰嶺。人無前進之意。粮無可繼之道。莫如把守近地。使賊兵不能南下。待兵鍊粮足。以爲助順之擧。主將從其計。規畫方成。而南漢已解圍矣。語在沙西日錄。自是以後。無意世事。放浪山水間。與桐溪鄭先生爲道義交。桐溪亦待以忘年。往來無虛月。桐溪之沒。公爲文誄之。略曰自丙子以來。相國非忘世。世忘相國矣。言及宗祊。但有淚潸潸而已。又輓曰萬疊山中一草堂。維持三百載綱常。悲鳴愁送臺前水。不共淸陰到瀋陽。人皆傳誦焉。戊申十二月二日卒。壽七十六。葬于縣西智峴巳坐原。配全義李氏雪壑大期之女也。葬同穴。子景僉知中樞。孫埰有學行。曾孫錫禧文科校理。八代孫奎敏進士。以外雲仍多不錄。於虖。公以麟趾之裔。遜于遐鄕。雲錦其文章也。金玉其志行也。尊周大節。卓卓始終。而可考者只寂寥數篇而已。豈不可恨也哉。著述又多散佚不傳。只有文集六卷藏于家。墓道舊闕表石。今其後孫某持校理公所述遺事而屬銘於種杞。種杞聞公之風雅矣。於是役也不可以卑拙辭。遂掇拾而爲之銘曰。 亹亹王孫。令聞休暢。桐雪之交。不隕其望。斂而不市。所全者天。南鄕百世。口碑以傳。晜孫釀涕。載之樂石。我庸作詞。昭于來百。 星州李公墓碣銘 星山大祖諱長庚。姓李封君隴西城。二世百年子麟起。密直府君繼徽聲。四世又封星山君。元具其諱號稼亭。五世陶隱諱崇仁。赫赫圃牧與齊名。次參思孝繼其後。以及文博綿簪纓。自此鄕居漸濩落。諱舜始居谷高靈。高祖光載曾碩華。祖曰龜得皆安貞。考諱學普妣李氏。齊躳媲休牖家庭。爰有二子序居仲。名以秉直字汝馨。生于純廟歲戊寅。配惟曺氏籍昌寧。三子宇正次宇鐵。季曰宇翔分門扃。二女長歸李承愨。次曰郭恂聯館甥。上甲申乃考終。壽惟六十有七齡。明年乙酉葬玆土。鳳頭山下酉坐塋。其孫元夏述行狀。抱以屬余闡幽冥。我辭非人請愈堅。至諴可感通神明。按狀實蹟自有據。力耕孝養致哀誠。友于其兄推於人。飢飡寒衣多活生。鄰里葬其不能葬。庚癸出穀賙竆氓。田園滿壑架貯書。事業煒煒莫與京。漑根濬源應有報。四尺堂封豎麗牲。刻此以遺後之人。且賀君家福履成。 通政大夫車公墓碣銘 幷序 車故大姓。著自新羅。始祖曰無一侍中。其後三十世。世爲卿相。曰承穡。哀莊王時爲大相。憲德王彥昇弑立。公與子巷叔謀報讐。事泄遁匿儒州。變姓名爲柳栢車。五傳至諱達。佐高麗太祖南征。出車乘繼粮道。特贈車達之號。長子曰孝全。復舊姓。以大匡伯封延安君。食邑千戶。車氏之籍延安始此。終麗代冠冕相承。曰蒲溫。以左政丞入本國。曰宗老。知防禦。生四男。長曰原頫號雲巖諡文節。其弟曰堅質左贊成。贊成子云革號雙淸堂。李施愛之亂。殉節于端川。封延川君諡剛烈。享鰲川德源通川三院。見三綱錄。曰智重僉正。自後寖不振。高祖諱凱。曾祖諱春碩。祖諱夢得。考諱德弼。妣密陽朴氏鼎基女。公諱君良字國輔。生于嘉靖庚戌。幼岐嶷穎悟。及長博涉經史。性孝。人皆以遠大期之。嘗歎家世中替。奮然曰事君之道。文武一體。登壬申武科。官歷不可考。而舊碣書以通政。値龍蛇亂。郭忠翼公倡義於火旺。而公有疾。乃歎曰身蒙國恩。不能赴亂矣。乙卯九月終。壽六十六。葬于昌寧仙鶴洞壬坐。配水原白氏煕慶女。墓同縣爐體洞壬坐。二子守祐，守福。皆通德郞。守祐子元柱。守福子億柱。曾玄以下不錄。八世孫鎭聲。以公舊碣漫漶。將謀改豎。而謁銘於不佞。不佞固辭而請益懇。累反而不已。噫此孝孫之誠也。遂按狀而序之。繼以銘。銘曰。 喬木之世。旣詘而復伸。若將有爲。柰何乎事蹇而跡湮。惟是龜趺之改觀兮。將以詔于後人。 墓表 僉樞河公墓表 公諱世晉字仁甫號竹塢。河氏晉州人。在國初。有佐理功臣文孝公諱演爲中祖。子知中樞友明。以孝旌閭。再傳至漢弼漢城判尹。六世而至公。甲子生。戊寅卒。壽七十五。嘗以通政陞僉中樞。天性雍容簡重。入孝出悌。事載郡誌云。配贈淑夫人東萊鄭氏。東平君種之七世孫武科斗英之女。在家時已以孝聞。及歸于河。益有聞。有飛鶉自來之異。事聞旌閭。公葬于冶罏縣東朴洞坐庚原。夫人墓在其左麓酉坐。子男通德郞潤浩，潤垕，潤濟。女文鳳至，全性一。潤浩子致圖，宗圖。女盧洵，崔顯東。潤垕子聖圖。潤濟子景圖，顯圖。女慶履德，金鎔，鄭東杓，鄭宅海。曾玄以下多不錄。墓舊有碑。歲久磨滅。後孫洛基，鳳基，在璟，鐄，鍵等。謀所以改豎。遣其門少鉉鈺。託余以墓表。誠甚懇語甚慽。辭不可獲。略據其狀。以塞慈孫之責云。 行狀 斗回庵成公行狀 公姓成氏諱以道字敬修。昌寧人。在麗末有諱思齊官直提學。麗亡入杜門洞自靖。諡貞節。有子諱杜縣監。自松京還鄕。生諱近禮。生諱轍。皆判官。曾祖諱世璜軍資監正。祖諱洪老通政。考諱天𥙿縣監。妣密陽朴氏承文院校理民俊之女。公以萬曆壬午十二月二十一日。生于池浦里第。少有才器。十歲遭壬辰亂。縣監公縻於王事。公奉母避亂。兵戈搶攘。而家室獲全。葢其謀略已有裕也。賊平還故里。時年十六。縣監公欲業之以弓馬。公對曰專昧文字。不可以爲人。遂就同里進士安公璹而請學焉。安公感其誠。乃試敎之則隨敎隨誦。一日間凡三授而三誦之。不數年遍讀經史。作文體製兼備。年十八鄕試選雋。於是名震一路。郭忘憂公聞而以女妻之。忘憂公嘗命製疏草。公援筆立就。忘憂公極詡之。因爲文以贈之曰愼以持身。勤以讀書。孝以事親。忠以事君。其期望益重也。庚子遭母夫人憂。居喪以禮。庚戌中司馬遊太學。學中推之爲南州高士。公雅意不在塲屋。而以縣監公在故黽勉赴擧。至光海辛酉間。見國事日非。遂杜門養親。詩曰釣月耕雲送此生。葢終老林泉之志也。不幸運値百六。禍患層生。縣監公以憂憤終。公泣血終喪。深懷蓼莪之痛。因謝絶人事。丙子流寓宜春道州等地。捿捿南北。不安家室者十許年。庚寅移住密城豐山縣。結數椽於巖石間。號斗回庵。嘗閉戶端坐。托跡仙家。啖柏葉以延生。士大夫或有聞風見過者。輒曰棄世之人。不當訪也。與縣之高士菊潭朴公。相與最密焉。庚戌返鄕里。辛亥九月二十六日。早起謂諸子曰今日非有疾病。但意緖不樂。吾其逝矣。攝衣正席而終。享年九十。用是年十月。祔葬于治南潭谷先塋之右。配郭氏媲德無違。祔公墓。五子萬江，萬河，萬波，萬流，萬瀠。嘗著名五子說以勉之。公持身有義。處家有範。日必夙興冠帶。事親孝。與人恭。所著如奉祠堂護先隴連源外派錄。皆原於孝之推而昆弟之間友愛冞篤。第三弟翼道貧甚。有一力而將不保。公給以土田使鎭安之。忘憂公爲判決事赴召時。要公與偕。謝不往。叔父都事公累歲沈病。公至誠扶護。叔父感其誠。臨終給以田民。公拜受而終不有焉。此皆公細行疏節也。嗚乎。公早抱奇器。晩入竆途。有才無命。雖甚可恨。然處之有方。流離顚沛而無所失道。晩又還尋舊業。以奠其子孫。易曰困而不失其所享。又曰懼以終始。其要无咎。公實以之矣。其傍後孫哲永從余久。一日攜公遺集以示余。且以公曾孫重基氏所述行錄繼之曰願有狀也。余固不識公。然旣重友請。且爲行錄之有據。遂撰次歸之。 敦寧府都正李公行狀 公諱國琄字鼎振。李氏載寧人也。始祖諱謁平。起於新羅。赫世冠冕。至麗朝有諱禹儞封載寧君。子孫始貫焉。諱午號茅隱。以勝國太學生。守義不仕。生諱介智贈參判。生諱季賢司議。伯氏諱孟賢。仲氏諱仲賢。皆官副提學。號稱三賢。至諱禮勛生員號誠齋。是爲公七代祖也。自咸安移于晉陽之東山。曾祖諱德敏。祖諱漢茂。考諱再馥。妣豐川盧氏光國女。松齋叔仝之後。以純廟乙亥某甲生公。幼而穎悟有局量。及長莊重愼默。不言人是非。兄弟三人。伯氏早卒。公與季氏夙夜勤勩。以扶宗家。撫養姪孫。敎以義方。別置家塾。爲子姪肄業之所。丙子餓莩塡街。公乃歎曰此皆吾同胞也。豈忍坐視。於是出穀以賑救之。鄕里丐乞賴以全活者。至數百人。上癸巳。以耆耋蒙恩授敦寧府都正。乙未八月日考終。壽八十一。以十月某日。葬于州東加佐里澤洞壬坐原。配淑夫人全州崔氏祥佑女。義敏公均之後。事君子愛敬備至。公嘗有疾。不擇寒暑。齋沐禱天。願以身代。竟得良已。人以爲純誠所感。先公十二年卒。葬于州南永縣里古舞洞辛坐原。無嗣。以季氏子原模子之參奉。一女成必柱。原模三子。長顥榮進士。次龜榮主事。次琪榮。二女金永蓍，河海龍。成必柱二子煥寔，煥益。顥榮子壽聶，珉碩。龜榮子有基。璂榮子快基。金之子甲壽。河之子某。於乎。公生簪纓古家。聲韻已歇。門戶扤捏。而能自力樹立。忠孝以持身。文學以裕後。雖沈淪於委巷。而實德則孚焉。曷可少哉。進士託余以狀德之文。葢嘗再三辭之而不可得。遂據參奉公所述行錄而櫽括之。以俟夫具眼者擇焉。 書 答曺仲謹 甲午 病席之別行半歲矣。天灾時變禍亂之紀。盡在其間。雖不能聞問。寧不黯黯。白眉來承手訊。且聞駕往南郡。雖斯文有事。而險世遊曠。恐非其宜。千萬遄返焉。杞學問無所得。而逢此百罹。不論家憂身計。茫不知下手之所。深恐猝與事遇。失義失名。爲朋友羞耳。賢兄弟才高識詣。幸努力濟險。兼有以指示迷塗。千萬之望。 答曺仲謹 戊戌 金溪之行。歷臨而不見。是則自我失之。而猶意其復路重枉望之。誠過分矣。玆乃轉遞承函。靠審遠駕利稅。區區慰祝。一出而遍陶山淸凉之間。巾几之質。堂封之拜。想像彷徨發之詩章。兼又入端明之室。而覿德覩光。所得已多矣。顧此蹩 守堂者。安得不望塵而興歎乎。嘗聞大山先生少日一出。輒增一格價。葢緣本領旣立。觸類增長。未知高明還有如此意想否。深所願望。金丈云云。恐傳聞之誤也。一生自欺欺人。至此而益無所逃其罪矣柰何。來詩吟諷屢回。不見斧斲之痕。竊欲拚和。而病思寥廓。無以自辦。幷與前惠兩什而留作不報之瓊。幸有以諒恕之。 答張命元 相貞 答季通書所云形氣性命。自其根本而已然者。節要刪之。精義所在。未敢窺測。然此書末段有主氣太甚之戒。李先生刪去前段之意。其或以是歟。 答洪大炯 載熺丁酉 仲夏鬱燠。仰惟承顔盡歡。凡百淸佳。古紙繙閱。正想不駐工程矣。論語首篇。多務本之意。餘力以學。倘留念體行否。杞衰跧之狀。已甚於昨奉時。深愧此生竟作無聞一傖矣。來書見寄之意甚厚。而卻恐施之非其人。千萬諒察。 答洪大炯 辛丑 昨秋霞堂付函。久而後見。故人在莽蒼地而積水阻之。悵戀當何如。每因士友間聞賢史刻苦做工。遠用歆尙。幸終始此心也。杞客秋以來。淟涊床席。蒲柳之衰而疾病隨之。祇自憐歎。 答安文益 鎭肖 問目 庚子 禮曰第一子死。取適妻所生第二子立之。亦名長子。恐是邦家禮也。士庶則恐非所論也。介子雖攝祀而不得稱孝如何。 出後子不降其本生祖以上。性齋雖有是說。尋常未敢知。 衆婦死而異宮則夫主之。冢婦死則舅主之。未知如何。 庶人祭於寢而及三代。葢無廟則不可謂僭。 宗子居於他國。庶子爲大夫而攝祀則稱介子者。貴貴也。若無爵則恐只稱子。 答朴道章 秉憲 問目 曰克明德者。大綱說也。曰顧諟天之明命者。是眞實下工夫處也。克明峻德則又其大者。言之序固如此爾。 天之明命。以理言。其命維新。以氣言。 答黃禹玄 復性 問目 前段以知行之先後言。其序固然矣。後段以用工言。則不必盡格天下之物後。方下誠意工夫。知行要幷進。朱子答吳晦叔書亦有此意。 子思說未發時工夫。而大學從發處說。葢此心常敬則靜時工夫包其中。然謂之靜則未也。且愼獨是發處說。 答諸應善 慶根 晦齋先生補遺一篇。係是前賢用意深處。試循其言而求之則似亦可通。然旣與朱子所定差殊。且有退陶大論。後學何敢有言乎。至若聽訟一節之置於經文之後者。晦齋以程子爲證。然朱說旣如彼。亦不敢輕議。 答孫翊守 問目 我國布幅雖狹。而小大斂布以縮以橫。自可揜尸。恐不必連幅。至於結絞之數。則今俗小斂九絞。大斂三絞。可依用否頭 𢄼 。恐是今孝巾。 括髮。括結也。宜束髮爲髻樣。而今俗則括而垂後。葢失其義矣。斬衰括髮以麻。齊衰以布。等殺然矣。 爲人後者及女子嫁者爲其父母。不被髮徒跣。而今俗或行之。葢失於厚也。 儀禮衰負版辟領。五服皆有之。而家禮止大功以上。楊氏謂惟子於父母則有之。從家禮似可。 服長子斬衰者。宜與親喪無異。而今俗於出入時用白布笠繩纓中衣布帶。葢亦有不得已循俗者。 祖喪中父死者受服斬衰。不承重也。 答趙道見 禎奎 問目 庚子 中庸論天道人道。或間言或三言可疑。 二十七章言人道。而章內有居上爲下之言。故衍之而爲下二章。所以三言人道。三十章言天道。而章內有小德大德之言。故又衍之而爲下二章。所以三言天道也。其實與間言者。無以異也。 萬物之中。獨擧鳶魚者何也。註中活潑潑之義。可得聞乎。 鳶魚只是偶擧上下而言。天地之間。何物非鳶魚也。活潑潑。是佛語。釋云撒水貌。言其活動而自得其所也。 大學傳他章則皆著在字。治國章獨言必先。可疑。 在字平常之辭。必先字。煞有精彩。 曾點之言志。 苟有上下與天地同流底意思。則無適而非暮春冠童沂雩也。 答都學懋 基善 問目 泰誓同德度義。有德者亦有不義之事乎。 度義云者。猶言度其義勝者耳。左傳立嗣。亦言年匀以德。德匀以義。語勢相似。假令商周德同。則紂義勝耳。 王次于河朔。羣后以師畢會。上旣言大會。又云畢會何也。抑友邦則西伯所統者。而羣后則不期而會者歟。 前旣不期而會。此又畢會。然曰大會。則王猶命之也。曰畢會。則前會者自會耳。 丁未祀于周廟。不曰朝廟。而曰周廟何也。庚戌柴望。一日之內。幷擧大祭何也。獨行柴望而不及社何也。 曰周廟者。著其代商之義也。柴望之幷擧。豈亦以告成爲急歟。舜典亦幷言柴望。此篇亦言告于皇天上帝所過名山大川。疑古者柴望必幷擧耳。軍還必告于社。而不言者略之耳。 答朴景卲 奎福 問目 聖人無氣質之性云云。 聖人氣質淸明。義理昭著。其曰無氣質之性云者。非眞無也。以其由義理行。不見有氣質耳。 語類月行日內而月揜爲日蝕。日行月外而日揜爲月蝕。日月內外之分。何以看。 日君象。月臣象。故日外月內。統率之義然也。其蝕也。由於月抗日而不避。故月揜而日爲之蝕。日揜而月爲之蝕。 答朴祚東 問目 止至善。爲明新之準的。故列爲三綱。如人之道。不外乎天地而參爲三才。 八條目。章句有釋有不釋。未敢知。豈以格致誠意分知行。而所關尤重。故特釋之。而正心以後則自具於傳之諸章。故於此不釋歟。 答金聲夫 東振 頃承尊府過顧。手札又及之。仰瞻俯讀。蘇慰曷勝。至後始寒。謹詢學履超然。西山翁奄棄承學。坪上的鉢於是乎絶矣。慟悼柰何。前書有兼幹之憂。夫以尊府遠遊多時。家力且不敷。則烏得免此憂乎。然人家子弟於可憂而知憂之者亦少矣。幸望終始此心。恭爲子職。而餘力學問。將見兩下收功。所得豈淺淺哉。指敎之云。愧無以相副。然亦不出此兩塗耳。正遠惟爲學增迪。 答金聲夫問目 心之靈。通乎寂感動靜而言爾。盧氏分虛寂靈感。恐太鑿。 有時而昏。以心言。本體之明。以性言。因其所發。以情言。要亦有相似者。然不如只就明德上說。 就事而言。故曰事理。然發見於事物者。皆天理也。故章句解止至善。始言事理而終言天理。 克明峻德小註本體全體之云。葢言明德則不及於工夫而只是本體也。堯之德。能有以知其性之所有而全之。故曰全體歟。 中庸首節章句說敎因於道。道由於性。性出於天。而擧蕫子之說以終之。可見三者皆出於天也。道不可離。雖在第二節。實連上文。故曰首明 〈止〉不可離云云。 答姜士克 炳翰壬寅 兩書來自城山。謹悉省餘學履珍勝。何慰如之。杞歲前歸自宣城。因病旬餘。兒息浪遊。幷可歎也。見索疑答。鄙生近來昏闒益甚。文字成堆。無力可收拾。只因本紙略塡還呈。惟朋友諒情而恕之則幸甚。 答具伯規 整書 問目 中庸天命之性。通人物之所同。而孟子性善之性。極言人物之不同。卽朱子所謂一原異體之不同。 天命之性。人物所同。性善之性。人物不同。朱子所謂一原異體者是已。來示得之。 戒懼章句言不使離須臾。謹獨章句言不使離道之遠。下語不同何也。葢未發時。初無所離。 〈止〉使之不至遠也。 章句於戒懼。但言不使離。於愼獨必言離道之遠。葢發而後差毫謬千。下語之輕重可知。然謂未發時初無所離則亦不可。未發時昏昧雜擾者。非離道而何。 禮運言七情幷擧懼愛惡欲。而子思只言四者。而又改懼以樂何也。竊以爲天命之性。不過仁義禮智四者而已。喜怒哀樂。可以分配四德。只擧四者而 〈葢以時言則喜樂屬春夏。怒哀屬秋冬。則所以分配四德也。〉懼不可以配禮故改樂。如此看何如。 喜怒哀樂之分配四德四時者。來說頗有意思。然子思只言喜怒哀樂者。葢對擧而約言之爾。恐不必尋求異義。 十章末節四强。似是無先後難易。而饒氏分次第而言之。恐未然。 來說得之。 十一章旣曰君子。又曰聖者何也。饒氏以爲不見知而不悔。方是難處。故曰惟聖者能之。 依乎中庸與遯世不悔。恐只是一事。饒氏必以不悔爲聖。亦似有分屬之病。 十三章四未能下繼之以言行。似上下不相續。然不可作兩截看。葢所求子所求臣。責人之言。恐有餘也。以事父以事君。在己之行。恐不足也。有餘而訒則責人也輕。不足而勉則責己者重。四未能上下分作言行者何如。 四所求屬之言有餘。四未能屬之行不足。甚新而有理。然言顧行行顧言。只作自己言行上說。甚平且順如何。 三十三章皆文雖不屬。意實相承。而中間鬼神一章。上不見相承。下不見相接。且兼費隱包大小之意。不甚曉得。 鬼神一章。似無上下承接。然只觀誠之一字而承接在其中矣。此章之兼費隱包大小。與二十章之包費隱兼大小。兩語相須。而胡氏之說甚分明。葢兼者其所已言者。包者其所未言者。 答具聲重 鶴祖，泰一 文祖，德之 續祖 。 拜僉翰已有月。今又令胤再顧。有施無復。有枉徒勤。慊悚大矣。伏惟高秋。僉體萬護。種杞間爲親友所動。扶病作玉山行。浹旬而歸。餘憊莫振。良用自憐。先先生兩世遺集得以奉玩。仰窺德學之盛。而行狀之托。非所堪承。然先誼所係。有難終辭。所以不憚代斲。然冗淺不足用也。幸舍而改圖。以闡幽光。區區之望也。 答金八應 洛三壬寅 兩度惠墨。寄意勤摯。稽謝至此。不覺愧汗。邇來重省學履珍茂。竊覸以蘊藉資器。加之以展拓工夫。何遠之不可到哉。但來喩書贄。有若推借。後勿如是如何。 答盧敬聿 在圭 別紙 豈獨視有無指請車事而言爾。義當以車爲槨。則夫子豈視有無而不許哉。如舊館之喪。義苟不當賻。則夫子必不脫驂矣。只論義之當否。不必分賻與葬也。 才稟於氣。而氣必合理以後。可以爲才。故孟子從性而言。程子從氣而言。 陽貨之欲見孔子。公山之召孔子。其心太不同。其所見豈但交際而已哉。 取瑟而歌者。不屑之敎誨也。鳴鼓而攻者。聲罪而冀改也。二者似絶不絶。而可以見愛人之無已也。 答李平叔 圭衡戊戌 得書未復而又施之。在賢者有不較之盛。在老劣增逋慢之誅。滿幅名理語。可見學力漸進。妙歲硬篤。夫豈多得。實副願言。杞抱膝竆廬。輥送歲月。精力無幾。而舊學隨而滲漏殆盡。程夫子所謂老而便衰者。不幸而身履之矣。示喩縷縷。殊激懶衷。然異端之橫。係是時運。自非孟程手段。無望其廓闢。况今時又甚於孟程時耶。秖合明吾學行吾義。將來不作背師而學許其亦可也。入山讀書。出於捨劇就靜之意。然有父兄在。稟命而行。則豈不是得策也。深衣。鄙亦曾製之。而旋覺其制度不古。且受人標榜。故舍之而服周衣有褏耳。然人各有見。不必以一槩論。惟擇而處之可也。前書云從事於小學。此事甚强人意。雖今日讀他書。常常留意體行如何。光風霽月。都在此書。昔賢豈欺余哉。 答李平叔 己亥 向也數日講討。有相發之益。玆又崔友來。得接手翰。備諳省懽經履珍相。潛玩西山之編。所得當日富矣。至論小學敬身之道。端在於此。則又可謂善於反隅者矣。由是而求之。聖賢千言萬語。何莫非敬字關棙也。人心之先於道心者。遏欲存理之語勢然爾。葢人心易發而難制。苟有以治之則天理自明爾。旣曰人心卽覺於欲者。而又曰人心不可謂之人欲。誠若可疑。然覺於欲云者。只是飮食男女等欲。上智所不能無者也。方覺之初。善惡未判。故曰人心不可謂之人欲也。深衣雖失古制。而愛禮存羊之君子往往服之。且爲學而避人之標榜則無爲善之日矣。但見今之白布靑緣。易駭人眼。恐不如純用白色。或微染之。使不駭俗耳。 答李平叔 時文之作。今世殊無意味。在他人猶未欲勸。况賢者資材志趣可以向上者乎。至若父兄在。不敢自專者。正宜委曲陳稟。言其有害無益之意。則豈有以無益之事而强令其子弟者乎。小學曰己雖不欲。姑與之而姑使之而後復之。葢誠心不欲則父母必覺之矣。第恐賢者自未能脫灑。而日往月來。遂與之俱化。則來喩所謂收拾身心。不流於騷人之境者。愚未敢信也。况又曰其於硏磨精粗之工。不無所助。則又似於酷愛時文者之所論矣。未知賢史所見如何而爲是言也。 答李平叔 公山之遊。未得與賢史共之。又聞其時委至弊廬。可謂兩失之矣。爲恨當何如。秋冬來。見讀何書。亦有新得者否。深所願聞。來喩以爲學貴於思而敬勤以繼之。葢不思則不知敬爲切己工夫。不敬則不能豎起此心。流於惰慢而不勤。是其爲說。有若從經歷體驗中來。而非偶然說到者。未知賢者於此。能實有所事者否。何其言之有味耶。更願終始此心。以毋負老生之望也。 論學大率與前書相類。然亦不必如此多言。只默而成之可也。思而不學則殆。來書以殆爲怠何也。無乃欲配貼勤字而然歟。此亦多言之失也。千萬愼之。 答李平叔 庚子 別紙論列。大抵皆致意於主敬存心尊性問學之方。出入於心經庸學語孟精微之旨。可見慥慥獨學。冀有一得之助於荒拙也。甚尙甚尙。仁爲此心之全德。而敬又所以收斂此心也。心存則仁存。故敬是求仁之方。而仁者亦固敬也。來喩謂仁乾道也。敬坤道也。是有見於顔冉之高下而爲是言。然堯之欽明舜之溫恭。獨非所謂敬乎。濂洛諸賢。發明聖學。士之生於其後者。有所從入。然豈若洙泗之徒親炙聖門。觀感而興起者乎。今謂事半古之人。功必倍之。是亦未之思爾。由考亭至今殆七八百年矣。何無一人能造於顔曾冉閔地位乎。大抵循前言而致實踐。則生於濂洛之後者。固易爲力。若徒誦說而已。則只是能言之鸚鵡耳。何益之有。惟吾子勉焉。 答李平叔問目 只一箇心。而從形氣而發者爲人心。從性命而發者爲道心。纔發於形氣而便有性命爲之主宰。則非是一心爲之主宰。而又有一心聽命也。 同情異行。謂同行此事而情則異也。朱子謂路。好人行之亦是路。賊行之亦是路。 魯齋之意。以爲道心本有。故自外推入而知之。私字見于外。故其人心之方發者。不可謂之人欲。然語多未瑩。所以致後人之疑。更求講錄刊補中退陶說觀之如何。 程子說思無邪。與易傳之閑邪。果有聖賢等級之不同。然吳氏於邪字似太分。而其曰物接乎外。閑之而不干乎內者。似亦微有禪意。 絶四是聖人事。故釋之曰絶。無之盡者。且以毋爲無。無者自然之謂也。程子就初學用工處言。故曰始則須絶四。農山看作聖人事。故於無己可克處懸吐誤。賢者之吐似得。 不睹不聞。固是未發。然子約轉向見聞上去。所以失之。葢睹聞云者。是有意於睹聞也。纔涉有意。便是已發。故必以不睹不聞爲未發。謂其無意於睹聞時也。今子約乃以冕旒蔽明黈纊塞耳當之。所以謂之支離紛冗。葢目須見耳須聞。而我自無意於視聽。則不害爲未發。朱子所謂萬事皆未萌芽。自家便先戒懼者是也。 程子於不愧屋漏與謹獨中間。著一與字。可見不愧屋漏。是未發時事。謹獨是已發時事。 毋自欺一段。是精底。閒居自欺一段。是粗底。范氏自欺孰甚之云。只是說小人閒居一段。朱子不知不覺陷於自欺之云。是說毋自欺一段之意也。若以閒居自欺而賺看於無自欺之意則差了云爾。非謂范氏說差了也。 程子因樂記之言。而言言貌不莊不敬之失。與本文差異。程子解經多類此。來問謂程子以敬以直內。當禮樂者善矣。 反情和志章孔陳之釋不同。刊補以陳說爲精。來問以二釋爲同歸者亦得。 石子重以心之出入。爲舍亡所致。故朱子證之曰入爲善而出爲惡。不可皆謂舍亡所致。 夢寐顚倒與否而知所學之淺深。古人云晝觀妻子。夜驗夢寐。 才出於善。便以利言者。猶言出乎此則入乎彼也。此是愼獨工夫。 方是小歇處。一作小歇泊處。猶行者之得止泊處也。透得名利關則思過半矣。故曰小歇泊處。葢前頭尙有工夫也。 先德性而後問學。亦涵養須用敬。進學則在致知之意也。 吳氏因莊子之言而繼以君子言人不言鬼。言是非不言禍福。而莊子云爾。將以警夫中人以下者歟。來問疑之固當。然吳氏之說。亦自是一義。若曰君子之戒懼愼獨。非爲禍福而然。而惟中人以下則以是警之云爾。 答曺舜欽 夔鍾己亥 天寒歲暮。懷戀尤切。際此先施。欣豁可知。做工捨易而習小子之學。可謂知所先後矣。謬詢諸條。可見讀書不放過。甚尙甚尙。顧淺識何能爲燭幽之鑑耶。强顔塞答。必未中理是愧。 別紙 禮禫而飮醴酒。溫公謂大祥之前。皆未可飮酒食肉。葢書儀取宜於今而合於古。故於喪禮多變通言之。不但飮酒一段而已。 氣象好底人多貴多壽。所以勸人修善也。賦命之說。不必儳入。 明道論學制。呂氏鄕約所以正風俗化鄕邑者。非善行而何。 於婦不言拂髦。而於未笄言之未詳。女子嫁而去髦。以遠父母而然者。來說甚有理。然亦未有考。 三加祝不言父母而言兄弟者。兄弟有友道。故曰兄弟俱在。以成厥德。 聖人生而可知者義理爾。然亦必觸類而旁通。故舜聞一善言而若決江河。文王敎之以一而識百。 君子固不必方食有問。而侍食者亦當預爲之地。故曰小飯而亟之。 答盧禮重 秀亨 問目 物格知至。是致知之止至善處。故在意誠之上。 傳三章言文王之敬止。而上下十章之皆主於敬。可知爲人子在爲人父之上者。孝重於慈也。且人必先爲子而後爲父之故歟。 治國平天下者。不可無財用。故言生財也。不可以外本內末。故言有大道。 篇末以義爲利之說。合著眼看。可見曾思孟三聖傳授之旨也。 答朴乃觀 海默 問目 周易總目程子曰曾子，子夏煞到上面。 曾子反求諸身。子夏篤信聖人。皆有得於義理。故曰煞到上面。 乾之文言自君子以成德爲行以下。獨於九三九四兩爻擧而言之何也。 初則勿用而已。上則過而亢矣。二與五皆得中無可戒之事。惟三四處上下之交。有危疑之象。故以重剛不中戒之。 答鄭士文 之純戊戌 向旣得之眉睫。繼而珍函入手。可見賢史之念我厚也。聞讀魯論。正想從事於務本之地。不徒以誦說爲業也。後生可畏。今乃得之於世好家中。幸及時努力。以副遠邇之望也。書末所稱。何其未穩之甚。一見而稱以門下。非誠也。不誠而交人可乎。嗣後惟當悃愊相與。勿用此虛文。千萬之望。 答鄭士文 己亥 甪里講會之不赴。雖時有所拘。亦緣賤軀無煩動之勢。今承趁赴而失晤。是則爲悵。不但在賢史而已。講說間雖有領會處。直當置而思繹。不必動形紙筆。學記曰幼者聽而不問。葢其雍容遜悌之風。足以培養基本。此義儻識取否。 答鄭士文問目 竆理盡性。聖人之能事。是之謂上達。然學者於事親從兄灑掃應對之間。卽物致知。皆竆理也。葢下學以行爲重。而不知則不能行。此竆理所以居修身之先也。上達以知爲終。而仁至則知自盡。此李公所以有踐履得熟則自當有豁然貫通之語也。 學者知逝者如斯之妙。則已是心通乎道矣。豈但以言語觀聖人乎。 經之與權。時有常變而處無差殊。大要是隨時處中而已。泰伯周公之所處皆是也。 答鄭士文問目 孟武伯問孝章下程子說。與集註舊說相似。 如集註今說則人子體父母愛子之心而自謹於持身矣。如舊說則子能謹於持身而不貽父母之憂矣。意味淵永。其說不可廢。故朱子旣取舊說。而又引程子之說。 子夏問孝。有酒食先生饌。似是能養。而章下以爲直義何也。 義見於外。愛生於中。子夏有酒食先生饌。只是直義之事。而愛之根於中而見於色則無之。故告之以色難。 林放問禮集註謂儉戚乃禮之本也。子夏問詩集註謂禮必以忠信爲質。儉戚與忠信似異而同言之。本與質是同而各言之。 儉者禮之質。戚者心之誠。則本與質可以互言。而忠信與儉戚。只是相貫。 季氏旅於泰山集註范氏旣言夫子豈不知其不可告也。又言安知冉有之不能救。此意何如。 知人之明。待人之厚。幷行而不悖。 答李仲受 洙錫 問目 戊戌 規模節目有兩說。以三綱爲規模則八條爲節目亦得。以平天下爲規模。而其下七者爲節目亦得。 先有理後有氣。自是先儒定論。而從成形處言。故先言氣。然所以成形者。是誰使之也。虛屬理靈屬氣。然畢竟理與氣合之說爲長。 致知格物中間。著一在字。則爲一事可見。物格知至中間著一後字則謂有先後可也。觀於或問可知。 峻德固德之全體。而克字有功力矣。 心不在焉此在字。在視聽上看亦得。在腔子裏看亦得。 答盧克敬 濟容 問目 帝雖知鯀之方命圮族。而四岳旣薦之。故試可乃已。及其績用不成。則罰亦當其罪也。 甘誓湯誓。皆有孥戮字。只是誓辭。然亦可以觀世變。 答周德春 時東 問目 所謂立志者。自立其志而已。不可依靠於人也。古人曰決意而往。須用己力。難仰他人矣。 立字之意。要於壁立千仞時識取。 讓國之義雖同。而泰伯又泯其迹。所以爲至德。 綱維蘊奧。如達道達德及誠明處皆是。 中和雖屬乎性情。而以參贊天地言。故曰吾之心正。則天地之心亦正。吾之氣順。則天地之氣亦順矣。葢心具是性。而氣又情之順理者也。 知仁勇以成德言則無差等。故勇之事。亦可以仁知言之。 胡不慥慥。雖勉人之辭。而以上言言行處。皆恰好底道理。故章句曰贊美之也。 思事親不可以不知人。以工夫言。不順乎親不信乎朋友。以功效言。 朱子曰生知安行。以知爲主言。聖人知了便行了。非謂理有未透而以知爲主。 誠者自誠。從物上說。而物皆有心。故曰以心言也。而道自道。從人上說。而所行者理。故曰以理言也。 幷育與不相悖。均是道。然第一章旣言萬物育焉。則此言幷育者是也。其所幷育者。乃是道之不悖處。故曰道幷行。 至聖至誠。雖一般地位。而至聖以德言。至誠以道言。 始言性者。從天命上說也。終之以德者。從道得於身上說。 末章從下學而至於上達。故先愼獨而後戒懼。葢戒懼自然底意。 答裵汝鸞 炳翰己亥 承讀小學甚善。且不棄蕘說。尤見虛受之量。幸終始其中。到頭獲見光霽氣象。是區區之望。俯詢諸條。擾攘中未暇奉答。第當置之以待後耳。諸所見及。卻之固不敢。而垂槖而歸。愧窘良多。餘祈侍奉吉慶。 別紙 心本善故曰心則性。亦或曰心卽理。皆推本之論也。然性可以爲善而心有善惡。性卽理而心合理氣。則謂之卽性卽理者。終似偏了。 栗谷謂心是氣而曰發者氣也。所以發者理也。以證退陶四端理發之非。其曰情雖萬般。夫孰非發於理云者。乃所以發者理也之說也。 程氏以虛靈爲體。知覺爲用則似矣。而未發時亦有知覺。盧氏以虛爲體靈爲用者。前輩已病其太分。要之虛靈知覺。皆兼體用之說爲優。 人心未便是人欲。而終是屬於欲底。故心經贊云惟欲易流。 道心雜出於人心之間者。指飮食男女而言。人心聽命於道心則便是道心。非有兩樣心也。 道家書雖是異端。而虛靜足以養心。故朱子往往取之。調息箴所以作也。然不必作親切旨訣看。 答裵汝鸞 庚子 武侯伊呂之亞。豈無心學。鄙人曾有是說否。今不記得。然大槩必謂武侯自是三代上人。豈無心學。如子夏所謂吾必謂之已學也云爾。朱子所謂其學自申韓中來。恐亦只是以治蜀尙嚴急。賞罰之際綜名核實而云爾。若純是申韓則何以爲伊呂之亞乎。一時閒議論。亦不必鑿鑿追辨。看作一般議論也。如何如何。 答裵汝鸞 辛丑 通書匪靈不瑩。解作人心太極之靈。誠若可疑。然朱先生於理氣合處。多以理言。乃是說理之活法也。後人乃遂膠看執一。每每競辨可歎。心卽理之云。雖主理語。而不可與性善同科。葢性卽理而心則合理氣也。爲心學者固當治氣以明理。然不可以是之故而遂謂心爲理也。如水有淸濁。固當加澄治之功。然不可以是之故而遂謂水爲淸也。性相近。乃指稟受之初而言也。葢稟受之初。已有淸濁粹駁之異。而但未汩於欲。故曰相近耳。大槩如是。餘在自究而得之可也。 答李 鍾址 問目 平天下。頭面甚大。施爲甚廣。其所以爲孝悌慈者。不止於一家。故自上言之則曰老老長長恤孤。自民視效言之則曰興孝興弟不倍。這不倍。與記所謂不褙同。 性發爲情。故言好惡之情而以性而言。 月非有盈虛也。受日光而爲盈虛。故晦朔弦望。所見不同。 答李漢鏡 徽基辛丑 旣辱枉顧。又惠書存。此意甚不偶爾。賢史年妙志篤。不患其不有進也。但吾人事爲。不專在讀書上。須如夫子所謂行有餘力則以學文。灑掃應對。便是下學上達。願賢者之留念焉。 答李漢鏡 壬寅 前到問目。未嘗窺其閫奧。而畢竟空還。葢近來精神昏憒。酬接頗浩。實無暇於佔畢。朋友之問。一幷還珠。雖被厚譴不敢顧也。况太極西銘蘊奧之旨。鄙人素所懵然。幸恕諒焉。 答琴胤三 錫命壬寅 承悉春元。愉餘學履增懋。慰浣當何如。杞歲底一行。添憊尙圉圉可悶。賢史居竆志學。正宜增益其所不能也。客擾不究。 答石 鳳基 問目 管氏有三歸。孔子以證其不儉。而劉向說苑謂管仲故築三歸之臺。以自傷於民。事與蕭何奪民田以自汚而釋主疑同。 改葬服緦。與喪中服緦有異。故有事則服。無事則藏。待三月而除之也。 答麗澤堂諸生 辛丑 春雨霡霂。伏惟僉起居萬晏。種杞旣承勤敎。行到桃源。而宿病復作。蛔動挾泄。一夜十起。氣力陷下。若是而安有進道之望耶。仁近多秀士雅面。參聽緖論。因隨意中諸君子。盤桓於矗石天王之間。入德川俛仰曺先生之遺風。此固平生至願也。今幸天借之便。而不得則命也柰何。 答豆谷安氏門中 甲午 伏蒙僉尊。降屈崇重。諭以先蘆溪先生遺文復出於世。將加勘校。兼求狀行之文。而幷以命不佞。顧藐然後生。何敢當是寄。第緣辭避無路。謹就本稿而略加標點。旋復思之。重大之事。終非謏劣可辦。低徊累日。不得已裝裹奉還。更爲就正於秉筆家。以完大事是幸。抑又有所獻。畢門諸賢鮮有以文字傳後者。葢緣當時禍患之憯。而道德節義。赫赫在人耳目。今以先先生樹立本末。旣載於一 𢎥 原集。則寂寥詩篇。可以爲全鼎之臠。附錄文字。可以爲千古之案。雖使盡搜遺文。謄諸剞劂。恐不足爲先生輕重也。况三百年前文字。便同科斗古蹟。驟加印布。或恐惹人譏點。亦慈孫之所宜商量也。 與族祖輔會 蹇久必解。天道之常。固知會有此事。而所未可知者。西日已迫矣。今乃歸庭有期。上堂稱慶。雖曰神明所佑。亦是慈孝攸感。凡在周親。孰不喜抃。而如杞輩尤有別焉。伏惟癃候與時俱和。一衖之內。憂者喜病者蘇。涵恩戴日。益無所不至矣。蟄塞之鴻。想已振翼。仲叔之行。正無及於周章。然入京相逢。攜手同還。亦豈非天倫間合做底事乎。種杞今當趨晉同慶。而性齋集方校勘於丹城。義不可自外。而往返遲速。未可卜也。 與三從弟道卿 種琳 隔嶺貽阻。懷戀正倍。卽來海印。逢簑邨韓兄。扣近日安信。猶以爲慰。杞爲儕友所動。來此一宿。而烟霞水石。可剝三斗塵。第以歸事多牽。未能飽飫而去。且高居不遠。而未免戛過悵悵。遺稿略爲丁乙。而僭率甚矣。諸錄旣闕問者名姓。且其已書者自可爲一冊。不必更添零瑣。幸諒納否。 與族弟德載 根華丙申 暮年伉儷之痛。有非人理可堪。况客土捿屑之中乎。日月已過而襄地尙未卜。令人悲溯。長君在此。而離違之苦。惸棘之情。見之悲愴。杞幸免他苦。而近以世稿印出。貽惱多端。殘門浩役。何以就緖。且中勘校屬於淺蔑。蚊負山重。惟不克掃塵是懼。開正後倘一顧否。是企。 答族叔舜汝 玄升 世稿印期已迫。乞文之行。將以今望間治發。而草本尙未斷手。左右多岸視。不亦可悶者乎。最中水月堂遺稿收拾。叔侍旣擔而憂虞如右。得無所妨否。隱窩集間已畢謄否。須以今望前枉顧相議。千萬仰恃。 與族叔聲振 玄澍 蒙恩解累。帶子還第。殆天所以保全高門也。攢賀曷已。且聞神觀勝昔。豈學力有以致之耶。首先馳晉者杞也。而無柰長夏吟病。今又咳喘特甚。了無出門之勢爾。涵卿費一年京邸。雖子職當然。而曠課可悶。歸後幸有以鞭辟之也。 與族叔聲振 殿郞之除。允爲門闑之慶。而亦恨音問漠然。不審以何日到彼。到後凡百亦何如。客土殘官。得無捿屑之歎耶。靖恭爾位。出入惟謹。想不待獻規矣。卽日新元。直中體履連護。區區瞻溯。此間左右俱安。胤從輩勤課。第荒憂轉深。闔族嗷嗷。來頭穩活。恐未可必柰何。 與族叔聲振 仰惟旅體起居履玆晏重。壤蟲不可以議雲鵠。而顧今仕非其時。况得失有分。未可觀勢賦歸否。想聞此又發一呵矣。賤狀洽成望七翁。視茫髮化無可言者。惟是先稿之成。粗伸微誠。而京中廣布之敎。力有不逮柰何。涵卿向學甚篤。不知者將謂有父兄之敎。然世豈有置身於名利而誨子義方者乎。奉呵奉呵。京中諸宗去就何如。當朝望族値此時節。當審幾處宜。無忝忠孝家聲。是區區之望。 答三從姪希道 炳敎 向託云云。解題姑未得見。且神思索莫。拙搆亦難。方以爲憂。今示以停止。寔出於憐念之意。良亦不妨。然一邨若無應酬者。則豈非欠事耶。望須聚手精思。以爲塞責之地如何。 與族弟久之 根重 弁文受於龜尾。而金溪則許以跋文。且以來初送伻委覓云。其意甚感。而自我勞費可悶。齋室已修理否。追先錄末欲付近世狀碣文字。九峯公以下文字及定軒李公所述霞翁集序及隱窩公禮訟疏。幷覓送如何。 與族弟涵卿 根泳 似聞京駕返奠有期。辦此一著則可以弛西顧之憂。區區願言。此中少輩。讀時紛然而作。若不輟晝夜。及其時過意闌。漠然如候蟲之無聲。孟子所謂一𣌑十寒者是已。願涵卿無效此也。 答族弟涵卿 尺地貽阻。只信共住江榭。做得好事。何異於合席耶。示來讀書質疑之無所。雖若可悶。然苟能知疑。便是長進之階。管子曰思之又思。鬼神其通之。君能做到這般境界否。至望。 答族弟涵卿 聖宗來得手墨。知京信承安。幃節免諐。夫如此而後得以安心學業。猶以客集爲辭何也。著述非不好。而要以讀書爲本。若緣著而廢讀。是猶不食而望飽也。同硏旣得人。何不及此時勉勉也。所著見其行辭命意往往中規。是亦讀書所得也。彜伯近來何業。如相見亦以是語之。 與族弟涵卿 一去後不相問聞。戀黯曷勝。長夏京邸。奉侍怡愉。應對之暇。亦或留意讀書否。千里省侍。子職所當。而嘗觀世之人。在家粗有所立。一出名韁。心肚俱換。君能獨免此否。不能爲君責。亦不能不爲君憂也。杞遲暮善病。住世幾何。然目今世道日巇。狂瀾四頹。旣不得措手於其間。則尙寐無聡。其亦可矣。寬夫來傳有秋間陪還之意。能辦此一事。曾子之孝。無以過之。 〈先意承志。喩父母於道。〉勉旃勉旃。 答三從姪聖宗 基魯乙亥 基谷之回。謂或更面矣。書來知與意中人同硏。雖欠出告之義。猶有負笈之喜。汝旣以益友見推於人。宜自勉以副其實。庶見成己成物之效可也。懸望懸望。汝大人來此。謂汝旣已硏業則不必作省親之行。須悉此意。益自篤著可也。遺稿寫役。依汝言付之二姪。吾亦隨暇校勘計耳。 答三從姪聖宗 辛丑 轉聞以甚祟作苦云。緣何致是。日間已向歇耶。爲念不淺。侍事連旺。若婦若孩。俱免恙否。吾之一身。上奉下率。所係甚重。須自愛自護。無至貽憂。暇日留意學業。千萬之望。此間周甫又添一惡景。汝兄病雖愈。而存活沒策。吾則蟄寒僅保。而荒形漸露。三家一轍。撓惱可知。然亦任之而已。齋中諸友各保。而看其志行學業。皆後生之可畏者。老拙得此亦樂矣。恨不與君同之耳。 書 與許景懋 道非加遠而便自漸疎。君面已二歲。母齡踰七。耋思或發於夢寐。信或討於便郵。而此心鬱陶。如何可釋。春間緬奉。知已利行。而長夏亢旱。西成告歉。來頭濟接。能不爲念。吾人讀書。正好此處審機。流舟未遠。急宜一柁施力。吾景懋亦嘗講到此否。雙蚌想善茁。而分門諸節。俱安好否。杞夏初。哭從兄喪。又經考妣緬襄。悲慕何言。館移豈是素慮所到。但鄙人近來所處。便是中道無告。而此有李大衡以古義相處。爲我搆數椽屋。種一頃稻。以今月六日。已捲室而從之矣。跡涉無廉。義近偸生。外人頗以爲言。然館洞自是伽下好風水。視潯居之湫隘。旣逈異矣。而大衡又芳鄰也。以無告之人而得古義之處。出湫隘之居而有芳鄰之接。吾安得不從乎。幸景懋諒焉。科期且近。知君必不安坐。然鄙意只欲吾景懋但且隨例觀光。更不以得失嬰懷可也。我身謀家計。決不在一小成之有無。而况冗耗濫費。使外慕未得。而實害先之耶。幸勿以蒭蕘而棄之。試虛心一想焉。如杞者固已無所營於斯世矣。只欲與若而同志。相從於寂寞之濱。庶幾成此晩暮家計。而吾黨之厄。近則寒洲告終。遠則性齋捐背。而又世故層生。迷津無涯。只歎生世之不辰耳。秋間未可一面否。 答許景懋，景著 垈 。 朝來一角札。無脛而至。跟尋其人則騎而過矣。喜與悵幷。季方茅棟已成。不暫費者不永寧。今而後風欞月榭。往來硏業。爲樂可知。如僕湫軒溽暑。流汗終日。然有暇亦不敢自逸。高賢輩當思不如己者。以自勉也。 與許景懋 春進而不面。夏阻而無聞。紆菀不可言。所可言者。以君力於科過當。奔走京鄕。枉費神用。正使得一小成。何補於身心哉。曷若杜門養老。以暇日親近書冊。以修吾天爵之爲得也。此非老生常談。道理實然。但君不之察耳。此無京來直便。未知君下來與否。然苟以必得之心。爲久駐之計。則狼狽非一。柰何柰何。老人入夏來。眼患諸症。莫無侵尋。在君地久曠亦難。幸留念焉。玉胤頃見讀書於祝宅矣。間已率來否。是子端明聡敏。必能有成矣。幸以身敎如何。 與許景懋 遨遊一歲。有志者事竟成。上以慰壽母之望。下以成門戶之光。外人猶賀。况情摯間乎。中間付一書于丹亭。責君之營求太甚。今而爲老生之迂見矣。聞榜之後。亦抵書於景著。榮歸之日。想次第入手矣。亦聞帶花之行。歷趁於霞堂。致侑之辰。謂接英眄矣。此計竟左。悵如之何。雋選之餘。費用許多。何以收拾也。從此潛光閉戶。以儉拙爲修補之資。區區所夐祝。從母書中有來汝爲賀客之敎。而天寒道夐。萬無蠢動之勢。慊悚不可言。 答許景懋 險歲相阻。動以時月。不能走一伻候耋老。傷哉。承審重幃體力無𠎝節。兄弟征邁。保有佳况。何等慰瀉。玉胤已讀許多卷。其進可量。然以身敎者從。吾意欲。賢者之更加意焉。無使慧竇兒謂夫子之未出於正也。杞前月已賦歸矣。但兩歲無秋。百室如掃可悶然。只得安之耳。見接三間屋子。樸陋依分。而門親共謂不可無外舍。擬結兩架於居室之西偏。此計若遂。則當賦考槃之詩矣。八月間當掃萬南出。爲母姪相面計。書不可盡。第冀默會。 與許景懋 襄樹歸路。溪山風物。亦帶我悲。旣又時月貽阻。遞探亦無路。瞻望能不攪懷。爲問奠餘時見之節。幸無疚損。新壠之未完者。想已畢築。而無慊於孝思否。幷切悲溯。杞又被文會相招。盤旋累日。大率爲己爲人。皆不得力。而祗覺衰力難堪。世路益巇。吾輩源源。漸不可知。惟勉焉征邁。以副遐翹也。 答許景懋 險世相戀。孰有如哀者。而山川夐隔。聲信且難凭。况進於是者乎。近因族人搬歸。可以爲魚鴈之遞。而懶未之遂。廼見先施。繼以情餽。始知愛嚮之厚。亦吾所不如也。仲陽已辦烈丈夫事。宥歸與否。又何足論也。古翁之逝。悼歎良深。晩交而相厚。未有如此老。今遽失之。轉覺此生之踽凉也。吾輩同在漏船上。如有謀猷可及。吾豈於子乎秘。自顧昏昏。安能使人昭昭也。無已則禮義爲干櫓。忠信爲甲冑。日從事於仁善之域。而將來得失禍福。置之不問。爲哀謀者。止此而已。吾居亦野而堅守不動。實亦有見於是也。還發一笑。禫服半廣布帶殊未安。依士儀用博二寸如何。仍奉几筵。雖非正禮。世多有行之者。旣奉之後。晨謁似不可廢如何。 答許景懋 頃書悲惋。不能盡所蘊。豈意種德之家。亦有是事乎。久愈傷痛。不能自已也。杞自聞慘報。南望長吁。膓一日而九回。縱欲奔走一痛於新封。而指蹄難辦。步屧轉艱。直此逡廵。是豈平日替事之義乎。每中夜以興。不覺淚下。第有一事未能釋然於心。請爲君誦之。春秋之義。君弑賊不討則不書葬。葢以復讐之大義爲重。而揜葬之常禮爲輕也。今此匪徒之變。不可以此義準之。則含寃忍痛。奉體還封。寔出於孝子權宜之道。然吾事旣了。則讐其可忘乎。此輩蹤跡易露。惡極必反。苟能廣置耳目。期以時月。罪人必得矣。旣得之後。附以公法。則此與懷刃跟跡。決死生於頃刻者。其勢又萬萬不同矣。如是而後可以歸報於地下。有辭於知舊矣。抑今世之遭此變者。例多揜置。而其不揜者亦多。君子立心。當以盡者爲準。不當以不盡者爲準。未知賢者以爲何如。 與許景懋，景著。 天氣漸寒。壽席載届。陰澹園林。想賦恠來和氣之句矣。杞今夏往立山。與尊舅氏約會于君家宴席。然病夫初不謂其必踐約也。今若一老往而一老後。則豈不謂誠意之有淺深而然耶。重可愧歎。胤君學問有進否。景著履用亦何如。聞金州甚熟。雖兄弟晏坐讀書。可以無濟接之憂矣。况過庭者有觀感之益耶。爲望甚不淺耳。 答李應晦 炳憙 頃便承慰答。且有俯訊。而便遽失覆。想諒恕矣。讀禮之工。正應不懈益懋。人家子弟纔有意做好人。已自難得。况賢史富有其具者乎。每庸艶歎。杞不學而衰。與病爲鄰。近又以先事汩汩度日。安有好意思上心耶。詢及禮疑。鄙生尤不嫺於禮。何敢臆對。然盛意不可孤。聊復供答。葢以是爲求敎之資耳。尊先集見寄不淺。而謏見難於妄斤。所以奉玩多時。略加丁乙。深恐無以塞慈孫之請。愧歎而已。 別紙 愼齋曰心制待吉祭之期而復常。尤庵曰吉祭月或丁或亥。略擬於心。以此爲節。所謂復常者。是脫黲卽吉之節乎。若然則再朞之日。無事於變除。而至二十八月或丁或亥。哭除於墓乎。愚伏曰再朞用白衣靴。仍戴黲笠。如常時忌祭之服。翌日改漆黲笠以著。按此則雖不卽吉於再朞之日。然再朞之翌日則玄冠矣。退陶先生有祥後玉色衣之敎。而謂白衣者非是。未知將何適從。 心喪終於二十七月。大山東巖已有定論。終其月則爲二十八月矣。其月之朔。便可卽吉。而亦不必之墓哭除也。愼齋所謂待吉祭之期而復常者是已。愚伏所謂再朞後著吉冠。恐是習俗相循。非禮家定論也。退陶所謂祥後玉色衣者。向吉之意也。葢玉色非純吉。而比白衣差吉故耶。今俗則白衣。從俗從厚。恐得之。 又按諸禮書。父在爲母及爲妻。原無吉祭祫祀之節。而先儒或云因四時正祭倣而行之。然鄙家本不行正祭。竊念先妣再朞。在明年五月。而八月是二十八月吉祭之月也。因節祀倣而行之。未知如何。 母喪畢後雖行正祭。而干祫則不可。况節祀乎。此等事恐不可行。 間傳曰齊衰四升五升六升。註曰降服四升。正服五升。義服六升。通解圖式父在爲母是杖期。而以在正服之例。故衰五升。爲人後者爲本生父母及女子子適人者爲其父母。此皆是不杖朞。而以在降服之例。故衰反四升。按此則不杖朞之衰升數。反重於杖朞也。故其下註云父在爲母。當是降服云云。炳憙竊謂雖使此一條。升在降服衰四升之例。亦不過與不杖朞同升數也。况爲妻以下三條杖朞依舊。輕於不杖朞者乎。且杖朞與不杖朞同升數。恐非差降之義也。鄙意當云三年齊衰四升。杖朞五升。不杖朞六升。則與家禮三條次等生布之說相合。未知如何。 依間傳則爲母杖朞爲四升。而如來說則爲五升。欲重而反輕之何也。且以不杖朞正服爲六升。則義服將爲七升乎。離經失正。不如只從間傳註說。杖朞與不杖朞。通同爲四升如何。 服問曰三年之喪旣練矣。有期之喪旣葬矣。帶其故葛帶。絰期之絰。服其功衰。疏曰功衰者。父喪練後之衰。呂氏曰期喪旣葬之衰。二說不同。未知孰是。 疏說是。葢三年練後之衰七升。而與大功之衰同。故曰功衰。呂氏所謂期喪旣葬之衰。雖亦功衰。而功同則當服三年之功衰。 答李應晦問目 母喪畢後。旣不可祫祀。則只當於再朞前一日。以酒果告遷於祠堂。厥明行事畢。奉主祔廟。此後更無儀節。而至二十八月之朔。卽服吉服。而晨謁而已耶。詳細下敎伏望。 似然。 按家禮。齊衰之服。三年則用斬衰次等之布。杖朞又用次等之布。不杖朞又用次等之布。此雖不言升數。然三條次等字。分明是遞加升數之義。故炳憙前書妄有所云云也。下敎只從間傳註降正義之例。而不取家禮朞三年之差。未如如何。 差降雖然。而輕重之際。終似有碍如何。 答全淑明 中鍵 廼者妄轅出。而華旆臨。交違之悵。望塵之歎。尙復何言。卽見令族兄重到。華問繼之。一眄一讀。感愧自不量也。尊先祖退隱公遺蹟。敬覽一回。而狀行之委。實非其人。所當固辭。而厚意不能孤。略綽搆成。愧無以屬辭。幸更謀於秉筆家。以光先烈千萬。 答李贊敬 承洙 間阻瞻悵。二友來承手畢。備悉靜居履用燕相。示中犯冒人患。古之人亦有行之者矣。但職思其居。無愧於吾心可也。杞病有加而志益退。悲歎竆廬。身履而後知也。近有數三朋友相從講討。此事差强人意耳。盛問非昧識可對。厚意不可孤。略此供臆。紕繆是恐。 別紙 以心使心。驟看可疑。而亦曾依此用功否。用功時可見其言之親切。而與觀心之說。大故懸隔。 反席未安。謂易簀之後。未及安卧而已沒矣。此可見曾子進德已極。造次不離於正也。來喩於未安字似或誤看。更檢之如何。 答吳遠可 相毅 芝宇尙在眼中。而未得源源奉晤勢也。卽領替函。備悉學履有相。慰浣多矣。但山田告荒。蔀屋益凉。何以爲計。徐孺子非力不食。縱是高致。而居此之世。不得不稍有變通。幸留念焉。種杞一病經歲。淟涊愈甚。認是時至則行。直當任之耳。巖亭書冊。沒便稽附。幸爲我傳致。善謝不敏是望。定門型範。落落晨星。每用翹仰。 答盧子鑑 瑞容辛丑 承有門內喪慽。爲之悲溯。春日漸姸。興居有相。是則慰慰。杞病間而氣不振。例也柰何。古今公行狀。前付桃津。想非久入覽矣。寢郞兄平安否。各在衰暮。相念忉怛。爲致此意也。 與朴午謙 燉 書後月改。寒意且酷。沙鳧一方。琴書冷落。未知下帷潛居。足以爲家計否。有食可守。有兒可敎。安而樂之。無入而不自得也。杞近况粗保。而朋友遠來相守。頗以講問爲事。第恨其無以相長耳。前書所云詆異之端。賢果知是否之所在否。鄙生無似見棄於朋友。只可以自反。而賢輩謬相譏揣。此非黨同乎。千萬更勿說此事。以重吾過。 答朴午謙問目 爲妻杖朞。實具三年之體。然尤庵所謂家禮不論父在與否。通爲杖朞者。恐當有商量。葢宋制父在爲母伸三年。故爲妻亦不降者。從時王之制也。今於母則旣從古而壓降之。於妻而伸杖禫。則是父之尊。獨行於母。而不行於妻。其可乎。禮疏明言父在則不杖。不杖則不禫。更詢於知禮家如何。 答朴午謙 承書稽謝。直緣撓汩。非敢忘之。卽日霜寒。伏惟侍奉康福。前此憂慮之端。乃是自外至者。而今旣解蹇卽夷。正宜收拾身心。從事於明牕淨硏之中。第聞朋遊無幾。寤語恒獨。雖若可悶。然亦惟吾立志之如何耳。 答朴午謙 戊子 來書謂心。一身之主宰。萬事之樞機者得矣。而其下又疑言情時非心。言性時非心。則心獨非統性情者乎。張子以定性爲主內。而惡外物之爲累則非也。而程子內外兩忘之云。只言性之無內外也。忘者忘其惡外物之心也。非絶外物而不之應也。且明則尙之下闕七字。豈明者以尙字爲句乎。未可知也。荷俯詢之勤。信筆及此。卻以見喩如何。 答朴午謙 戊戌 弄璋之喜。前此已聞。困極而亨。天道固然。卽承耑翰。靠審靜履超勝。留意泉錄。可見幹務之暇。料理舊業。亦自不易。律身刑家。尤宜致謹於畸僻之鄕。區區所願望。杞衰病轉加。意趣滲淡。荒憂從以惱心。雖隨分安之。而本原不立。撓敗實多。爲是之懼耳。 答文見五 秉純 問目 乙未 遷怒者。是氣動志歟。志動氣歟。 怒出於氣而理乘之爲志則謂氣動志亦可。 國恤中私家凡祭。有因山前後之異。 吉祭則因山前可廢。而喪祭則如練祥禫可行於成服後。顯廟朝崔相錫鼎嘗奏議行之。今制則不許行。 答張仲厚 熹遠 問目 贊曰中曰正。中禮之得宜處也。正智之正當處也。然此不曰禮智。而特曰中正者。是叶韻歟。 圖說主易。易以中正爲重故也。非獨叶韻而然。 魯齋王氏人心道心圖。退溪先生以爲多誤。愚謂王氏此說似無疑。 王氏以性命爲知其本有故曰微。以形氣爲知其本無故曰危。則其微其危。皆勢之自然。而非本有本無之故也。退溪之論。可謂勘覈得盡。而賢者猶疑之何也。正私見外之說亦然。葢王氏於此圖。不爲全無所見。而下語未精。辭不達意。宜其見譏於先輩。 畢竟周之卿士去聖人近。退溪先生以武公爲王朝卿士。故指武公言。又云大小雅諸詩多是周卿士所作。故因論抑詩。而兼指諸作而美之。 退溪先生果有兩說。然去聖人近。非武公。不足以當之。且兼指云者。泛而不切。恐只指武公爲是。 朱子曰古人言志帥心君。荀子曰心者形之君也。愚謂心是一身之主宰也。旣曰形之君則形乃已發也。只看作已發。恐不若以主宰言之。 曰形之君。非主宰之意乎。形體亦有靜時。何必專屬於已發乎。 舍去如斯。達去如斯。此兩斯字下有二吐。或曰斯 〈牙〉或曰斯 〈丷匕〉斯 〈乀又夕〉。未知何吐爲得。鶴林玉露以達爲朝聞道。以舍爲夕死。大抵此段不能理會。同舟老夫之說。雖是異端之學。比諸舍達云者。猶恐近理。 諸說皆以舍爲舍生。達爲聞道。懸吐之小異。無足論也。同舟老人自謂無心而能不動。豈亦老氏之流歟。賢者謂勝於舍達云者過矣。 葉賀孫請問語聲末後低 〈止〉。公仙鄕人。何故云云。只以語聲一事責之。 當依退陶訓作公 〈矣〉仙鄕人 〈是〉讀。葢當時天台之人語聲多類此。故責之。夫言。心聲也。心莊則言厲。學者非但理會心。亦須於言上做工也。 終有伊蒲塞氣味。伊蒲塞未詳出於何書。或云禪家飮食之名。或云綱目作優婆塞。未知孰是。 優婆。與伊蒲音相近。當從綱目。 答李聖重 衡模 奉晤經歲。懷 𨓏 正爾。華宗來承惠函。存問有加。且審雅履連嗇。先伯公碣文之托。豈敢忘之。但拙作未足以形容德媺。幸徧勘于具眼。苟有一毫未盡。剗去不用。亦相愛間事也。如何如何。 與許景著 垈 令伯科事。外人猶賀。况吾相處如一家者乎。遠不能馳進。未知聞喜在那日。此時重幃節想太和康福。而在家者接應等待。正爾勞費心神。旋用慮念。杞衰冗轉甚。無可言者。惟幸室間仍安耳。霞堂賜祭在來月十二日。君如枉顧則相面可喜。而但未知與榜讌相値否耳。從今而後。兄弟相勉。閉戶看讀。是區區所企望也。伯君之歸。亦以此書轉達也。 與金禹若 普鉉庚寅 中庸體用之云。恐分析太甚。葢中字兼未發已發而自有體用。庸只是這中之平常處。非中之外別有所謂庸也。故程子朱子或分合言之。而皆未有體用之云。更入思議如何。碣文之托。顧非其人。祇合固辭。而念平生誼分。惟此一事可以粗展素心。故冒昧爲之。然筆路萎弱。未足用也。幸更乞于大方。以圖不朽。千萬之望。 與朴應見 鳳烈 向枉迨感。恭詢靜履啓處連勝。子舍穩做否。杞宣城之行。載病而歸。繼以滿室虞憂。擾惱可知。大率吾人無靜帖時節。如賢史萑苻之警是已。鶴陽先生遺集。依囑刪正。葢至是而不可有加矣。狀行亦忘僭屬筆。幷玆呈付。視至如何。 答宋仲實 殷弼戊戌 阻餘一函。可敵面討。但歸便旣失。奉謝此稽。尋常悚耿。示及改題事。非攝主之所可爲。第待立宗後爲之如何。此有先輩定論矣。令族氏金溪之行。謂當歸路再過。而迄無消息。其時鄙亦有書。懇及尊家文字矣。未知竟不落莫否。 答崔子笛 鶴吉 不遺腐臭老物。專人遠問。已極感泐。審有棣祺無欠。肘案經工。有足起予者。尤爲嘉尙。禮集爲人所借去。而姑未見還。俟後非晩耶。老物老而不死。久視此世。甚覺支離。而肩臂不利。每夜卧作痛。至使旁人睡不穩尤悶。甚欲與伯仲相見。不知能抽隙一見過否。惟祈爲學不怠。 答崔子笛 向書緣擾未卽修報。衰悴人事。類多如是。良用慨歎。日下作何工夫。伯仲之間。師友自在。何必輕鷄愛 𮬾 而遠求別人哉。幸依本分做去也。齋役謾令士友耗費心力。甚是不安。此物素以虛名欺人。而此莫非人之見欺而然。可愧可笑。 答李聖表 大根庚子 日月居然。孝子之麻葛已更。緬惟霣廓摧慕。何以堪抑。莽蒼地。旣不能趍慰。乃蒙先賜問訊。感愧來幷。秋事已闌。哀履萬支。杞病與年加。近又左臂牽引。動作殆不能自任。苦事苦事。齋役迄未有成。無麵不托。勢固然矣。哀史能不廢讀禮之工否。是所懸仰。 答許明顯 問目 孔子言繼之者善。孟子道性善。性善之善。非繼善之善。 繼之者善。以在天而言也。性善以在人而言也。然惟其繼之者善。故稟之以生者。其性皆善。徹上徹下。只是一箇善。 中正是禮智。變言中正而先於仁義者何也。 圖說推明易理。易貴中正。中正卽禮智之骨子也。禮而無過不及者中也。智而不流邪僻者正也。且易之道。貞下起元。貞者智也。元者仁也。正之先於仁。似以是耳。 朱子曰情如舟車。意如使那舟車一般。則情意似有先後。又曰情是體統上說。意從念頭上說。則情意相須而似無後先。 情發而意隨之。先後可知。而情如木之有榦。意如榦之生出枝葉。所以有體統念頭之異。而其有先後。固自如耳。 性卽理也。其尊無對。而但氣以成形之後。凡發用率多氣爲用事。理弱氣强何也。 氣雖爲用而宰之在理。此理氣之正也。若乃理爲氣揜而馳騖騰倒。則似氣强理弱。然理定則畢竟宰氣。 孔子答問仁多矣。而罕言仁者何歟。 答問仁者。仁之事。罕言仁者。仁之道。 孟子養心章小註曰存者以理言。 〈止〉不言心而曰理。 心具是理也。而對欲言。故曰理。 答崔仁哉 性一 問目 甲午 陳仲子時貪冒爲惡者多。而仲子孤介自守。至於避兄離母。若以亂倫之罪言之。則何者爲輕。何者爲重。 仲子孤介自守。故孟子許之以巨擘。然小廉不足以贖大罪。 子濯孺子章。程子曰國之安危。在此一擧則殺之可也。舍之而無害於國。權輕重可也。若不得已射之。則亦有心喪之義耶。 公義私恩。幷行不悖。 答成聖與 載晳 問目 乙未 朱子謂幅巾是溫公舊制。退陶雖譏其似僧巾。而亦嘗曰今日欲試古人衣冠。葢未謂其不可用也。 魂帛終三年。極爲未安。鄙人嘗妄謂葬未造主者。當以紙牌返魂。魂帛則待虞後埋于墓下。倘免汰哉之誚否。 答安致行 鍾彰丁酉 性和來。獲承珍函。忻審侍餘學履珍重。知留意於讀書。屬此大界陸沈。不啻如蓬藋之跫音。苟能終始此心。剝三之无咎。庶幾可望。勉旃勉旃。杞杜門省諐。日有不暇。眼中朋友未見有長進者。尋常慨歎。 別紙 明德包心性情。故曰虛靈不昧。具衆理應萬事。然單說心時。亦自包性情。故曰人之神明。所以具衆理而應萬事者也。只是一物。故其釋亦相類。 近道之近。承知所先後而言爾。知而未及於行。故曰近而已。若夫慮而能得。則行道上說也。何相近之有。意發於心而有營爲計度。故有善有不善。情發於性而未有所適。故無不善。葢心兼理氣性理而已。故其發有不同。 與裵性和 文昶，安致行。 月前聯顧。迨玆感戢。恭詢僉侍節宣晏福。往來麗澤。多有相長之益否。齋會在今初。而遠未能合席。瞻悵良深。族弟去暫此寄聲。而亦緣病倦未能各幅。聯照是仰。 答楊仲玉 鍾八 問目 庚子 古禮有事則袒。無事則襲。據此則小大斂時。主人袒。斂畢當襲。此云小斂後袒則未詳。 吊禮主人先再拜。賓答再拜。主人又再拜。賓不答拜。如此恐得之。 祔祭雖紙牓必行之。 答楊仲玉問目 顔子之樂。惟日孶孶於博文約禮。卽孟子所謂樂則生矣之樂歟。 博文約禮。是顔子用工夫處。工夫到後。心自然樂。非博約便是樂也。孟子所謂樂亦然。 五行之生也。各一其性。 〈止〉一物各具五行之理。 就五性論之。仁貫四德。義禮智亦然。如程子以上蔡羞惡爲惻隱之心。孟子擧不仁而繼以不智無禮無義之類。一物之各具五理。亦此類也歟。 心學圖赤子心大人心。有知覺無知覺之別歟。良心本心何別。良心仁義之所存。本心羞惡之所形耶。 赤子心大人心。有有知無知之別。誠如所諭。而良心之爲仁義。本心之爲羞惡。分別太甚。卻成語病。 答楊仲玉禮仲 鍾樂乙未 初秋聯枉。倏如阿閃。常用熲熲。廼者延壻之日。各有書問。此意非偶。而就讀其書。則仲玉有事務妨學之歎。禮仲有奉親涉難之憂。皆切問也。至若推重於不似之人。望效於無實之地。則兩書均有之。辭勤而事左。是必此人一生崇虛飾僞。自欺以欺人之致也。尤增愧恧。葢一心向學。則雖應事接物。而終必有成。安靜自持。爲吾之所當爲。以聽於蒼蒼者而已。禍福非可預計。爲賢謀者。不過如是。不知以爲何如。 答周五汝 尙洪 問目 陰陽未生之前。太極之理。兼包陰陽之氣耶。 謂太極含動靜則可。謂太極兼包陰陽則恐不可。 所以動靜者。太極之理。而陰陽是流行之氣歟。 所以動靜者。固太極也。乘氣流行者。亦太極也。 邵子曰用起天地之先。體立天地之後。 未有天地。先有此理。所謂用起天地先也。天地之後。則事物爲體而其理之發見者爲用。所謂體立天地後也。 答周五汝問目 定齋論明德是氣淸理澈處。此言最善名狀。然則不可以心言。亦不可以性言。 鳶飛魚躍。氣之有形者也。鬼神陰陽。氣之無形者也。而理皆在焉。鬼者陰之靈。神者陽之靈。曰靈曰良能者。雖或以理言而畢竟是氣也。何可擬之於太極動靜乎。 或人所謂天理也命氣也者。似亦可通焉。恐涉太分。大山嘗云天命之性此天字。兼理氣看。 大學謹嚴。中庸深醇。須自體看。 明德之訓。重在不昧。故曰虛靈不昧。心具寂感。故統說虛靈知覺。 一貫之忠恕。違道不遠之忠恕。只爭箇自然與用功耳。 與朴禹賢 榮九甲午 因往來便得安信。輒不復作書。葢亦衰甚矣。謹請臘沍。奉幃壽體無𠎝。節省餘啓居佳讌。而京信尙無聞否。險世相戀但切。東擾近聞果何如。天寒歲暮。移峽之計。將次第罷休矣。大率去者不必生。不去者不必死。而輕動則有悔。守靖則无咎。禹賢於此。亦枉費心力矣。歲前未可一顧否乎。 與朴禹賢 丙申 阻久紆鬱。謹詢和煦。哀履連支。幼孩失恃。正想眼前作噩。三年如一瞥。望須忍竆終制。無取人譏可也。人生禍福皆前定。苟守死而善道。天必佑之。勿以老生之言爲迂濶。毋惑於外人之說。千萬千萬。 答成敬初 哲永丁酉 枉顧而違眄。書問而稽覆。追思愧負。卽日霜淸。承歡慶迪。杞年來病與爲鄰。惟是友朋之相愛者。不諒空疎。輒欲擬之於不敢當之地。令人愧汗。賢座數面記不得。而味來書之言與夫拈疑之問。辭懇而意摯。可見篤實之一端。條答紕繆必多是恐。 答宋子敬 鎬彥庚子 幾十年問聞不相及。匪意珍函遠投。旣感不遐。繼以欣慰。色憂妨學。想已有節度。不至全然廢卻也。種杞衰甚病甚。自分不得復至湖湘間。直諒多聞。何由得一番盍簪也。頃見諸君子。問學有餘而踐履或欠。揆之以先知後行。則特一轉移間事。未知諸友別後所見更何如。秖緣愛 𨓏 之厚。出此不逮之言。倘不何斥否。忠恕一貫之旨。話頭儘高。陋拙何敢與聞。但忠恕雖是學者事。而曾子借以形一貫之妙。故程朱子皆就聖人分上說。曺君所謂忠爲一恕爲貫者。恐無不可。來喩謂一貫則體用爲一。忠恕則體用爲二。使人聽瑩。夫謂體用一源者。以其用不外於體而云爾。乃若其分則體自體用自用。安有一貫則爲一。而忠恕則爲二之理乎。率爾貢愚。幸有以剖示之也。 答李孟遠 基馨己亥 示喩本然氣質。一人而有兩箇性。前輩已聽瑩。顧譾劣何敢與議乎。竊嘗聞之。性者本然而已。因在氣中有二名。然未發之前。只可言本然之性。及其發也。有氣質之可名。而其實亦只此本然之性乘氣而行也。卽程子曰性則氣氣則性也。未知如此說去。可以破二性之分歧乎。 答吳周用 寅淳 問目 文王安行之聖也。亦有緝煕底工夫歟。 接續光明。無時不明。惟安行者能之。 傳五章。人心之 〈止〉有知。其下曰吾心之 〈止〉無不明。人心之靈。指未發吾心之 〈止〉。指未發已發。 人心之靈。以良知良能而言。吾心之全體大用。以盡心知性而言。此處不必說未發已發。 毋自欺小註曰自欺是半知半不知底人。旣有致知工夫。而於誠意時又有半知半不知何也。知至就未動上說。而自欺是心動上說歟。 致知誠意。亦須齊頭幷進。朱子答吳晦叔書論此甚詳。可考也。爲誠意工夫而有自欺之弊者。緣其知有未盡也。如惡惡臭如好好色。則可謂眞知而實行矣。知至固屬乎靜。然致知時亦須動也。自欺固動上說。然必自其未動時。知有未盡而然也。 視其所以章好底。鐵定是好人。 底字 〈句〉鐵定如曰確定。決定不可變易之意。 攻乎異端章。朱子曰不惟說不可專治。略去理會也不得。 〈止〉止去看他病痛。 學有定後止看他病痛。則其初之略不理會可知。 殷因夏禮章。馬氏曰所因謂三綱五常。不言仁義智信而但言因禮。 五常之見於事者爲五倫。五倫乃禮之大體。今曰因夏禮因殷禮則仁義智信在其中。 伯叔父母無子而爲其後可也。然若親已死則子不得自專。但奉祀而已可乎。 無父命則不得自專。然或門父兄命之。則可以出後否。不然則奉祀而已似可。 答金瑞九 永蓍 示喩學術多門。是衰世之患也。旣非一葦可抗。而惟閉門守舌。從事於實知實踐。是今日第一義諦。如何。承有左顧之意。然遠道何可必也。疑目留俟更勘。 答金瑞九問目 鬼神之爲德。以性情功效而言。則性情言其理也。功效言其氣也。這德字須兼理氣看。朱子曰陰陽合散。無非實者。又曰屈是實屈。伸是實伸。 管仲之不死。程子以桓兄解之。則君子樂成人之美也。然外書亦有言桓弟糾兄者。要之仲之不死。只當以功補過耳。桓公旣立。則春秋繫之齊固也。大率二公子俱非適長。則不必分輕重。 程子謂知春秋者。莫如孟子。春秋者。聖人之權也。在孔子時則尊周者經也。在孟子時則天命已去。齊梁雖僭。而勸以行王者權也。 伊訓之習與性成。主氣質而言也。動箴之習與性成。主本然而言也。來問所謂習於善習於惡者是已。 答呂希允 達鎬庚子 僉孝斬然在憂服中。懸念更切。便中得二封疏。備審哀履萬支。讀禮之工。能不廢否。明發之餘。想有所仰體也。杞秋冬來。以病自繞。百念俱歇。自憐而已。從氏再顧漳濱。病未能輸欵。爲悵可知。疑問略答在左方。未必中窽。更詢于禮家。切仰切仰。 答安復初 植源 問目 戊戌 中庸。朱子作六大節。王氏作四大支。支節名目何分。 人身支大節小。支上有節。王氏就子思立言更端處。而分爲四大支也。朱子則就四支之中。亦以語有更端處。分爲六大節。合兩說而通攷之則其意可見。 序文小註胡氏曰。大學不出性字。故於序言性詳焉。中庸不出心字。故於序言心詳焉。葢初學不容驟語性道。故大學不露性字。中庸指本源。故不說心字乎。 心具是性。性統於心。兩序所以互明者此也。大學之言心。爲學者用工說也。中庸之言性。爲指示本源說也。來意大較得之。 中庸言誠身。大學言修身。小學言敬身。 修身自誠意正心來。而中庸直言誠身。庸學之相爲表裏可見。而至若小學之敬身。從心術威儀飮食衣服上說。乃修身誠身之基本也。 答安復初問目 庚子 理者。無形狀無方所。立於無物之先而行乎有物之後者也。賢者必欲其摸捉得定。故曰陰陽未生之前。何所附著。殊不知其無形狀無方所。不爲有所附著而存。不爲無所附著而亡也。須默會之可也。 太極圖說不言禮智而言中正。其曰本於大易者。得矣。而中是禮之無過不及處。正是智之正當處也。通書亦嘗言仁義禮智。 定之以中正仁義而主靜。朱子嘗言中仁屬動。義智屬靜。故解此段而曰聖人全動靜之德而常本之於靜也。來問以是爲修道之事則恐儳說。 動而生陽。旣曰動在陽生之前。則靜而生陰。靜亦在陰生之前矣。通書曰動而無動靜而無靜者神也。熟味之可見。來問以動靜爲推本於太極。夫太極自有動靜。何待於推本耶。 孔子合葬於防。先返而墓崩。始聞之而不應者。隱痛而未遽發也。至於三而泫然流涕者。哀於是焉至矣。 子思非不知嫁母與廟絶。而哭於廟者。人子之至情也。聞人之言。哭於他室者。從善之速也。 孔子曰凶年祭以下牲。順荒政之義也。王制漢儒乃爲制國用之論。而曰豐年不奢。凶年不儉。所謂漢儒傅會者。豈此類也歟。 禹立三年。百姓以仁遂矣。葢堯舜之化。雖入人已深。而禹如不賢。則民豈得遂仁。語曰必世而後仁。今三年而遂仁者。承堯舜之後故爾。 大讓如慢。小讓如僞。大讓如讓國讓爵。讓而后已。故曰如慢。小讓如賓主揖讓。始讓而終辭。故曰如僞。 戴仁而行。抱義而處。葢仁主愛而屬陽屬動。故以行言。義主制而屬陰屬靜。故以處言。 答呂振佑 光鎬 問目 素隱行恠。後世有述焉。後世指夫子當時而言歟。指將來而言歟。 指夫子之當時。 費隱。以理言歟。以氣言歟。 卽氣而看理。 答金敬可 永學 問目 癸巳 明德果在那間耶。葢性則在命之次云云。 更熟玩得命是何如。性是何如。於性命而有見。則明德便在此。 執中。無形狀可執。 〈止〉與操心相似。 中與心皆無形。故無可執操。然聖人何以言執中操心。須自體驗得。 自戒懼而約之。是說戒懼已是約歟。是說戒懼去約歟。 是說戒懼去約。 第十二章。將言道之體而必先用。第十六章。將言道之用而必先體。何也。 大凡隱在費中。而十二章擧費以見隱。故先用。十六章兼費隱言。故先體。 誠者非自成己章句。仁者體之存。智者用之發。這體用。果指在心爲體在事爲用而言歟。 在心固爲體。在事固爲用。然獨不思在事者。卽此心之用乎。 答安達賢 和鎭 天台硏業。果讀得幾 𢎥 。溫理所得亦幾何。深所願聞。杞衰頹轉甚。日前又爲朋舊相招。盤礴於八溪等地。因以添病朅歸。儘覺不出戶庭。爲第一義諦也。朱書疑義。淺陋何敢與聞。喜賢史之留意於此。輒敢條答。疎謬必多是愧。 吟風弄月以歸。是周程契悟處。范文正之於張子。只發其端而已。未可謂契悟也。 狀性之體段。體。幹也骨子也。段。片段也。一體字未足。故又添段字。 盡己推己。本學者事。明道先生卻移上一步說聖人事。正如曾子說夫子之道忠恕而已也。 答都舜達 相舜 問目 魏元履爲太學錄。抗疏極論時事罷去。但曾覿龍大淵嘗爲周必大全安節所論。而不見於元履事。當更考。 陳了翁被召。首錄王安石日錄誣毁神宗。史官因之而改修國史。乞改正裕陵。疑神宗陵號。 宋時告命。自九品以上。有角軸犀軸穗草之別。葢愈上則愈華。而亦不詳其名物之如何。 合祔昭陵。撤去籠罩。葢仁宗山陵時。有鐵籠罩。以木貫之。懸於壙上。木朽則鐵墜於壙。將有玄宮之禍。故伊川上書富公。請因仁宗皇后祔葬昭陵之時。而去此鐵罩。 指文定小節。葢當時欲立胡文定祠堂。而應求邦彥不知何人。皆指其小節疑之云云。小節亦未詳何事。然文定自有大處。何必求小節。 宋時有庸醫殺人償命之律。故伊川以姪子醴川令冤死。請依律文罪其醫。 答都舜達 來喩行透名利。有契於上蔡之語。甚尙甚尙。自此而求之。當有進步處矣。如拙者自拔不得。何能爲賢謀也。多愧。 答許鴻進 澤 衰境已深。而限以川嶺。自分其不得更接聲光矣。豈料有此勤縟。賢季再顧。意非偶爾。而顧在此無以相長。畢竟垂槖而歸。可愧可歎。尊本生奉祀之節與賢季有所云云。更爲博詢於禮家而處之如何。頃敎齋記昏懶人事。且有應接之擾。迄此未果。要之記不必作也。惟居是齋而懋勉學問。不猶愈於有記而無其實乎。至望至望。 與金復彥 昊淑己亥 邇來旱熇。謹詢服履何如。困衡拂亂。不害爲玉成之地。以是相勉。千萬之望。杞頃於布川之歸。準擬歷唁。而爲同行所掣。自遂不得。追思慊恨。梧寓近阻。而婦阿娩期已過。令人黯菀。 答權致斗 錫會 問目 追服事。世或有行之。而君子不貴。故其禮未聞。 父喪中宗子死者。其弟攝行饋奠。自當依禮。以待立後歸重。 答權致若 問目 說卦。本義每稱荀九家以斷之。何也。 說卦言卦象。而取類有未盡。故本義引荀九家以足之。 夫婦之愚。可以與知云云。 夫婦居室。人事之至近。而道亦在其中。故曰夫婦之愚。可以與知。 答朴孔玉 京瑗 問目 心合理氣。 〈止〉各有得名地頭界分。 就用功言則可主理。就本體言則合理氣。 八佾章下。先引范氏容忍之說。後引謝氏敢忍之說。何也。 八佾註季氏忍此。指季氏而言也。容忍。指他人而言也。兩說皆通。故集註引范謝之說。 冉有子路。夫子許其能從政。而終爲季氏聚斂而不得其死。何也。 曰治賦曰爲宰曰果曰藝。而後來皆狼狽者。德不能濟其才也。 三月不違仁者。仁與心如兩物相依否。 三月不違仁。心卽仁也。非兩物。然其不違。則有依底意。 喜怒哀樂。一般七情之發也。怒當不遷。而獨哀則終日餘哀。憤亦怒屬。而發憤忘食。聞韶喜也。而三月不知肉味。 不遷怒。是怒於甲者不移於乙也。若聖人之哀憤與喜。何嘗有移於乙之事耶。 唐虞之際。於斯爲盛。唐虞以下。周乃盛耶。抑周室人才之多。非唐虞則莫盛於斯耶。 非唐虞則莫盛於斯。以言周室人才之多也。來說得之。 答李敬則 純鎔 問目 祭法。官師一廟曰考廟。祖則於禰廟幷祭而不得別立者。位卑而流澤淺也。適士二廟。各祭祖禰。而顯考則祭於壇。顯考乃高祖也。皇考乃曾祖也。祖考始祖也。去祧爲壇。去壇爲墠。而享嘗亦不及焉。