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丙午年 七月十有二日

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Root / 日本漢文 / clean / 大日本帝国 / 朝鮮 / 晩覺齋先生文集

Work: 朝鮮 Viewing: Source
Metadata
Work ID
80328
Title
晩覺齋先生文集
Corpus root
日本漢文
Macro region
朝鮮
Period
大日本帝國
Polity
大日本帝國
Region
朝鮮
Ws Categories
1926年; 李東汲
詩 敬次退溪先生鹿峯養浩樓板上韻 鹿峯山水古來名。精舍何年此地成。百尺樓臺開浩氣。千年絃誦有遺聲。孰非先輩栽培力。遂切吾儒景慕情。更向東臺觀物理。一春紅紫此心靈。 與諸友往鹿峯口占 濯足南湖病骨淸。鵲飛鶯語澹春情。閒聽流水扶筇立。爲見靑山緩步行。巖逕客尋淸磬去。梵樓僧掃落花迎。東臺盡日忘歸路。詩在雲林好鳥聲。 春日與僑窩成丈 涉 共賦 浩蕩春天氣欲豪。放歌時復讀離騷。江村晩雨迷高柳。山郭輕風落小桃。自笑紅花爭醉面。未將靑草換衰毛。茶床盡日留君話。詩酒風流不寂寥。 贈李竹齋孟呂 忠祿 歷落乾坤五十秋。憐君華髮已渾頭。花生辥館馮驩劒。霜薄燕山季子裘。浮世功名皆夢幻。百年詩酒好風流。高歌一曲爲君唱。歲暮襟懷白雪樓。 寒知堂盆梅盛開。與諸友拈韻。 歲暮雲林造化新。東君先返玉堂春。主人莫道專奇玩。把酒看時摠主人。 立春帖 玄籥灰飛泰運回。春心先動小階梅。開窻笑對南山翠。影入萱堂萬壽盃。 和朴三可軒士源 聖洙 甁梅韻 故人梅癖作梅甁。偸得乾坤造化靈。老榦扶踈同我瘦。孤葩淸絶共君馨。千林凍雪當殘臘。一樹新春繞半欞。月落參橫寒夜靜。知君高臥酒初醒。 除夕寄朴可翁 書劒無成髮欲華。五更鷄唱一年加。瘦容得酒紅生暈。病眼看書眩作花。老去踈慵憎野性。閒來淸寂似禪家。援琴欲奏陽春曲。卬友今宵在洛涯。 晩覺齋自警 屈指吾年餘五十。知非已過不知非。莫云晩景桑楡迫。覺後工夫亦庶幾。 謹次百弗庵先生贈職旌閭慶宴韻 尊賢樂道聖心眞。鳳詔便蕃下玉宸。門外畫楣旌孝子。日邊泥誥奬儒臣。花迎襟珮分齋席。風遞笙歌咽晩春。是日諸生同一慶。遙瞻北極感懷新。 上三聖庵 登如緣壁俯如淵。蟻附蛇行寸寸前。欲盡一山奇絶觀。明朝更上白雲巓。 宿三聖庵 亂壑層崖夕氣濛。小菴浮在白雲峯。西洋落照蒼茫外。下界淸烟指顧中。佛祖津梁分靜榻。羅朝日月認枯松。登臨怳若乘風馭。欲逐飛仙上碧空。 聾淵亭贈別鄭立齋士仰 宗魯二首 君家自出是吾家。三歲交情一面多。山外忽分南北路。東風愁殺八公花。 晴川白石舊漁磯。流水聲中送客歸。一曲峩洋千古意。龍門桐上有餘徽。 紅流洞 吼壑聾山語不通。詩留石上鶴歸空。武陵橋下年年水。惟見桃花寂寞紅。 崔南隱能仲 騎牛追到海印。臨別贈詩。 十載知音白髮新。一琴山水武陵春。林鶯啼送騎牛客。萬壑飛花摠惱人。 搜勝臺 緣溪白石削芙蓉。平作高臺聳作峯。岬酒剩添遊客興。峀雲應護老仙蹤。掃壁題詩驚睡鶴。臨流橫笛舞潛龍。天工特設徘徊地。道士玄扃不敢封。 某里齋 亂峯幽壑小齋淸。梧月空庭正氣橫。玉帛深羞餘一劒。春秋大義掛雙明。花開葉落山翁曆。地老天荒節士名。慕德彝衷猶不墜。一般薇蕨士林誠。 月淵 化翁勞意匠。水石各呈奇。平宜陶令醉。高合子陵磯。月影涵淵靜。風湍噴雪飛。沉吟看不厭。斜日却忘歸。 鼓淵 白雪瓊瑤窟。高低一色深。石磨明似鏡。湍激韻生琴。斜日難留客。歸雲不繫心。吾詩那可廢。黃鳥與同吟。 迦葉菴 石門通細逕。菴在宿雲巒。僧與蒼松老。棲分白鶴寒。晩杵鳴巖竇。孤烟出峀端。此中詩景好。怊悵夕陽殘。 松臺 幽深猿鶴洞。水石儘奇絶。溯源十里峽。曲曲瓊瑤窟。噴薄鳴風䨓。鏗鏘響琴瑟。筍巖初啓奇。內外俱怳惚。雲壁傍岹嶢。霜厓下離列。中有百丈石。其上孤松茁。因是名於世。肇錫松臺曰。全壑無片土。白石一色潔。皎皎如明鏡。皓皓如鋪雪。中貫一道溪。抱石兩派決。有嶼平而墺。爲臺十畝濶。照形形可鑑。着足足自滑。坐俯水落處。石桶一間劣。蓄黛深無底。𢥵懼若隕跌。垂足濯淸流。俯仰胷次豁。酒闌奏琴歌。山水響淸越。潛龍水底舞。老鶴山上拂。放杖一高笑。萬念皆消歇。憐彼風塵客。逐逐如蠓蠛。幽興自未已。不覺山日沒。 入頭流洞門 亂峽竆林一路回。靑山如繡水如苔。遍看三洞烟霞窟。欲上天王日月臺。攜酒仙應花下待。騎驢吾亦雨中來。龍遊積石多奇壯。暫把詩樽盡意開。 宿天王峯 白頭流脈海之東。雄據南溟聳一峯。眼力莫窮雲霧外。地形應盡水天中。乾坤向曙先看日。冰雪凝寒自作風。山袂飄然如羽化。步虛歌罷仰晴空。 山淸換鵝亭 右軍今寂寞。山水爲誰淸。因地慕先輩。好名成此亭。墨池村女澼。脩竹野人耕。感極還生興。徘徊雪月庭。 德山書院 老栢森森古廟庭。後生今日仰瞻情。志嚴斷義藏三釰。學貴存誠畫一屛。絶壁雲留千仞像。高梧月霽百年精。洗心亭下洋洋水。長和風琴滿耳泠。 矗石樓 郭外長江萬古流。碧欄干下白沙洲。晴春畫角元戎幕。落日悲歌壯士樓。極目雲烟迷遠望。滿城花柳動春愁。書生幸際昇平世。詩酒溪山得倦遊。 八仙洞 伽倻北有洞曰布川。葢以布爲名者。自修道黑石如布形。連亘百餘里。印於溪中盤石者。尤爲奇異。故以布川名。且其武陵村桃源村。窈窕幽僻。儘絶勝之地。而湮沒無名。世無知者。嘗與休庵鄭東 𪼤，甁齋盧啓心，躄翁李奎運，可谷張敬穆，芝厓鄭煒，平庵鄭㷞，家兄遲庵公遊。改其名曰八仙洞。以大字刻之。其下又刻八仙之號。因修八仙契。以爲逐年會遊之計云爾。 〈其後澹翁鄭丈聞之。願同契。故許入之。改八仙曰九老。〉 伽倻山下武陵鄕。石白波明萬壑淸。天爲遊人開勝界。世無眞眼乏嘉名。灰寒學士燒丹竈。春鎖漁郞返棹程。平地羣仙新錫號。山光水色十分生。 挽李竹齋 山南吾道否。善人多云亡。草宿警軒墓。塵鎖鹿門堂。天地悲歌發。親朋漸凋喪。惟有竹齋翁。元氣尙健康。厖眉有壽徵。南極祝無疆。今年又哭公。吾黨益倀倀。欲說公平素。知公莫我詳。天性賦眞率。坦蕩信行藏。蕭然坐一室。書史左右張。薄俗猶貴古。聲名動四方。聰明絶等夷。發言成文章。健筆色蒼古。淸詩響鏗鏘。我以愚魯質。文墨託契嘗。雲林溪上村。三世作隣芳。年紀少差池。先我九飯强。我用兄事禮。公許平交行。以文會鹿社。同硯接泗陽。逐逐無虛日。聯翩共翺翔。論事設疑端。爭卞時激昂。顧我滅裂學。視公若望洋。謬謂有藻鑑。文成必示卬。妄陳微瑕處。掉頭曰無傷。翌日改撰來。白玉增彩煌。記我晩覺齋。奬許何過望。猥被知友感。沒世焉敢忘。謝庭有寶樹。嫋嫋雙枝長。紅蓮已結實。丹桂將發房。公何厭斯世。催歸白雲鄕。淸踈高士骨。忍埋鶴山岡。悠揚詩老魂。應返鳳樓傍。有忌違執紼。題誄淚盈眶。 挽崔進士 光翊 訒老遺餘慶。門欄六桂蓮。爲家經濟大。律己儉恭先。嶺海知名士。江山有福仙。雙蘭方欲茂。親友惜公年。 挽鄭警軒光遠 東璞六首 倻山淑氣毓天民。吾黨南州有好人。岡老有孫能繼述。古家詩禮百年眞。 精金爲質玉爲章。君子充然德有光。望重吾南山斗仰。行人爭說鄭公鄕。 別界烟霞占地寬。林亭蕭灑碩人槃。高情不染紛華累。流水靑山素履安。 峩洋一曲托知音。蘭室交情利斷金。詩酒湖山相與樂。暮年情比少年深。 西來無處不傷情。寥落前遊一夢驚。紅樹何山新土起。未能深葬警軒名。 乾坤獨立一身孤。詩社春來有幾徒。從此西門橋下路。短驢吾復爲誰驅。 謹次約窩李公 顯靖 韻 茅廬蕭灑倚雲巓。翁卧其中氣浩然。學到精微方守約。動遵繩墨自無愆。山居靜寂心常定。世路崎嶇脚不顚。未向門屛承謦欬。仰瞻秋月照寒泉。 贈尹萊伯 弼秉 明時仗節鉞。雄鎭古萊州。身作南關鑰。眉分北闕憂。威名驚異俗。淸德頌賢侯。聖上嘉成績。瓜期又麥秋。 次橫溪書堂韻 白雲爲屋石爲屛。玉磵鳴波枕下泠。昆弟知音雙處士。溪山有主一孤亭。霜侵老竹寧渝節。歲暮幽蘭自播馨。詩禮至今遺範在。百年斯道一家型。 挽鄭道源 嗟哉道源眞可惜。居家行誼吾曾詳。孝於父母乃天性。友于兄弟由慈良。耿介之資淳謹風。一生操履超凡常。對君頓覺貌如心。拍拍醺來太和湯。况如孟陽居懿親。庇庥一家巋靈光。殘春尙留康成草。白雲忽辭子眞庄。善人那無食報天。蘭玉庶幾餘休光。老年江干漁釣約。觀魚臺下月蒼蒼。嗟哉道源奈子何。只將蕪語題哀章。 寄李穉春 㙖 斯翁消息近何如。金玉其音隔歲踈。歸夢幾懸湖上月。相思時檢篋中書。江山閉戶三春晩。天地論心一釰餘。遙想龜潭幽興足。一竿斜日坐觀魚。 挽崔毅仲 光鎭二首 通國皆知百弗翁。古庭詩禮一家中。純資近道元天賦。雅度成䂓是學工。林下盛名爭識面。法門遺範獨推公。有才未就身先死。可惜山南氣數竆。 獨立乾坤白髮頹。山東消息忽悲哀。高堂歲暮親年老。驛樹天長旅櫬回。古壁圖書今寂寞。新春花木半傷摧。尊賢衛道惟吾責。近日南州士論恢。 贈李善述 述靖 茆屋依山靜。閒翁閉戶深。江湖芳草色。天地故人心。名下無虛士。琴中有古音。暮年吾輩樂。詩酒好相尋。 家兄遲庵公回甲日。作詩獻壽。 綠髮韶顔六十年。吾兄仁壽理應然。文章重價知名士。湖海高情脫俗仙。半案圖書閒日月。一筇山水好風烟。三盃拜獻無疆祝。南極祥光耀壽筵。 次權松溪春興詩 三十首連押平聲。尾句押其原韻。 木德旁流大化中。一天和氣共融融。張生風骨千絲綠。仙女芳華萬點紅。道在詩書惟養性。分甘丘壑已成翁。閒來欲識生生意。強曳枯筇出水東。 窄窄茅廬僅膝容。十分筋力已踈慵。閒中職事惟親卷。峽裏生涯但課農。滋味登盤山採蕨。衰骸暖突㵎樵松。兒童莫恠庭梅晩。帶雪花開臘月冬。 沿溪一路石爲矼。鹿里幽居處士龎。水暖池塘魚潑潑。日斜簾幕鷰雙雙。微烟籠竹初疑畫。暝雪通梅欲曙窻。故友不來春寂寂。夢中時到洛西江。 早逐浮名狼狽歸。晩來方覺枉奔馳。道誠在邇那求遠。學欲竆經貴致知。只願眞工收分寸。不憂殘日迫崦嵫。衛公九十猶能勉。自料衰翁不久支。 地僻山村掩竹扉。明時虛老一儒衣。須從白屋甘咬菜。不向朱門羡齧肥。今日淵明方覺是。去年蘧瑗始知非。三春閉戶無餘事。且理芒鞋上翠微。 踈竹高梧一草廬。殘年眞樂賦閒居。書生經濟山林在。君子文章孝悌餘。沂水春成曾氏服。樂窩花轉邵翁車。今朝穀雨生新浪。料理漁竿欲釣魚。 老去筋骸酒力扶。尋花訪柳氣昭蘇。孫纔學語鶯聲澁。翁且忘機鶴夢孤。積毁消魂當閉戶。聖謨如藥可瘳愚。西郊雨澤隨時降。爭道今年免麥虞。 水氣侵軒山影低。百年喬木小溪西。風驅野麥靑生浪。雨打庭花紫作泥。世事推來皆外物。此身安處是幽棲。莊園老叟人稱達。洞識乾坤物理齊。 二月東風氣候乖。淸晨起坐冷生骸。花間黃鳥頻移樹。雨後靑蛙自上階。纔閱殘書因着睡。時逢好友暫開懷。蒼天廣覆無私意。春物吾家景亦佳。 半臥柴扉晝不開。竆廬寂寞少人來。捲簾柳絮風吹入。近砌花枝雨壓摧。靖節無錢當止酒。草堂多病懶登臺。茶爐筆架閒無事。身外悠悠萬念灰。 吾生差晩聖賢辰。胡走迷塗閱幾春。純駁莫非由氣質。修齊元自本心身。淸踈舊習憐寒士。狂簡遺風慕古人。鄒魯南州門路正。外邪焉敢亂吾眞。 歲暮江湖白髮紛。吾年七十愧無聞。寒愁凍臥袁生雪。世念閒浮栗里雲。黃鳥啼時堪把酒。白鷗眠處好爲羣。竆魔若可驅將去。不獨昌黎作送文。 綠竹紅桃卽我園。琴書幽寂隔塵喧。尋行數墨猶餘事。養性治心是本源。不厭溪山當戶暎。無心鳥雀近人飜。靜中識得循環理。貞後由來又復元。 吾儒境界本平寬。脚下從容坦路安。晩節最憐霜後菊。幽香自播谷中蘭。心傳秋月龍門匣。樂在春風陋巷簞。近日庭梅花意悴。也應三月尙餘寒。 十畝園中屋數間。翁隨桑者共閒閒。踈編蘆箔將邀月。低揷松籬爲見山。牕日照書分細細。簷花落地作斑斑。呼童欲理尋眞屐。雲水遐情老未刪。 萬念消磨學定禪。晩翁身世老梅前。野人忠愛猶憂國。浮世昇沈只信天。倻峽夢懸題壁日。錦江詩憶泛舟年。讀書飭行惟吾事。或恐餘生忝厥先。 積謗如山骨欲銷。閉門端坐任囂囂。稚鬟力弱慵朝杵。倦僕心頑趁暮樵。妻供時需能適性。孫知偏愛漸生驕。宜兄宜弟齊家法。古聖遺謨在蓼蕭。 自笑踈才似斗筲。白頭坎坷繫如匏。威儀禮有三千節。理數圖傳八十爻。物外遐心鴻避弋。月中寒影鶴歸巢。烟葵露堇春來好。足佐時時酒友肴。 閱盡風霜節益高。皋松園竹是吾曺。才非楚國懷珠卞。跡愧平原脫穎毛。拙性自知同鑿枘。險心人欲細吹毫。平生與物元無競。頹臥書床志氣豪。 桃花落盡麥生波。無事衰翁惜歲華。月下成三疑太白。江中散百憶東坡。身參野叟安耕鑿。學待良朋喜琢磨。莫道池蛙聲聒聒。田家皷吹勝笙歌。 淸溪一曲是吾家。地得寬閒物又華。庭種芭蕉宜夜雨。盆移䕺菊待秋花。遊魚適性吹靑葉。倦鷺無心睡白沙。老子幸生堯舜世。一區烟月樂桑麻。 坐誦幽詩七月章。田村風味此中長。排懷觴似將飛羽。容膝堂如恰受航。竆谷無人懸榻久。矮簷邀燕捲簾忙。梅花不欲爭桃李。雪裏孤高獨向陽。 蒼穹玄默但生成。一理流行萬物亨。魚躍鳶飛同活潑。桃紅李白各神精。詩經聖手刪來正。易見天心剝後生。女採男耕隨節候。起聽原陌下倉庚。 人於天地最爲靈。參得三才踐厥形。存性書留先聖戒。收心晨喚主翁惺。柳風灑落時吹面。梧月蒼凉又滿庭。莫道牛山元濯濯。平朝雨露自生靑。 屈指生平百不能。無眠咄咄坐深燈。南山霧隱成斑豹。北海風高失路鵬。當世揚名羞後進。竆村結社憶親朋。年衰尙有干霄氣。時作靑霞萬丈蒸。 倚枕中宵生百愁。此心搖蕩似虛舟。光沉薜舘靑萍釰。調古滄溟白雪樓。到處留歡詩酒夜。有時歸夢海山秋。從來直道難容世。閉口關門庶寡尤。 鷄鳴起坐整衣襟。嚴畏常如上帝臨。着處扶身三尺杖。有時橫膝一張琴。空潭水活能知性。半嶺雲歸不係心。山外是非都不省。此身猶恐俗塵侵。 坐則看書臥則酣。起居閒寂似禪菴。治身有戒容分九。處世成醫臂折三。晉代淸談揮玉麈。聖門眞訣下金針。林泉自得優遊樂。仰祝明時化理覃。 睡起開牕日上簷。懹人不見詠蒼蒹。爐烟細細凝書案。山雨微微撲畫簾。酒欲熏心閒隱几。詩將得意笑掀髯。一聲啼鳥春光暮。滿地梨花若撒鹽。 欲學金人口自緘。交情世態閱酸醎。微材自阻靑雲路。長物猶存白木鑱。語燕雙棲親似友。流鸎百囀巧如讒。儒家樂地存名敎。不數淸虛晉阮咸。 聞李穉春蒙宥 天祐宗祊國是彰。吾南義理萬人章。鷄竿大霈恩深海。汗竹高名嶺有光。萬古倫綱懸日月。兩朝心法繼虞唐。殘年髭髮還猶勝。家學平生素守剛。 挽柳臨汝齋 𪶙 癯鶴之形瑞鳳資。聖朝徵士大家兒。何山草宿文章塚。今世人無道義師。月霽梧桐空氣像。春回梅竹想襟期。山頹梁折儒林痛。吾道南州運已衰。 挽崔喘翁山甫 興岦 同心同趣又同庚。蘭室相交四十齡。齋舍秋淸論聖旨。山庵夜靜講心經。君曾丈席摳衣士。我是師門淑道生。望八乘雲何足憾。不堪親友失羣情。 挽崔淸彦 湜 金鍊其精玉琢溫。愚山之婿弗翁孫。胷襟坦蕩由天性。辭氣和平値本源。早襲芝蘭情已厚。近因瓜葛契尤敦。聾淵逝水無歸日。萬事悠悠不欲言。 三足臺 三足堂金先生遺址 水作深淵石作臺。先生當日此亭開。江山剩馥今猶在。自是遊人每上來。 雲門洞口 髮短心猶壯。江山倦一騾。路因滄海遠。詩爲白雲多。澗底聞啼鳥。巖前坐落花。悠然淸興足。不覺夕陽斜。 萬波亭次李參判 尙度 韻 羅朝有萬波息笛故名 海倉亭外十洲關。眼力難竆浩渺間。空裏樓高千蜃市。笛中波息六鰲山。乘槎漢使曾經過。採藥秦童不復還。秋老鷄林黃葉落。可憐王氣一朝殘。 曾與鄭上舍 炅 同烏島之遊矣。今已作古人。不勝黃壚之感。賦一律。 山川如故復如新。白髮重來已六春。鳳去丹山空舊穴。鶯啼綠樹喚誰人。荒堦寂寞寒梅樹。冥海依俙落月輪。明日內延雲水窟。可堪筇屐獨尋眞。 與李剡溪公亮 鼎寅 坐洗心臺唱酬 玄都花落客重尋。紫玉山高綠樹陰。鏡裏形容雙髮短。燈前談笑一樽深。靑梧月霽開眞面。碧澗波鳴洗俗心。浮世人生難久合。林間黃鳥和愁吟。 挽棄翁三從兄 東淵四首 少年書釰氣如虹。北海鵬圖萬里風。一上龍門違點額。林泉虛老白頭翁。 滔滔人世處貧難。利義關頭每不安。陋巷簞瓢公自樂。山村茅屋暮烟寒。 前年九月石潭秋。公與寒棲共唱酬。花樹舊遊今寂寞。滿山楓菊摠新愁。 同堂兼得友朋情。詩酒從遊五十齡。夜靜天寒南浦月。忍聽孤鴈失羣聲。 送朴婿仲益 光錫 之任藍浦 五馬來竆巷。恩榮隕自天。貧堪爲祿仕。官足養親便。遙海浮雲際。平蕪一葢前。報君今有地。治政屬荒年。 朴仲益持憲爲其大人以侍從臣父加資設宴 鳳詔輝煌寵近臣。靑袍紫帶白頭新。高門種德生能子。聖世推榮顯老親。綵服翩翩迎瑞旭。豪絲咽咽弄晴春。尊年壽爵知無數。此慶吾南有幾人。 次李友 克培 芝巖精舍韻 天開勝地月川陽。蕭灑孤亭倍有光。山屹伯夷歌蕨後。巖留商皓採芝傍。循簷樹轉高低影。近砌花飄斷續香。三世遺謨今始就。百年流澤濬源長。 送金甥 永集 歸堤峽 木落天寒渭水湄。暮年懷抱別離時。吾雖在世無多日。爾亦重來杳後期。心逐浮雲歸嶺遠。路衝殘雪渡江遲。高堂鶴髮猶康健。爲報生前一見之。 次睦沙南景執 允中 君是吾兄楓嶽伴。時看四稿每興思。十年握手還如夢。千里通心只有詩。嶺樹天長雲漠漠。驛梅春斷日遲遲。生前一會應難必。莫惜便風替面資。 謹次盧屛庵丙子殉節韻 犀甲輝光射斗牛。高忠未雪漢南羞。心丹岳穆平胡誓。血碧張巡罵賊喉。天地宏綱懸白日。山河烈氣凜淸秋。可憐千古因埋沒。不盡人間志士愁。 次申穎老 永躋 金剛詩軸韻 彩服聯靑蓋。名區勝賞圓。仙山鰲戴六。官路馹馳千。踈放詩能富。紛華志不遷。觀瀾吾道在。夫子歎流川。 挽姜右尹 碩龜 南極祥光拱紫垣。明時冠冕老成存。三朝宿德登崇秩。一代高名仰達尊。身卧江湖安素履。心遊昭曠養眞源。樓成白玉催仙駕。瓜葛深情獨斷魂。 鄭妹回甲 人生百祿壽爲先。花甲重回白馬年。琴裏好音雙髮短。庭前綵舞四衣翩。固知厚德能全福。豈必遐齡但謂仙。兄弟只餘三白首。一堂和氣共欣然。 水回洞畫圖巖。與諸友分韻。 水回山又抱。曲曲畫圖多。亂壑無常路。竆林得數家。行吟幽澗鳥。坐近傍巖花。欲問先生躅。遺芬草木加。 次尹聖郊 東野 壬戌秋七月赤壁十詠 淸風江上秋。明月江上宵。今宵與誰樂。隔岸卬友招。萬籟時寂寂。嗚嗚客橫簫。 〈客有洞簫〉 擧網得脩鱗。美肴吾所有。夜深壺已乾。不可無紅友。細君知我興。藏待二斗酒。 〈婦曰藏酒〉 空洲夕烟斂。姮娥始開顔。苒苒水雲裏。皎皎斗牛間。吾遊在得月。不負好江山。 〈少焉東山〉 江水平如鏡。白露又新秋。有酒傾一斗。有月載片舟。怳若天上坐。擊空更溯流。 〈放乎中流〉 靑山有榛苓。綠水採芰荷。是夜玉宇寒。娟娟秋水多。思君君不見。遂作美人歌。 〈望美人歌〉 我本赤松伴。謫下人間留。自疑學羽化。直欲向玉樓。飄然步虛歸。與爾同遨遊。 〈挾飛仙遊〉 三國古戰場。雲水空千載。天下幾英雄。孟德名四海。星稀月又明。精靈在不在。 〈孟德安在〉 天地化化𧗱。至人知其妙。君身雖幻出。我眼已神照。回思昨夜夢。不覺還一笑。 〈道士顧笑〉 流水爲誰長。高山爲誰峩。光陰同駛馳。乾坤如蟻磨。今夜須盡樂。其如逝者何。 〈日月幾何〉 物盡非眞物。物理堪一哂。萬古宇宙間。不買長相引。此是造化藏。何時見其盡。 〈造化無盡〉 李上舍幼成 塧 要余作架山遊。病不能躡塵。勸送舍弟寅甫，宋彝好 日秉，李春叔 錥，尹道源 榮國 。族叔君三 台中 氏亦樂從之。實浮世勝事也。作近體一首。以寓追恨之意。 淸秋木落鴈初翔。筇屐飄然客興長。南國山川稱架岳。古城楓菊近重陽。芝眉宛帶烟霞氣。詩語重添錦繡光。獨臥漳濱深閉戶。未攀仙袂滌愁腸。 追挽李士紀 㘧 雲林秀氣暎芝眉。玉貌冰心一士奇。谷裏幽蘭埋遠馥。雪中黃菊托寒期。文章弊篋留玄草。詩禮高門得老師。書帶春光空寂寞。有才無命古今悲。 挽郭而厚 民垕 詩禮苞山宅。休休一士佳。希音藏古瑟。幽馥澹春花。機盡眉生泂。心寬德有華。百年書釰老。命矣奈君何。 挽李潭陽景珍 憲儒 風槩偉然德宇宏。國之良吏士林英。經邦大手輸殘局。賁世文華止小成。䆠海迷藏非素志。江湖憂樂遂初盟。如何善類無全福。子夏當年亦失明。 挽巴江李仲綏 經祿二首 德宇沈深性氣溫。弗翁佳婿翰林孫。詩書滿案淵源正。敬義持心踐履敦。望重鄕邦登薦剡。道存林壑掩衡門。庭梅園菊空蕭瑟。深鎖巴江處士軒。 暮年情比少年深。道義論交利斷金。蕭寺尋眞聯白髮。黌堂留約會靑衿。吾於禮樂從先進。君以峩洋許一心。南國衣冠今寂寞。哭兄餘淚又霑襟。 梅花問答 二首 村南高士癖於花。護爾華盆愛爾花。舍舊從新方易主。今年何似去年花。 〈右問梅花〉 高士無詩只愛花。數年空發寂寥花。如今幸作騷翁物。細入瓊詞喜放花。 〈右梅花答〉 次申墨癡景晦 宅明 冬至吟 玄冥已退六陰開。半夜鳴䨓動律灰。天地有心潛處見。陰陽無始剝還來。簷前短日初添線。房裏踈香早放梅。聖世卽今回泰運。一天佳氣自消灾。 藥泉精舍八景 春早山齋麗景晴。林禽相和百般鳴。東風昨夜經新雨。嫩柳長堤一色靑。 〈長林嫩綠〉 聖代休徵屬歲和。風調雨順水聲多。莫言煕皥無形像。一氣融融滿野歌。 〈前村農歌〉 淅瀝秋聲生鳳岡。一林紅葉早驚霜。天孫織出雲羅幅。裁送人間錦繡裳。 〈鳳巖楓葉〉 坎六精神白雪堆。畫中天地玉京開。嵯峨雪嶽當牕立。疑割金剛一面來。 〈公山雪嶽〉 萬樹朦朧曉氣淸。林間墟落漸微生。箇中別有難圖處。山外靑烟一抹橫。 〈大村曉烟〉 山擁川平一路長。來牛去馬各奔忙。始知峽裏多人事。強半生涯在市場。 〈十里行人〉 菴在高山第一峯。鍾聲來自白雲中。同安古訓傳心法。可作幽翁日警工。 〈孤寺暮鍾〉 雲捲山空夜抵年。一輪明月印前川。靜中默玩先天理。太極眞機處處圓。 〈長川印月〉 追挽柳上舍皥如 象春 金如精鍊玉如溫。淸介風流素賦敦。鄒魯邦中持望士。詩書庭下克家孫。名登璧沼紅蓮榜。道在寒江白屋村。古壁淸琴絃又斷。哭兄餘淚爲君捫。 追挽李善述 大小山前設講茵。四方襟珮共彬彬。學因師友淵源正。道在身心踐履眞。案積聖人千卷帙。胷藏太古一團春。林泉守拙終無命。可惜吾南氣數淪。 乙丑余猥忝四先生陞廡疏首。十月二十五日入京。臘月十六日罷疏。二十日宿槐山。 山南吾道重。臨歲客初還。日下長安遠。峽中小縣殘。遙天鴻背濶。孤店馬頭寒。風雪前程惡。雲端鳥道難。 挽李躄翁向之 奎運三首 林泉養德世知名。道在斯文着脚精。有志豈求榮利路。閉門惟讀聖賢經。淸床玩理琴書靜。古鏡磨塵水月晴。天嗇遐齡吾黨厄。錦江斜日雨冥冥。 衡門蕭灑碩人寬。高臥江湖素履安。四壁圖書閒歲月。九疇遐福好門欄。琴床日永雙頭白。蘭砌春回一桂丹。壽到稀年君豈憾。不堪親友淚斑斑。 湖海相逢兩老翁。百年交契弟兄同。伽倻洞僻修仙禊。伊洛亭高講實功。浮世光陰雙髮短。盈床詩札片心通。淸琴忽斷峨洋曲。回憶前遊一夢空。 敬次慶流亭退溪先生韻 二首 寶樹春光雨露滋。天生一本散千枝。百年種德流餘慶。詩禮家聲世世追。 天上奎華壁上臨。先生當日有遺吟。至今檻外方塘水。秋月輝輝照一心。 三友堂詩 幷序 昔蔣詡愛松。子猷愛竹。淵明愛菊。發之於歌詩傳記者多矣。今宣城李東里國僑兼取三君子所愛而愛之。列植於庭。因以三友名其堂。夫友者友其德也。歲寒後凋。不改其節。則愛其有君子之德而友之。中通外直。亭亭特立。則愛其有節士之風而友之。百卉皆腓。晩香獨存。則愛其有隱逸之操而友之。觀其取友。其所存可知也。靑牛冬。余有事在京。東里甫爲余道三友之意。要余發其義。遂忘拙構三絶以復之。 千林葉落歲寒時。雪裏孤靑後始知。君子愛之因作友。蒼髯白髮一心期。 〈右松〉 亭亭拔地能爲直。嫋嫋當風不受斜。君子愛之因作友。月中寒影入簾多。 〈右竹〉 幽花撲撲凌霜吐。正色黃黃帶雪新。君子愛之因作友。秋來爲是晩香眞。 〈右菊〉 蘇湖李氏女家。爲余設小酌。一村老少皆會。而拙修翁已作古人。感吟一絶。 寥落江山古。天寒木葉哀。何山秋草宿。今日故人來。顔色疑湖月。精神有砌梅。可憐敏齋宅。有酒獨啣盃。 次李永仲 堒 盆梅韻 歲暮穹林凍雪深。一春消息獨先尋。氷姿玉骨超塵累。詩酒風流托素襟。 歸自吳山。李尙彦 宗儉 留詩去。悵然次其韻。 偶然爲客別梅梔。到處江山倦馬遲。庭鶴不鳴花不語。故人消息得詩知。 臘月望日大雪 纖如玉屑密如沙。六出乾坤一色斜。片片飄空飛絮轉。紛紛落地撒鹽多。幻回大地瑤成窟。別起春風樹作花。最喜今年三白瑞。更占豊兆賀農家。 庚午元朝。與諸友會泗陽。是日又立春也。 元朝偶與立春幷。望八衰翁又一齡。北斗轉杓天改色。東皇布令物流形。庭梅吐萼蕭蕭白。野菜登盤細細靑。暮境寸陰尤可惜。但將餘日付殘經。 挽李受彦 敏謙 容儀冰潔性春溫。南國衣冠壽德尊。四壁圖書閒日月。一床林壑樂箎塤。文章價重盈庭玉。荷桂光生積慶門。木落天高南浦夜。可堪哀鴈失其羣。 挽竹北安靜瞻 仁一幷序 靜瞻死吾不知其日。靜瞻葬吾不知其期。一坏靑山。墓草已宿。而尙未有進汝之一言。靜瞻有知。謂我忘情。若無知。吾自知而自悲之耳。嗟呼。遲庵死。吾與靜瞻共悲之。今靜瞻死。吾獨悲之。進汝死。孰悲之也。昔虞仲翔死。以蒼蠅爲弔客。吾亦將以蒼蠅爲弔客耶。悲夫。吾老且病。不能效素車白馬之義。作挽歌一律。使姪子陽運展布於靈几之前。喉吾喉哭吾哭。靜瞻其知耶不知耶。 枝圃梅殘院竹愁。齊飛雙鳳忽悠悠。文章草宿靑山墓。天地人空白雪樓。逝水東川無返日。哀鴻南浦失羣秋。童烏收拾玄經草。揚子高名萬古留。 謹次淸臺集中聖學十圖韻 太極圖 無中含有象。實理本自然。體立天地後。用在天地先。比若錢一索。又若月萬川。倘非晦翁訓。人多昧厥傳。 西銘圖 藐我混中處。俯仰天地廣。塞帥雖一理。等分殊萬象。不梏爲我私。不流兼愛蕩。仁體純無雜。聖訓如指掌。 小學圖 人道在明倫。立敎蒙養正。灑掃有至理。愛敬本彝性。培根矯幼志。養德導善行。晦翁輯古書。明訓繼往聖。 大學圖 宏綱立三敎。美條列八目。竆理又正心。由家及治國。工夫兼知行。事物有本末。乃爲初學門。從此入其德。 白鹿洞䂓圖 晦翁倡絶學。設院訓多士。明倫三代倣。揭箴五敎美。濟濟衿珮會。洋洋絃誦起。立法作禁防。吾道在於是。 心統性情圖 吾性具吾心。萬化從此出。體用異動靜。理氣分四七。倘非立主宰。何以致中節。退翁始闡明。遂作三圖說。 仁說圖 人受天地中。仁體包四德。發爲惻隱端。用爲孝悌實。周流無不通。愛情及萬物。所以孔門敎。汲汲求仁𧗱。 心學圖 心爲一身主。敬爲一心主。排列上下圈。工程有定矩。戒懼天理存。愼獨人欲杜。千載傳此圖。心法曒如覩。 敬齋箴圖 聖德敬爲本。徹下又徹上。整齊勿走作。乾惕戒三兩。表裏咸得正。動靜互有養。作箴排地頭。千載如指掌。 夙興夜寐箴圖 吾學兼夙夜。無時不兢戰。晨興應事物。日暮入息宴。工無動靜殊。心豈寤寐倦。信知存省功。主敬方爲善。 十圖後志感 吾東有夫子。退翁倡絶學。道統繼往聖。心法牖後覺。千載風雲起。明良一時作。鳴鶴聲聞天。丘園賁玉帛。堯舜民君志。先生豈忘國。引君欲當道。古人先我獲。宋璟進無逸。九齡獻鑑錄。敬作聖學圖。排列十條目。九重淸燕暇。聊備觀省式。一爲積德基。一爲入道的。林下願忠志。日月紙上白。富貴等浮雲。不負白鷗約。玩圖仰高山。陶岑入望碧。 贈別申墨癡 隔江三十里。不見再經春。眉髮依前好。工夫刮目新。氣收燕趙蕩。心返魯鄒眞。磁鐵元相感。斯文幸有隣。 百弗庵先生挽 緬禮時 斯文正脉漆溪潯。百弗先生世共欽。梁木一摧關嶺運。棺和再出慰儒衿。人間道德書惟在。地下儀形座若臨。少未執經今覺晩。聾淵秋月照吾心。 挽聾叟李進士晦伯 鼎五 落霞孤 𮬾 大江原。臨水飛簷闢一軒。聖代忠勳尊武祖。古家詩禮有賢孫。風儀月照氷壺瀅。言論春生玉麈溫。最是踈慵知遇重。暮年情比少時敦。 次丹山塾六老會韻 詩酒蘭亭契。耆英洛社風。丹山今日會。眞率又諸翁。 重陽後會江亭 風檣雨楫大江頭。人在高亭辦勝遊。何處泛花非九日。今宵得月亦中秋。城山夕燧平安報。瑟岳晴嵐隱暎浮。俛仰之間今古感。檻前流水自悠悠。 挽李穉春 二首 大小山前學舍淸。百年詩禮一家聲。靑氊繼世淵源正。白首竆經踐履精。林下嘯歌安素分。閒中語默任眞情。魯無君子斯焉取。樂有人間賢父兄。 生鍾淑氣脊梁勁。天地倫綱荷一身。殿上風雲登萬士。海中䨓雨返孤臣。名垂竹帛千秋遠。望重儒紳一世均。白玉樓成仙駕促。吾南運訖德無隣。 呈鄭立齋 賢祖淵源繼述眞。古家詩禮百年新。儒門重望尊凾席。霜閣華啣寵老臣。學博天人承絶脉。道存林壑樂明辰。孱孫欲藉揚先美。願乞高銘刻墓珉。 謹次愚伏先生愚山二十景韻 萬卷書中吾道寄。讀其書後有其功。如令吾道知輕重。不羡人間富貴公。 〈右書室〉 龍門遺譜有淸琴。坐按竆山萬樹陰。白雪調高賢聖遠。只歎今世少知音。 〈右懷遠臺〉 半畝澄淸淨友池。陶山眞趣一般宜。奇觀不獨花君子。最好山牕聽雨時。 〈右五峯塘〉 歲暮天寒石逕危。亭亭帶雪獨淸奇。爾眞草木中君子。禀得乾坤特立姿。 〈右五老臺〉 沂川日暖振春衣。千仞高岡漠漠飛。天理行時人欲盡。箇中眞趣甚玄微。 〈右翔鳳臺〉 扶搖天半絶塵埃。列子長風脚下來。惟有丹心回首望。五雲何處是蓬萊。 〈右御風臺〉 步虛歌罷興無竆。怳若鸞驂上碧空。莫道飛昇皆幻妄。眞仙應在此山中。 〈右羽化巖〉 神鰲浮海不曾旋。背負三山首戴天。今向商岑撑柱立。山門應護採芝仙。 〈右鰲柱石〉 淸溪一曲翠屛圍。返照明時蘸影奇。向晩波紋纖似織。水光山色共漪漪。 〈右山影潭〉 風驅萬壑波濤壯。陰覆千厓日月空。歲暮始知君子節。靑靑不改雪霜中。 〈右萬松洲〉 白雲爲屋石爲扃。溪上幽棲有小亭。時罷讀書觀物理。一春紅紫滿空庭。 〈右溪亭〉 萬卷詩書藏道德。一竿風月付經綸。三千大釣傳心法。閒坐淸溪玩躍鱗。 〈右垂綸石〉 桂松爲楫石爲舟。蘊抱山林濟世謀。古渡無人閒自泊。梢工斂手幾時休。 〈右船巖〉 石面斑斑雜綠苔。織女機頭錦繡裁。帝送昌黎餘一段。先生筆下又輸來。 〈右雲錦石〉 石白沙明玉潊回。一春消息萬花開。落時莫向東流去。或恐漁舟逐水來。 〈右花潊〉 攢峯峭壁畫圖開。削立晴空絶點埃。終日倚筇看不厭。山門肯許俗人來。 〈右雙壁壇〉 山外乾坤萬念踈。林間小屋是幽居。身參野老時爭席。峽裏生涯計不沮。 〈右靑山村〉 天工畫筆運精神。描出奇巖水又隣。一幅溪山開錦繡。我今堪作畫中人。 〈右畫圖巖〉 溪山曾屬採芝仙。依舊烟霞萬古傳。曲曲水回山又抱。人間別有洞中天。 〈右水回洞〉 一朶芙蓉望若仙。雲間端拱閱千年。天應爲我山門鎭。特立乾坤獨不騫。 〈右拱仙峯〉 鷗江書院 享圃隱晦齋兩先生 踈竹林中畫廟煌。吾東千古兩先生。簷迎縹渺三山色。戶納澄淸二水光。遠浦鹽烟橫一帶。晩潮商舶簇千檣。名區自作尊賢地。風月無邊碧海長。 愚山講會次姜淸之 世白 佳山勝水適翁門。白首相逢舊面溫。遷木吾今鶯出谷。覽輝君自鳳鳴村。名場價重文章手。實地工深性理源。交契何論多少齒。淸琴吾道一心存。 寄韓典籍夢興 錫朝 冰壺秋月照淸標。樽酒長安一面交。天地已酬書劒債。風雲又際聖明朝。夢懸五鼓天門曉。詩憶三冬泮舍宵。歲暮蒼葭人不見。嶺雲江樹意迢迢。 與趙士貞 宅奎 及都景成 必貞，都宅和 必中，舍弟寅甫，李士逸 震運 。會梧谷書齋。 碧梧山下小溪濱。畫閣飛簷廟貌彬。一壑烟霞粧點好。百年詩禮闡揚新。香留古砌寒梅樹。影印淸潭霽月輪。好德良心天所賦。士林公議不終湮。 挽族姪寒棲翁 廈運三首 靈芝元有種。良玉不加礱。樂善由天性。禔躬見實工。業承賢祖緖。詩在海山楓。寂寞寒棲閉。吾宗運氣窮。 溫溫恭遜態。淡淡水雲襟。寶帖糚賢筆。新編會聖心。棲寒寧炙熱。好古不宜今。我是知音友。交情許一琴。 吾家重宗法。去歲渡江來。地近源源會。情深欵欵開。風流蕭寺夜。花樹石潭盃。南浦秋宵月。失羣一鴈哀。 挽鄭澹翁 東羽 乾坤特立魯靈光。仙鶴癯然九十霜。暮境恩啣樞府貴。早年高步士林場。鬚眉藹藹江山氣。咳唾霏霏錦繡香。斗極祥光今忽晦。堪嗟吾道日凋傷。 人道吟 古聖傳心著壁經。一心胡異道人名。原於性命全天理。發以形私入欲情。幾在危安分善惡。覺因操舍有昏明。如從存養探其要。敬字工夫可一精。 四七吟 理發爲端氣發情。元非二物兩歧行。各從重處分開說。退老三圖大闡明。 次張五兼 漢信 警心韻 一片靈臺半畝邊。虛明眞體稟於天。休言物累時昏蔽。寶鑑重磨自湛然。 謹次德山翁朴慶協禮溪韻 愚山愚水世無傳。子厚揚之萬古喧。勝地因人精彩倍。禮溪從此美名存。 挽朴士源 二首 三可軒高洛水濱。古家詩禮一天民。胷襟灑落冰壺月。顔貌雍容玉樹春。歲暮江湖安素分。霜寒松栢保天眞。糊心眯眼囂囂世。君子遺風見此人。 伊洛江頭伊洛堂。老年行樂共修藏。憑欄翠滴三山色。拓戶澄回二水光。勝日開樽君主席。良宵泛月我聯床。汀花野鳥江村路。暮笛聲中獨斷腸。 次安宜庵章仲 德文 三山院韻 師門正脉仰高山。好學深誠跋涉還。天地尊賢三廟屹。溪山訪道一筇閒。光風霽月依俙際。流水飛花隱暎間。敬讀遺書猶不足。畫圖傳寫七分顔。 次月澗書堂八景韻 雨暗天陰曉氣濃。依微萬樹鎖村容。須臾風捲山開面。月下分明露碧峯。 〈月峯晴雲〉 歲暮天寒雪滿柯。亭亭孤立故山阿。從知特節人難奪。縱彼狂秦奈爾何。 〈薇峀孤松〉 白鷺驚飛鴈落沙。風蒲獵獵雨沾簑。江天半夜人相語。點點疎星散碧波。 〈猫巖漁火〉 攢峯峭壁半空懸。樵子歌聲綠樹邊。爾輩豈知蒙帝力。村村無事起炊烟。 〈鷹峯樵歌〉 蕭條蒼玉雪中殘。閱㥘千年不改顔。若使衛公看此物。朝朝應亦報平安。 〈佛靈古竹〉 矗矗奇巖翠似藍。名傳兜率世難諳。最憐月落西峯後。一壑雲烟自作嵐。 〈兜巖曉嵐〉 靑山萬疊白雲深。細細鳴波證道心。人慾盡時天理在。龍門遺韻一張琴。 〈龍塘細瀑〉 川平山擁水沄沄。渚鴈沙鷗自作羣。木落霜淸深夜後。疎燈明滅摠漁軍。 〈虎臯長淵〉 疏 百弗庵崔先生請贈諡疏 伏以崇儒重道。有國之先務。襃爵贈諡。昭代之優典。故自三代以來。未嘗不致謹於此。而至於我聖朝。則崇儒之典。迥絶千古。重道之意。超出百王。凡在儒臣之以道學名世者。莫不施以襃贈。加以節惠。賁一代之治敎。樹百世之風聲。以培養國家之元氣。猗歟盛矣。第伏念贈承旨臣崔興遠。以間世豪傑之資。値健陵休明之會。講道林下。屢蒙袞襃。蔚然爲聖世之耆德。卓乎爲士林之山斗。而生前調用之命。未及注擬。歿後貤贈之典。止於本階。山南人士。不能無抑鬱之情。臣請以其道學之純正。行義之純篤。爲殿下陳之。伏願殿下留神澄省焉。惟我嶺南一方。幸賴先正之倡道。素號我東之鄒魯。而名賢輩出。儒敎蔚興。挽近以來。聲響漸歇。而興遠於是出焉。自其蚤歲。遂廢擧業。超然自脫於塵臼俗習之外。而一切從事於聖賢之學。以小學爲基址。大學爲間架。末乃會通於中庸。而又嘗究河洛造化之妙。察人物稟受之原。以爲天旣賦此理於人。則吾心之中。卽天五中一圈。以主一身該萬物。而所謂敬者。又一心之主宰。而爲小大學成始成終之要也。大書敬字。揭之座右。常目而提省焉。則所以兼思學貫動靜合內外一顯微之道。蓋專在於是矣。以之操心則不睹不聞而常若有臨。莫顯莫見而恒使無愧。以之律身則視聽言動。一遵於禮。作止進退。各適其宜。及其養深而積厚。道明而德立。則昔之探索者。今乃昭晰。昔之矜持者。今乃純熟。莊正之中。圭角不露。渾厚之中。矩繩自在。日用云爲。莫非天理之流行。而其著於外者。面背睟盎。玉潤而金精。氣像崇深。岳峙而淵渟。望之知其爲盛德君子也。至其施於事。則其事親也。怡愉洞屬。動輒承志。溫凊甘旨。躬自服勞。積年侍湯。未嘗頃刻倚枕。七耋居憂。不曾一毫違禮。且謹於奉先。嘗營立祭禰之田。而上及高曾。傍逮伯叔父母。正至朔望俗節外。特擧四仲祭九月禰。三七齊戒。極致其誠。繩行尺趍。罔不如禮。至令傍人肅然起敬。每歲重九。與諸族爲講睦之會。恩義周洽。禮敎興行。而因取洛閩格言。東賢遺訓。裒稡爲書。以明奉先合族之義。嘗建學舍。倡率一門後進及四方來學者。申申乎愛親敬長之實。進德居業之功。成就羣材。彬彬多文行之士。夙抱有爲之志。隱淪在下。蘊而不試。則乃就公山下夫仁洞。結社修約。而其爲約也。先立先公田。以應公家之征賦。此則張子畫井之義也。次立恤貧庫。以助貧民之資活。此則周官任恤之政也。又立春秋講會之堂。勉之以孝友睦婣之道。糾之以賞罰勸懲之法。此則朱子社倉之制而呂氏鄕約之規也。於是乎一洞之人。無不心悅誠服。敎行俗成。至有男女異路。頒白不負戴之美。是以領府事臣李秉模之按節本道也。爲文以識曰。擧達城之大。而惟夫仁一洞。親親長長。蔚爲諸坊之標準。又曰以其志而大其展布。則可以均田制祿。可以敦風範世。而顧乃斂此大惠。局於一方云云。噫此宋儒之有志未就者。而興遠乃能倣而行之。若是其裕如。則其於經綸之𧗱。亦足爲知鼎之臠。雖竆居草澤。而憂愛根性。前後國恤。必行素盡禮。凡有邦慶。輒喜形於色。自上嘗有减稅之令。則乃招洞民而諭之以報效之道。世孰知草野之中。自有先憂後樂之志哉。蓋其斂藏雖密而光輝自著。鞱晦益深而聲望自隆。道臣卿宰交口薦達。而幸遇先大王求賢之際。初除陵官掌樂主簿。繼有考功郞東宮翊贊之擢。皆山林極選也。筵敎若曰崔興遠不但有行誼。洞有先公恤貧之庫。使隣里不知有常賦。仍鄕約勸課云。此人必欲見之。令該曹陞職上來。使四方之士。知予所尙者學行。則或有以知勸。又傳旨道臣印給四書。其後以大耋陞通政。敎曰崔興遠經學屢登薦目。今日政調用。向使興遠早得進用。或論思經幄之中。或儀表巖廊之間。則其所沃贊睿猷。賁飾鴻業者。必有可觀。而際遇已晩。老病且深。銓曹又未及調用。而興遠遽已歿世。則承宣之贈。只是奉承傳未除職之例而已。於乎惜哉。興遠之學問。如此其精深。行誼如此其篤實。措諸事業者。足以發明三代之遺制。使嶠南人士。覿德而感發。聞風而興起。皆有以知工夫之專在於身心。事業之必本於孝悌。則其所以扶竪道脉。裨益世道。爲如何哉。夫其八十年實踐之學。深得聖賢傳授之旨。經綸措置。亦成程張未就之志。則可謂道全德備之醇儒矣。臣等伏見大典通編贈爵謚條曰。儒賢表著者。不拘資格。是以嶠南諸先輩之學行表著者。處士而贈崇秩者有之。散蔭而蒙顯謚者亦有之。今興遠道學行誼之實。亦在乎表著之列。而今其承宣例贈。只是本階資格。輿情之抑鬱。烏可已也。惟我主上殿下。沖年御極。聖學天就。凡係尊儒重道崇德尙賢。所以扶正脉而養元氣者。必欲謹守我列聖心法。而其於未遑之典。次第追擧。今臣等以秉彜公共之情。懷積年山斗之仰。玆敢不避猥越。仰塵於四聰之下。伏願殿下追先朝知予所尙之敎。擧大典勿拘資格之例。贈承旨臣崔興遠特降超贈之命。兼施易名之典。于以激厲士風。扶植世敎。則邦國幸甚。斯文幸甚。 代人擬疏 慈聖禮陟。山陵奄經。拚號崩隕。朝野同然。而聖上純孝。㷀疚之中。皇天陰騭。順經痘患。吾東方億萬年寶籙靈長。擧國臣民。莫不引領瞻望。悲喜之忱。俱極于中。臣以駑才蠡識。早竊科第。而十年病蟄。世念都灰。特蒙殊恩。始通仕籍。授之以六品之職。臣受恩感激。不敢違命。力疾登程。及期供職。曾未幾日。栢府顯秩。又及於千萬夢寐之外。臣誠惶誠恐。不知所以措躬也。伏念臣學識滅裂。素乏稽古之力。賦性愚魯。元無需世之才。雖付之驅策使令之役。猶且不可堪任。顧此風憲之任。所係甚重。受殿下耳目之寄。秉一國可否之柄。凡君德之闕遺。百僚之得失。生民之利害。風俗之汚隆。皆所當言。則與他閒司漫職。迥然不同。豈可苟備其數。以駭人觀聽。而壞國家擇人之官方哉。臣亦自知甚明。自量已審。將何以上而效獻替之忠。下而免尸素之譏哉。臣雖不病。决不當妄進而濫叨。况臣釋褐之初。偶嬰阿睹之症。全不視物。每以閉眼養精。作一調治之良方。一自行役之後。輾轉添越。惡症日加。奄奄有朝夕難保之慮。雖欲自強。其勢末由。玆敢冒死陳情。伏乞聖明察臣才分之難堪。憐臣賤疾之難強。亟命鐫削臣職名。因治臣慢蹇之罪。以肅朝綱。以安私分。臣於乞免之章。不宜贅附他說。而今日不言則虛負我殿下拔擢之盛恩。玆敢敷肝瀝血。冒昧仰陳。伏惟殿下睿質天縱。聖學日新。而但以幼沖之年。遽承艱大之業。四百年宗社之所托。億萬姓命脈之所關。則書所謂無彊惟休。亦無疆惟恤者。今在我殿下一身。此誠敬德祈天迓續景命之時也。其可不兢兢業業。夙夜祇懼。思所以不負付托之重哉。漢儒董仲舒之言曰。人君正其心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。正萬民以正四方。誠以天下萬事之本。在於人主之一心故也。心之邪正而善惡分焉。善惡之分而治亂係焉。則爲人君急先務者。莫先於心學也。是故古昔帝王。莫盛於堯舜禹。而以天下相傳之際。其授受之語。不在政敎號令之間。而必以人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中十六字。丁寧告戒者。誠以典學成德。爲治之大本。而精一執中。爲學之大法也。以大法而立大本。則天下之政敎。皆自此而出。千聖相傳之訣。孰有加於此哉。夫中者不偏不倚無過不及之謂也。蓋人受天地之中以生。而其動而爲情也。有理氣之分焉。聲色臭味之欲出於氣。所謂人心也。惻隱羞惡之發根於性。所謂道心也。雖上智不能無人心。雖下愚不能無道心。必也精而察之。然後可以約人心之熾而不雜矣。大學之格致。中庸之明善。其惟精之謂也。一而守之然後。可以持道心之正而不雜矣。大學之誠正。中庸之誠身。其惟一之謂也。察之旣精。守之旣一。則道心爲主。人心聽命。動靜語默之際。政事號令之間。無一念之或偏或倚。而無一事之或過或不及矣。此乃所以爲治之大本大法也。殿下之師傅訓導之已熟矣。殿下之儒臣陳戒之已詳矣。以此仰奏。便同陳談疊說。不足以有槩於虛受之淵衷。而孟子曰我非堯舜之道。不陳於君前。臣雖疎逖愚昧。區區願忠之心。必欲致吾君於堯舜之聖。則舍此堯舜之道。而更有何別般新奇之說。殿下如欲爲堯舜之治。則舍此堯舜單傳密付之旨。而其何以致中和育萬物。而陶一世於大中至正之域哉。伏願我殿下勿以人之卑微而忽之。勿以言之陳陋而斥之。特賜開納。益懋于學。此心未發之時。先之以戒謹。將發之際。繼之以省察。發一令。必曰此出於人心乎。出於道心乎。行一政。必曰此出於人心乎。出於道心乎。出於人心則克治之。出於道心則擴充之。日御經席。則講究乎天人性命之原。古今治亂之機。而加之體察之工。日應萬幾。則審處乎義利公私之分。事勢緩急之宜。而加之寅畏之功。知行互進。體用兼備。則靈臺洞徹。査滓凈盡。一念之發。一言之出。純是義理之正。而物之姸媸輕重。不能逃其形於鑑空衡平之下。而堯舜之治。可以馴致矣。又竊觀宋臣范祖禹之言曰。欲法堯舜。先法祖宗。此言誠親切有味也。惟我先大王以神聖之資。兼欽明之德。臨御二十有五年。念終始典于學。中正純粹。篤實輝光。好生之仁。合乎天德。博施之澤。洽乎民心。言其道學則可以承洙泗之統。言其文章則可以逼典謨之古。奬勸儒𧗱則奎章閣所以設也。培養人才則應製科所以刱也。發揮經傳。闡明斯道。則五經四書。皆有講義。尤惓惓於子朱子之書。百選之書。雅誦之詩。俱是斯文之寶典也。凡其闢邪說扶正學。尊賢崇儒之道。超出百王。迥絶千古。臣不敢一一枚擧。則三代休明之治。庶幾復見。而臣民無祿。弓釰莫攀。八域含生之類。莫不哀號叩心。如喪之痛。愈久而愈切。可見德化之入人深也。今我殿下莅先王之位。繼先王之統。必以先王之道爲道。必以先王之心爲心。行一政必法先王。出一令必效先王。則先王之道。卽堯舜之道也。殿下近法先王。則堯舜之道。自在其中矣。豈不猗歟休哉。臣愚衷所激。言不知裁。不避煩猥。干瀆聖聽。臣尤不任震惕屛營之至。 書 與鄭士仰 觀堂禮席。累承淸眄。而每緣怱撓。不得穩討。戀德之忱。無日不憧憧。祖考墓銘。前蒙惠諾。而夏秋來病不能進拜。莫非不孝誠薄之致也。玆送姪兒。拜獻家狀。伏乞特惠一言。以彰先祖幽德如何。王子俊求墓銘書曰。蜀賈之請篤矣。而不能掛名於子雲之經。女奴致其主夫人之請。非有勢力之可以動人。言語精神之可以義起也。而退之不屑爲之銘。故君子謂子雲嚴退之公。嚴者不泛許人。公者不諛許人。執事勿以子雲之嚴而用退之之公。幸得屑爲之。則感祝之心。當何如哉。朱門書類。似涉妄僭。然此不過自便考閱而已。玆敢冒恥仰呈。以爲就正之資耳。 與鄭士仰 前月族姪應萬自軒下歸。備審執事動靜。道體康謐。欣慰滿萬。東汲杜門尸居。無所用心。惟以書籍自娛。而掩卷輒忘。延平所謂只是說也者已。伏聞先銘草本已成。亟欲拜受。而荏苒至此者。欲待花明日暖之辰。遊從於名山水間。以瀉胷中沾滯之病故也。恕諒如何。 與鄭士仰別紙 前春講會時。講知止章。見敎諸生曰慮字訓處事精詳者。誠意正心亦皆有之。誠意則以惡惡臭好好色。爲處事精詳。歸後反覆思究。不無疑惑。夫安而後能慮者。從容閒暇。事至物來。斟酌得宜。無毫髮之爽矣。慮而後能得者。隨事燭理。竆深極微。而得止其所謂至善也。然則定靜安。乃知止後功效次第。近而日用事物。遠而治國天下百千萬事。無不精而且詳。而皆有以上於至善。則乃明德新民之謂也。卽下文物格以下事也。是故慮字着於得字之上。而以處事精詳四字訓之。至若誠意者。眞實無僞之謂也。聞惡臭則不暇於精詳而自惡之。見好色則不暇於精詳而自好之。所謂惡惡臭好好色者。明其眞實無僞之意也。此豈可以精詳言之耶。 古之欲明明德於天下章。上言古字者。證前聖之所已行。勉後賢之所宜法也。自天子達于庶人壹是云者。卽自上達下。無不皆然之謂也。所謂天子不仁。不保四海。士庶人不仁。不保四體之意也。如是觀之。不悖於義否。 傳首章註明命者。卽天之所以與我。而我之所以爲德者也。夫我之得於天而曰明德。天之與於我而曰明命。合天人而一之。以其與受而異其名也。我旣得於天而明其明德者。乃所謂顧諟天之明命也。顧諟者。常目在之。如參前倚衡之意。此乃明其德之工夫。而其極功至於峻大。故曰克明峻德。此三者。皆因三代聖王之事而言之。卽所謂古之明明德者也。結之曰皆自明也。自字自我之自也。其所以明之者。皆我之自明。爲仁由己。由人乎哉之意也。克明德。自明之始也。克明峻德。自明之終也。 此自誣其本心之天也。故曰毋自欺曰必愼其獨。蓋獨者。人之所不見而已所獨知之地也。善惡之所由分在於是。君子小人之所由分亦在於是。而誠於中者自形於外。前章之自慊。善之實於中而形於外者也。後章之見肺肝。不善之實於中而形於外者也。好善惡惡之心。每失於幽獨得肆之中。自陷於欺心欺天之域。故必反省默察。自致兢業克復之功也。是故始言君子之實工而以勉之。中言小人之情狀而以戒之。終言誠意之功效而以勸之。聖人之於此章。分別君子小人甚嚴者。蓋其誠意善惡關。過此則方是君子。不得過此則自是小人。傳末務財用之小人。卽閒居爲不善之小人也。中庸論修道之事。而亦以愼獨爲先。君子存誠立心之道。莫切於此。然中庸無必字。而大學有必字。中庸傳道之書。故只釋愼之之由。大學用功之地。故加必字以致其丁寧之意耶。 大學工夫。不出知行二字。而至善爲準的。欲爲大學之道。而不知則不可爲。故知爲行之先。而知之而不行則與不知同。如大軍遊騎之出太遠而無所止泊。是故必知其當止之處而止之。卽至善之所在也。止至善者。大學之極功。行到盡處也。 大學工夫。有本末終始。而其本始之當先。末終之當後。則其工夫次第。如行程準式。循循漸進。而止於當止之處。故下面起逆推順數工夫功效者。卽知所先後之謂也。則近道矣之近字。乃不遠之謂。只知其先後之義。而未及行其先後之事。故曰近於道耶。但更思之。知者非專屬知也。似兼包行字之義而言。而特道理至大。未可遽稱其與道爲一。故乃稱近道耶。 四七理氣之說。其是非得失。已有先輩之明辨。後生末學。不敢更爲論辨。而嘗見栗谷言。爲學者於理上無加一毫修爲之力。但檢束其氣。以復其初。則本然之善。無所掩蔽云云。申克齋打破其說。至以謂若果如此。則孟子書只當敎人養氣。不當言集義。而凡聖賢所謂存理養性之類。皆可廢乎云云。此似出於攻斥主氣之說。而愚意則不然。理之爲物。極善無惡。不待於矯揉。但恐掩於氣耳。抑又思之。當其未發之際。渾然在中。寂然不動。無聲臭無形跡。則當此之時。戒愼恐懼乎不睹不聞。存而不舍。順而不害而已。及其已發之後氣。始用事。七情俱動。人心不能聽命於道心。則存理養性之力。不能制悍馬銛鋒之患矣。是故古者聖賢千言萬語。皆於動處加工。遏人慾存天理。以復其本然之善。舜禹之精一。顔子之四勿克復。莫非用工於已發之後。栗谷所謂檢束其氣者。或動處加工之意耶。 與李參判 尙度 伏惟淸和。政候萬福。每因東來士友。聞執事日用動靜之節。牧民理劇之道。向實地上做去。簿牒之暇。抄選朱書。編成冊子。未知其䂓模凡例果何如也。東汲於是書。亦有昌歜之嗜。妄不自揆。有所編類者。不過私便於考閱而已。朱夫子勸何叔京類集程書。稱其直截。古人已有類聚之例。故分門彙類。名之以朱門書類。以其語類之對也。其詳在序文中。玆謄送而文短辭拙。不足掛於高明之覽也。夫出身事君。得位行道者。乃士君子事業。亦執事家箕裘世業。則以執事學問抱負。早晩一蹴可到。而方今分君憂有民社。足以展布其所蘊。救荒恤竆之策。興利除害之道。一如朱夫子南康浙東之時。則將使東京一域。鼓舞於春風和氣之中矣。仰祝仰祝。 答金子野 㙆 前惠未復。居然歲籥忽改。伏惟靜候增祉。顧蔑識膚見。實無一分見得。而妄自編類大賢之書。固難免僭越之罪。而執事特推樂成之意。垂惠弁文。盥手奉讀。如得拱璧。第其推借過重。難以承當耳。俯示名篇之意。極其直截穩當。而且不無可疑。東汲所以名以書類者。以其語類之對也。若改之以朱子書問目彙編。則但歸重於門人之問目。而有欠於朱夫子答問之意。其尊卑輕重。似涉倒錯。未知盛意更以爲如何。 與族姪希元 萬運 頃者一宵。穩承至論。可謂虛往實歸。而歸後鄙吝旋萌。烏頭力盡矣。瞻仰之懷。益切憧憧。就啓蒙玉齋胡氏曰河圖象之列於四方者。各當其所居之位。此體之常也。其處乎西南者。不協於所生之卦。爲用之變矣。洛書象之列於四方者。悉協夫所生之卦。此體之常也。其居於西南者。不當其所處之位。其用之變也云云。此言西南之數。以卦位各當而變也。又曰聖人之則河圖也。因橫圖卦畫之成。以發圓圖卦氣之運。艮坤離震。固無異於橫圖。而少陽居南爲乾兌。老陽居西爲巽坎。此四卦異於橫圖何哉。二象之居乎東北者。陰之老少而主靜守常。故水木各一其象。不能有兼。二象之居乎西南者。陽之老少而主動通變。故金火互通其象。實能有兼云云。此言西南之數。以陽之主動而變也。又曰乾居南方火位。而說卦曰乾爲金。坎居西方金位。而說卦曰坎爲赤云云。此言西南之數以金火互象而變也。又曰四九居西爲金。其於卦也。本爲乾兌。而亦得爲巽坎矣。二七居南爲火。其於卦也。本爲巽坎。而亦得爲乾兌矣云云。此言西南之卦。以金火位數而變也。其以卦位言。以動靜言。以火金言者。其說固然。而但以卦而謂之本爲亦爲者。未能十分通曉。愚意以爲先天八卦之位。自是不易之定理。而水火金木。因其理而著其象。其曰乾爲金坎爲赤者。亦爲火金之可易其方。乾坎之各兼兩象而已。豈可遂謂乾本西而坎本南乎。才識淺短。莫知其所以然。幸明白指敎如何。 與李穉春 謂有漆溪之行。必不我棄。聞御者自烏山直還。此心悵望。尙有耿結。典禮疏擧。係是吾嶺大義也。聞以疏首之望。屬此無似。豈不竭蹶同事。而家兄方帶陞廡疏首之任。皆是一道之事。兄弟相繼疏首。古無是例。再次呈單。遞免乃已。道中諸友不念此間情狀。其所誚責。必無所不至矣。若聞疏行還歸。當躬晉面謝計耳。 與李穉春 海島佩玦之行。決非七耋翁所可堪任。况其蜒風瘴霧。水土異宜。區區向慮。無時暫弛。卽因便風。伏聞穩稅遠駕。興居無損。始知敬義之工。充養有素。外來之患。不能動其所守也。東汲所居僻遠。聞奇最後。未得握別於過境之時。逖仰行塵。只切悲恨而已。天鑑孔昭。恩霈必降。未前十分保重。以副遠祝。 與李穉春 各在衰暮。不能命駕往復。寒暖亦有意未就。時因便風。叩詢動靜以自慰而已。三陽回泰。伏惟節宣神休。東汲志業枯落。徒有竆廬之悲。惟以丌上黃卷爲師友。方其繙閱之際。不無一半分窺斑之效。而神精耗竭。掩卷因忘。少無補綴之功。其將如是而終焉已耶。大山集中答金霽山別紙。以爲戒愼恐懼。兼動靜。對愼獨則屬靜。竊嘗以章句觀之。曰常存敬畏不敢忽。則其非兼覩聞而言之者乎。先生之訓。甚爲正當。而九思堂以戒愼專屬靜。實不能無疑也。大抵戒懼之地頭。兼人己之覩聞與不覩聞也。愼獨者。人不覩聞而己所覩聞之時也。戒愼者。無時不謹也。愼獨者。謹上加謹也。如此看如此說。豈不十分明白乎。然愚意更以爲單言謹獨則亦兼動靜。夫我之所不覩聞。亦豈不在於獨底境界乎。蓋此謹獨一段。承上文戒懼而言。故謂專指夫用處。然若單言此謹獨一節。則其未接物之前。直內養中之工。固不害於以獨言。其已接物之後。雖事與迹。人所可見。而其用意之實與不實。人亦莫得以窺矣。然則謹獨云者。無所不用工。而亦可謂兼動靜而言之也。此則非先聖立言之本意。而僭率爲說。敢效無隱之義。因以爲求敎之地。幸詳細示破如何。 答鄭季相 東弼 迺者東遊。見好山水好人物。可謂得盡壯觀。而第緣怱怱未得穩承高竗之論。歸後一念。未嘗不懸懸。意外忽承情訊。若握手娓娓也。謹審亢炎。道味淸穩。思索篤實。向風欣慰。不任區區。世衰道微。人皆逐末。所以爲士者。不過時文掇拾之工。至於斯學。不知爲何等物事。或有留意於此者。則衆嘲羣笑。便同棄物。環顧四方。滔滔皆是。而兄與景至。超然自立於頹波之外。如東汲之愚陋。不敢曰自異於俗士。惟其聲氣之求則在於霞溪蓮社之間。而地遠人遐。如流歲月。又從而不我與矣。書末掩卷太息之敎。先獲我心。書尺相勉。正合於切偲之道也。若荷高明隨得隨示。則汲亦將策其愚鈍。趍走於下風耳。 與尹淸道 守翼 阻戀之餘。從遊於百里之地。自幸百年舊誼。續於吾輩矣。一自解紱之後。依舊落落。悵別之懷。尤倍平昔。歲色倏換。伏惟靜攝起居。益膺洪休。執事居在畿城。不能遂東岡之志。伯仲兩胤。亦付筮仕。第觀執事所處。易致驕泰。而平居接物。一以謙遜爲度。心常欽服。竊以爲尹氏之福且未艾也。仰賀仰賀。東汲杜門尸居。無所用心。惟以丌上書籍。爲消遣之資。而神精耗竭。日漸昏聵。少無補綴之效。其將如是也已。 與崔錫章 鴻晉 秋序向闌。仰惟旅中起居萬重。來詩敎以評示。吾何敢贊一辭於其間哉。然盛敎旣如是。故圈點無所顧藉。此亦爲評論之一例耶。東汲畧干溫理之工。掩卷忘失。隨手消散。不足補桑楡末景。其將如是而終焉而已。奈何奈何。 答李善述 便中承惠復。謹審節宣冲裕。仰慰不淺。東汲歲暮懷緖。益難自抑。惟是盆梅初發。梔葉相對而靑靑。以是爲寄懷處耳。二詩涔寂中偶有所得。不欲自外於執事。忘陋仰呈矣。猥蒙瓊報。三復敬玩。如奉拱璧。但拈出鄙吟中欲字惡字。明其人心之非欲惡。批誨明白。警益多矣。敢不佩服。但於鄙意有所不然者焉。朱子曰人心發於形氣。道心發於性命。又曰合道理底是天理。循情慾底是人欲。愚雖蒙陋。豈不知此人心之非直指欲惡。而朱夫子答趙恭父書曰。道心雖微。然非人慾之亂則亦不至甚難見。惟其人心日熾。是以道心愈微也。又答何叔京書曰。存者道心也。亡者人心也。心一也。非是實有此二心各爲一物。不相交涉也。但以存亡而異其名耳。不存便亡。不亡便存。中間無空隙處。雖舜禹之間。亦以精一爲戒也。又答蔡季通書曰。但謂之人心則固未以爲悉皆邪惡。但謂之危則固未以爲便致凶咎。旣不主於理而主於形。則其流爲邪惡。以致凶咎。亦不難矣。此其所以爲危。凡物剖判之初。且當論其善不善。惟精惟一。所以審其善不善也。大抵人心之發於形氣者。初非邪惡之所可名言。而若不精而察其幾。一而守其正。則其流將至於慾惡也。然則人心危安之際。其幾之分善惡者。如趙致道誠幾圖之善惡幾也。過此則便入於慾惡耳。故舜之戒禹也。亟加精察一守之工。而不至於陷溺者也。愚見如此。故其曰發以形私入欲情者。乃其流入之入也。其曰幾在危安分善惡者。乃其幾善惡之幾也。其曰覺因操舍有昏明者。存者道心。亡者人心之謂也。末句乃以敬之一字。爲存養精一之工。則今其詩辭雖陋。其意則一遵朱子之所訓。高明偶未細察於人言之意也。凡事有渾淪言之者。有剔發言之者。高明之見。卽朱子渾淪之論也。鄙詩亦朱子剔發之論也。兩見雖殊。不害其各有攸當耶。所云踐形之義。朱子答吳晦叔書曰。踐形如踐言之踐。程子謂充人之名是也。蓋人之形色。莫非天性。視則有明。聽則有聦。動則有節。是則所謂天性者。初不外乎物色之間也。但常人失其性。故視有不明。聽有不聦。動有不中。是則雖有是形。無以踐之。惟聖人盡性。故視明聽聦。而動無不中。是以旣有是形。而又可以踐其形也。此於人心道心之義。不相照應。似不爲引證之着題語也。雖然顧此愚陋。元無一分見得之實。而徒鑽紙上語。安得無識者之所譏乎。更當玩繹盛敎。有所覺悟。則服膺而勿失之矣。執事亦細加思量。如或可意。指示迷塗之一步。如何如何。 書 與李向之 前月自外歸。聞御者臨門而旋駕。衰境之一番失握。足可惜也。稅駕有日。湖上觀魚之樂。靜几看書之趣。必有超然自得之妙矣。第前書中所假借推揚者。雖古之博學君子。猶不敢當。况此空疎暗劣。以高明之見。亦當覻破無餘。而乃以萬萬不近之語。強而加之。在君子不容一毫虛僞之義。其果得乎否乎。夫子論爲學。首言主忠信。夫忠者盡己之謂也。信者以實之謂也。東汲分類之役。不過謬妄僭率之擧。而執事所以奬許之者。似非所謂主忠信之意也。攝生費力之敎。實出於相愛之深。敢不佩服。而朝聞夕死之願。姑不知精力之有損。第俟完畢就正於高眼。其紕繆處特加梳櫛。毋爲大方貽笑如何。 與申景晦 逢李友景三聞高旆優遊於安峯雲水之境。其脫畧淸標。令人灑然欽艶不已。然冰程雪嶺。鞍馬驅馳。非其時也。亦非七耋翁養靜之道也。竊想執事留意於性理書。趣尙端的。但恐志分於詞藻。而嚮道之誠或未專。工歧於採攬。而玩養之力有未至。精神伎倆。常灌注於烟霞水石之間。而不能耐久於操存玩索之地。則零碎工夫。恐未有得力可據之處。甚可惜也。大抵道理不外乎日用彝倫。工夫只在於玩索體驗。苟能切近思惟。眞實踐履。涵泳從容而無拘迫之患。浸漸沉漬而戒浮泛之習。低頭下手。爲用工節度。有時乎春和秋淸之際。登山臨水。澡瀹精神。則其意味迥別。功用相萬矣。此弟之所折肱者。而開口大言。爲兄貢之。殆不免舍己芸人之譏也。 答申景晦 前書獻愚。出於率爾僭越之言。而高明不以爲咎。乃反歸以直諒。虛襟開納。退托自謙。可見能受之量。苟以此心著脚於實地上。則何所往而不沛然耶。性理全書。包括天地間許多物事。非不博矣廣矣。在學者則莫如先讀四子爲其根柢。以朱子書退溪集爲羽翼。反覆硏究。逐件照勘。到極苦澁處。是好消息。甚不快活時。是樂意思。要須大著胷肚。寬着意思。積累旣久。自然透徹。然後以性理諸書。灌注胷次。助其博約。則意味自別。見得親切矣。今舍四子而徑趨於性理諸書。則緩下學而務上達。忽近小而騖高遠。揆以聖門爲學之序。失其前後緩急之宜矣。未知高明以爲如何也。東汲未之自行。而竊誦所聞如此。如不當理。幸惠反覆。使觝滯之見。有所開益也。 答鄭好與 於海見烏島。於人見好窩。其蕩泊震虩之狀。儒雅謹勑之容。未嘗不森列於心目之間。每於烏兎騰出之際。輒東望扶桑而馳想者久矣。望外先施崇翰。滿紙張皇。眷眷期勉之意。出於肝膈。三復敬讀。感慰交幷。第念蔑裂之學。無一分見得。而奬詡浮實。自顧其中。不覺愧汗。朋友之道。貴在相知。僕若不傾囷自白。以解明者之惑。則一點靈犀。終眩於眞僞虛實之際。而僕之自處。亦未免自欺欺人之科矣。用是爲懼。敢此畧㬥。僕自少壯浸淫於詞章家瑰奇鉅麗之觀。而不知其不切於己。又喜說往古興亡。英雄成敗。人物長短。而不知於道益遠。素以簪纓世族。悶其門戶凋零。馳心於功利之場。而陷溺於掇拾之工。胡奔亂走。迷不知返。於其遠者大者。不知爲何等物事。及其晩暮之後。畧窺濂洛關閩之書。得爲己近裏之說。然後始知天地間有一箇道理眞實正大。擧天下學𧗱而無以易此。於是乎回頭留心於向上之道。而上無誘掖提撕之敎。傍無強輔琢磨之益。冥行擿埴。踽踽涼涼。莫得其入處而入之矣。遂乃益讀朱子書。潛心玩味。大有所感發者。因以爲指路之磁車。而田地最下。神精衰耗。粗收旣放之心。徒鑽紙上之語。雖欲擬䂓畫圓模矩作方。比若寸鉤釣鰲。尺木登天。終未免墮落之歸。是可懼也。老兄文章發越。學識通明。沈潛聖經。工夫純熟。如弟之疲駑。雖殫十駕之勤。安敢相及耶。若得杖屨從遊。啓叩關鍵。庶可爲冥行之助。而暮境相遇。只是三夜閒說話而已。各在衰暮。後期杳然。而書辭往復。不無其路。思索之餘。如有所得。辱賜投示。則顧此寡陋者。亦有所警發興起之效矣。是所切望切望。 答崔山甫景春 興東 前夏惠書。有時披讀。灑然若羾寒而濯淸。近聞攜數三童子入山。主靜思索之工。必有日新之效矣。東汲年邁志頹。上無提掖。傍無強輔。加以冗幹纏繞。雖或有尋數之工。掩卷輒忘。恐不副朝聞夕死之願。是懼是懼。菊田翁所惠晩覺齋記與韻。非但文章燁燁照人耳目。至其扁齋之意。拈出吾心中所蘊。蓋其晩覺之意。驟看外面。則若有覺悟者。然顧此昏謬慵闒者。豈有一分所覺。而敢自扁齋而誇張耶。向來漆溪蘇湖兩先生。倡明絶學。誘掖士類。而蓋嘗屢拜於漆溪之門。然汩沒科業。未及執經請益。逮夫晩暮之年。始乃覺悟。而便同交臂相失。是吾追恨之志也。菊翁獨知於不言之外。豈非所謂知心之友也耶。 答李致伯 應和 生並一鄕。宜有源源盍簪之樂。而足下杜門守靜。罕與朋徒相從。雖知其爲雅勑自好之士。而未能窺見所存之淺深。夏秋以來。夤緣累奉。察其動靜。叩其言論。則見解通透。志尙端的。於是蹶然而驚。懣然而服。實有晩知之恨也。文章之敎。敢不佩服。夫文者貫道之器也。苟能用力於根本之地。而有得於吾之身心。則發於文者。自然理明辭達。菽粟布帛。信乎爲有德之言也。從古聖賢。豈有不能於文章者哉。世衰道微。道學文章。分爲二致。專於此則遺於彼。局於小則畧於大。問學者往往辭不達意。文章者或不識理趣。雖有本末大小之別。槩乎其未爲通儒也。忠信進德。修辭居業。聖人蓋嘗並言之。道學文章。豈可偏擧偏廢。而分爲二塗耶。 答李致伯 日暮道遠之歎。誠如來敎。然衛武公九十作抑戒。莊周曰蘧伯玉行年六十而六十化。吾輩年紀雖過於伯玉。猶不及於武公。但當隨分著力。益加兢惕。誦朱夫子且將餘日付殘編之句。爲吾師耳。敬齋箴集說。卽大山先生所著者也。取洛建以下及退陶之言。分門類摭。若心經之隨類附註。其有功於吾儒之學者。不下於心經。老兄或得見之否。近借於一處。隨時繙閱。而纔傳數紙。忽復茫然。一字半句。不能領畧。恐其徒勞而無補矣奈何。 答崔士矩 華鎭 邇來阻濶殊甚。嚮風馳溯。未嘗不憧憧。意外惠書。來墜寂寞之濱。忙手開緘。如得百朋之錫也。仍審玆辰。靜履萬相。耽討有樂。區區仰慰非虛語也。東汲才質凡下。立志未早。虛度光陰。居然爲村裏陳人。撫躬浩歎。愧無以向朋友說。然旣蒙盛諭。乃欲以此事相期往復辨難。以爲方來受用之具。其意誠可尙。中心感戢。敢不罄竭愚見以就正於高明乎。大抵學者。當以立志爲先。而不究古人入道之序成德之方。固無以得其入處矣。夫格物致知。所以造其理也。克己復禮。所以履其事也。苟能以此二者。交致其功。使其知之至而無一理之不明。行之篤而無一事之或忽。積眞之多。用力之專。從容而勿迫。悠久而無間。則自然心與理相涵。而不覺其融會貫通。習與事相熟。而漸見其坦泰安履。始者各專其一。今乃克協于一。夫然後忠恕一貫之旨。庶其可知。而天人合一之妙。庶其可得矣。而顧此精神已耗。氣力難強。分寸躋攀之勢。恐無以副朝聞夕死之願。如執事雖亦有失時難成之患。然比之無似。尙多可爲之日。平日所聞於父師者。又復不少。千萬努力。以收桑楡之功。而如有所得。不惜示及。俾有相長之益如何。 答或人 心性情同異之辨。嘗見朱夫子答潘謙之書曰。性只是理。情是流出運用處。心之知覺。所以具此理而行此情者也。以智言之。所以知是非之理則智也。性也。所以知是非而是非之者情也。具此理而覺其爲是非者心也。以此觀之。其所分別。只在於毫釐之間。而界分脉絡。各有面貌。謂之同則其指各異。謂之異則其本一源。同中有異。異中有同。而心者統乎性情者也。今曰心者。人之應乎天者也。性者。天之賦乎人者也。故天人一理。以其心性同然之謂也。若以天人一理而謂之同。則不可分言心性而別之也。愚請極其本而言之。天有陰陽五行。而人亦有陰陽五行。天有元亨利貞之德。而人亦有仁義禮智之稟。其他百骸九竅呼吸動靜。莫不與天相合。藐然中處。參爲三才。邵子所謂一身還有一乾坤者。此所以天與人爲一理者也。性與心。皆天之所以賦與於人。而人之所以稟受於天者也。今曰心則屬乎人而謂之應乎天。性則屬乎天而謂之賦乎人。以心與性。分屬於天與人而謂之一理。此非聖賢之所嘗言者。而一理之義。亦豈不遠且偏乎。又曰君子實其情正其氣。毋或相侵於心性之間。其意以心性情判作異物。有若在外之情。來侵於在內之心性者然。尤所未曉也。夫情者喜怒哀樂愛惡欲是也。此皆流出於性而心之運用者也。心得其正則其情自不得不正。心不得其正則其情亦不得其正。隨其心之邪正。而七情之運用者。有中節不中節之異矣。今若高明之言。則若有別般心性在於此。又有別般情慾在於彼。忽然入來於心性之間。可侵則侵之。不可侵則不侵。其可乎哉。竊恐高明於此。偶未之察也。大抵心性情同異與否。不須多辨矣。敢以心學之大本大法。贅之於末。若知其大本大法。則心之所以爲心。性之所以爲性。情之所以爲情。都在於其中矣。夫學問成德。莫盛於堯舜禹。而其授受之際告戒者。不越乎人心惟危道心惟微。惟精惟一允執厥中十六字。然只言其危微而不言其危微之故。只言其精一而不言其精一之法。至于程朱。其法大備。大學之止至善。中庸之致中和。皆是之謂也。中者不偏不倚無過不及之謂也。人受天地之中以生。而具心性合理氣則聲色臭味之欲出於氣。所謂人心也。仁義禮智之理根於性。所謂道心也。莫危者人心而易陷於欲。莫微者道心而易至於昧。於是乎人心勝道心消。發之事爲者。必有過不及之差矣。必也精而察之。然後可以約人心之熾而不雜矣。大學之格物致知。其惟精之謂也。一而守之。然後可以持道心之正而不離矣。大學之誠意正心。其惟一之謂也。察之旣精。守之旣一。則道心爲主。人心聽命。日用云爲之間。動靜語默之際。無一念之或偏或倚。而無一事之或過或不及矣。此乃治心之大本大法。學者必於此眞實用工。可以涵養本源。爲凝道廣業之地。而學者之病痛。有許多般樣。曰正也曰忘也曰助也曰間斷也曰走作也。欲救這病之藥。無逾於敬之一言。而持敬之道。朱子以程子謝氏尹氏之說載之大學或問。以示其內外交養之工。因作敬齋箴。以時分地頭。爲下手用功之節度。而敬有死敬有活敬。擎拳曲跪安排做模樣者死敬也。整齊嚴肅主一無適者活敬也。欲知死活之分。就於心近節要退陶集等書。潛心玩味。體認熟察。如有覺悟處。試於日用行事之間。眞實體驗。篤志力行。絶二三而去走作。戒間斷而勿忘助。優遊漸漬。篤厚悠遠。勿過於拘迫。毋墜於怠廢。至於積累之多。踐履之久。則自然理定仁熟。何必區區於同異之間。而不切於自己身心耶。 答崔景至 南復 圍三圍四之說。此不過天地之數爲五之義也。天體圓。圓者圍其圓。三折而徑之中則爲一。此一而三也。陽用其全。故用其全而圍三。謂之參天。地體方。方者圍其方。四折而徑之於中則爲一。此一而四也。陰用其半。故用其半而爲二。謂之兩地。易所謂參天兩地而倚數者此也。天三地二。合而爲天地之五數。天下百千萬億之數。皆自五數而衍出者也。試以細繩合圍於方圓之器。則可以驗取矣。以賢者高見達識。未能透解。必不耐煩細究而致此起疑也。前後書中責之以佩服之良箴。其求道之志切矣。而顧此空疎。將何以副其意也。僕嘗於老先生與金而精書中拈出居敬竆理之敎。揭諸壁上。以爲觀省之資。大抵爲學之方。爲己之道。以格物竆理。爲最初下手用工。而以至於修身處事接物。皆以敬之一字。通貫內外終始。則人之日用間許多道理。豈有出於此者哉。以左右之高明。朝夕觀省。由是而進焉。則何患乎不到十分地頭乎。 與崔淸彥 丙寅 頃因令從姪便修付謝書。或入覽否。先先生集尙未定本。非但本家之責。亦士林誠薄之致。故前書及之矣。聞菊田翁方校草本云。待彼了事。一番會校。亦豈非重其事之道耶。仁同事今方道論峻發。似當早晩區竟耳。 答李明瑞 在衡 問目 喪禮備要斬衰條。父卒三年之內而母卒。仍服朞。此人子不忍死其親之意。其下又曰若父喪將竟而遭母喪則服朞似未安。然則將竟之時與葬後卽當變者有別。上項說只當遵守行之否。 服朞之說。有禮家明文。而三年通喪。人子至重之義。故世之遭此變者。多以寧失於厚爲重。更議于知禮如何。 通典杜元凱說曰父已葬而母卒則服母服齊衰。葬前豈可暫釋齊衰絰帶。而但外喪弔問之客。未知以何服而待之。且旣葬之殯。朝夕朔望之奠。不可以初喪不盥漱之人主之。故姑以服人代行祭奠。主喪則只有門外晨昏之哭而已。外客弔問之時。極其難處。未知亦可使服人受弔。而殯門閉後。只行相向哭之禮否。 外喪受弔之節。誠甚難便。而此無可證。不敢質言。而第以各服其服之說證之。則弔客行弔之後。殯門雖閉。旣入其殯。行其相向哭。則斬衰之殯。固不可以齊衰之服爲之。亦不可以斬衰之服行之也。齊衰未葬之前。外喪受弔之節。使服人代行。退於齊衰殯廳。兼行相向哭。恐無不可。寒岡先生答盧亨運書曰喪主洗手親祭。決不可爲。無族人執事則令行者可以代奠。內喪令婢子代之云。旣葬之殯。代人行事。固無可疑。門外晨昏哭。似合情禮矣。 一說曰父已葬而母卒則服母服。至虞訖始服父服。一說曰斬衰之喪。旣虞卒喪。遭齊衰之喪。輕者包重者。特未知於何適從。 寒岡先生答任卓爾書曰。父喪旣葬後。遭承重齊衰之服。則未葬前服齊衰。旣葬服斬衰。有事於齊衰几筵則服齊衰從事。或合權宜云。 殯旣異宮。而至於葬後。則朝夕祭奠。主喪不可不參。幷行則兩位將事甚難處。欲以先後行之。則餕享溫冷。亦難節適。或說以爲同宮異位。以屛幃之屬。限外客出入。主喪所服則以腰首包特之義行之。似便於執事。未知不悖禮意否。 同宮異位之說。世俗多有行之者。若其異位之間。屛幃之限。周旋濶狹。無所妨礙。則從俗無妨。而竊想哀家殯宮兩卓設位。間以屛幃。則其於將事周旋之際。恐多妨礙。愚伏先生答或人書曰。向年全淨遠丁內憂。未二旬又丁外艱。曺汝善，趙汝楫治其喪。以同異殯之疑。以書問於余。余令異殯。其後康明甫，成士悅以書來問。余引曾子問幷有喪小記偕喪兩條及士虞禮男女異尸之說以辨之。且論同殯則三年之內。節目多礙。費了多少說話。後考儀禮疏云司几筵。每敦一几。鄭註雖合葬及同時在殯。皆異几。體實不同。祭於廟同几。精氣乃合。乃知古人已有分明定論。而未及攷據。有此紛紜也云云。以此觀之。可知取舍之分矣。未知如何。 答權敬章 褧 意外華牋。帶瓊什而至。讀其書誦其詩。足以見辭彩之鉅麗。志尙之遠大。不覺欽仰。竊看足下發悔於西遊之事。而欲借視聽於聾 𥌒 。顧此愚魯。亦嘗陷溺於此者也。自省之猶不暇。何敢投之以對證之劑耶。雖然問寡之誠。不可沮也。遠逮之意。不可孤也。科擧之業。害夫心𧗱。固爲不少。然國家旣以科目取士。則父兄之所敎詔。門戶之所興替者。皆此物也。爲士者惟當隨分應擧。不失其內外輕重之分。乃吾儒正當底道理。是故程先生未嘗禁人赴擧。而患其奪志。朱先生於林擇之赴選還鄕。以詩送之曰。靑驪去路欲駸駸。回首猶須托此心。又曰箇中自有超然處。肯學兒曹一例忙。以戒其得失躁競之習。兩先生之意。不必以不應擧爲高也。足下之西遊。亦林公赴選之行。不宜爲識者之笑。而今者所諭。多有悔恨之意。程子謂悔意雖美。若常留於中。則私意起而害於道。勿以過去事留著於心。但將書冊義理。灌漑胷中。窺見古人用心處。則將有終身俛焉而日不足者。彼世外竆通得喪。不足以累吾靈臺也。未知足下以爲如何。 答崔穉善 孝述 入夏來做何工夫。前書中本源用力之憂。不勝欽歎。若其一語一默。知之以大機之來迫。則持此以往。可以觸處沛然。何慮之有耶。汲前月掇還。而便同經亂爻象。杜工部所謂甘受雜亂聒者。畫出近日光景也。妙洞蘇湖一時零謝。踽踽人世。隻影獨吊。此何身世。良自苦也。 答仲兒範運 因陽亭便見汝書。其後茫然無聞。戀鬱可勝。因官便付送夏衣。計日想已達矣。近况何如。所工篤實否。山寺之苦。尤甚於鹿峯云。此實難堪。然咬得菜根。然後可做百事。豈以一時之苦。變其素定耶。 答範運 得見汝輩書。知家中一安。此心稍慰也。入京以後。送往迎來。左酬右應。此非衰老所堪。而今則習與性成。能堪之耳。疏事自然退期。明將伏閤。定依幕於司僕直房。甚疏冷。不如泮村。若捧疏遲久則將奈何。 雜著 河洛說 丁卯 自有天地以來。有理氣而有象數焉。象者理之形於物而呈見者也。數者理之寓於物而序列者也。聖人繼天立極。仰觀俯察。因其象而闡其理。察其數而測其理。天下之道。無出於理氣象數。而惟其竆微極妙最巧且著者河圖洛書。而伏羲氏御宇時。龍馬出于河。背上有數。自一至十。總其子目。並五十五者。河圖是也。神龜出于洛。背上有數。自一至九。總其子目。並四十五者。洛書是也。以二圖觀之。皆以五居中者。天地之數。不過五也。天地之數。何以爲五也。天地之象數。不過一陰一陽一奇一偶。而陽之數奇。奇者屬乎天。其象爲圓。徑一圍三。陽用其全。故曰參天。陰之數偶。偶者屬乎地。其象爲方。徑一圍四。陰用其半。故曰兩地。參兩之合。其數爲五。天下百千萬億之數。皆衍出於五者也。一三五七九爲奇。卽天數也。二四六八十爲偶。卽地數也。積五奇而爲二十五。積五偶而爲三十。合此二者而爲五十五者。河圖之全數也。一二三四五。皆生數而居於內。六七八九十。皆成數而居於外。以五生數。統五成數。奇偶之數。皆作配同處。而五與十獨居中者何哉。五十爲五行之土數。而水火金木。非土不能生不能成。故土數居中。爲水火金木生成之本。此五與十之所以居中者也。中五之下一點。含北方天一之數。中五之上一點。含南方地二之數。中五之左一點。含東方天三之數。中五之右一點。含西方地四之數。當心之一點。居中央天五之數。一得五而爲六居於北外。二得五而爲七居於南外。三得五而爲八居於東外。四得五而爲九居於西外。五得五而爲十居於中。外六七八九十之爲成數者。無非得五而成者也。北內之一西內之四並之爲五。南內之二東內之三並之爲五。中內之五自五也。五者生數之終也。一連九而爲十。二連八而爲十。三連七而爲十。四連六而爲十。五加五亦十也。十者成數之終也。六與九並之則爲十五。七與八並之則爲十五。中之五與十自爲十五。一二三四五並之則亦十五也。十五者圖數之會也。一者老陽位而六者老陰之數也。四者老陰位而九者老陽之數也。二者少陰位而七者少陽之數也。三者少陽位而八者少陰之數也。老陽位之居於老陰數之內。老陰位之居於老陽數之內。少陰位之居於少陽數之內。少陽位之居於少陰數之內者。互藏其宅也。西外之九。卽三三之積。乃三陽之乾也。北外之六。卽三二之積。乃三陰之坤也。南外之七。卽二二一三之積。則乃二陰一陽之震坎艮也。東外之八。卽二三一二之積。則乃二陽一陰之巽離兌也。太陽之上。加九數奇則爲乾。加四數偶則爲兌。少陰之上。加三數奇則爲離。加八數偶則爲震。少陽之上。加七數奇則爲巽。加二數偶則爲坎。太陰之上。加一數奇則爲艮。加六數偶則爲坤。此乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八也。太陽之必加於太陰之上。太陰之必加於太陽之上者。以老從老也。少陰之必加於少陽之上。少陽之必加於少陰之上者。以少從少也。此所謂各從其類者也。虛其中則太極也。一三五七九之爲奇數。二四六八十之爲偶數者。兩儀也。一合六。二合七。三合八。四合九。卽四象也。乾兌生於四象之太陽。離震生於四象之少陰。巽坎生於四象之少陽。艮坤生於四象之太陰者。卽八卦也。此所以太極生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦者也。以洛書觀之。以單五居中。無河圖之十。一三五七九之奇。居四方中央之正位。二四六八之偶。居四隅之肩足。積五奇而爲二十五。積四偶而爲二十。合此二者而爲四十五者。洛書之用數也。圖則偶贏而奇乏。書則奇贏而偶乏。圖則陰陽位數。互相同處於各方。而書則陽數居於正方。陰數居於偏方。圖則自一至十而終焉。書則自一至九而終焉。一三五之位。圖書皆同。而九則圖西而書南。七則圖南而書西。此朱子所謂三同而二異。陰可易而陽不可易者也。七九以奇數言。雖屬陽。七是二生數之陰。九是四生數之陰。二四以生數言則屬陽。以成數言則屬陰。七九之可易者此也。然五數十數十五數。與河圖無不相合。北之一幷東南隅之四則爲五。西南隅之二幷東正位之三則爲五。中之五自五也。一對九而含十。二對八而含十。三對七而含十。四對六而含十。五加五亦十也。中縱之九五一。右縱之二七六。左縱之四三八。皆十五也。上橫之二九四。中橫之七五三。下橫之六一八。皆十五也。右斜之二五八。左斜之四五六。皆十五也。然則十數雖無其位。四方四偶之相對者。無非爲十數也。五居其中。與四方四偶之相對者參貫。則無非爲十五也。河圖以生成分陰陽。以生數之陽統成數之陰。同處其方。陽內陰外者。相須共濟之義也。洛書以奇偶分陰陽。以五奇數之陽。統四偶數之陰。各居其所。陽正陰偏者。以卑衛尊之道也。河圖體也。故對待以立其體。洛書用也。故流行以致其用。圖書之一數。皆在於北。北者乃陰極陽生之機。而十二支之子方也。凡物之生。所先者水也。若十之爲圖終數而八居於中。九之爲書終數而移居於南者。圖主常而十數成功已畢。故無所事於四方。歸藏于中。洛書主變而南方正當大有爲之時。故九居南。天下大事業。望成於九矣。十之所以居中。九之所以居南者。亦一理也。其他或贏或乏。或多或少。或正或偏。或同或異者。若與河圖有所相反。而至妙存乎其間。其理則未始不同也。河圖體圓用方。故聖人則之。以畫八卦。洛書體方用圓。故聖人則之。以叙九疇。劉歆所謂河圖洛書相爲經緯。八卦九疇相爲表裏者是也。噫。河圖洛書。天地陰陽理數之原也。固非膚淺末學所敢窺測。而涔寂中閱啓蒙書。潛心熟玩。畧有所默契於心者。故竊取先儒之說而自以爲說。欲與同志者講定焉。 無極太極說 夫未有天地之初。先有此理爲之本焉。有上覆下載之理。故上爲天下爲地。有萬物之理。故産於中而爲萬物。萬物之中。人爲最靈。仁義禮智其性也。惻隱羞惡辭讓是非其情也。幷立天地。參爲三才。輔相天地之道。參贊天地之化。凡天地之間。主宰運用。千變萬化。皆太極之所爲也。指其大本而謂之一理。指其各具而謂之萬理。以一統萬而不見其加。以萬歸一而不見其損。譬若萬川之月。只是天上一箇月也。極之於旣往而莫知其始。極之於將來而莫知其終。無聲臭無形象而無處不在。無方所無限量而無物不包。實造化之樞紐。品彙之根柢也。聖人之意。正以究竟至極。無名可名。故特以太極名之。蓋極字有標準之義。又有極至之義。其立言也加一太字。固至矣盡矣。而自衆人觀之則謂之標準者。似乎有形象聲臭之可擬。而未易知其至無至有之妙也。謂之極至者。似乎有方所限量之可言。而未易知其無內外無竆盡之妙也。周子蓋慮夫後之學者誤看而錯認。更加無極字。以明夫太極之無形象聲臭。無方所限量。前萬世後萬世而爲標準也。不過是卽陰陽而指本體。卽下圈而挑上面也。其曰太極者。以其有極之理。而常在於陰陽之中也。其曰無極者。以其無極之形。而不局於陰陽之中也。然則太極本無極也。無極卽太極也。周子詳言覆解狀盡此理之妙。深得孔子之意。而俾後學無誤看錯認之患也。若只有太極之稱。而不有無極之語。則人不知其太極之實也。朱子曰不言無極則太極同於一物而不足爲萬化之樞紐。不言太極則無極淪於空寂而不能爲萬化之根本。夫孔子之意。周子明之。周子之意。朱子明之。前聖後賢。其揆一也。 斥邪問答 我國素稱禮義之邦。禮樂文物。比隆於三代。近年以來。邪學漸熾。名門士大夫。間有浸溺。死而不悔。余嘗以是爲憂。思所以斥邪𧗱而救其弊。日客有問於余曰。邪正之分。自不難辨。而陷入者衆。其故何也。余答曰吾雖未見其書。因流傳之言。聞其大槩。則以天地爲大父母。以父母爲逆旅。父母死而不服其喪不祭其神。以四海爲兄弟而通其貨。以陰陽無正配而通其色。其他天堂天獄荒恠誕妄之說。直欲掩耳而不忍聞。噫。人之所以異於禽獸者。以其有人倫也。而無父子之親君臣之義夫婦之別。三綱斁矣。是禽獸也。禽獸又何難焉。曰西銘曰乾稱父坤稱母。朱子以爲是仁之體。彼大父母之說。不與西銘之旨相合耶。曰西銘一篇。皆理一分殊之意也。何者。天以至健而始萬物則有父道焉。地以至順而生萬物則有母道焉。以乾爲父。以坤爲母者。有生之物。莫不同然。此所謂理一也。人物之生。混然中處。血脉之屬。同胞之義。不得無遠近親踈之等。此所謂分殊也。然則乾坤者。萬物之父母也。父母者。一己之父母也。遠近有序。親疎有分。親親之施。自有差等而不可亂。故張子因其分之立而明其理之一。特借此而喩彼而已。徒知理一而不知分殊。則將至於墨氏之兼愛。而卒陷於無父無君之域矣。噫。父兮生我。母兮育我。欲報之德。天地罔極。故生而致其養。歿而服其喪。祭而報其本。孟子曰生事之以禮。死葬之以禮。祭之以禮。可謂孝矣。人之孝於親者。報其生育之恩。而彼以生育之父母。歸之於逆旅。遽謂之致孝於萬物之同父母者。豈非悖理之甚者乎。曰鬼神之理。冥然漠然。見而不見其形。聞而不聞其聲。神之格思。不可度思。則祭祀之道。果有歆饗之理耶。曰禮曰祭之日。思其居處。思其志意。思其嗜好。思其笑語。致愨則著。致愛則存。齊三日。乃見其所爲齊者。而焄蒿悽愴。其氣發揚。洋洋乎如在其上。如在其左右。僾然出戶。如有聞乎其容聲。則此乃神理之最著而發顯者。不可誣也。人子至情。當其祭曰。極我誠虔。潔我酒饌。庶幾歆格者。人情之所不能已也。故聖人酌其人情。設爲祭祀者。非徒明知其歆格之義。不如是無以盡孝子報本之誠。此乃民彜物則之根於天理者。而彼則謂祭無益而燒其神主。此乃不父其父。不母其母者也。何足道哉。曰四海兄弟之說。卽乾父坤母之例也。子已洞卞其分殊之義。而陰陽無正配之說。亦可以有卞乎。曰乾爲陽坤爲陰。乾坤對待。陰陽相配。人道之陰陽。亦如乾坤之對待。二姓相合。一定不易。故乾坤天道之正始也。咸恒人道之正始也。若使陰陽無正配。則此乃禽獸之行也。又何足道哉。曰堂獄之說。信有理乎。曰人於世間。氣聚而生。氣散而死。是乃所謂原始反終之理也。復焉有別般境界。而以之苦樂之哉。惟彼異端。每反於常行平易之處。而必托於杳茫荒恠之地。思欲誘愚俗而衆其黨也。曰擧國皆有是學。而嶺南獨無。其故何也。曰領南。東方之濂洛關閩也。圃隱先生倡性理之學。寒暄一蠧晦齋三先生相繼而作。儒化大行。及退陶先生出。蔚然爲東方之夫子。今日嶺之所謂以儒名者。孰非先生門下之後裔哉。是故家庭之學。目擩耳染。根基已固。操守堅確故耳。曰彼以邪惡之道。亂禮義之俗。其罪不可不戮。而彼之道以刑戮爲樂。死而不懼。夫刑戮者。所以畏懼懲戢之具。而反以爲樂。則是以其所樂者。治其罪也。抑懲戢之別有其道乎。曰刑戮者。乃禁之之法。非化之之𧗱也。夫人之秉彝。賢愚同得。而物累交蔽。昏明各異。變其習而復其性者。無出於讀書明理。而亦在乎導率之得其方也。何者。我東自羅麗以來。專尙釋敎。不知儒𧗱。上自王公巨卿。下至閭巷婦孺。無不崇法釋氏。及至我朝。闡明理學。尊尙文敎。家有塾黨有庠。邑置訓導之官。朝設敎授之職。釋義而取士。明經而通籍。敦尙禮俗。奬拔士林。於是乎羣賢輩出。儒敎大明。釋氏之敎。不刑而自化。儒釋殊塗。貴賤懸截。前朝之所尊貴者。反爲我朝之所賤惡。則此是已然之驗。而敎化之效。不可誣也。不幸世代寖遠。習俗漸弊。敎官學職。名存實無。彼邪學之闖入於其間者。蓋有由於吾徒之不貴學術而然。自今以後。修復古制。上自京師五部。下至八道各邑。擇經明行修之士。立訓導之職。資其廩祿。主鄕校書院。如朱夫子之主嶽麓書堂。案錄一邑大小儒生。敎以大學語孟中庸。次以詩書易春秋心近濂洛之書。以爲造道成德之具。而各面各里差出訓長。輪回考講。若有秀才異寺。訓導薦于營門。營門薦于該曹。以爲筮仕之階。無文而業武者。亦立武學訓導。輪回習射。一如儒生之考講。其外不文不武者。農工賈而已。亦立勸農檢察之任。士農工賈。各因其業而訓導之。則其爲四民者。自無他歧之惑。而其或有已染於邪學者。亦必改頭革面。僶勉向道。不待刑戮而自然融化矣。此是朝廷大君子之所施爲。而乃以草野腐儒。肆口妄言。難免僭越之罪。然亦是漆室之憂也。玆錄其問答如右云爾。 鄕約節目 吾鄕本文穆公鄭先生所居之地也。鴻儒碩士。相繼輩出。遺風餘韻。久而不沬。鄕俗以淳美稱焉。自夫學廢敎弛。而鄕無善俗。士乏良材。風俗由是而益敗。邑瘼因此而漸弊。不可無矯捄之道。然是有本焉。記曰君子如欲化民成俗。其必由學。朱夫子曰爲學之要。講明義理。以修其身。然後推以及人。所以漳州之榜諭。同安之講說。莫不以學爲本。而增損呂氏鄕約。又以爲明義理之本也。後之有意於正風俗者。當遵守之不暇。而况在景廟壬寅間。先父老另念於斯。爲之條定鄕規。以詔後人。其意又鄭重焉。凡爲後裔者。固宜守而勿失。然若其節目之不可無因時斟酌之道。故採摭先賢遺制。參以壬寅鄕規。謹以四章之約。條列如左。一曰修講學以立其本。二曰正鄕堂以淸化源。三曰正名分以一民志。四曰立鄕規以矯吏習。此其大畧。而其他瑣節。亦各條列于下。 一。凡事有本有末。不能治其本而善其末者。未之有也。爲士者。要先自修以立其本。而自修之要。惟在講學而已。吾鄕東西隔嶺。來往甚艱。兩處各定訓長。每以春秋。會儒生于校院。爲之考講。其務不在於掇拾記誦。必以講明義理。爲自治治人之本。其才智超睿。可以大受者。勸之奬之。使益向上。或有因循怠惰。違背不遵者。鄕長老齊會施罰。 一。學者非徒自善其身而已。爲能推而施諸人者也。小而化一鄕之俗。大而變一國之風者。其要皆在於此。顧不重歟。今其設䂓。童蒙自十三歲爲始。冠者以三十五歲爲限。取所講書。周而復始。勉勵不怠。或有不入彀率。不遜不悌。以干犯倫紀者。一鄕齊聲攻斥。棄於士類。 一。自古興學敎人之法。布在方冊。其中切近而受用者。固無逾於藍田鄕約陳公勸諭。故朱夫子特於此眷眷焉。不徒取其說。而又加發揮而張皇之。以寓善俗淑民之道。則今之從事學校者。舍此奚先乎。吾鄕講學之所。旣有校有院。則不患無其所矣。粤自錦溪黃先生來守是邦。建置鹿齋。纓弁又有所歸屬。則其使之相觀而相善者。亦漳州榜諭之意也。尤宜各自勉勵。毋負作成之美意。 一。謹按朱夫子漳州榜諭。取古靈陳先生勸諭之文而敎之曰。爲吾民者。父義。 〈能正其家。〉母慈。兄友。 〈能養其弟。〉弟敬。 〈能敬其兄。〉子孝。 〈能事父母。〉夫婦有恩。 〈貧竆相守有恩。〉男女有別。 〈分別不亂。〉子弟有學。 〈能知禮義廉耻。〉鄕閭有禮。 〈歲時寒暄。恩義往來。坐立拜跪。老少有序。〉貧竆患難。親戚相救。 〈借貸財糓。〉婚姻死喪。隣保相助。無惰農業。無作盜賊。無學賭博。無好爭訟。無以惡凌善。無以富呑貧。行者遜路。 〈少避長賤避貴。輕避重去避來。〉耕者遜畔。 〈地有畔界。不相爭奪。〉頒白者不負戴於道路。 〈子弟代行。不令老者擔負。〉則爲禮義之俗。又嘗增損呂氏鄕約。一曰德業相勸。 〈同約之人。各有修進。互相勸勉。〉二曰過失相規。 〈同約之人。各自省察。互相勸戒。〉三曰禮俗相交。 〈尊幼輩行。請造拜揖。請召送迎。慶吊贈遺。〉四曰患難相恤。 〈水火盜賊。孤弱誣枉。疾病死喪貧乏。〉衆推有齒德者一人爲都約正。有學行者二人副之。約中月輪一人爲直月。置三籍。凡願入學者書于一籍。德業可觀者書于一籍。過失相規者書于一籍。直月掌之。月終則以告于約正而授于其次。此其爲敎之大畧也。今宜倣此爲之。兩面訓長。董率規檢。以責其效。 一。鄕飮酒禮者。先王所以厚風敦化。以禮養人之具。而聖人所以不憚繁文末節。而使之習之有素者也。顧不重歟。肆惟我先大王特梓鄕禮合編。使之頒布鄕邑。知所勸勉。此孔夫子所謂觀於鄕而知王道易易之義也。今我約中之人。宜遵先王之遺敎。時於春秋講學之餘。修明古禮。賁飾鄕風。 一。鄕任名色。在漢功曹。在魏中正。其任重矣。其來久矣。今我國之鄕射堂。卽古之功曹中正也。綱紀之所由出。而官政之得失。專在於鄕任之賢否。則固當難其人愼其任矣。吾鄕本有校堂望報之規。而挽近以來其規解弛。此後則鄕任差出之際。兩面訓長與長老齊會校堂。圈點望報。而或有寅緣干囑。入人指目者。則棄斥其人。永勿擧論於鄕任。 一。名分者。紀綱之所由立也。不可不別立條目。大率鄕綱之日以頹廢。俗習之日以乖敗者。直由於名分之紊亂也。孼而凌嫡。少而凌長。賤而凌貴。傷風敗俗。莫此爲甚。此後則一切禁之。官屬則首吏掌之。村民則風憲掌之。隨其所犯。各告校院。以爲懲治之地。 一。吏胥者。有官之所不可無者。而其數繁夥則反有害而無益。昔藥泉南相公爲兵判時。汰省不急之任。各曹效而爲準。一時怨謗雖多。其爲益則不貲矣。此乃今日之所當急務。而且蠧國病民。莫甚於奸吏。奸吏不除。則雖有良法美制。無以得行。自今以後。奸吏之衆所共知者。永削其案。 凡此所陳。係是生民疾苦。故不得不條列如右。然講學自修。乃是治人之本。而吏戶得人。又爲祛弊之源。先正其本源。然後自餘弊瘼之蝟集而棼如者。自可徐徐就理矣。吾鄕雖褊小。有父兄焉。有子弟焉。父而勉其子。兄而勉其弟。先己而後人。務本而治末。則吾鄕其庶幾乎。至若條約之行。亦在人不在節目。徒將揭于板上。束之高閣。則亦奚益之有。兩面訓長。宜別出有司之人。做古直月之規而糾檢之。乃於講學之暇。以時提醒。俾有實效。則吾鄕先父老其必曰余有後。而其亦永有辭於後世矣。 序 朱門書類序 子朱子以亞聖之資。生於道微之時。以嚴天理定人心。闢邪說明學術爲己任。其言多。故其書最富。大全凡百有餘卷。而閎博無涯涘。浩汗若地負海涵。密微若蠶絲牛毛。蠡測末學讀其書。有望洋之歎。退陶老先生抄其書爲節要。愚伏鄭先生抄其文爲酌海。各爲一書。該而詳約而要。最切於進修之功。則此誠學者之要訣。斯文之寶典也。惟其知舊門人問答。在大全爲三之一。而其質問之義。批誨之旨。多不入於兩先生之抄選。而世之好學君子。亦置而不論。天球夷玉。自藏於故府之中者何哉。夫當時知舊門人如張南軒，蔡西山，黃勉齋，陳北溪諸賢。以道義之契。親炙之久。的承夫子之旨訣。而猶且疑晦稟質於夫子。則莫非精義密理之所蘊也。夫子批而判之。或直截而斷之。或引譬而曉之。或贊許而奬勉之。或警責而激勵之。因其材而施敎。對其症而下藥。毫分縷析。抑揚反復。俱極乎天理之精妙。正中乎心術之隱微。疑文晦旨。曲暢傍通。無復有餘蘊矣。倘使學者。潛心玩味。眞知實踐。以諸子之問。爲自己之問。以夫子之答。爲面命之敎。則千載之下。可以得其門而知所入矣。雖然以經傳言之。一篇連章者。散出各卷。以章句言之。同章擧問者。或彼或此。莫得其要領。夫子所謂如以枵然之腹。入於酒食之肆。肥羹大胾。餠餌鱠脯。左挐右攫。快嚼而幷呑之。撑腸拄腹。果然一飽。而未嘗知味。則不知向之所食者爲何物也。東汲竆鄕末學。孤陋魯莾。其於聖賢文字。固不敢輕易下手。妄犯僭越之罪。而平生嗜好之志。老而不衰。且爲自便於考閱。類而聚之。彙而分之。經傳倣近思錄讀書法。小學爲大學之基本。故以小學冠於首。次以大學論孟詩書中庸周易春秋。爲進學之序。以禮記太極圖說通書西銘。類於經而附於經傳之下。太極爲道之大原。故以太極冠於首。次以天地日月陰陽五行。以至於理氣變化。屬天道而類從之。以心性誠敬仁義禮智。以至於仕䆠風水。屬人事而類從之。其他無題目之可名者。謂之雜問。附之於末篇。爲畧干卷。名之曰朱門書類。其排布節目。與朱子語類相爲表裏。蓋語以問答者爲語類。書以問答者爲書類也。是書也自以謂門戶廣博。節目精詳。經傳之旨。圖書之義。載於是。上自天道。下至人事。天下萬事萬物日用常行之巨細精粗。無不統括於是。條理有序。脉絡貫通。從事於斯。由是而進焉。則亦可爲下學上達之階梯也。或者曰朱子有初晩之異。不可不審擇。余曰程篁墩顚倒之類。不足爲信。及其年高德盛。益加精進。其所問答。雖或有初晩之分。然全集中元無紀年之例。節要酌海書亦無取舍之意。九鼎百牢。固非一嘬之可盡。片言隻字。摠是至理之所寓。惟當一從大全之例。以爲暮年自修之要訣云爾。 三山院詩序 武夷書院。卽朱夫子藏修妥靈之所。而在於第五曲大隱屛下。天下好學之士。宗其敎慕其道。致其瞻謁之誠者踵相接。蓋其好德之心。出於秉彝而然也。惟我玉山陶山德山三院。卽晦齋退溪南冥三先生講道之所。而卽吾東之武夷書院也。林壑幽邃。水石明麗。以山水之勝名於世。世之冠儒服儒者。孰不欽仰三先生之道。瞻謁三先生之廟。而其專心向慕出於至誠者。復幾人哉。安君章仲甫。吾黨中傑士也。有志於爲己近裏之學。以三先生爲私淑之師表。誦其詩讀其書服其敎習其道。以爲日用飮食裘褐。而其親切觀感之效。猶不如卽其講道之所。想像彷彿於遺芬剩馥之有所未沬者也。於是乎不計山川之遠近。日月之遲速。驅馳跋涉。遵海而東。登玉山之無邊樓。光風霽月。先生之氣像也。又東而北。玩陶山之濯纓潭。鳶飛魚躍。先生之道體也。又北而南。上德山之山海亭。壁立千仞。先生之風節也。徘徊曠感。肅然起敬。求之於陟降之靈。周旋於芬苾之所。則先生道德之容。洋洋乎如在其上。怳然若陪侍唯諾於燕申之際也。退如諸公講論先生之道。而益聞其所不聞。益知其所不知。充然有得於感發之餘。則比之於詩人韻士之自放於山水之間。而疎蕩無實者。其得失何如哉。是故周覽之不足而圖畫之。圖畫之不足而歌詠之。嶺之士和之者亦甚衆。粧而爲帖。置之几案。爲朝夕寓慕之資。章仲可謂篤志慕賢者也。顧余蔑學。不敢自廁於諸名勝之列。而章仲索和甚勤。故重違其命。謹步其韻以復。 書唐律與朴斯文萬振序 鄒夫子有言曰。無規矩。公輸之巧不能成方圓。無六律。師曠之聰不能正五音。夫以公輸之巧師曠之聰。猶尙倣其規矩。待其六律。成其器而正其音。况詩人之學詩者乎。夫唐律者。詩人之規矩六律也。大唐受命。詩運大昌。杜審言，沈佺期之徒。鳴於初唐。崔顥，王維之徒。鳴於盛唐。李頎，劉長卿鳴之中唐。白樂天，元微之鳴之晩唐。若數子者。皆以吐鳳之才凌雲之志。生際文明。馳騁上下。刱出四韻。協於音節。可謂發前人之所未發。而其爲詩也。正聲諧韶頀。勁氣沮金石。或有行雲流水之勢。或有冠冕玉佩之風。或歘然而鸞鳳騰。或矯然而蛟龍躍。奇怪斬截。變態百出。而言其格則遠近高卑濃淡淺深。靡不具焉。言其調則雄渾飄逸。沈深博大。靡不備焉。何其盛也。雖然王風漸降。詩道漸衰。盛唐不如初唐。晩唐不如中唐。隨其時之汙隆。而占其詩之盛衰者。有若風雅正變之各異其體。則其氣數力量。自不能不已者。而其婉㜻高潔之態。疎野閒曠之語。固非後世能言之士。所可企及。是故孔夫子刪詩而不遺變風變雅者。正以此意也。今之操觚弄墨虫呻蚓吟者。每以唐人爲準。而輒尊盛而黜晩。自以爲深得乎盛唐之骨髓。而未能彷彿乎晩唐之影子。則多見其不自量也。朴君伯心以公輸之巧師曠之明。有意於古人之詩。而以其無規矩六律爲憂。余愛其才嘉其志。抄唐人詩畧干篇。以爲朝夕諷誦之資。倘使效其體而得其妙。則無異於公輸之規矩。師曠之六律。其於爲方圓定律呂。不可勝用矣。於是一唱而歌。擧觴而語曰。若知夫學詩之道乎。不以盛唐而尊之。不以晩唐而忽之。本之盛唐。以求其正。參之晩唐。以盡其變。察之性情隱微之際。審之邪正得失之間。則庶幾無偏枯之患。而能造於蘊奧之域矣。子其勉之哉。 道藏齋詩序 吾友光山盧翁慶膺甫嘗構數椽精舍於家山之南寬閒之境。藏書數十百卷。而名之曰道藏齋。噫。翁之所藏者書。而以道名奚哉。夫書者貫道之器也。書之所存。卽道之所存也。翁之道是梅窩，松陰，玉峯三先生相傳之道。而以孝悌爲主。睦於宗族。仁於鄕黨。則易詩書春秋禮記孝經語孟諸家子集之書。豈有出於孝悌仁睦之外者哉。然則翁之道。蓋得於書而藏於齋者也。咀其華嚼其實。而推吾之得。欲人人之同得也。故不藏於家而藏於齋。以待四方學者。亦仁人君子公物我之道。而李公擇山房之遺意也。獨恨夫當世無東坡翁大手段。鋪張其事。然凡物之理。有藏必有發。如珠藏而澤媚。玉蘊而山輝。則吾固知翁之道雖欲揜藏於嵁巖寂寞之中。終有所不可得者矣。翁作詩咏其事。余有地遠難同之恨。故謹步其韻。以寓平日慕仰之意云爾。 浮雲帖序 花山權上舍紓氏。好古博物君子也。凡於世人之所好。無所耽取。惟癖於古人之書。好之甚篤。求之甚力。上自蒼史下至唐宋帝王臣士之表表可稱者。無不博聚。因其世代之先後。列爲圖帖。名之曰浮雲帖。蓋取杜工部詩字體變幻如浮雲之意也。夫書者。天地造化之跡也。天地之鴻濛漸開。造化之運用各異。鳥跡變爲籒篆。籒篆變爲分隷。金鉤鐵索。隨代變體者。有若太虛浮雲之頃刻變滅。則公之引而名帖。深得乎工部之旨也。噫。生於千百載之下。而求之千百載之上。歷代諸家之鳴於當世者。按帖而斯得之。比若一入於波斯之市。珍金寶貝。照耀左右也。豈不偉哉。後之學書者。覽是而有得焉。則亦可謂筆家之指南也歟。 墨癡詩卷序 吾友墨癡窩申君景晦爲人慷慨多志氣。重信義惜然諾。性喜酒。酒後輒放言快論。傍若無人者。余嘗以燕趙悲歌之士許之。今觀景晦詩卷。其平澹閒靚者有陶謝風味。典雅韞藉者有濂洛意思。其他述懷之作漫興之篇。或疎野淸曠。或婉㜻纖麗。軌度風致。大不類於景晦本色何也。嗟呼。此其所以爲景晦也歟。景晦生於鄒魯之鄕。長於詩禮之家。有沖和眞醇之姿。而其才調學識。有足以需用當世。顧乃老不得志。甘於竆約。作一鄕曲間老學究。則其詩之發於性情者。自有所不得不然者。而其所悲歌慷慨放言而快論者。殆所謂昏冥之托麴糱之逃。而不遇不平之氣。有以激之也。竆者固能於詩。而人竆反本者非耶。余與景晦遊二十餘年。出處語默。悲歡得喪。未嘗不與景晦同。今皆老白首矣。深有感於景晦。故論景晦之終始者如此。而於景晦之詩。不甚有所贊述。然平澹閒靚典雅韞藉者。詩家之法則備矣。尙論君子。必有所處於景晦者。余何言哉。 臨陂省先錄序 省先錄者。吾始祖墓羅峴故事也。爲吾始祖之子孫者。其數不億。或有過去而省者。或有按節出宰而省者。或有帶恩而省者。或有因其行祀之任司而省者。不有其錄。其跡泯沒。千百載之後。孰知夫某子孫之來省於某年月也。吾宗先父老爲是之懼。錄其省墓子孫。而名之曰省先錄。使後之覽是卷者。勉其思而循其跡。亦足以勉後人追孝之一助也。惟我十一代祖左通禮府君衣冠之藏。在於湖南臨陂縣。而視羅峴尤爲僻遠。子孫之省墓者絶稀。幷與香火而闕之者久矣。晩翠堂三從叔合謀宗族。買置位田。歲修省掃。永爲定式。此固追遠報本之誠也。今年四月宗君廈運甫偕任司往省焉。碣銘之頑缺者。改而新之。位田之攘失者。推而還之。又置守塚三家而復其身。墓下未遑之事。一時畢擧。廈運甫可謂盡子孫之道者也。於是乎歸語宗中曰。羅峴旣有省先錄。臨陂亦不可無也。遂追書行祀之任員將事之月日。題之曰臨陂省先錄。屬不佞記其事云爾。乙卯十月日十一代孫東汲敬書。 原州位田保長序 惟我曾祖妣淸州韓氏墳山在於原州之西華。粤在肅廟庚申。夫人歿於京城父家。時則吾家禍變之際也。不能返葬故山。取其近便。權窆於韓氏之先山。道路遐遠。子孫殘弊。未能修省掃之禮。每於霜露之時。怵惕悽愴之心。油然而生。豈其霜露之謂也哉。噫。人之所以爲貴者。以其有禮義也。禮義之所在。莫先於報本。人而不知此則與禽獸奚擇哉。顧余不肖。用是爲懼。思所以歲修之禮。而旣無祭田之可資。故除出畧干物。謀所以逐年保長。買置位田。若使此物如意成就。則庶幾無憾於報本之道。而財者易散而難聚。事者易怠而難勤。無財不可以爲禮。無誠不可以成事。今我保長之道。一言以蔽之曰誠而已。苟有其誠。可以貫金石通神明。而况於爲先報本之事乎。凡我若弟若子若姪。各自惕念。勿爲推委。勿爲謀避。則其爲誠。可謂至矣。如是而差過四五歲。則何患乎不可成也。於是乎永爲定式。逐年將事。一如廣州臨陂故事。則曾祖妣在天之靈。始可曰吾有子孫矣。今年迫七耋。餘日無多。竊恐事未準成。溘先朝露。則其將飮恨而無以拜於地下矣。玆述小序。又定節目。以勉諸君。庶幾有助於遵行之萬一云爾。 大邱鄕校行鄕飮酒禮序 古者三代之隆。敎法極備。以鄕三物敎之。又以鄕八刑糾之。皆所以勸善懲惡之道。而若其絶㬥亂之萌。習敬讓之風者。莫若因其飮酒而導其感化之心。故鄕人飮酒。制之以禮。名之曰鄕飮酒禮。其禮甚辨。其儀甚詳。使之躬行而易知。以爲化民成俗之方。三代所以爲三代者。實由於此矣。降及後世。廢而不行。鄕人飮酒者。不過豐飮食侈供帳。悅聲技恣孉娛。則莫非壞人心敗世俗者也。恭惟我正宗大王慨然有意於三代之治。撰成鄕禮合編。頒示八路。而州縣長吏鄕士大夫。顧未有對揚鴻化。倡率禮俗者。廵察使尹公光顔按節南藩。樂善好禮。敦本務實。是年陽月。行是禮於鄕校。東汲竆鄕末學。見識孤陋。無足可取。而錄於速賓之列。猥參於禮席之末。是日也。天朗氣淸。公具冠帶率僚佐。越哉生明質明行禮。列邑守宰遠近章甫。齊會相禮。蒼顔白髮。以次序坐。獻酬交錯。儀節閒習。觀者堵立。莫不興感。噫。世之爲士者。徒知鄕飮之有禮。而不知飮禮之爲敎。今者觀其禮而知其數。因其數而究其義。則古聖人制禮敎人之意。可知也已。夫賓主象天地也。介僎象日月也。三賓象三光也。讓之三。象月之三日而成魄也。四面而坐。象四時也。請賓介，陳器饌，獻賓介，立司正，旅酬，燕。六者禮之大節也。鼎俎籩豆。禮之器也。登降辭受。禮之文也。脯醢脊脅。禮之用也。拜至拜洗拜送拜旣。敬之至也。請安請坐爵樂無數。和之至也。降洗降盥潔也。辭降辭洗遜也。父坐子立孝也。老者坐於上。少者坐於下。悌也。飮食必祭。不忘本也。酬爵不擧。不盡人之歡也。序賓以賢。貴德也。序坐以齒。貴長也。序僎以爵。貴貴也。工歌必獻。不忘功也。燕及沃洗。不遺賤也。歌關雎葛覃卷耳。齊家之義著矣。歌鹿鳴四牡皇皇者華。事君之義著矣。審其義而究其本。則天理得人心正。行之日用。無所施而不可。苟使月而習之。歲而行之。革惡歸善。化行俗美。父子君臣之倫。兄弟夫婦之義。貴賤長幼之序。無不各得其宜。修於家而著於鄕。著於鄕而化於國。以至於四方風動。天下化之。則比屋可封之俗。不獨專美於三代之時也。禮漸殺而俎將撤。東汲復揚觶而拜賀曰。世衰道微。禮壞樂崩。而明公特以嶺南爲鄒魯之鄕。導之以儒術。文之以禮樂。回淳返古之俗。庶幾拭目待之。而他日還朝之後。又坐於廟堂之上。贊聖化行是禮。則其將躋一世於春臺壽域之中矣。不勝欽仰之心。畧叙行禮之顚末。以爲賁飾之一助云爾。 丹山塾六老會序 自古老人之會遊者何限。而必以香山之九老睢陽之五老洛陽之耆英爲最。繪其像而傳之。誦其詩而識之。留作千古勝事。蓋其三會之老。或以三朝元老。勳業閎顯。或以文章德業。輝暎當世。故人皆慕其人而美其事也。距玆千有餘年。未有能紹之者。今於丹山塾六老會見之矣。六老誰也。澹翁鄭公東羽，甫里朴公弘昇，菊亭都公尙郁，芝厓鄭公煒，東湖權公思漢，栢厓金公斗範。倣李元爽，王拱辰故事。未參會而錄其名。亦一奇也。噫。澹翁年八十九。栢厓年八十五。甫里年八十。菊亭年七十七。芝厓年六十九。東湖年六十五。何其盛也。是年春。時和日暖。柳綠花明。五老約會。暇日宴集。韶顔白髮。杯酒徜徉。志趣高逸。風流篤厚。雖其官爵事業。不及於古人。俱以文章行義。無愧古人。而三代之俗。尙齒不尙爵。則今日之會。豈讓於古之三會也哉。菊翁自叙其事。而退託於神農之雨師。唐堯之壤老。自稱以壽域中一物。此出撝謙之意也。若使諸老得時行道。展布其所蘊。則亦可以裨王化贊治道。以鳴國家之盛。惜乎時命不齊。虛老丘樊。足可爲聖代遺珠之歎也。古人見耆英會圖。歎其君子盡老。愚於丹山會。亦以古人之歎歎今也。東汲年亦七十一。不及於數翁之後。而未得參末席。良以爲恨。願寓名於其間。依司馬公故事。拙搆詩與序仰呈。恭聽諸翁之進退焉。 記 伊洛書堂記 古者三代之隆。敎法極備。家有塾黨有庠州有序。皆所以育人材而明人倫也。降及後世。敎壞學崩。內而國學。外而校院。僅有文具。而家塾黨庠之法。寥寥乎無聞者久矣。惟我聖上特下綸音。申設書塾之令。而辭旨懇惻。士氣激厲。人心聳動。於是朴斯文聖洙，李斯文奎運，家兄遲庵公。與同志諸人。合謀鳩材。占地於達城之巴山。卽我寒岡，樂齋兩先生杖屨之所也。以戊午九月經始。而朴斯文光正，都斯文必貞幹其事。越明年暮春功告訖。凡爲屋八間。正堂四夾室四。東曰慕寒。卽尊慕寒岡之義也。西曰景樂。卽景仰樂齋之義也。總而名之曰伊洛書堂。乃伊江洛水交會之地也。堂之北蒼壁曰詠歸臺。堂之西石臺曰觀瀾臺。其制儉而不侈。樸而不陋。足可以庇風雨而容諸生也。地勢軒豁。前臨大野。羣巒拱揖。二水環抱。烟雲變化之態。魚鳥飛躍之機。風月光霽之像。供吾几案前。朝暮勝景。自不覺胷次灑然矣。諸友具酒而落之。咸屬余以記辭。謝不獲。乃敢畧叙而告之曰。我東以科目取士。而立揚爲顯親之資。則擧業不可全廢。然其視古人爲己之學。內外輕重之分。判然如霄壤矣。凡入此堂做此業者。誠能審於此而勇決其取舍。以孶孶向道之誠。易其汲汲馳外之心。本之性分之內。以求其切己之學。則可以副聖上眷眷之旨。而况吾輩皆兩先生淵源後承也。先生之淵源所自。卽古之伊洛也。而爲學之階級。載在方冊者。明且詳矣。請爲諸君誦之。夫小學其基址也。大學其間架也。中庸其總腦也。先由小學而進焉。其於灑掃應對之際。周旋進退之間。持守堅正。涵養純熟。則大學之序。特因小學之成功。而以格致誠正。爲修身之明法。末乃會之於中庸。以盡其明誠中和之功。然後爲學之道備矣。學者要須循其階級。以致其力。驗諸身心。以求其實。此皆吾輩先祖之所共承受於師門者也。吾輩當依歸乎斯。從事乎斯。審之所以立敎之本。循之所以爲學之序。則淵源之溯尋。庠塾之敎法。庶乎不外此而得之矣。咸曰諾。於是書兩先生講學立規。附諸壁上。以爲共勉之地云爾。 養拙齋記 吾友玉山張漢信五兼甫。卽故南坡先生後孫。而少也家貧。菽水難繼。遂力於農桑。身致萬貲。庄穫甚廣。其一家之經綸事業。決非拙字所可能也。而扁其齋曰養拙。又爲詩歌詠其事。遠近士友續而和者甚衆。日五兼袖其詩。請一言以發其意。余辭不獲。遂爲之說曰。昔子貢聖門高弟。而先貧後富者也。嘗問於夫子曰。貧而無諂。富而無驕何如。子曰可也。不如貧而樂。富而好禮。夫人之情。富則安。安則佚。佚則肆。不以禮節之。則流蕩無檢。放僻奢侈。如影響之斯捷。故夫子必以好禮訓子貢。蓋許其所已能而勉其所未至也。今五兼亦如子貢之先貧後富。而乃以拙字揭號以自警。其居家處事。以恭儉謙退爲度。不悖乎禮法中塗轍。則庶幾不違於夫子之訓。而其於南坡翁貽厥之謨。亦可謂善繼善述者矣。玆畧叙以歸之。 跋 松潭蔡先生逸稿後小識 嗚呼。此松潭蔡先生遺稿也。先生八代孫必勳氏。將以付剞劂氏。合小有亭題詠爲上下二卷。題詠之合于元稿者。似無其例。然以逸稿觀之。先生之咳唾灰燼於龍蛇兵火之中。收拾巾笥者。只是五六首絶句而已。則無足爲先生言行之證。惟其亭楣元韻。卽先生之所詠也。續而和之者。皆當時之碩德名公也。其於寓興詠歎之際。稱述先生之賢者居多。且其烟雲變化之態。魚鳥飛躍之機。摠是先生几案前朝暮光景。則先生之超然於名利之外。而遯跡於江湖之上。蕭灑眞趣。寄在於其中矣。世之覽是卷者。參互而幷觀之。則先生交遊之盛。拔俗之標。可以想見於千載之下矣。題詠之合於逸稿者。夫孰曰不可哉。必勳氏要余識其後。余忝在外裔之末。義不敢辭。謹叙其合編之意如右云爾。 講錄刊補小識 密庵李先生嘗因溪門諸子之朱書講錄。刊其誤而補其漏。採摭羣言。援引辨釋。名之曰講錄刊補。是書之有功於朱書者大矣。余每讀朱書。其句讀文義。類多拘泥難通。思欲參互是書。開悟疑昧。而所居僻陋。借看甚難。李斯文埞爲余備紙地。李參奉穉春以虎溪長印出。李上舍永仲以校長糚潢。東汲不勞而一朝有之。奉置案上。偏加愛玩者。非徒有資於繙閱之工。實感三君子嘉惠之意。爲之遺吾子孫。以爲永世傳家之寶云爾。 書滄海翁不朽帖後 叔孫豹論三不朽曰。太上立德。其次立功。其次立言。彼三立者。皆古聖賢事。而傳之竹帛。久而不廢。則其不朽也固宜矣。余觀滄海翁畫帖。名之曰不朽。其能與三立者。同其不朽耶。噫。滄海翁古之所謂奇偉倜儻之士也。脫畧世累。遊名山大川。北竆白頭之澤。南臨漢挐之頂。東西幷海。以盡其壯觀。所歷處皆有詩與記。而猶懼夫久而朽也。之漢陽寫眞於豹庵姜尙書。其所謂曠野平林。攜筇獨行者。海翁之天遊也。疎林茆屋。開樽獨酌者。海翁之眞趣也。於是樊巖蔡相公叙之。海左丁學士評之。夫豹庵當世之名畫也。樊翁當世之名相也。海左當世之名士也。夫以滄海翁之奇偉倜儻。已足以不朽。而幷此三君子之畫與叙與評焉。則是帖之得以不朽也明矣。倘使叔孫豹觀之。必將曰四不朽也。 書老先生答金而精書後 余讀退陶先生集。至答金而精二書。一則居敬之說。一則明善之說。而居敬則以整齊嚴肅。爲制外養內之要。明善則以學問思辨。爲修身處事之始。條理有始終而綱目幷擧。工夫有準的而大小相資。眞可謂學者之要訣也。晩生末學。無所知識。而蓋嘗反覆推究。有味乎此。謹以此訓書揭于壁之左右。以爲朝夕警省之資云爾。後學廣陵李東汲謹識。 屛庵盧公傳後叙 天地間。有至大至剛之氣。配義與道。充塞宇宙。賦於木石則爲松栢金玉。賦於禽獸則爲鳳凰麒麟。賦於人則爲大丈夫。富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。及其當大亂臨大節則捨生取義。忘身殉國。辦一死於干戈矢石之間。視死如歸。古之張廵，許遠輩是已。余每讀韓文公廵遠傳後叙。至其呼南八之語。未嘗不擊節而悲之。今讀金承宣㙆所撰屛庵盧公傳。公又其人也。嗟呼。公忠義根性。勇畧絶人。自平居無事之時。每以忠義自任。大書盡忠報國四字於屛。自號屛庵。以盡忠報國。爲茶飯物事。故前後成蹟。表表可稱者有五。深河之役。扼腕赴難。單鎗匹馬。突陣斬賊。此其一也。又移北道防禦邊陲。賊氣摧沮。莫敢蹂躪。此其二也。起復從軍。竭誠勤王。焚香祝天。玉輅旋駕。此其三也。斥堠龍灣。嚴飭亭障。伏兵討賊。斬獲無數。此其四也。及當丙子之亂。慷慨作歌。誓死赴賊。與東里鄭公貞武崔公。歃血同盟。自爲先鋒。奮不顧身。竟戰險川。此其五也。噫。士於平時。孰不以忠義自期。及其臨危當亂。釰戟交前。則鳥駭魚竄。苟活於林藪之間者。滔滔皆是。而五次赴亂。終是如一。而乃以死報國。不負屛庵之義者。廵遠以後如公者果幾人。嗚呼烈矣。雖然同時殉節諸公。皆有朝家顯襃之典。士林腏享之禮。靡有餘憾。而以公之忠節。獨不得顯揚。幾乎湮沒無傳。志士仁人之抑鬱慷慨者何如哉。韓文公叙張廵傳。而不及許遠。人皆以爲千古之憾。余於屛庵公。亦以是惜焉。 上梁文 伊洛書堂上梁文 百工居肆以成。生徒豈無肄業之所。衆人同聲相應。棟宇乃有訖功之期。衿佩協心。江山增色。竊惟書堂之刱號。粤自閭塾之遺規。蓋其興造之方。雖有大小之別。而玆作成之效。元無古今之殊。會以文輔以仁。寔賴講劘之益。興於詩立於禮。實多專精之工。顧玆巴山臨江之墟。卽是先賢遺躅之地。泗陽在莾蒼之處。寒岡鄭夫子之攸居。仙槎隔咫尺之間。樂齋徐先生之故里。地氣値文明之運。咸聚高陽之德星。天意助繼開之功。斯設西河之講帳。遽見山梁之頹折。幷與雲物而蕭凉。絃歌之基址成墟。便作樵牧之逕。江湖之風月無主。尙留杖屨之痕。尊祠旣設而旋移。縱緣積弊之難革。芳躅益遠而因沒。那堪行路之興嗟。幸際聖上闡文敎之辰。特軫吾儒設書塾之令。敬讀十行之恩綍。復見三代之遺風。當文王作人之時。愧非楨榦之質。被聖世育才之化。擧切興起之誠。一時之衆論不齊。難作士林之公所。三邑之同志相合。無出門徒之後昆。玆於二水合流之濱。遂決數間構舍之議。書齋旣異於設院。何必重建遺墟。事勢亦貴於從便。不妨新卜別岸。挾伊江控洛水。自作襟帶之形。對瑟岳枕巴山。便成藩垣之勢。千載之地名偶合。蓋取聖人之淵源。一區之風氣亦佳。爲近賢師之兆域。其在激勵之道。必有感發之心。北澗南洲。彷彿芬馥之未沫。東峯西嶺。依俙警咳之猶承。况其地勢之迥臨。且有景槩之最勝。依山臨水。拓一片爽塏之墟。披襟憑欄。受十里淸淑之氣。江淸雨歇。遠浦之歸帆蕭蕭。野廣天寒。平沙之落鴈點點。斤築之功方訖。革飛之觀已成。兩人有榦局之才。忽見傑構之突兀。羣賢得團聚之樂。庶期學業之精勤。立揚爲顯親之資。詎忽科擧之業。問學是修己之本。宜勉遠大之工。讀四子誦六經。仰體伊洛堂之號。遠八刑明三物。無負景慕齋之扁。豈但督羣蒙而振儒風。抑亦贊聖化而裨世敎。時吟伐木之什。共盡切偲之方。更觀擊蒙之篇。益篤訓迪之道。天爵良貴之在我。何如軒冕浮榮。令聞廣譽之施身。不啻文繡華飾。是所望也。將有辭於四方之觀瞻。不亦善乎。庶無愧於三古之庠塾。聊陳善頌。輒相脩樑。拋梁東。樂老松楸隔一峯。抱我遺經懷往哲。怳如親接燕申中。拋梁西。綠樹陰籠山日低。返照依依入墟里。宿雲歸壑鳥還棲。拋梁北。伊泗眞源接河洛。千載吾門心法存。寒波秋月霽光白。拋梁南。雨後峯巒染翠藍。盡日相看兩不厭。悠然眞趣靜中涵。拋梁上。河漢昭回玉宇曠。一氣流行無少停。自強不息勉吾黨。拋梁下。禾黍油油滿巨野。不種何能望有秋。吾儒實學無虛假。伏願上梁之後。休運重回。文敎再振。家家出髦士。前輩後輩之相承。人人成茂才。大道小道之兼盡。不獨雄文巨筆。竪赤幟於詞壇。而又聖學眞功。溯正脈於實地。 芙蓉堂上梁文 棟宇重新於蓮峯之前。仰百年之餘馥。絃歌復起於菏池之上。挹五世之遺謨。襟珮協心。溪山增色。竊念芙蓉齋之錫號。卽是文穆公之刱成。詩傳凈友之塘。聿追陶山之幽趣。說愛君子之德。蓋取濂洛之高風。芙蓉堂成。先生早摳衣於岡門。晩播芬於嶺表。講道於河南之丈席。坐了梅園春風。傳心於龍門之寶琴。煥乎伊溪秋月。明體適用之學。眞知實踐之工。道學之淵源斯歸。奚獨衣及鉢之相授。馨香之臭味正合。幷其堂與號而俱傳。入斯室升斯堂。恒切遵守之念。顧其名思其義。克勉體驗之方。肆當喪亂之時。益勵忠義之氣。掌調度於南服。一方被賑濟之恩。佐戎幕於西關。三軍賴節制之策。金栢嚴托以心膂。柳文忠許以經綸。一入銀臺。未售補袞之志。三帶墨綬。止試割鷄之刀。逮夫抱負莫容。養眞於雲水之境。時命迺謬。脫屣於名利之場。是所謂行藏合乎宜。孰不曰用舍隨其分。荷衣蕙帶。遂初服於舊居。孔思周情。傳古訓於新進。墳庵讀居憂之禮。斯切哀慕之誠。學舍多鼓篋之儒。實有作成之效。屬當人亡世遠之後。擧切經殘敎弛之歎。雨洗風磨。但見頹垣破壁。樂崩禮壞。不聞金石笙篁。半畝之方塘斯存。尙有杖屨之留跡。十里之淸香剩嗅。那堪士林之興嗟。天道運循環之機。物理有興廢之數。賢孫因舊址而經始。猗歟肯構肯堂。能子易新制而增修。美哉善繼善述。堂廡敝豁。擧喜安宅之可居。階級整齊。不憂正路之更廢。朱欄翠桷。影襯燕巖廟之飛簷。霽月光風。色射藿川邨之暮樹。豈獨一家傳守之所。抑亦多士藏修之區。絃誦洋洋。怳若緇帷之再闢。襟紳濟濟。依然函席之復臨。見於羹見於牆。莫墜先師之典則。習是儀習是道。宜勉後學之工程。聊陳兒郞之短歌。輒相脩梁之善頌。拋梁東。半天削出蓮花峯。花峯鍾秀挺人傑。行義隱居於此中。拋梁西。洛水源通伊水溪。先輩典刑何處見。亭亭芳萼出淤泥。拋梁南。燕貽巖屹翠如藍。孫謨祖烈承承繼。詩禮家聲傳美談。拋梁北。瑟岳偃蹇連斗極。氣像巖巖尊且嚴。千年留作後生則。拋梁上。河漢昭回玉宇曠。雲影天光共徘徊。廓然浩氣難名狀。拋梁下。寒溪㶁㶁循階瀉。吾儒進學亦盈科。晝夜須看流不舍。伏願上梁之後。休運重回。文敎再振。水增深山增屹。益仰先生之風。誦其詩讀其書。可資髦士之業。倘或見需於斯世。尙其有類於此梁。 高祖考參奉府君別廟上梁文 遷祧主於長房。聿追先王之古禮。立祠廟於別處。克殫後孫之微誠。儵輪奐而告成。胥欣忭而稱慶。恭惟高祖考贈吏曹參議行社稷署參奉府君。以簪纓之族。稟豪邁之資。父洛村祖石潭。世襲詩禮之嘉訓。伯冢宰仲憲長。人稱門欄之顯榮。文章富贍。累捷大小之解額。德性仁厚。夙著孝友之家聲。位躋郞署之官。應列宿於天上。才堪廊廟之器。負重望於朝端。昭穆之序迭遷。四龕之古制有限。祧出之禮難越。最長之孱孫承禋。身忝主祀之名。敢忽致愨之悃。世多別廟之法。寔出崇奉之規。合衆議於門中。刱新廟於巖上。淸溪縈紆而環抱。自作襟帶之形。靑山拱揖而周圍。便成藩垣之勢。一室幽靜。迥絶世間之囂塵。八窻洞開。怳坐空中之樓閣。都監弼運會運。俱以雲仍之裔。益篤敦將之誠。別利器於盤根。才優幹辦。運妙智於白地。力殫勤勞。氓庶愜心。而築之功方訖。般倕齊力。革飛之觀已成。中央之正堂通明。庶便將事之席。兩邊之夾室淨潔。可合致齊之居。豈獨主奉先祖之誠。抑亦爲訓子弟之道。一門之子姓繁衍。縱多拔萃之才。各家之堂室狹湫。實無肄業之所。春則絃夏則誦。必有專精之工。會以文輔以仁。亦資講磨之益。薦四時蘋藻之禮。斯寓羹墻之誠。兼多士藏修之居。庶期興造之望。誦詩讀禮。克遵修己之方。入孝出恭。無忝傳家之訓。畧綴短引。助擧脩梁。拋梁東。扶桑紅旭瑞光籠。開窻拭捲珠簾看。雲散孤峯倚碧空。拋梁西。伽倻山色入簾低。峀雲不是無心出。應護仙翁鶴背棲。拋梁南。縹緲金猪翠似藍。水市朝烟橫一抹。依然景物畫圖參。拋梁北。建嶺高峯連斗極。繚白紆靑朝復朝。風吹日照見眞色。拋梁上。皥皥蒼穹覆下廣。一氣流行無少停。自強不息勉吾黨。拋梁下。諸君當識其大者。但把敬誠爲入門。聖賢遺訓不虛假。伏願上梁之後。春秋潔祀。朝夕勤工。孜孜焉不怠其心。惟望子孫之騰顯。洋洋乎如在其上。庶幾祖考之格歆。 祝文 百弗庵崔先生焚黃時告文 山梁之頹。五載于今。經學行誼。尙留聖心。爵贈銀臺。閭表紅門。隱卒之典。扶植斯文。感激天恩。奚但孱孫。一道同慶。多士齊會。焚黃揭楔。祇擧盛禮。周旋將事。警咳隔晨。玆涓吉辰。敢此告虔。 德巖李公奉安文 於惟先生。受天斯篤。性全仁孝。學精經籍。岡老許道。澗翁讚德。交遊鴻碩。切磋資益。丘園養靜。富貴如雲。蒔花種竹。樂天安分。有弟有子。畏復之賢。豈徒師敎。實賴家傳。餘芬未沬。百歲如昨。孰不欽仰。世所矜式。尸祝之典。輿議久遠。事有未遑。歸成後人。籩豆已潔。廟貌孔新。神位告安。陟降斯止。函丈有儼。威儀如覩。吾道不迷。山高水長。玆涓吉辰。用虔薦香。於千萬年。明祀無疆。 常享祝文 孝全天性。道尊經學。慕仰遺芬。報祀無斁。 高祖考大司憲朴谷府君墓立碑告文 於惟我祖。天賦洵良。簡嚴之儀。孝友之行。望重朝野。位躋宰卿。風生府栢。化宣咸棠。運値陽九。君子退藏。瞻彼洛山。有儼斧堂。顯詩之刻。百年未遑。逮玆孱孫。竭力經營。玆涓吉辰。敬竪墓傍。塋域改觀。松栢增光。奠告厥成。庶監微誠。 祭文 祭百弗庵崔先生文 緬禮時 吾嶺古稱鄒魯。而世遠人亡。經殘道微。斯文一脈。幾乎廢墜者久矣。先生以間世之資。得聖賢心法於遺經。主敬而竆理。下學而上達。義利公私。必析於毫釐。戰兢操持。尤謹於隱微。平易明白。而有人不及知之妙。謙虛退遜。而有人不可踰之實。體立而用行。內積而外宣。至使覿德者心醉而誠服。聞風者薄敦而懦立。足以紹墜緖於旣往。垂後則於方來。蔚然爲一代宗師。而四方學子信從者雲集。小子于時。尙係戀於功令文字。蓋嘗屢拜門屛。而未及執經請益。逮夫晩暮。始知吾身不可以自棄。則山梁已頹矣。嘗見理學通錄列書諸子。而幷及於私淑者。彼雖未及門。而以朱子之學爲學。朱子之道爲道也。於是乎有感於心。以爲小子幸能獲拜春風之座。親接盛德之光輝。及今桑楡之景。猶能以先生之學爲學。先生之道爲道。誦其詩讀其書。以受用於餘日。則其漸染成就。雖不敢希古。而至若景仰感發之心。與彼未及門者。煞有間焉。今當遷緬之日。益增羹牆之慕。先生之靈。其知耶不知耶。 祭鄭警軒文 公以純粹之資。天賦旣豐。學識且富。事親而孝。愛弟而友。宗族焉敦睦。朋友焉信義。處鄕黨接賓客。咸得其歡心。律己嚴整。操履貞確。平居必晨起謁祠廟。雖獨處燕閒之時。亦必整冠帶對几案。未嘗以惰怠放肆之氣。設於身體言貌之間。公伯姊氏內外早歿無嗣。公權奉其祀。極致誠敬。又立其後。資其産業。使姊氏家家道乃成。其餘周貧恤竆之義。特公之餘事。何足道哉。公韻致淸疎。氣宇閒曠。絶意名利。寓興山水。嘗搆小亭於修道山中。扁之曰養閒。有時命駕。招邀朋儕。徜徉於烟霞泉石之間。超脫塵累。其視慕軒冕沒塵埃者。得失何如哉。不佞受知託契。其淡也如水。其臭也如蘭。言不䨓同而志則同。行不循蹈而趣則同。其追隨翺翔之樂。風流意氣之盛。可謂吾輩盛際。而公不幸有疾。近年攝養。尋常會集。輒有少一之歎。豈意客冬楊月之詩。因作千古之訣耶。嗟乎。人生世間。知音難得。故伯牙斷其絃。馬融感於笛。自公之歿。伯牙之絃斷矣。馬融之感切矣。死者固無知。而生者之悲。寧有竆已耶。 祭權襄仲 思贊 文 嗚乎。生而相愛者情也。死而不忘者思也。情生於愛而情有淺深。思出於情而思有短長。思之長者其情深也。其情深者其人重也。吾於襄仲之生也。其情旣深。則今於襄仲之死也。其思安得而不長乎。嗟呼襄仲。余之畏友也。余與襄仲爲友。其所觀感而資益之者甚多。見其德性醇謹則欲學之。行義精篤則欲效之。貧不可堪而堅守之操自不變焉。則余所欲學而不能也。困不得志而外物之累不敢奪焉。則余所欲效而不能也。處衆以和。和而不流者。余之所服也。接人以寬。寬而能栗者。余之所仰也。言議之秩秩。可以通余之澁滯。胷懷之坦坦。可以矯余之狹隘。文章贍富。學識通博。則此皆余之所不及也。襄仲無所取於余。而惟其志氣相合。臭味相孚。襄仲知余之心。余知襄仲之心。其相愛相得之樂。四十年如一日。此正所謂知心之交。而其與俗人之利盡而情疎。朝狎而暮棄者。相去遠矣。而道路稍間。會合稀濶。則書以要之。期以會之。東洛有泛月之遊。興寺有立春之會。觀梅而會檜院。觀魚而會泗院。其他佳山勝水漫遊漫會者。不可勝數。而白首垂死之年。失此情愛之友。吾安得不思。思安得不長。墓草已宿。今始來哭。靈若有知。必責我以無情矣。 祭鄭休庵 東 𪼤 文 倻岳降精。生公伯仲。曰惟警軒。南國之望。執德之弘。宅心之公。賢愚同懽。雅俗交融。棣華聯芳。金輝玉暎。孰優孰劣。難弟難兄。世皆尊仰。山斗重名。赫赫同堂。風儀動盪。內崇宗門。外重鄕黨。吾黨運否。警翁先亡。親疎幷涕。遠邇咸慟。公惟獨存。士林靈光。繄公平素。知莫我詳。家學淵源。天賦性情。其質粹美。蕙芬蘭芳。其行篤敬。繩直矩方。晨謁祠廟。見羹見牆。日讀古書。對賢對聖。汎濫經史。淹貫心近。竆賾羲繇。尤精節文。端坐一室。探索討論。潛修晦養。日夕乾乾。竆理居敬。如翼如輪。發諸行事。日用裘褐。奉先盡禮。事親以色。接人之欵。容物之量。投之左右。各稱其當。視古無愧。於今罕見。窻梅階菊。雅致淸韻。有時興到。名山大川。探眞搜勝。瀹精澡神。志絶紛華。夢斷榮辱。婆娑丘園。詠歌薖軸。究厥所蘊。庶需國器。天球瑚璉。施無不宜。斂跡潛藏。人無知德。虛老丘壑。世共嗟惜。顧余愚拙。夙荷知眷。誼均骨肉。情同弟昆。才魯識蔑。學慚窺管。往復講質。公實奬勉。冀享遐壽。永蒙磨琢。遽厭溷濁。適彼曠邈。存順歿寧。君子之終。文喪道孤。後生之恫。鶴瘦梅淡。古貌難覿。松壇菊砌。陳跡如昨。庭蘭並秀。園竹雙茁。餘蔭所推。可占後祿。顧此誠薄。葬未執紼。小朞已迫。今始來哭。數行陳辭。百感塡臆。靈如格思。庶歆泂酌。 祭戚兄權公 俒 文 嗟呼。公漢京名家也。絓組赫世。鴻碩相繼。使公安於故土。其言論風采。文章學識。可以騰揚一世。黼黻朝端。以鳴國家之盛。奈之何踰嶺以來。衰替轉甚。不能成一名於世。自放於江湖魚鳥之樂。而竆且死於草野寂寞之濱。其或所乘之運。彼旺此衰而然歟。抑吾黨大運。並値蹇屯而然歟。嗚呼。今世之人。喪其良心。陷於不義者。滔滔皆是。而公貧而安。竆而固。志槩豪爽。風流篤厚。削去崖岸。不設畦畛。賢愚貴賤。無不悅服而愛慕之。可謂吾黨中君子人也。不佞素以愚魯之質。猥蒙忘年之契。與竹翁孟呂氏棄翁聖居氏吾兄遲庵公。逐日團會。此是吾輩盛際。而轉頭之頃。孟呂氏聖居氏已作古人。公與遲庵公。又次第皆歿。寒知堂昔年之樂。變作滄桑世界。俯仰人世。漠然餘此身。顧影獨語。撫跡如夢。吾安得不悲。悲安得不長。 祭李巴江文 惟我百弗庵崔先生崛起南服。倡明絶學。四方學子信從者衆。時則公鳴鴈於先生之門。以其溫良近道之資。得賢師誘掖之功。知內外輕重之序。得立身行己之方。早謝科臼。專心向學。硏究於聖賢之書。體驗於動靜之間。燕居如齊。整襟默坐。主靜之工也。涵泳敦篤。不息不貳。持敬之方也。發之於日用行事之間者。孝於親友於兄待人恭處族睦。容貌端而凝。辭氣和而莊。辨義精詳而持議簡嚴。惰慢乖戾之態。未嘗設之於身體容貌之上。殆古之所謂莊士。今之所謂醇儒也。天之所以生此人而賦此美者。若將有意於其間。而卒不得施用於世。沒沒焉老死林下。此足爲後生千古之憾也。世敎漸下。士趣失方。不知德行之可貴。故人皆知公之可敬。而不知公之可貴。知公之可愛而不知公之可法。惟不佞自弱冠。與公爲友。見其端毅之容謹勅之行。非不知可敬可愛。而及其晩暮之後。畧窺濂洛關閩之書。粗知天地間有一箇道理眞實正大。擧天下學術。無以易此。則始知可敬之中有可貴者存焉。可愛之中有可法者存焉。於是乎追隨攀援。講磨切偲。吾挽詩中所謂暮年情比少年深者。葢指此也。嗚呼。公誄吾兄詩曰潭翁故人有吾祖。不堪相送此山中。佳城相間一嶺地。白首東望捨一哭。此乃浣亭先生悲吾祖而望哭之語也。公以浣翁之交吾祖爲交。以浣翁之悲吾祖爲悲。不佞每誦其詩而悲其意。今於公之入地也。不佞亦以公之悲吾兄者悲公也。 祭家兄遲庵公文 嗚呼。吾兄弟賦命險釁。戊寅先考下世。壬寅先妣又下世。孤露餘生。苟延殘喘。兄今年六十九。弟六十七。寅甫六十一。白髮聯床。亦可爲無故之一樂。而至於文墨相資。出入相須。朋友之所樂。而吾兄弟兼有之。此又人世罕有之一樂也。然弟氣質脆弱。形容衰朽。兄英華發越。精力康旺。意謂死生之際。弟先於兄。那知後衰者反先於先衰者耶。古人以兄弟之喪謂之割半。而我則無異於全體也。昔子期死伯牙斷其絃。吾將廢詩書而又廢出入耶。公以坦夷之質。淸秀之氣。胷襟灑落。志氣豪爽。神遊乎昭曠之原。識超乎事爲之表。言論裕如。風流弘長。見之者如醉醇醪。未及者望風欽仰。門戶倚之如棟樑。士類仰之若山斗。倘使得位行道。展布所蘊。則其文章可以歌詠聖朝之功德。薦之淸廟。其抱負可以贊治道而賁飾皇猷。其學識可以掌昭代之文衡。以鳴國家之盛。而竟老且死於草野寂寞之濱。天意誠未可知也。死生晝夜之常理。生不足爲喜。死不足爲悲。而惟其有差先差後之異。故生而存者悲其死者之先歸。而不知其生也亦不能久矣。小弟之歸。雖差後於公。亦不遠伊邇耳。公必先告於父母之前也耶。意溢辭縮。不可盡記。一聲長痛。萬古今夕。 祭李躄翁文 圓冠大袖。孰非其士。拍肩執袂。孰非其友。交友有道。所貴知己。氣義所感。磁鐵相引。四海雖廣。難得其人。萬人雖衆。難得其一。幸我隣鄕。四翁並作。四翁伊誰。可遲晩躄。曰惟四翁。志合道同。齒埒數飯。居不宿眷。情同管鮑。義重范張。切磋道義。追逐江山。世間榮辱。太虛浮雲。名雖朋友。情實箎塤。瞻彼巴山。寒樂遺芳。臨江拓基。景槩最勝。合謀構亭。伊洛扁名。水影涵碧。山光浮靑。暮年會合。爰得其所。豈徒課士。亦爲講磨。花辰月夕。白髮合席。或命詩酒。或討經籍。其臭如蘭。其淡如水。同不爲比。貳不爲二。年迫七耋。筋力俱强。不幸靑鼠。遲伯先零。公握我手。有淚盈掬。我忝疏首。前冬遠別。臨歲始還。迎新會洛。公時臥漳。我恨少一。春初往診。迎笑如前。枕簟雖設。匙箸猶健。言若呑棗。神若入雲。我謂君病。祟在安養。杖屨行氣。是爲良方。公曰唯唯。留約江亭。此會未成。凶音遽至。南望慟哭。我淚泉瀉。繄公平素。知莫我詳。其質粹美。蕙芬蘭芳。其行篤敬。繩直矩方。謝跡場圍。有志問學。我書盈几。我圖滿壁。操存講習。見識通博。潛修晦養。日夕乾惕。根本旣固。內外如一。發之日用。飮食裘褐。不求人知。不爲物累。襟懷坦夷。韻致淸疎。有時興到。名山大川。探眞搜勝。瀹精澡神。婆娑丘園。夢斷華芬。琴瑟在堂。蘭玉盈庭。紅蓮丹桂。門戶光榮。君子食報。福履綏之。弟以瞢陋。猥忝末契。自少托交。至老彌篤。宿必聯枕。坐必幷榻。君來我往。君唱我答。人道同異。四七剖析。我搆拙句。公和瓊律。愧我空疎。欽公直截。推借過當。中心愧縮。遽厭溷濁。觀化繼錄。耆德凋零。吾黨之厄。孰不咨嗟。繄我尤恫。白首踽涼。誰與徜徉。我心忽忽。我淚滂滂。冰淸鶴瘦。古貌難覿。梅塢竹砌。陳跡如昨。緘辭寄哀。百千其感。靈能不昧。庶冀歆鑑。 祭崔淸彥文 於乎百弗庵先生。崛起南服。倡明絶學。爲一世儒宗。公生於先生之庭。姿質粹美。儀容峻爽。先生奇愛之。自孩提以至於舞象。示之以正道。訓之以義方。目之所睹。耳之所聞。無非正人君子之道也。幼而習之。長而行之。其居家日用之間。坐作語默之節。動靜云爲之道。不越乎規矩繩墨之中。及其委禽於立翁之門。以家庭之學。服賢師之敎。見聞益廣。進修益篤。雖不高立標榜。其行己處事之節。待人接物之道。睦族交隣之方。各盡其道。必以雍容退遜柔和婉順爲度。常懼百行之或欠完備。一事之或有罅漏。洞洞屬屬。纖悉曲盡。非僻之干。不入於心。乖激之論。不出於口。循循乎君子人也。雖其本質之美。固有所得於天者。而薰陶漸染之功。與有多焉。天之生此人於儒宗之門者。將以大其道紹其緖。而惜乎天奪其速。苗而不秀。訃聞之日。無論知與不知。莫不驚悼嗟惜。公之得重於世者。此可知也。嗚呼。不佞弱冠之初。屢拜先生。而年尙穉少。知覺蒙愚。未能執經請益。及其晩暮之後。抱遺經而靡所向。益切山仰之誠。自托於私淑門人之列。几於尊衛之道。未敢少懈。公亦有事則議。有便則書。其許多措置之策。惟公與我在焉。而公遽至斯。公家之棟樑摧矣。士林之依仰絶矣。仁洞事變。誰可整頓。師門大事。誰可經紀。公之死生。非但有係於公家之興替。抑亦有關於士林之盛衰。則不佞今日之痛。乃爲師門之痛也。於乎。公有賢器。子以妻之。此乃吾先生奉祀之冢婦也。自以爲舊誼新情。永以爲好。而未及撫栗之禮。遽作戴星之行。公若有知。亦必惻然而傷也。 祭李士構 基靖 文 嗚呼。公坦夷之性。醇謹之質。賦於天者。旣篤且厚。時則大小兩先生講道湖上。四方學子從遊者衆。禮樂文章。彬彬有可觀。公雖不執經受業。自然有薰陶漸染之化。循循然不出於規矩繩墨之中。居家處事之際。待人接物之間。未嘗有矯拂乖戾之行。一以柔靜敬謹爲度。殫誠於輔宗之道。盡心於睦族之義。好施與而儉於自奉。公可謂善人君子也。余以無似。猥托葭莩之誼。一見而相合。一言而相孚。削去厓岸。披露肝膽。有若左塤右箎。迭唱幷和。蘇長公所謂異根而同氣者。非此也耶。白首垂死之年。失此情愛之友。顧影獨語。撫跡如夢。自今以後。吾將爲誰而更復東遊也。 祭朴可翁文 不佞與公。少小相知。晩而結婚姻之好。志氣相合。臭味相孚。憂則同憂。樂則同樂。別之久則思。思之切則輒命駕相訪。至若山水遊觀之時。朋友宴集之際。或因立春而會。或因守歲而會。其他漫遊漫會。不可勝記。苟非相愛相得之深。烏能及此哉。昨年七月。欲與公避暑於洛院。率爾馳進。湖邑延吏適時到門。因酌酒相賀。戲謂板輿去時。並轡同往。玩西海蜃樓之勝。曾未幾何。公奄忽棄世。使使君千里戴星。此是人理極處也。公若有知。亦必飮恨於冥冥中矣。嗚呼。公性慈諒愷悌。溫恭謙退。處世行己。未嘗有驕矜之態。一以柔和遜順爲度。賢愚貴賤。無不悅服。且其學識通透。聞見浩博。歷代事實。國朝典蹟。洞然纖悉。以至外國遠邇。山川謠俗。無不通明。晩年著述一冊子。名之曰狂夫言。乃自謙之辭也。其言若古人漫筆。而格言至論。切實合理。抱負經綸。浩汗博洽。非若文人學士遊辭騁辯而止耳。若使行於世而需於時。則非但爲吾儒之寶玩。亦可爲國家之典則。而惜乎一不得試於世。虛老於江湖魚鳥之間。而無有知者。人之知不知。何與公。伊洛書堂景槩爽朗。制度軒敝。洛江上下最勝之地也。與吾兄遲庵公，躄翁李向之，聾叟李晦伯，芹翁趙士貞及鋤西諸友。修契同社。暮年遊從之樂。無過於此。而居然之頃。遲庵，躄翁，聾叟次第零落。存者惟公與我若而人而已。而公又棄我。踽涼人世。隻影獨存。吾安得不悲。未知泉臺之下。更與遲庵躄翁聾叟握手相樂。如平昔之爲歟。嗚呼悲夫。 墓碣銘 處士李公墓碣銘 永嘉古稱人才府庫。偉人碩士。蔚然輩出。抑又有隱德君子實行純備。而沒沒無稱。老死林下者多。余於韓山李士構見之矣。余與士構結姻。深知其德行而敬服者久。其歿後六年。其子埰懼其泯沒。記其志行。屬余撰碣。非不知余之不堪是寄。而以余有深知之契。請甚固。其意有不可孤者。謹按公諱基靖。士構其字也。號敏齋。公訥於言。大山李先生所以命之也。其先韓山人。自勝國時爲大姓。有稼亭文孝公諱糓。牧隱文靖公諱穡。父子相繼。文章德業聞天下。於公爲十二十三世。入我朝代有達官聞人。至諱允蕃。官大司諫。淸名直節顯于世。諱希伯官府使。贈吏曹參判。高祖諱弘祚。官縣監號睡隱。當光海時。掛冠南下。依於外氏西厓柳先生。子孫因居焉。曾祖諱孝濟。通德郞。祖諱碩耉。厚德重望。爲鄕里所推。考諱晟和號農隱。妣固城李氏諱時綱之女。繼妣眞寶李氏諱齊斗之女。公繼妣出也。英廟辛酉四月二十八日。公生于蘇湖里第。生數日。母夫人歿。就養於庶叔宗和家。公天資豐厚。才知穎悟。六歲受廬陵史。音響淸越。曉解文義。同隊諸人莫能及。十歲從大山先生遊山寺。先生命占一句。公應聲曰寂寂山路斜。蕭蕭古寺深。先生大奇之。早嬰奇疾。不能成就其才。人皆嗟惜。公孝性出天。以早失所恃。爲一生至痛。人讀蓼莪詩。不忍聞出避。讀止後還。見者悲之。先府君有患候。公竭誠湯爐。及遭變。哀慽過制。三年不脫衰絰。柴毁骨立。金川沙宗德，李后山宗洙對伯氏稱其有賢弟云。公始分門。所受田不過數頃。務本力農。以致豐足。原田割半還宗曰。吾衣食今至自足。固當盡還。而此是父母所賜。留其半以存父母之恩。鄕里族黨莫不欽歎。伯氏公歿無子女。公奉嫂氏甚謹。攝治宗事。殫誠盡力。以第一子埞繼其後。嘗除略干物。保長買土。名曰祭田。且留餘財以爲宗用。辛酉正月二十四日病卒于正寢。享年六十一。是年四月一日。權窆于麻洞丙坐原。從先兆也。配全義李氏。通德郞㕀女。文科知事懶拙齋山斗孫。有二子。埞出，埰。各有子女皆幼。公天性謹厚。操守確實。重信義善諧謔。與人交。不設畦畛。家雖富饒。儉於自奉而厚於施與。當戊戌歉歲。積牟數百石。一時盡散於親戚知舊。庶從姪垞甚貧竆。割田而與之。門內子姪之應擧者患財屈則必資之。府吏出債百餘金。竆不能償。其子按卜本面。請以防卜報債。公曰卜而俸債。非吾志也。却不受。蓋公孝友之實。秉執之確。出輩流中。故大山小山懶拙齋諸先生皆敬之。約窩華巖二公有事則必議於公。其見重如此。儘可謂隱德君子。實行純備者矣。惜乎。其老死蓬蓽。不得施用於世也。銘曰。 赫赫韓李。世隆厥聲。彪德炳靈。接武公卿。中葉南來。枝條蕃揚。式至我公。乃襲其芳。質淳貌古。侃侃不華。知德者少。餘慶則多。天理有隲。子姓兟兟。凡爾來者。盍視珉鐫。 墓表 高祖考朝奉大夫社稷署參奉。贈通政大夫吏曹參議府君墓表。 府君諱元祉字士增。姓李氏。廣州人。鼻祖諱集。高麗判典校寺事號遁村。見重於圃，牧，陶三隱。生直提學諱之直。以直節名於世。生黃海道觀察使諱禮孫。生通禮院左通禮諱克堅。生承仕郞諱摯。始居漆谷。其後四傳至祖考石潭先生。工曹參議贈吏曹參判諱潤雨。配享檜泗兩院。考弘文館副應敎贈左贊成諱道長號洛村。出爲石潭先生從兄主簿贈吏曹判書諱榮雨后。妣安東金氏。判中樞府事荷潭公時讓女也。仁祖己卯九月二十五日生府君。纔六歲洛村公捐世。仲兄朴谷公憐其早孤。常抱養懷中。及長容儀峻整。氣像豪邁。見者莫不嚴憚。文章富贍。筆法遒勁。累捷大小科解額。而每屈於省圍。蔭補社稷署參奉。府君不樂仕進。終不就。庚申伯氏歸巖公橫罹慘禍。府君繼爲臺官申懹所搆誣。就獄申辨。卒無事實。大臣欲白放之。臺官恥其虛罔。更上疏辭職。朝廷知其無實。而以臺體爲重。論以徙邊之律謫黃州。識者寃之。中路遘痘。終于謫所。是年十月二十九日也。享年四十二。葬于大法谷判書公兆下艮坐之原。以庶子植命原從功贈吏曹參議。配晉陽鄭氏諮議道應女。愚伏先生曾孫也。葬同原。有一男顯命。生員壯元無嗣。以從弟基命子世珩爲后生員。植命文科縣令。有四男。世雄，世睢，世瞻，世翰。一女李燮延。世珩有二男。恒中，惇中出系。一女朴聖溥。恒中有三男。東沆，東汲，東泌。三女鄭東 𪼤，金遂鍊，鄭夏瀾。惇中有二男。東晃，東奭。一女李龜億。其餘不盡錄。 曾祖考成均生員府君墓表 府君諱顯命字如晦號草塘。其先廣州人。胄於遁村先生諱集。其後赫世絓組。曾祖工曹參議贈吏曹參判石潭先生諱潤雨。祖弘文館副應敎贈左贊成諱道長號洛村。出爲石潭先生從弟主簿贈吏曹判書諱榮雨后。考社稷署參奉贈吏曹參議諱元祉。妣晉陽鄭氏。諮議道應之女。愚伏先生曾孫也。府君生於戊戌。終於庚申。享年纔二十三。年代寖遠。言行事蹟。無由憑據。而有策稿一冊。文章富麗。累擧大小科解額。丁巳捷生員壯元。國朝故事重生壯。八路聚會。觀地閥文行。而前期簡望。書附四門。蓋極選也。己未嶺儒疏請按律誤禮大臣。推府君爲疏首。庚申禍變。寢郞公爲憾人所誣。編管西塞。中道犯疫。府君至誠侍湯。竟遭變故。纔奉柩而還。又傳染歿於旅舍。十二月十三日也。嗚乎痛哉。葬于大法谷寢郞公兆下艮坐之原。配坡平尹氏。參議理之女也。祔葬于府君墓左。無嗣以從弟兵曹佐郞基命子世珩爲后生員。有二男一女。恒中，惇中出系。女朴聖溥。恒中有三男三女。男東沆，東汲，東泌。女鄭東 𪼤，金遂鍊，鄭夏瀾。惇中有二男一女。東晃，東奭。女李龜億。其餘子孫不盡錄。 行狀 蘇湖崔公行狀 公諱均字汝平號蘇湖姓崔氏其先全州人高麗門 下侍中諡文成公諱阿鼻祖也是生諱龍生文科按 廉使生諱田雨版圖正字生諱澤內侍福昌院衞典 生諱斯泌文科司僕寺正生諱子涇入。本朝文科 開寧縣監。贈判事生諱水智文科比安縣監。贈 都承旨文章鳴世以書狀赴京。皇帝賞賜丌案生 諱以湜文科郡守是公高祖也曾祖諱潤身武科僉 使祖諱潭以儒行薦補參奉。贈漢城右尹考諱 云哲。贈刑曹判書兼知義禁府事妣清風金氏參 奉德厚女也先是判書公相地於九萬洞昆季峯下 開基有乞米老僧曰上梁不失時則當得二竒男詰 其時則曰明日有鐵冠童女自南而來此其時也翌 日忽有一童女戴鼎蓋而來蓋異事也公生以。中 廟三十二年丁酉生有異質風儀峻整稟性醇厚孝 友出天兄弟三人同居一室不蓄私財不分臧獲安 貧樂道琴書自娛常誨子孫曰富貴者驕奢之本驕 奢者陷人之機大則失其家小則失其身甚可懼也 晚喜讀易潛心熟究於消長悔吝之象其他天文地 理日月度數星曆推步無不淹貫通曉而鞱光晦彩 不以自居及龍蛇之亂公之弟蘇溪公曰吾家世著 忠孝豈與衆人鳥駭魚竄苟活於林藪之間哉當倡 義討賊以效臣節公曰是吾志也遂盡發子弟奴丁 又招集鄉兵旬日之間衆合數十百人時賊入九萬 洞口大肆㬥掠蘇溪公率精銳上馬馳突揮釼亂斫 諸賊奔潰一方賴以安堵又聞賊屠戮羅氏家引兵 急赴斬殪而追逐之自是軍聲大振山中避亂之人 爭相依附表姪李達亦募兵合助於是以蘇溪公爲 上將李達爲副將公爲謀主贊畫籌䇿辦給饋餉蘇 溪公赴援晉固泗昌諸郡之急公分屯牆峙北控扼 徃來剽掠之賊以張聲勢蓋是嶺據两邑要衝之界 道險而多阻隘民俗頗淳古可以固守乃裂衾裳爲 旗幟大張山上設疑兵眩惑賊心令山下居民晝則 務農夜則男女老少咸聚嶺上一人各舉四五炬羅 列左右鼓譟之聲振動天地忽然滅火寂若無人俄 頃之間又復如之夜夜增倍其炬示其兵盛選壯士 數十人各持弓弩出没山谷左馳右突賊大生疑懼 不敢近公撫士卒如家人恩信周遍每調兵食親自 監視面面慰諭曰君父䝉塵吾輩將安歸因涕泣漣 漣士卒亦皆感泣奮飛欲戰崔角虎崔屹丁俊等皆 爲公軍官公每有獲捷不以爲已功歸之於諸將士 無不悅服樂爲之用蘇溪公自晉陽還牆峙周覽布 置嘖嘖稱歎曰吾兄素是儒者用兵乃如此時招諭 使鶴峯金先生聞公兄弟聲名要與相見公兄弟徃 見之先生大奇之因與大笑軒趙宗道松巖李魯茅 村李瀞諸公歃血同盟誓討賊報國又與湖叜鄭世 雅花山權應洙生員曺希益奉事申海諸公素相善 至是同聲倡義各據江左右諸公每乏軍粮請於公 公隨力送之賊之據熊川安民嶺也公與蘇溪公徃 討之左右翼諸軍爲賊所園勢將危急蘇溪公欲介 馬馳救而賊陣已固莫能投入公曰投石賊陣使之 自亂乘時馳突以開一面則其圍可解蘇溪公如其 計全軍而還昌原鎮海屯賊與固城賊互相徃來而 畏公不敢晝行昏夜相通公知其機以白沙布路果 有人跡印於沙設伏要路斬殺無數賊不敢復通泗 固鎮三邑賴以安業朝廷聞公有將才特除守門將 不就乙未賊㪅大舉入寇自稱海浪兵蒙衝巨艦蔽 海而至入巨濟大洋時蘇溪公為加里浦僉使公適 到鎮所蘇溪公問曰今賊勢强盛五暈寡弱難與爭 鋒計將安出公曰昔諸葛孔明用火政之計取捷於 赤壁察其地勢正合火政其所制置方略如此如此 則虜之就擒可坐而策也蘇溪公用其方略燒盡賊 船於一炬之中凱還諸將皆智曰今日賊捷乃崔老 爺奇計公掉頭曰吾之局外所料雖偶得中何功之 可論此皆諸將冒風濤死戰之功諸將皆歎服湖伯 褒。啓兄弟奏捷。上大嘉之錄勳增秩蘇溪公原 從一等陞嘉善拜順天府使公原從三等陞通政及 當昏朝見國政紊亂彝倫斁敗兄弟掛冠南歸臨行 題一絶曰可笑功名等弊屣白頭微祿愧斯身何處 蓴鱸秋正好扁舟擬向五湖濱卽歸田里兄弟同處 友愛之情老而彌篤人名其所居廬曰孝友廬公身 不跨馬射不穿札而器局宏大知謀淵㴱臨機制勝 變化不測發謀出慮動合奇正汗馬攻取之勇雖不 及蘇溪公坐而運籌調兵給饋自作江谁之保障以 孤軍弱卒捍禦强賊終能樹立大勳雖古之猛將智 師無以加此矣及其奏捷論功崇執謙退寸功尺勞 讓與諸將人皆比之於大樹將軍光海八年丙辰九 月十六日考終于正寢享年八十墓在會賢面唐頂 子坐之原嗚呼以公之神籌壯略巍忠殊勳固宜闡 揚於當世而。朝家之酬其勳勞者不過三等錄劵 而巳未得蒙。贈諡旌褒之典足以爲千古志士之 憾矣道內士林立祠享之號曰道山祠兄弟並享焉 配貞夫人晉陽鄭氏進士寬之女參奉碩贊孫生員 以信曾孫墓在縣西下里面柹木洞子坐之原有四 男二女男興虎山虎起虎無后振虎金泉察訪女徐 舜凱李明愿興虎有二男洽洪察訪洽有一男二女 男由砬女成濟永李三錫由砬有一男二女男允泰 女鄭天衢安日章洪有二男三女男由磼由硈。贈 刑曹參議女李而梧金益兼李煒由磼有三男一女 男應元重泰宇泰女李德裕烈婦旌閭由硈有三男 四女男應泰元泰亨泰女河晉華河應文郭文湜李 松年振虎有三男濂濈澳濂有三男三女男由磐由 厚出繼由久女鄭必章郭震衢趙時衡由盤有二男 三女男震瞻震望女趙碩祖李炳然李仁寶由久有 一男震樞濈繼男由厚有二男四女男震泰震斗女 權任亨金夏賢李諴姜贊齊澳有二男一女男由磧 由磌女趙時輸由磧有二男一女男震極震峻女趙 梲由磌有二男四女男震寶震標女李錫震李重聃 趙攀周南始其餘子孫不盡錄 蘇溪崔公行狀 崔氏出全州其鼻祖高麗門下侍中諡文成公諱阿 生文科按亷使諱龍生自是絓組相繼入。本朝有 諱子涇文料開寧縣監。贈判事是生諱水智文科 比安縣監。贈都承旨文章鳴於世以書狀赴京 皇帝賞賜丌案高祖諱以湜文科郡守曾祖諱潤身 武科僉使祖諱潭以儒行薦補參奉。贈漢城右尹 考諱云哲。贈刑曹判書兼知義禁府事妣清風金 氏參奉德厚女也。明廟十四年己未二月十日生 公九萬洞里第公諱堈字汝堅號蘇溪風儀峻爽器 局弘毅氣象豪邁驍勇絶倫人皆以遠大期之孝友 出於天性事二兄如父凡有大小事必稟而行之聯 衾共枕和樂且湛人無間言其於待人接物之際不 爲表襮不設畦畛一以和柔爲度賢愚貴賤無不悅 服而亦不敢褻受易於伯氏蘇湖公精透蘊奧工於 詞章累捷解額而輒屈於省圍有一相者曰燕頷虎 頭有食肉封侯之相乃投筆作詩曰大笑投筆起天 地一弦輕其氣象如此萬曆乙酉武會試以周易背 講文試官盤問文義應對如流試官歎曰汝文學如 此而欲以武藝發身誠可怪也武試官曰觀其氣宇 可以擁纛仗節爲三軍帥矣於是中武科仕路差池 而無汲汲進取之意龍蛇之變島夷陸梁公謂伯氏 公曰吾家世傳忠孝當此板蕩之際不可竄伏於林 藪之間苟求偸活當倡起義旅以效臣節伯氏公大 喜而許之遂盡發家丁招集鄉兵公爲大將李公達 爲副將伯氏公爲謀主整頓器械團束部伍伯氏公 曰草野倡義者當告王人受其節制名正義順公與 軍官朴文顯見主倅乞軍器而還賊已充斥於九萬 洞口大肆㬥掠公匹馬單鎗不能直入逶迤踰嶺忽 聞巖隙有小兒疾呼曰叔兮活我公顧視則乃從姪 廷虎也卽掖而上馬賊以腰鉤鐵投之足部小傷公 斬賊首懸馬鞍而還率數十精銳上馬馳突揮釼亂 斫溪水盡赤賊望風奔潰不敢復近軍聲自此大振 避亂之民爭來依附一方賴以安堵及聞。大駕西 遷兄弟再拜慟哭士卒莫不揮涕時賊彌漫於咸陽 丹城固城宐寧鎭海泗川昌原等地徃來剽掠四境 魚肉伯氏公分兵屯墻峙指揮方略辦給饋餉公與 牧使金時敏合勢轉戰遊擊鶴峯金先生以招諭使 到咸陽聞公兄弟聲名激與相見大奇之因與趙大 笑軒宗道郭㤀憂堂再祐李松巖魯李茅村瀞諸公 歃血同盟誓討賊報國賊衆自固城屯泗川將有犯 晉之意招諭使選壯士數千人渡江馳擊公亦與韓 誡鄭承勳等合勢或誘引或設伏擊之賊大敗潰走 賊之據昌原者覘知晉陽之無備與鎭海賊相應由 固城寇晉陽招諭使聞急星馳發諸邑兵以赴公與 李達及昆陽郡守李光岳分爲左右翼挾擊賊夜遁 八月賊復陷鎮海固城屯泗川將向晉陽公與金時 敏潛踰大芚嶺鼓譟迫城賊畏縮不敢出公隱伏要 路以竢賊退賊果遁走遂奮身追擊殺鎭海賊將平 小太遂復三城十月賊圍晉陽十匝漫延數十里公 與李達鄭惟敬假縣令趙凝道聞急馳援殺傷甚衆 夜登望陣嶺令軍中各舉四五炬或進或退擂鼓吶 喊響震山谷城中壯士聞之喜躍曰此必崔義將來 援也賊驚駭焚其屯幕而遁晉陽捷書至鶴峯金先 生大喜謂諸將曰此城失守非但城中人命盡爲魚 肉一道餘城萬無保存之勢自此人始知其可守也 麾下軍校入賀公曰此諸將之力吾何與焉癸巳六 月秀吉聞平行長敗於平壤大發兵三十萬自東萊 直向晉陽勢如風雨都元帥金命元權慄李薲宣居 怡諸公不能救天將李如松令劉綎等徃救之勢不 敵城遂陷公與李達領兵赴救不得入還至頭骨坪 賊追圍之公衝突於萬衆之中芟刈如麻賊風靡潮 退避亂士民三百餘賴以得全時韓誡登山望見擊 賊狀歎曰千古史冊有如此勇將乎九月賊自昌原 出屯咸安又自金海屯聚熊川安民嶺李達安信甲 爲左右翼爲賊所圍勢甚危急公用伯氏計投石賊 陣衝突亂斫所向皆靡遂聞開面以脫諸軍將士既 出相賀曰今日之生崔公力也其他戰勝攻取之勞 敵愾捍禦之功不可勝記。朝廷嘉其勳由都摠經 歷特除加里浦僉使乙未三月賊㪅大舉入寇自稱 海浪兵蒙衝巨艦蔽海而至入巨濟大洋列鎭風靡 莫有敢拒公用伯氏方略取乾柴枯荻載數十艘作 偶人列立其上畫五彩龍文於布帳圍而掩之使強 弩銳卒埋伏於浦口㴱邃處傳檄于賊陣曰明日出 戰洋中又發間使若兦命者然徃賊陣紿之曰鎮將 不習水戰徒爲大談實無出戰之意方欲棄城逃躱 若以陰事告之以緩賊心又募善水者重賞之各持 腰鉤鐵索使之隱伏於要害處約以明日誘賊入浦 口潛入水底以腰鉤鐵連掣賊船使不得囘旋及朝 日諸將擁樓船直出大洋賊望見謂棄城逃走遂率 精銳直向浦口時公依小島見賊入浦口卽囘棹賊 追之諸將畏㥘莫敢先公曰臨亂苟避兵家所恥唾 手獨前以載荻船先行若將應之又縱數船或進或 退變態無常五采龍文照耀怳惚相去二里許止船 先以檄文示講和不戰之意仍令軍中安靜不動惟 笳鼓之聲隱隱聞於船上賊望見之莫測端倪逗遛 不敢逼良久鳴錚囘船佯敗以退賊盡船逐之及至 埋伏處公揮旗大呼伏兵襲其後諸軍犯其前賊衆 方奔遑囘船而爲腰鉤鐵所掣欲脫不得徒相擾亂 乃以載获船放火迫之火烈風猛烟熖漲天俄頃之 間燒盡賊船死者不可勝數而我軍則無一人被傷 者捷書聞。上大嘉之特加襃賞錄功一等陞拜順 天府使公歎曰吾之立功莫非伯公指揮方略獨膺 恩命心切傷之及莅官化理嚴明獄訟清平各樣官 俸浦民物膳一幷蠲減民大悅立碑頌德丙午夏陞 慶尚左水使自順天遞歸時陪吏請畱馬轎及畫盞 一雙皆却之遞左水使時營屬潛付布帛少許中路 覺而遣還歸家之曰襆被蕭然如一寒士道路觀者 無不咨嗟及拜副總管所著章服常借於人都總管 藥峯徐公渻服其清介白于。宣廟大加嘉歎特 賜錦一叚人以祭遵之無奇衣比之光海朝備局薦 慶尙右兵使首望金尚宮使人夜告曰方擬落點而 姑待納銀公正色拒之光海不悅黜爲喬桐別將令 殺臨海君公隱其無罪終始善護羣小嫉而誣之竟 至就吏公抗義不屈曰吾寧就戮不忍害無辜王子 光海義而釋之遂拜忠清水使公見其政亂喟然歎 曰我海隅一武夫也不幸遭亂偶立寸功猥蒙。國 恩濫升宰位身巳榮矣吾可止矣兄弟攜手同歸不 復就仕後又有捕盗大將。召命而謝病不起光海 六年甲寅二月十六日考終于家享年五十六訃聞 光海亦爲之痛惜不巳特遣禮官優賻致祭順天海 夫數十人聞卽來哭其恩澤之入人㴱可知也道內 士林立祠于吾道山下與蘇湖公並享墓在九萬洞 艮坐之原配貞夫人宜寜南氏通政世雲女雙兆有 一男一女男鳴虎禮賓寺主簿女姜晉善鳴虎有一 男洛平邱察訪洛有四男三女男由碩由磅武科由 礴由礩女盧漢鑄金萬兼盧舜弼由碩有一男二女 男震泰女鄭達謙朴泰臨由磅有三男二女男震衡 震嵩震華女郭文瀷尹大鳴由礡有一男一女男震 宗女盧成弼由礩有一男震翰其餘不盡錄 一和齋李公行狀 公諱宜翰字次鷹。姓李氏。星山人。其先肇顯於麗初。曰碧珍將軍諱忩言是爲鼻祖。其後至諱堅幹。世稱山花先生。又其後至諱軾。中廟朝以靖國功封星山君。子孫因籍焉。高祖諱晩生贈工曹參判。曾祖諱繼胤隱德不仕。以小學敎五子。祖諱而柱忠義衛。考諱命夔。以覽懷堂而柱第三子入后。登大小科。後贈承政院注書春秋官記事官。號聽翁。妣安東權氏處士奎之女。縣監應生之孫。龜峯德麟之曾孫。崇禎後壬申十一月六日。生公于來晉里第。天性仁孝。聰明絶倫。自幼時不喜遊嬉。終日不離親側。應對周旋如成人。七歲入學。才智穎發。聽翁公大奇之。命學于公之內舅。未幾以終夜思親淚之句題其門而歸。篤志力學。孜孜不怠。雖患瘧當次。未嘗廢讀。及長遍讀經史性理書。汎濫於諸子百家語。文章遂放肆博達。先進有鑑識者期以當世文衡。聽翁公京行遇疾。臯復於湖西旅舍。公戴星返櫬。哀毁踰制。喪祭一遵家禮。三年不脫衰絰。服闋爲偏慈屈治擧業。以詞賦策鳴於場屋。庚子中鄕解兩試。不利於省圍。豐原君趙顯命以嶺伯會一路碩儒。出西銘策試士。公居前列。豐原大加稱賞。一時士大夫如任守迪，任珽，李光輔諸公無不翕然稱許。推以華國之器。庚申丁母夫人憂。送終居喪。一如前喪。而以學書不能榮親。爲一生至痛。丙寅江左權公白于朝。贈聽翁公注書。焚黃時抱紙涕泣。淚下如雨。見者莫不流涕。自是以後無意進取。專心於爲己之學。於書無不硏究。而尤致力於六經四子。參之以朱子書，心，近，退陶集。口誦心惟。沈潛力踐。至或忘其寢食。出門常挾冊子如小兒時。嘗曰書中有無限眞味。勝於芻豢。蓋其好學樂善之誠。老而彌篤。眞積力久。深造而自得者居多焉。及其晩年。多所著述。溯錦水淵源而輓密庵霽山兩公。追蒼雪契義。而唱和於江左翁。嘗奉書訥翁。托以師禮。又與梅山百弗庵大山諸賢。講磨道義。孚尹旁達。墓道闡揚之文。亭臺記序之作。多出於公手。不可歷數。丙戌十一月感疾。氣息奄奄。而侍病者有言文字者。開眼微聲。正其錯謬。其定力如此。十二月五日。終于正寢。享年七十五。翌年三月十八日。葬于梁山治西花濟村壬坐之原。配八莒都氏萬秋之女。有婦德克配君子。生二女。長適權建中。生四男一女。次適金彥確無子女。后配仁同柳氏正郞鳳鳴之女。亦有婦德。生一男元紘。文章行誼。克紹家聲。而不幸先公一年而卒。有四男一女。長弘儉。次弘燾早歿。次弘默。次弘勳又早歿。曾孫若干人。公孝友出於天性。事親盡禮。兄弟異宮同財。寒煖與共。猶有不贍則割其田而補益之。鄕黨皆稱歎。處宗族尙敦睦。御婢僕推恩義。聞人喪視親疎行素有差。平生不害生物。雖昆虫草木之微。有生氣者。未嘗踐踏。素性和泰。不較人之長短。不言人之是非。與賓友處。無矜莊拘束之態。怡然笑語。不設畦畛。人皆愛悅而誠服。家素竆約而處之晏如。嘗謂吾有三不言。愛酒而不言酒。衣弊而不言弊。枵腸而不言飢。蓋心有所存。外物自輕故也。又以敎育爲樂。苟有願學者。開心敎導。成就者多。自號一和齋。晩年亦號紫雲翁。所著詩文十餘卷藏于家。東汲少也。出入於公之鄕。習知公飭躬制行之實。嗜學好義之篤。嘗欲一承嘉誨。以開愚滯。而公已奄然不少須矣。逮玆晩暮。益切九原難作之慟。日公之孫弘儉氏辱授以遺事。俾有以撰次記載之。自惟庸陋非其人也。何敢執筆爲玆事役。弘儉甫以世契之重。請之益固。且公有挽詩於吾祖恕軒公。義不敢終辭。謹據家牒。略加櫽括。竊附以所感于心者。以備立言君子採擇云爾。 文淸子李公行狀 公諱元紘字維國姓李氏。其先碧珍人。鼻祖碧珍將軍忩言。其後有諱堅幹。官大提學。號稱山花先生。又其後有諱軾。中廟朝錄靖國勳。食采星山。曾祖諱而柱。隱德不仕。祖諱命夔。贈承政院注書。號聽翁。考諱宜翰號一和齋。文章行誼。爲世所推重。妣八莒都氏萬秋之女。后妣仁同柳氏正郞鳳鳴之女。公柳氏出也。英廟六年己酉五月二十七日。生公于來晉里第。公生而聰敏。四五歲解綴文。出語輒驚人。收其稿名曰小龍吟。遠近傳誦。號稱神童。鄕長老奇愛之。贈筆求詩。應聲曰客來贈我筆。筆下生文章。十三歲製策問。先輩有鑑識者皆驚歎曰。此兒將大闡于世。可受聽翁公不食之報。丙寅聘晉陽。江西諸長老聞其名而咸集。迭相抽題。欲試其才。公操筆立書。應酬如流。殆近百餘篇。滿座傾倒。謂之太白後身。公聰明絶倫。才藝超等。看書七行俱下。一覽輒記。又加己百之工。焚膏繼晷。手不釋卷。夜則誦詩傳一部。晝則讀朱書蘇文。得其波瀾。間以楚詞文選助其格律。又集成八代人物誌。廣其見識。其他諸子百家。無不遍覽。文章遂放肆博達。汪洋滂沛。長文大策。鮮有敵手。李金海馨萬，趙知州集命號稱當世藻鑑。而見公賦策。大加歎賞曰。此文詞罕見於鑾坡玉署。甲戌增廣試。以天道策居第二。及其省試。金參判夢華，趙持平錫愚，朴正言重慶，黃判官鱗采皆以爲今科賦策。李某當居首。請與之同接。及榜出四公皆中。公獨屈。諸公皆以劉蕡下第比之。莫不嗟惜。而公不以得失介意。乙酉閏二月遘瘟疾。四月二十五日卒。享年三十七。配晉陽姜氏齊運之女。原從功臣德龍之六世孫也。性度和順。孝行出天。佐君子以義。事舅姑以誠。雖在竆約之中。常得其歡心。公之病也。每夜沐浴祈天。願以身代。公疾少間。孺人繼痛。先公二十一日卒。乃四月四日也。其年十月某日。合窆于齋宮後壬坐之原。有四男一女。長弘儉。次弘燾早歿。次弘默。弘勳早歿。女適蔣錫。弘儉子完堅。弘燾子馹堅，駿堅。弘默子城堅，胄堅。弘勳以兄子駿堅爲后。曾孫若干人皆幼。公性至孝。五歲失恃。爲一生至痛。先恭人祠板未造於葬禮時。其後造板之日。哭擗如初喪。每當忌日。宿齊預戒。坐而待曉。奉老親供甘旨。鬻庄罄家。致養無方。而惟其山居浦遠。生鱗難繼。讀書之暇。手自結網。獵魚供膳。有庶母庶弟。撫愛篤至。人無間言。公歿後和齋公手題銘旌曰文淸子。所爲文名以文淸集。藏于家。公之胤弘儉氏命東汲撰次其行。東汲無所知識。安敢爲玆事役。蓋累辭而不能獲。據其家牒而附以所感於心者。以塞孝子之請。以俟立言君子之采擇云爾。 處士崔公行狀 百弗庵崔先生崛起南服。倡明絶學。爲一代儒宗。有孫處士公恪承訓誨。克紹緖業。洽然有士林之望。不幸纔過中身而歿。嶺之人士。莫不悼惜。其孤孝述㷀然在疚。泣請狀行文字。余固傾嚮公已久。不但近托葭莩之誼也。九原難作之慟。倍蓰於人人。奚暇以非其人而辭。謹按公諱湜字淸彥。初諱㵓。崔氏本慶州人。世系俱載先生碣。考諱周鎭號東溪。遊大山李先生門。好學早歿。妣豐山柳氏。謙庵先生六世孫泳女。以英廟壬午二月十七日生公。資質粹美。儀形峻爽。二歲而孤。長于先生膝下。應對灑掃甚穎敏。先受小學孝經。次及經子。惟先生敎是遵。丁酉受室于立齋鄭公之門。鄭公喜得賢婿。敎導甚勤。期待甚遠。手書夙夜箴註解以贈。俾爲平生受用之資焉。戊戌以先生命拜李先生于湖上。李先生敎以爲學之方。答先生書曰。令孫頎然夙就。前頭大有可望云。公自是益勤于學。餘力讀書。以博其識。每以毋自欺爲三字符。而專力於彝倫日用。日必早起晏寢。以定省於重堂及慈闈。正衣冠一思慮。凡溫凊甘旨。靡不曲盡。丙午遭先生喪而承重焉。愼終致哀。情禮備至。遠近儒士。弔哭不絶。而哭拜酬接不少懈。葬前晝夜常居殯堂。不脫衰絰。三年不食菜果。不出洞門。至禫後吉事而後。始復寢。每晨謁廟。家事皆稟于母夫人而行。家素淸寒。而養體養志。終始無闕。母夫人夙抱疾恙。每致誠於醫。而其用藥必躬煎而口嘗。乙卯證甚㞃。五朔晝夜不解衣交睫。其絶也刺脂灌口。得延一望。而家人莫之知也。竟遭大故。殮襲極誠信。三日勺水不入口。未葬五朔啜𩜾粥。六時哭外。又哀至則哭。葬時路遠。而扶輀車拜擔丁。凡所以居憂。亦如前喪。祥後禫前朔望之外。往侍墓下。晨昏哭掃。其祭也一依先生所定。而品物必預求別儲。務極精潔。一臠受汚。全鼎不用。七日戒三日齋。繩行尺趍。鞠躬屛氣。而思慕之專。如有見乎其位。親忌則黲冠禫服。哀疚如袒括時。以門戶之望。傍治時文。而試日與先忌相値。或道路有警皆不赴。其在場屋。動靜安閒。無迫促態。掌試嘗送關節。笑而不受。至其傍人。亦不敢用之。嶺北一名達素未相識。而見公於稠廣中。向人問曰威儀莊正。知其爲律己人。倘非崔某乎。李判書益運承命南下。實爲採訪。而路過近地。委書要見。辭疾不往。其後邂逅於客館。大加敬服。恨其不早見而薦於朝也。夫仁洞約。是先生之所措置。以寓山林經濟者。而公承守惟謹。凡先公恤貧勸善懲惡之䂓。悉遵當日約束。未嘗有一毫違失。聾淵亭是先生講道之地。亭舍之被火而重建也。諸宗欲張大之。公曰莫如因其舊制。存其本面。以寓見牆之義也。公田碑閣圮于水。鳩材營建。而工人欲逞技巧。柱梁已斲短矣。公以爲非山村本色。遂伐己庄栗木以代之。使質朴完固爲久遠計。其謹守先規類如此。素患喘息。每留心於攝理之方。丁卯夏宿證忽添。眞元都鑠。而値夫日則曰。明年其可復乎。遂躳奠哭盡哀。轉轉沈㞃。五朔晝夜不得暫臥。而恒誦古人箴銘以安心。轉側須人。而以堂室爲設祭之所。便旋必於庭除。藥材有蜜製者。而祭需之別藏者。不許除用。一日謂堂弟溭曰。死生理也。傍有婦人聲却之。命侍者正巾正筵。又命扶以正臥。一言不及家事。悠然而逝。卽九月二十一日也。壽四十六。以十一月某甲。葬于廣洞先兆之次負丁原。嗚乎。公以淸秀之資。生大賢之家。目之所覩。耳之所聞。無非正道也。幼而習之。長而行之。不越乎規矩繩墨之中。及其聘愚館而遊湖門也。以家庭之學。服賢師之敎。見聞益廣。進修益篤。而範我馳驅。如履坦道。其日可見之行。則事親也愉色怡聲。先意承志。敬慈母如嚴父。嘗責一婢違令者。母夫人曰吾所使也。卽免冠謝過於庭。未嘗以毫髮事違其志。母夫人晬辰必設盃酌。請其所與而後退。凡親所嗜好者。必極力致之。嘗於患中求鯉魚而非其時也。遂懸價數倍。旣久以厭。進而不用。然其已到者。亦依前約以償之。以母夫人所嗜。栽數株李樹。而遭艱之後。終不近口。先楸自枯將盡。未嘗貨之。或勸其盡斫爲材。則曰一日存爲一日幸也。事姑母及諸姊氏甚謹。歲每進候。時以問遺。姊氏則數數邀致。以慰親心。朴氏姊衰年。夫卒子弱。家又貧。因內艱奔哭而挽止。奉養至十年。成立孤甥。略備貲財而後送之。再從祖公鱞獨且貧。事之盡誠。建夫不幸。身自擔夯。殮葬惟謹。戚姻朋友。信義相與。情愛款洽。及其喪難。賵賻隨力。其於先契所在。誠意貫徹。禮數周足。雖不能枚擧。而蓋孝思之推也。損翁南君漢朝嘗曰崔某以京行歷訪也。余托以付書。而臨發主客俱忘矣。行二十里始覺。而送奴覓去。乃古人事也。雨谷金公道行嘗曰余之出門而送別也。崔君先揖。問其故則曰所以止長者之遠將也。深得禮意云云。蓋公一動一靜。皆不汎忽。而人亦識視之也。平日樂道人之善。而不言其短。然對其人必眷眷於遷改之道。故人皆感服焉。每誦受恩不報。必不忠孝之語。受人之恩。未嘗不報。然我之所施。卽置忘域。先賢院祠長老村里。雖在暮夜。必下馬而過之。人有求假。或爲祭需。則必盥手而給之。雖竆而在下。憂愛根性。前後國恤。必行素盡禮。嘗謂日者君象也。便旋必避所向。每讀書至忠義慷慨之語。三復摩挲。其於禁令。未或少犯。祭用牛肉。必買於官庖。酒禁之日。告廟用醴。嘗以爲一言一動皆有禮。何獨冠昏喪祭而已乎。其待夫人。敬之如賓。未嘗以懈意慢容加之。無故不入中門之內。雖甚病不冠不見。敎養一子。細失不少貸。道之以法。其冠也方在寓舍。而猶宿賓行三加儀。凡於家眷。必莊以莅之。侍者無敢喧譁。門庭肅如也。客至必下堂迎送。無論親疎。必具衣冠備禮數。大有定力。雖當倉卒。未有疾遽之色。其處事不以禍福利害動其心。而直道順應。不剛吐而柔如。大度寬恕。不窺私而摘伏。好生之仁。及於微物。不食家狗。當春不食鷄鴨卵豆太苗。嘗有華虫避鷹而投。卽放之。嘗言財上不累。是大丈夫。與受惟義。而其於難安處。寧或不必與而與之。未有不當受而受焉。人或欺我則處以我無負之義。田土被害則誦不失一段之語。前世復戶。因而不輟。而輒自辭之。楮田是傳來之物。而爲其傍田主所奪。則一陳其不然之故而已。平居書帙几案有定所。門巷果木必方列。早承家幹。應接煩劇。而少有間隙。卽對書冊。雖避痘遠寓。必以四子心近朱書隨身而行。或誦或讀。必欲得古人立言之本旨。以體行爲第一義。一心對越。正襟端坐。不覩不聞而常令主人翁惺惺。莫顯莫見而常如敵國在其傍。雖家人父子。未嘗有私語。立春日以視履考祥四字題門楣。每曰初學安能無過。須是無不可對人言方快活。又深自鞱晦。不爲近名之事。不爲過高之論。晩年嘗曰吾家自有成規。王考又有遺訓。終身用之而不盡也。然其接人應事之際。時世不同。事面各異。而於善之中。又有兩段。造理未深。辨義未精。何以隨時而處宜乎。自是求益於一時師友者。愈勤且至。義理之悅心。眞如芻豢之悅口。蓋將日月征邁於精微之域。而曾未得享遐壽以成其志。嗚呼惜哉。公嘗書愼其獨敬義近思等字於所居室。余謂足替座右銘。而近字足以標號。公雖謙讓不居。而可見其平日用工在於是也。立齋祭公文曰嶺中三傑。君居其一。而如金承宣公穆李殿中際可。皆得折桂蓮。蜚揚於當世。或中或外。前道儘無竆。獨君以布衣。幷年壽不克享何哉。然其可傳於世者。則未必不及於彼而或反勝焉。偉然乎其長者之風度也。毅然乎其丈夫之志氣也。犖然乎其君子之心事也。卓然乎其古人之行誼也。又曰蓋今人物藐然。如君者實不易得。吾亦尋常期待而倚重之云云。此其信筆而可懲於後矣。蓋公之事行。播於人口。在在信服。余亦耳聞而目覩者。不啻其多。是以据家狀略記始末。以塞其孤之請。以備立言者采擇焉。 祖考成均生員恕軒府君家狀 府君姓李氏。諱世珩字楚白號恕軒。其先廣州人。十三世祖諱集。高麗文科判典校寺事。號遁村。文章行誼爲世所重。與圃隱，牧隱，陶隱，惕若齋諸先生爲道義交。是府君之鼻祖也。是生諱之直文科直提學。是生諱禮孫文科黃海道觀察使。是生諱克堅通禮院左通禮。是生諱摯承仕郞。始居漆谷。是生諱德符成均進士。是生諱遵慶。是生諱煕復贈左承旨。是生諱潤雨文科工曹參議贈吏曹參判號石潭。以寒岡鄭先生高弟。從享檜泗兩院。是府君之高祖也。曾祖諱道長文科弘文館副應敎贈議政府左贊成號洛村。出爲承旨公之弟僉正贈兵曹參判諱光復子主簿贈吏曹判書諱榮雨之后。祖考諱元祿文科司憲府大司憲號朴谷。考諱基命文科兵曹佐郞號石門。妣淸州韓氏。縣監宗運之女。郡守鼎相之孫。繼妣光州盧氏。都事思齊之女。縣監景命之孫。領議政蘇齋先生之五世孫也。府君盧氏出也。肅廟乙丑五月十九日生於忠州老洞村。贊成公之第四子蔭參奉贈吏曹參議諱元祉。生諱顯命生員壯元號草塘。乏嗣以府君爲子。妣坡平尹氏。參議理之女。府君有異質。聰明絶倫。始入學不煩開釋。言下領悟。雖奇文僻書。聞輒心解。纔成童。遍經史。爲文以理順辭達爲主。見之者知其爲有道者之文也。早事擧業。累捷解額。己亥升上庠。見世道橫潰。絶意進取。雖不外事修飾。高立標榜。而專心於爲己近裏之學。嘗謂道體雖大。而實具於吾心。事物雖夥。而實本於吾身。學問之道。不出於收吾心檢吾身。而其要在於竆理。竆理之要。在於讀書。遂汎濫於諸子百家語。而尤致力於小學大學中庸周易等書爲歸宿。以朱子書近思錄退溪集爲羽翼。終日正坐。口誦心惟。嘗曰小學終身讀之。非但爲做人樣子。士足以於此成章。讀大學可使蹊徑正。讀中庸周易可使義理明。潛玩熟究。眞積力久。有深造自得之效。且其論著發揮者多矣。見李栗谷與成牛溪論四七書。以退溪之病。專在於互發二字。又以氣發理乘一途底說。徒然主渾淪之論。乃著四七辨。以爲老先生理發氣隨氣發理乘之論。非如栗谷所謂理氣二物。先後相對。兩歧出來也。以四七理氣之各有所重處而分言之。四端非無氣也。而謂之理發者。以其理爲主而氣聽命於理也。七情非無理也。而謂之氣發者。以其氣爲主而理弱氣强。管攝他不得也。四端之情。乍發之際。直遂其本然之善則是理爲重也。七情之情。才發之初。未定其善惡之分則是氣爲重也。就其理重處而言。故曰四端理之發也。就其氣重處而言。故曰七情氣之發也。徒知渾淪說去。而不知分開認取。則李延平所謂徒知其理一而不知其分殊也。朱夫子所謂徒知其渾然。而不知其粲然者也。遂作性情理氣圖。其圖有上下二截。上一截以性屬理。以情屬氣。此總論其體統之理氣也。下一截性分理氣。以天命之性屬理。氣質之性屬氣。情分理氣。以四端之情屬理。七情之情屬氣。此分析其各具之理氣也。夫性一也。有天命氣質之異。情一也。有四端七情之分。純善無惡者天命之性。而氣質之性。雜理與氣。善惡未定者。七情之情。而四端之情。粹然本善。渾淪言之則謂之性屬理情屬氣可也。而剖析言之則天命之性。專指其理之本然。氣質之性。乃指其理墮在氣中也。四端之情。直出於仁義禮智之本然。七情之情。觸其形氣而動於中也。是猶道心人心。同出一心。而原於性命。則爲道心生於形氣則爲人心者也。圖辨分析。明白易曉。可以闡發老先生已定之論。而劈破其樂渾全惡分開之諸說也。其於易學。潛心玩索。忘食廢寢。探賾乎交易變易之理。精究乎吉凶消長之機。不泥於訓誥之中。旁推於傳義之外。往往有獨得之妙。每曰易之理。無出於乾坤二卦。洞知乾坤二卦。則其餘六十二卦。推類而自解矣。著則圖畫卦說則書排卦說。以爲河圖洛書。並出於伏羲之時。先儒劉牧輩已有圖書並出之論。伊川先生亦從其說。蓋河出圖洛出書。聖人則之之上。有曰天生神物。聖人則之。天地變化。聖人效之。天垂象見吉凶。聖人象之。以文勢觀之則前後四聖人。同一聖人也。一章之內。上之三聖人。單指伏羲。而下之一聖人。兼指伏羲與夏禹耶。本義曰此四者。聖人作易之由也。小註胡氏曰。此章凡八稱聖人。皆指伏羲。且方圓圖皆出於伏羲之手。而方圖則河圖而畫出者也。圓圖則洛書而排列者也。以圓圖之位。準於河圖則逕庭不合。而較之洛書則鑿鑿脗合。河圖爲體而伏羲之方圖亦體也。洛書爲用而伏羲之圓圖亦用也。以爲體之河圖。畫爲體之方圖。以爲用之洛書。畫爲用之圓圖。自是至當之證。又著十二月辟卦分爻圖。十二卦之爻凡爲七十二爻。以七十二候分排於每爻。一月各爲六候。恰無欠贏。故以七十二候。係於諸爻之下。其下係二十四氣。又其下係十二箇月。又其下係春夏秋冬。又其下係陰陽。陰陽之下當心一圈則爲太極。是太極生陰陽。陰陽生四時。四時生十二月。十二月生二十四氣。二十四氣生七十二候之義也。又者太極五行說。以爲黃勉齋嘗致疑於以水爲陽以火爲金之說。而按太極圖說陽變陰合條註曰。以質而語其生之序則水火木金土。而水木陽也火金陰也。以氣而語其行之序則木火土金水。而木火陽也金水陰也。蓋以一生水三生木。一三陽也。二生火四生金。二四陰也。此所以水木爲陽而火金爲陰也。春屬木夏屬火。春夏陽也。秋屬金冬屬水。秋冬陰也。此所以木火爲陽而金水爲陰也。水陽而火陰者。質而生者也。水陰而火陽者。氣而行者也。勉齋徒知說生之序。而不知質生氣行之義也。又著太極圖說。以爲太極圖非但祖述伏羲先天之易。又兼文王後天之易。陽之中有陽有陰。所謂老陽少陰也。陰之中有陽有陰。所謂少陽老陰也。此則先天之易也。乾爲純陽。所謂父之卦也。坤爲純陰。所謂母之卦也。乾交於坤而爲震坎艮。坤交於乾而爲巽離兌。此則後天之易也。太極圖之上一截陽動中一暈之陰。卽少陰生於老陽之中也。乾兌離震在焉。陰靜中一暈之陽。卽少陽生於老陰之中也。巽坎艮坤在焉。此則先天之易也。下一截乾道成男。卽乾交於坤也。震坎艮在焉。坤道成女。卽坤交於乾也。巽離兌在焉。此則後天之易也。凡此見解。非因襲於前人之語。而其精詣妙契之者如此。乙卯增廣試以後天策士。所對千百言。以所后外祖諱不犯一理字。而居多士之首。又邃於禮學。嘗抄輯東方諸先生論禮中疑禮之合於時宜者。參互講訂。分門類編。名之曰喪祭疑禮。使取考者。開卷瞭然。臨事不困。遠近士夫家。亦以疑禮稟問相續。則援据諸先生之論。參以己意以答之。咸得其宜。嘗以我朝立國之初。其良規美制。非不宏遠縝密。而法久弊生。奸僞滋長。生民之困悴益甚。慨然有救世安民之策。而旣不得其位。則無下手之處矣。不勝漆室之憂。撮其當世之急務十餘條。名之曰時務。良役也兵制也簽丁也田政也糴政也錢貨之用也鹽鐵之利也。以至於學校科擧。其所祛弊瘼敦風化者。言皆切實。無不合理。同鄕有往來時宰之家者。見此時務。心誠悅之。謄寫一本。示於時宰。時宰心艶之。奏行其一策。卽良役中一條云耳。府君性至孝。奉養尹夫人。左右忠養。殫誠盡禮。無間所生。朝夕進膳之時。侍坐床下。監其羹飯之溫冷。視其匙箸之多少。撤床然後退而自食。曰以爲常。老而不衰。尹夫人每曰吾靑年孀居。無意生世。有子如此。未亡而爲命者此也。前後居喪。一遵家禮。三年不脫絰帶。不入中門之內。朝夕食床。不以婢子進。使男奴及子姪代行。每當忌日。灑掃庭除。明潔衣服。宿齋預戒。致其誠敬。雖於篤老之時。必躳親參祀。不以子弟攝行。先代祧遷之後。墳山祀事。擇村民之勤實饒足者。定爲庫直。子孫中輪定任司。修其香火。而如其位田殘薄。品需不贍。則規畫幹辦。益其位田。使凡品庶羞。極其豐潔。傍親外先之乏嗣而廢祭者。亦皆辦置位田。一體行祀。至於學宮及鄕邑大小之論。擧皆取決於府君。輒覈其是非。析其可否。歸重於義理。又接人之際。不爲表襮。而亦不爲苟合。一以誠心待之。賢愚貴賤。無不悅服。家世淸寒。處之晏如。族黨鄕隣之竆乏者。如有厄迫之事。則輒極意救助。每戒子孫曰人欲有餘而後救人則終無救濟之日。隨吾力分之所可及而爲之可也。按察使黃璿歿於本營。漆谷府使李喜夏當治棺都監。聞府君家有內山板材。請以重價買之。府君曰吾豈乘時圖利哉。只以本價賣之。李喜夏嘖嘖稱頌。其後以二十石牟別致欵誠。强之不已。累辭不得。付之泗陽書院。助其院用。鄕人以爲別補田。今之所謂別補所者是也。判書尹公陽來卽府君所后家內舅也。常虛心降氣。敬重而器待之。五道按察時。如有疑獄難決之訟。則雖在千里之外。委伻書問。府君剖析曲直。指陳利害。曲暢傍通。無不中理。尙書公每歎曰此公輔器也。適造尙書公家。時兪相拓基，金相在魯來。避在夾室。聞尙書公盛稱府君之文章學識才諝行義。托以調用。兩相去後。以峻辭斥之曰吾以內舅之勢。仕於時宰之手。則將以榮我而反以累我。反覆陳告。力辭乃已。呂水使攀在傍參觀。歸語人曰今世力辭仕進者。吾於李上舍見之矣。景廟甲辰佐郞公出宰湖西石城縣有奇疾。命使修整文簿。明覈勘正。揮灑如流。佐郞公見而歎曰此眞幹蠱矣。大夢齋世璜。卽府君再從兄也。器局宏大。魁偉傑特。早抱廊廟之材。遭時臲卼。落拓坎坷。託意麴糱。以沈醉爲度。每當過飮之時。人莫敢禁止。府君一言開道。則卽爲停盃。不敢更飮。蓋其平日有敬憚之心故也。大夢公之病革也。貧不能醫藥。公斥賣農牛。助送蔘材。又倡親族諸家。助其救病之資。府君博通古今。上自墳典所載。下至我朝典故。洞然纖悉。無所不該。平生不喜著述。亦不喜與朋友書牘上論學。而惟與梅軒宋公命基。論費隱形而上下之旨。人心道心先後之序。天命新舊圖之說。絜矩章之義。中和之說。反復講磨。問答聯翩。梅軒公每歎服曰高明不煩章句訓詁之學。而橫說豎說。暗合儒先。自非天稟超詣見識明徹。何以及此哉。同里居尹公褧聰穎絶世。見聞浩博。性又亢介。未嘗假借於人。而至於府君則心悅誠服。事之以尊師。敬之以父兄。除非大雨大雪必來。來則終日侍坐。而一言片辭。不及於俗務鄙瑣。惟其歷代之治亂。古今之事變。人物之臧否。山川風氣之美惡。日月星辰之推敓。質問論辨。不知日之夕也。嘗於山寺之會。白鬚韶顔。儼坐樓上。尹公嘖舌歎曰眞宰相器也。失時沉淪。虛老草野。胷中所蘊。一不得施用於世。黨論之弊一至此哉。戊寅先君棄不肖輩。卽府君之長子也。逆理之慽。人所難抑。而以理自遣。悲慽之色。不形於外。人咸服其定力出自學問中也。辛巳春偶患感疾。五朔彌留。每日整坐。未嘗有悲苦怛化之語。屬纊前一日。不肖侍傍。府君顧不肖曰。汝以敬字爲持心之符。寬字爲處世之符。蓋戒不肖之獧隘也。翌日巳時考終。五月十九日也。是年九月。葬于河陽梅南村丑坐之原。與宜人柳氏之墓。異穴而同岡。宜人豐山柳氏處士後陽之女。拙齋先生元之之曾孫。文忠公西厓先生之五世孫也。夫人生長大家法門。淑德懿行。克配君子云。有二男一女。長恒中。次惇中出爲府君之季弟世珖嗣。女適朴聖溥無后。恒中有三男三女。東沆，東汲，東泌。女鄭東 𪼤，金遂鍊，鄭夏瀾。東沆有三男一女。陽運，敏運，重運。女申匡稷。東汲有四男四女。景運，範運，芳運，憲運。女文科前持平朴光錫，李 𭹏，姜玉成，崔孝述。東泌有五男二女。弼運，永運出系，乘運，種運，植運。女權𤆣，李啓㦿。惇中有二男一女。東晃，東奭。女李龜億。東晃有四男一女。漢運，洛運，若運，肇運。女安璋重。東奭有三男一女。會運，明運，章運出系。女趙錫虎。內外子孫爲百餘人。府君天資重厚。氣像灑落。度量寬弘。言論平正。性又澹素節儉。衣以掩體爲便。食以充飢爲足。華靡之衣。不近於身。奢麗之味。不近於口。貨利生產等事。未嘗有謀爲營求之意。體舒而容肅。氣溫而言和。待人接物。動遵禮法。無詭異之行矯拂之態。每以恕之一字。爲用工之節度。人有過失則原其情而恕之。有不及則量其才而恕之。厚於己而薄責於人。故人莫不愛敬信服焉。嘗謙抑韜晦。不以軒號自處。故不肖輩亦不知之。梅軒宋公嘗問於府君曰君不可無號。願聞其號。曰吾不敢以軒號號於世。而平生用力。在於恕字。故中心欲號以恕軒。府君歿後梅軒公之子南村宋公履錫貽書於不肖輩。誦梅軒公之平日所言如此。壙中銘旌手自書號而送之。不肖輩謹拜受。嗚呼痛哉。不肖孫晩侍膝下者不久。且無知識。未能窺覷其彷彿。只以省事來。耳目之所逮及其所可測度者。略叙遺事。以冀世之仁人君子有以采擇焉。不肖孫東汲謹狀。 家兄遲庵府君行略 高祖諱元祉。社稷署參奉。贈通政大夫吏曹參議。曾祖諱顯命。生員壯元號草塘。生高祖諱元祿。司憲府大司憲號朴谷。生曾祖諱基命。兵曹佐郞號石門。祖考諱世珩。成均生員號恕軒。考諱恒中通德郞。妣江陵金氏。兵曹正郞徵慶之女。左承旨一夔之孫也。英廟丙辰二月十五日。生府君於上枝里第。 府君諱東沆字聖哉號遲庵。生有異質。姿容秀朗。聰明絶倫。才藝超衆。見者莫不稱異。謂之鶴雛鳳毛。祖考恕軒公奇愛之。自孩提時。常置膝上。口敎文字。能通二百餘字。 八歲時安山崔公瑞林來訪。崔公以篆名世。見而悅之。持紙請書。崔公欣然書給。府君常效其體而習之。蓋其篆書之癖。自兒時已然。 稍長受通史經傳於恕軒公。不煩開釋。言下領悟。大夢齋同庵諸公偏愛之。常撫頂曰大吾家者必此兒也。 自幼少一覽輒記。一聞不忘。癖於披覽。手不釋卷。經傳百家。擧皆貫徹。其所需用。大勝於多讀積工之人。文章沛然博達。 早治科業。七次連捷鄕解。名動場屋。推以嶺外巨擘。而每屈於省圍。府君不以爲介。而人皆嗟惜。 嘗拜百弗大山兩先生。得聞爲己近裏之學。遂竆探洛閩之書。玩繹東方儒賢之集。知其內外輕重之分。尋其下學上達之階。充養有道。體用皆備。不求人知。亦不輕以語人。而其日用行義。不出於學問中節度也。先朝搜括古家賢士。本鄕薦剡曰博識多聞。行誼修飭。 性喜吟咏。不事雕刻。而意致淸遠。格調奇高。不染於俗儒葷血。其他著述。體製璀璨。理致韞藉。不失作家之風。 工於古文。晩而成家。其奇古健倔之法。眉翁以後第一人也。遠近士大夫家。得其片紙隻字則如得重寶。又有書畫之癖。富蓄先賢筆札。古今名畫。糚帖而愛玩。 熟於典故。上自蒼史。下至吾東。治亂得失。沿革久近。人物臧否。風俗美惡。黨論源流。姓譜派系。無不纖悉洞徹。 性耽山水。脫略世累。遍遊名山大川。搜幽選勝。瀹精澡神。文以記之。詩以詠之。凡山之脈絡背腹。水之來去源流。瞭然於心目之中。見一山而指其爲某山之落脈。見一水而指其爲某水之發源。以至職方之外。山川風氣道里謠俗。擧皆淹貫通透。 嘗與睦沙南允中，禹白潭敬謨，崔栢高鴻晉遊楓嶽。遍覽內外諸山。其一萬二千峯溪澗巖石之名。五百里道路經歷之地。無隨處所記。而及其收錄之日。無一遺漏。 曾與樊巖蔡相公有忘年之契。及蔡公顯達。累求相見而辭不肯。嘗與洛下諸名士遊山寺。蔡公來焉。衆皆退避。府君曰迫斯可見矣。及爲楓嶽之遊。蔡公以曆書丸藥贐之。其還也請見紀行錄。大加歎賞。 嘗以寒旅兩先生陞廡疏首。跋涉叫閽。得蒙溫批。又於百弗先生文集校讐。畏壘營建。終始靡懈。其尊賢衛道之誠蓋如此。 府君性質淳厚。處心和平。志趣豪爽。韻致疎雅。神遊昭曠之原。識超事物之表。家素淸寒而不改其樂。竆而處下而不失所守。言論豪暢。風流篤厚。見之者愛好敬重。如醉醇醪。不見者向風欽仰。皆願識面。其待人接物之際。不以矜莊拘束爲禮。必以坦蕩和柔爲度。不設畦畛。和氣襲人。賢愚貴賤。無不心悅誠服。高名雅望。傾重一世。 孝性出天。事親以誠。先妣居處之房朝夕爇火。躳自親執。適其溫凉。雖祈寒暑雨。不少懈怠。累世承祀。克盡誠孝。常曰身不參祀則與不祭同。雖衰老之時。必躳親將事。睦於宗族。厚於朋友。惠於僮使。居家愛梔子之冬靑而畜於盆。愛菊花之晩節而種於階。愛四季之知節而植於庭。淨掃一室。左右圖書。屛務息營。起居閒適。惟以典墳自娛。晩年與三邑諸友。築精舍於洛江伊水之上。名之曰伊洛書堂。有時命駕。與朴可翁聖洙，李躄翁奎運講討經籍。嘯詠江山。遠邇人士皆想望其風采。嗚乎。倘使府君得位行道。展布其所蘊。則可以贊治道賁世敎。以鳴國家之盛。而不能成一名於世。老且死於草野寂寞之濱。豈非天也歟。 純廟甲子二月十二日。終于正寢。享年六十九。葬于龍巖山丁坐之原。配星山呂氏。正郞弘㦿女。性柔順和懿。貞恪勤幹。不以家事累於府君。治家有道。族黨閭閈。咸得歡心。己未五月三日疾逝。祔府君墓。有三男一女。陽運，敏運，重運。女申匡稷。陽運有二男四女。以漸，以郁出后。女李在秀，朴履坦，金九昊，李正榦。敏運有二男幼。二女成彥楗，朴奎書。重運早死無子。系以郁。東汲無所知識而昏耄且甚。不能形容其彷彿。略叙數語如右。以冀仁人君子採擇焉。 附錄 挽詞 李萬運 秉燭探羣言。盈床總手畢。厚夜抱歸時。漆燈應未滅。 遲庵去後恫。瞻望惟阿同。何意晨星盡。當天一塔中。 又 鄭宗魯 海內親朋若曙星。覺翁今復隔幽明。天資雪白蘭薰得。詩格珠聯璧貫成。功積朱門書類抄。行傳喬木古家聲。巖臺共賞思如昨。淚灑東流獨掩扃。 又 崔興璧 吾道駸駸日益分。誰能回轍覓中垠。恨深交臂稱私淑。志切梳頭揭晩聞。晴晝靜開眞氏卷。殘年勤綴晦翁文。吁嗟已矣今何去。無復人間挹舊薰。 又 鄭煒 精金良玉天資美。晩景工夫轉覺深。一部朱書分各類。誰能收拾得君心。 兩家幾世託情深。憂樂中間見一心。未盡論琴琴已斷。無竆山水有餘音。 又 鄭東弼 髮白眸靑好讀書。晦庵書裏積功餘。固知晩覺誠由篤。堪愧終迷竟負虛。尺素時憑資警益。寸丹誰與更論攄。溪齋月夜空西望。老淚無從自滿裾。 又 金㙆 皓髮韶顔珮服鮮。風流文彩一儒仙。潭翁恕老貽謨遠。玉友金昆令譽全。晩覺齋扁惜往日。晦庵書類在衰年。南州宿德今誰是。爲寫荒詞涕泗漣。 又 孫秉魯 同堂知己二難幷。儒雅風流世厥聲。一自遲翁道山去。曙天孤照是長庚。 平生身在夢關中。慚愧人間晩覺翁。晴晝熏爐無一事。周圖邵圈座西東。 山南君子老堪傷。况復靑山墓若堂。牢落人間餘後死。誰憐吾道日凄凉。 又 崔南復 名門德望毅然持。林澤枯黃世態悲。肆力文章因悟學。會心經義著爲辭。遲翁已去詩無敵。愚老相從道與期。稀歲工夫如少日。孜孜探賾不知疲。 又 李鼎基 名門儒雅聳南東。七十林泉伯仲同。漆水尋源從少日。朱書分類見深功。小車俄報愚堂過。丈席飜驚鹿社空。尙記宿逋徵拙搆。謾將挽語替郵筒。 祭文 崔華鎭 嗚呼。不佞不知公所造淺深。然嘗入其室。見牕壁皆題聖賢格言。有著述若箴若銘若贊。乃公所自爲。曰居敬曰致知曰存養曰省察。無非得於體驗實踐之餘者。而所謂朱書要類。乃公所編輯。分門彙摭。以便考覽。其用心亦勤矣。嘗爲余言曰余少時妄意詞章。浪費身心。至今思之。悔恨無竆。嚮者一二先進。隱約自修。其餘敎亦多及人。時從其門生子弟。叩其所聞。儘令人開發。而略有所窺。亦私淑之助。吾宗君淸彥有子求匹。公卽以女妻之。每有事于吾世父則曰吾師之事也。如子趨父事。倘非樂善好賢。其能之乎。昔石曼卿受歐陽公詩。讀其挽友人諸什。喟然歎曰。吾願先歐公死。得其詩寫吾平生如此作。可無恨也。吾於公亦有是願。今余後死而不獲遂願。爲益可悲也。 又 朴光輔 廣陵華閥。甲乎吾東。簪組相承。鴻碩迭興。詩禮傳門。德業範世。有源有流。公乃式似。天挺標格。洒落塵表。人間仙鶴。壺中冰月。孝友家訓。慈諒天質。披襟吐懷。物我無間。納汚藏垢。賢愚同歡。握瑜懷瑾。才華穎敏。早歲騫攘。高步藝苑。中退而休。於焉林泉。扁以晩覺。樂道安貧。斯道指南。考亭遺訣。潛思積慮。用工尤切。分門抄類。嘉惠後學。閉戶著書。手不釋筆。源於經術。典雅成章。風流儒雅。師表吾嶺。抱負丘園。致用有需。禮網羅賢。小獲大遺。蕭洒江湖。歲暮幽篁。優哉悠哉。樂我餘齡。於乎叔季。古道淪喪。公及先君。弱冠舊要。情孚管鮑。誼兼陳朱。志同道合。如兄如弟。曰彼仙庄。路不崇朝。訪無虛月。書不間旬。馬蹄印路。榻面不塵。同憂同樂。餘三十年。晩年修契。錦亭翼如。惟我兩公。實經營是。亦粤遲庵。曁乎躄老。巴山一區。德星之聚。課學後進。講會同儕。時聽牙絃。間以商局。對案聯筇。共管風物。蒼蒼月露。輝映澗谷。嗟我小子。及見盛時。摳衣在傍。猥被奬詡。義實師生。情同骨肉。叨承警誨。百年無斁。惟我卯君。卽公門客。黃蛇早秋。毛檄有喜。時公在座。延吏適到。曁我先子。合席同慶。板輿行期。待春和暢。海山形勝。約以聯鑣。不肖惡積。神明不弔。白馬春暮。終天至痛。枯魚含索。穹壤冥冥。仲也見星。千古遺憾。公時哭臨。親檢殯斂。捐板以賻。中心是與。長牋短誄。闡發隱幽。言言肝膈。字字涕淚。昨春中祥。公又綿漬。歸鑣屬耳。訃車忽爾。生順歿寧。在公何慽。惟余無似。於何考德。撫念先契。天地茫茫。鶴山東西。十里相望。萬年幽宅。更接芳隣。不昧英靈。庶更聯翩。躄老遲翁。亦必後先。撫筵興哀。聊洩我臆。於乎哀哉。 又 李在衡 於乎小子。幸以先人之故。嘗獲親近於近世之賢豪長者。時則有若鄭公警軒惕齋，朴公可軒，先伯公遲庵先生及公也。之數公者。皆以古家碩德。布衣行樂。以道義文章。相高於江湖拓落之鄕。蓋其德器所就。各隨其氣質。非若賜達求藝之各專其隅。而敦厚者近道。踈曠者出俗。均之爲抱道君子也。我先子樂與之友。以古義相許。臭味如蘭蕙。居處如影響者。五十年如一日。使此竆閻草衣之鄕。皆知尊道德而重交遊。蔚然有洛社名勝之風者。將誰任其功哉。公少以文藝大鳴。晩又沈潛於性理羣書。以竆探象數之源。蚤夜孶孶。樂而忘老。其所編朱書彙類及愚山往復書牘。可以徵諸後人。亦嘗以人道心四七等吟。謬及於小子。敢以罄陳愚衷。非有寸長可槩於長者之心。而愛恤誘掖之道。蓋欲推之故而不棄其孤也。庶或收放心於桑楡。報佛恩於塵刹。以卒業於門生灑掃之列。而天之不憗。公又不少延以惠我。於乎已矣。前塵若影。浩㥘誰攀。巋然江榭之魚鳥。寂寞三逕之松菊。謾增後人之躑躅抆涕。而文人學士之抱遺經而迷趨向者。將何所考質。矧余小子之孤露失敎。仰並山斗者。亦何以爲心也。天之生此羣賢於聚星之壄者。何其彬然盛大。而轉頭人世。便如曇華故事。單觴獻祖。言未狀德。惟與滿庭蘭玉之倫。握手大慟而退。伏惟尊靈。鑑此微衷。於乎。 又 朴光錫 嗚呼。先生以赫世簪纓之胄。稟祥麟瑞鳳之姿。文章華敏。學問博洽。抱蘊需世之具。其端委廟朝。黼黻明時。乃是分內事。而恬淡自持。脫然於功令之窠。專意於實地之工。中年以後。自號曰晩覺齋。依歸於漆門而爲私淑之徒。講磨於愚山而爲道義之交。又致意於紫陽之書。分門抄類。以繼夫節要酌海之後。其有功斯文。嘉惠後學。亦豈曰少補之哉。以小子之淺見末學。不敢言造詣之如何。而見其御家以孝悌。接人以誠信。一門雍睦。鄕邦悅服。先生之學。篤於踐履。而其心得躳行之實。亦可驗矣。惟我先君許以心交。切偲相與之密。不但姻好之誼而已也。尺牘無虛日。尋訪無虛月。常常而思。源源而會。實無間於骨肉兄弟也。山水遊觀之時。朋友宴集之際。行必聯鑣。坐必同席。管鮑之契。久而彌篤。三十年如一日。小子之忝一海邑。不足爲幸。而公與老親合席同慶。則猶爲慰悅之資。無過於是矣。小子不天。昨年千里戴星。隕迫呼號。穹壤茫茫。似此情境。孰憐而孰扶之也。惟先生慟古悲今。握手長號。臨喪而賻壽具。及葬而誄行蹟。字字涕淚。言言肝膈。小子非木石人也。此骨未白之前。其可忘恩誼之至此極耶。天不憗遺。先生又遽爾長逝。半世舅甥之誼。百年依仰之深。自此已矣。心肝欲裂。有淚傾泉。 又 李埰 於乎。廣陵有李華之隴西。世秉國成。奎璧輝輝。惟我先生。挺于其門。靈芝之根。紫泉之源。家學以討。同志以求。有亭翼然。淸洛之湄。八仙聯翩。平地上攜。例於香山。契于蘭亭。平章水石。唐突雙淸。收拾晩計。反約究精。晩計維何。寒泉之編。口誦心得。昌歜芻豢。伸其佔畢。亦旣粹醇。每恨用工。未早而晼。道腴于身。旣耋而健。吾道有恃。斯文以闡。那意一疾。遊造于旬。先生在世。七十四禩。行積于躳。政成于家。滿架牙軸。焯焯垂後。能事已畢。符到何慽。惟後死慟。以親誼篤。小子登門。粤自玄黓。小子質魯。公獨提撕。篦之於膜。石之於盲。庶幾擩染。免乎面牆。小子自棄。未克奉承。公每喟然。錘鎚時警。先爺隱德。盡心揄揚。幽堂之銘。一字雙涕。匪惟小子。先誼是懋。暮春之拜。訣語琅琅。爾歸無速。後期難成。豈知此語。而爲千古。寢門之哭。剖心以告。於乎。 又 姜玉成 於乎先生。以名門華胄。夙負聲望。孝友著於家。文學達於鄕。朱編之書。有功於斯文。道心之吟。闡明乎聖旨。以此高明之見。純熟之工。宜其出而致澤。瑚璉於廊廟。蓍龜於邦國。而奈之何白首林泉。竟作一韋布而止。天所以報施於先生者。胡若是乖舛也。荀龍滿庭。謝樹成林。于門高大。從此可卜。意者天將以不食之報。酬之於後耶。 又 崔孝述 猗公先閥。鴻碩相望。種德旣厚。公乃挺生。資質之美。玉潤金精。趣味之潔。雪白松靑。修我本分。道在經傳。上溯傍推。由近及遠。善孶鷄鳴。義悅芻豢。不離下學。其理昭著。炳燭之工。老而愈加。衛武之箴。蘧瑗之知。歲暮金丹。晩覺題楣。言溫行潔。氣和貌粹。惟孝友于。克施家政。忠信爲本。儀于鄕邦。會友結社。伊洛之濱。徜徉花柳。玩樂魚鳶。荷衣蕙帶。卒歲盤旋。惟彼朱書。晩年篤好。地負海涵。難於領會。分門成編。點火引路。雖爲自勉。來裔是賴。嗟我曾考。公實師事。中心欽慕。八旬無斁。社祭有營。鄕約克復。雖出輿論。斡旋伊誰。先人之故。以及小子。眷愛之厚。匪直翁婿。匪面輒書。至誨亹亹。豈意今年。奄値百六。慟兼公私。我懷冞極。惟是仰慰。餘慶未艾。子姓克肖。家聲不墜。單盃訴臆。語出實際。公靈不昧。庶賜歆顧。 又 三從弟東迪 箕疇五福。壽爲一曰。華封三祝。多男最吉。公乃兼有。何憾何慽。朱書一部。晩覺吾道。羲圖八卦。夙闡蘊奧。玩心析理。老而靡懈。裒聚書史。于屛于几。撰述遺集。無冬無夏。此謂自慊。無悶無悔。生平老平。古有堯夫。存順沒寧。今見子厚。天胡不憗。奪我蓍蔡。士友相弔。君子噓唏。念公溫溫。惟悳之基。物我同胞。親疎一體。惟彼㷀獨。曁夫羸癃。偕來奔走。涵我春風。矧余親炙。始見大方。庶幾矜式。牖我迷蒙。今焉已矣。樑摧山崩。何處得覿。諄誨更承。琴祥奄届。悲慕尤增。 遺事 府君以英廟戊午九月十四日。生於漆谷上枝里第。大人公簡嚴莊重。敎子弟不少假貸。先夫人貞正有法。亦未嘗以慈掩過。府君自在孩提。已擩染義方。性又仁孝。每得魚果異味。必懷而獻之。人以陸橘比之。 幼而聰穎。六七歲時。受學於王考恕軒公。字音文義。不待煩敎。而言下領解。十餘歲遍讀四子等書。多發言外之旨。恕軒公奇愛之。 十三歲時。方伯以朝令設童蒙小學講。方伯問以父子有親之義。府君對曰以舜之所處而至於底豫。亦不過於克盡有親之道也。聖人之必以一親字爲敎者。豈非開示天下爲人父子之義乎。方伯稱歎不已。 甲戌聘夫人朴氏。外舅公嘗以衿出事。累書要見。府君竟不往。外舅公嘗稱其不失赤子心。因許給書籍累十卷。府君以爲此是本家故藏。後皆輸還之。 戊寅大人公疾革。府君監視藥饌。晝夜扶持。嘗糞甜苦。以驗差劇。及當大故。哀毁踰制。 辛巳恕軒公棄世。臨終顧謂府君曰。汝以敬字爲持心之符。寬字爲處世之法。蓋以府君天資之美。而奬勉之也。府君益加勉勵焉。 事先夫人誠愛備至。甘旨之屬。無物不具。隨時供進。未嘗乏絶。雖於昏後。亦必問所欲。而卽地措辦。不計難易。先夫人性度慈諒。當饌必均分子姪與侍傍者。是以所進之饌。必爲豐備。以適親意。如是者殆數十年。及當大故。哀毁如前喪。 己酉陪伯氏遲庵公作南遊之行。發向伽倻。周覽名勝。轉至某里。訪桐溪先生遺躅。自三洞南至頭流。歷龍遊潭。上天王峯。又至德山謁南冥先生廟。轉過矗石黃溪瀑而還。 癸丑長子景運夭死。蓋其聰明絶倫。文行夙就。聲譽藉菀。屢登殿講。眷注隆重。至詢及閥閱。繼以嘉乃之敎。及其喪出。遠近士友。莫不嗟傷慟惜。而府君以理寬遣。悲慽之容。不形於色。人咸服其定力。 甲寅改築于舊第之南。卻掃一室。杜門靜處。以聖賢要訓。列書左右。以寓箴規。作自警詩曰掘指吾年餘五十。知非已過不知非。莫云晩景桑楡迫。覺後工夫亦庶幾。 府君自蚤歲修擧業。屢占大小解額。華聞藉蔚。中年以後。專心爲己之學。每歎曰吾前日枉被外物所奪。多費了好箇日月。旣往不可以追悔。見今地頭。尙有著力處。古人有朝聞夕死之訓。當以是自勉爾。遂自號曰晩覺齋。有詩曰早逐浮名狼狽歸。晩來方覺枉奔馳。道誠在邇那求遠。學欲竆經貴致知。又曰須從白屋甘咬菜。不向朱門羡齧肥。今日淵明方覺是。去年蘧瑗始知非。遂以老先生答金而精書。拈出其竆理居敬之目。揭之左右。以爲下手用工之要。 平居終日對案。手不釋卷。而奇文僻書。未嘗掛眼。凡經傳諸子與我東儒賢之書。莫不參互證釋。以爲小學其根本也。大學其間架也。中庸其總腦也。至若心近書敬齋箴集說。眞學者要訣也。 府君於朱子書。其所以體認受用者最爲親切。以爲朱子道學全體。當求於元書。而卷帙汗漫。莫得其要領。遂抄其微言奧義之最要者。名之曰朱書抄節。未及成書。又以爲學者啓發。莫如答商辨質。而生世苦晩。未能執經親炙。則千載之下。無由得其門路矣。若以諸子之問。爲自己之問。夫子之答。爲面命之敎。則其功效當倍蓰。而問答之在大全者。次序散落。莫能參互而會通。遂倣語類之例。分門彙編。而經傳倣近思錄讀書法。小學爲大學之基本。故以小學冠於首。次以大學論孟詩書中庸周易春秋。爲進學之序。以禮記太極圖說通書西銘。類於經而附經傳之下。太極爲道之大原。故以太極冠於首。次以天地日月陰陽五行。至於理氣變化。屬天道而類從之。以心性誠敬仁義禮智。至於仕䆠風水。屬人事而類從之。其他無題目之可名者。謂之雜問。附之於末編。名之曰朱門書類。默軒李公萬運，龜窩金公㙆序其意。立齋鄭公宗魯曰天敎翁一隻眼。尙如水碧峙而明星燦者。亶欲辦此偉蹟。 先是百弗庵，大山二先生倡明絶學。誘掖士類。爲一代儒宗。府君嘗一再登門。未及質疑請益。而先生遽已易簀。常以爲恨。乃取二先生實記及遺書。反復潛玩。切實體認。以溯尋其門路。以替面命之誨。嘗見理學通錄。列錄朱張及門諸賢。次錄其私淑諸子。於是有感。以爲吾於二先生。誦其書習其訓行其道。則亦無異於踵門挾冊之人。遂自附於私淑之義。而於百弗先生緬禮時。爲文以祭之。 與默軒李公萬運，立齋鄭公宗魯，俛庵李公㙖爲道義交。凡義理剖判。經旨講說。源源往復。以資麗澤之益。 乙卯修契於星山之布川。號其洞曰九老。 己未刱建書塾於達城之巴山。卽寒岡樂齋兩先生遺躅之地。而伊江洛水交會之處也。近邑同志倡而和之。爲講業興學之所。扁之曰伊洛書堂。其東室曰慕寒。其西室曰景樂。堂之西石臺曰觀瀾。堂之北蒼壁曰詠歸。以兩先生講學立規。揭壁遵行。有時招邀名勝。聚會後進。講說經旨。考試學業。遠近章甫。多有聞風興起之效。 辛酉重修鹿峯精舍。聚會多士。陞降課試。以復古規。 癸亥講定邑規節目。蓋本邑以文獻之邦。古來邑規。彬彬可觀。而法久弊生。多不類古。府君乃取朱夫子漳州榜諭及增損呂氏鄕約。參以本邑舊制。一曰修講學以立其本。二曰正鄕堂以淸化源。三曰正名分以一民志。四曰立鄕規以矯吏習。其瑣節細條。參酌古今。不失時措之宜焉。 甲子遲庵公下世。府君與遲庵公年紀密邇。臭味相符。湛樂之外。有征邁之益。遲庵公嘗曰吾兄弟隨事資輔。骨肉之友道也。及其喪出。府君痛之曰古人以兄弟之喪。謂之割半之慟。我則無異於全體也。 先夫人宅兆不吉。遲庵公嘗營緬禮而遷就未行。府君奉遵遺意。而遷祔于先府君墓廬于墓下。攀擗哀號。一如袒括之日。子姪以七耋筋力。易致傷損交諫之。府君曰親喪固所自盡。豈以年老廢自盡之道耶。 乙丑以四先生請廡事。道中士林推府君爲疏首。遂率疏儒赴京。疏未徹而歸。 丁卯方伯尹公光顔設行鄕飮酒禮。前此府君講定儀節。欲設行於伊洛書堂而未果。至是尹公將擧是禮。禮速甚勤。遂赴而相禮。立齋鄭公爲賓。府君爲三賓。行禮于觀德堂。 冬與同志諸賢約會鹿峯精舍。講論朱書。月餘乃罷。 己巳春命駕訪愚山。與立齋鄭公，損齋南公漢朝講大學疑義。鄭公稱府君曰八耋衰齡。能照破聖賢書。及指導後生。若鑑燭幽而車指南也。 初夏作東海之遊。歷覽盤龜內延之勝。烏島萬波之壯。還至玉山。謁晦齋先生廟而歸。 府君年踰七耋。筋力康旺。日對書冊而視不用鏡。遇勝登覽而步不須杖。以至握管行墨。無異少壯。雖霜雪之朝。晨起拓牕。終日整衣冠。應酬賓客。而不見疲倦之色。 辛未四月六日。巾櫛衣冠。列方圓河洛諸圖。著五言律詩以解義。卽絶筆也。自申時寢疾漸革。命整頓書冊。以翌日辰時考終于晩覺齋。享年七十四。以是年五月二十六日。葬于陶唐洞亥坐之原。 府君受氣淸明。賦性仁厚。符采明爽。儀表端秀。律己以孝悌爲本。制行以忠信爲主。聞人之善。播而不匿。聞人之惡。隱而不宣。樂易平和而有由然不自失之志。謙恭退抑而有卑而不可踰之實。逮至中晩。益見俗學之汩人才性。而致力於性理之學。以讀書明理。爲進德之門。以閑邪愼獨。爲篤行之要。嘗曰學者之病。有許多般樣。曰正也曰忘也曰助也曰間斷也曰走作也。欲救這病之藥。無踰於敬。乃以敬齋主一等箴。爲內外交養之方。而體驗於日用之間。凡於太極動靜之妙。河洛方圓之辨。靡不究其所以然。治心養性之法。敦倫懋業之說。無不明其所當然。精思潛玩。發之論著。深合乎先賢之論。而蓋多有自得者矣。至於人道同異。四七剖析。則曰是學問之頭腦也。差以毫釐則立心制事之間。未免夾雜之失。而將至千里之謬矣。尤爲致意。而多發於吟詠書牘之間。 嘗以爲自古以來。道之不明。異端害之也。異端固不一。而其尙奇好怪則特一類耳。楊墨起而孟子闢之。老佛熾而朱子辨之。使其詖行誕說。靡然同歸於明敎之內矣。不幸近者。又有所謂邪說者出焉。其名雖殊。皆是尙奇好恠之說。改頭換面者。而其爲害則尤爲慘烈。今世固難得孟子朱子。然其正言至論。著在方冊。必也尊信之盡其道。彰明之極其方。使誕妄之類。無所走作而歸于正。然後不刑一人而可復三代之美俗。竊念我朝建極之初。立官設敎。一依三代。故異端自滅。正學大行。鴻儒碩德。相繼迭興。今者邪說之橫行。專由於世代寖遠。敎法漸弛之故也。爲今日計。莫如修復古制。敦尙學𧗱。遂著爲說以示志。 篤於倫理。奉親至孝。日與諸昆季。侍側左右。恪勤服勞。色婉而容愉。其有不安之敎。勉戒之時。則必免冠俯伏。敎畢乃退。肅敬之意。未嘗少弛於食息之間。朝夕進饌之時。必監視匙箸加損。撤饌而後始乃退食。夜則省其寢房溫冷。待其就寢而後退出私室。每當湯侍之日。必沐浴致誠。禱于北辰。及抱終天之痛。盡吾誠敬之所至者。惟在葬之以禮。祭之以禮。凡於愼終之節。靡不用極。每當忌日。助以魚果時物。宗家或有故則設位以盡哀。雖至晩境。尋常言語之際。有語及先親事。輒泫然含涕。 其於奉先之節。靡不用極。及參議公祧遷而府君爲長房。則以爲宗家不贍。以其祭田還獻宗家。而別爲區畫。以奉祀事。將事之日。灑掃庭際。宿齋預戒。庶需凡品。莫不躳自省視。雖衰老甚。不使子弟代行。因又刱建別廟。以安神位。名其正堂曰著存。廣其兩夾室。爲子姪肄業之所。曾祖妣韓氏墳墓在原州地。而道路絶遠。府君合謀宗中。營置位田。遂規定節目。使之逐年定任司。不廢香火。凡先塋之未有表碣處。或爲之親述陰記。或求有道之筆。不至湮沒。以至先代文獻之散佚者。亦皆裒集編次。得成完部。 其處兄弟也。怡愉欵洽。和氣自溢。有無與俱。物我不分。嘗買一段田。聞伯嫂氏曾有意而未果。卽以納之。其於姊妹之出嫁者。時節候問。未嘗忘懷。其有疾病。痛若在己。雖至衰暮。必躳往調治。 其於子姪也。隨事警飭。未嘗以恩掩義。蚤夜每以彝倫等事。申申焉常戒之曰。人顧自省如何。常於無過處求有過。庶幾寡過矣。又曰士子當以治心爲先。心事當如靑天白日。一以正大光明爲主。若有一毫査滓未能淨盡。偏私夾雜之萌。容乎其間。則便非士君子用心之道也。嘗見不肖輩言人過失。峻責曰士夫有許多做底道理。何可遑及於此等說話耶。古人云言人之惡。如含血噴人。先汚其口。正謂汝輩道也。以至堂內子姪。幷均親愛。開心敎導。未嘗有間也。 其於宗黨也。雖族分之稍疎者。憂慶必相訊。短長不相較。常曰分於父母而爲兄弟。自兄弟而至於疎族。以疎族而忽之。是忘吾祖先也。又曰敦睦之道。務在不露圭角。而有過不規。亦非相愛之道也。是以苟有過誤處。則辨析義理。誠心開導。或至過於直截。而素性樂易。人已信服。故周親之間。恩義相孚。莫不敬歎而感服焉。 家素淸寒。有時昕夕不繼。而賓友之過從而留連者。罄竭所儲。豐薄與共。不論親疎貴賤。而輒披露悃愊。不設畦畛。是以戶外之屨常滿。雖疎外不相識之人。若其情地矜憫。則無難解衣推食。救其飢寒。傾帑竭篋。資其竆乏。甚或收合於一堂。同志之家。至於賙救資濟而後已。 所與從遊者。皆當世重望。或與之開卷講業。或與之賦詩論文。易直之性。自露於言面。媟慢之容。不設於身體。每合席羣會。言論和暢。風流篤厚。休休然有洛社風致。 樂取人善。一言一行之合於道理者。必舍己從人。少無慳吝。以故其於文義講說。事理商確處。雖新進後生。苟有可取。亦傾心稱許。嘗曰人之爲學。病在自是己見。夫義理者。天下之公共也。若不顧當否。拗執而務勝。則不但在我無進取。其於公是非何。 常曰士君子當先自立志。如以明道希文自期待者是也。今人皆汩沒於科學。已喪其心術。雖幸得一第。更何與論於立身事君之道哉。又曰國朝旣以科目取士。則父兄之所敎詔。門戶之所興替者。皆此物也。惟當隨分應擧。而知其內外之分。施其輕重之力。不以一毫得失。橫在肚裏。此乃吾儒正當底道理也。 律己甚嚴。雖在燕閒獨處之地。欽欽若師友之在傍。整頓籤帙。羅列圖書。俯讀仰思。硏精覃心。苟有片言隻字之疑晦難解處。則必手箚心記。左質右稽。若到得心會理順則怡然自得。喜形于色。爲文章不事雕飾。惟以理順辭達爲主。作字未嘗胡草。惟以楷正爲務。工於吟詠。每遇佳山韻水。神會興劇。則與同志唱酬成軸。陶寫性情。凡世俗之所嗜好者。一切不經於心。而內外粹然。望之無一點塵埃氣。 不肖孤旣懵無知識。且晩生膝下。未及見府君少時言行可記之蹟。略撮其所聞見如右。古人有言曰一毛失眞。便非吾先。不肖雖無知覺。亦知一言爽實。却重吾不孝耳。用是踧踖。寧略無煩。不敢傷府君撝謙之德。惟秉𥳑之君子。恫其心而慽其情焉。不肖孤芳運泣血謹書。 行狀 先生姓李氏諱東汲字進汝號晩覺齋。系貫廣州。鼻祖諱集。高麗判典校寺事號遁村。文章行義。爲世所重。生諱之直。本朝直提學。生諱禮孫觀察使。生諱克堅左通禮。生諱摯。始居漆谷。其後三傳至諱光復。僉正贈兵曹參判。生諱榮雨。主簿贈吏曹判書。無嗣以從兄工曹參議贈吏曹參判石潭先生諱潤雨之仲子道長爲后。副應敎贈左贊成號洛村。生諱元祉。參奉贈吏曹參議。寔先生之高祖也。曾祖諱顯命。生員壯元。號草塘。無嗣以參議公之仲兄大司憲號朴谷諱元祿之仲子兵曹佐郞號石門諱基命之子世珩爲后。成均生員。號恕軒。學問精純。行誼表著。推重於士林。考諱恒中。以孝友德行稱於鄕。妣江陵金氏。兵曹正郞徵慶之女也。以英廟戊午九月十四日。生先生于漆谷上枝里第。資質聰穎仁孝。自免懷有識。無忤於親意。凡得魚果異味。必懷而獻之。大人公敎法甚嚴。大夫人未嘗以慈掩過。先生一意承順。應對惟謹。七歲受學于恕軒公。音釋句讀。自能言下領解。十餘歲遍讀小學四子等書。恕軒公奇愛之。十三歲方伯以朝令設講童蒙小學。問父子有親之義。先生對曰以舜之所處而至於底豫。不過盡其親底道也。聖人之必擧此一字。將使天下之爲父子者定也。方伯稱歎不已。戊寅大人公疾革。晝夜扶持。涕泣嘗糞。及當大故。哀毁踰制。辛巳恕軒公棄世。臨終謂先生曰汝以敬字爲持心之方。寬字爲處世之法。蓋以質美而奬勉之也。先生於倫次爲仲。而宗家淸寒。大夫人奉養之具。時或不贍。則與季氏公同心助力。克殫其誠。雖在夜深後。問所欲而措辦無難色。大夫人當食。必均分於在傍者。故每多備以承其意。及其寢疾。盡心調護。未嘗解帶交睫。竟遭故。致哀如前喪。伯氏遲庵公博學飭行。先生早夜同處。日征月邁。以門戶之望。傍治擧業。屢參大小解。竟屈於省圍。則曰得失有數。不如專吾所好。遂潛心於爲己近裏之學。先是百弗，大山兩先生倡明絶學。爲一代儒宗。先生嘗一再登門。未及質疑請益。而先生遽已易簀。所以有不早覺之恨。乃取兩先生遺書及實紀。反復潛玩。切實體認。以寓古人私淑之義。而於崔先生特爲文以祭之。凡於尊衛之地。盡其誠意。每會同志。講討於聾淵杖屨之所。以寓其影響。當時碩德如默軒，立齋諸公。氣味相孚。結爲道義之交。而論難經義。反復精密。必至同歸而後已。雖在燕閒。必對聖賢之書。無時不玩賾。而至於朱子書則平生所深嗜而篤好者也。以爲朱子之道學全體。當求元書。而卷帙汗漫。莫得其要領。遂抄其奧意之最要者。名之曰朱書抄節。未及成書。又以爲學者啓發。莫如答問辨質。而在大全者次序散落。莫能參互而會通。遂倣語類之例。分門彙編。而小學爲學問之基。故冠於首。繼以大學論孟詩書中庸周易春秋。爲進學之序。禮記太極圖說通書西銘。類於經傳。故附經傳之下。而太極爲道之大原。故冠於首。次以天地日月陰陽五行。至於理氣變化。屬天道而類從之。以心性誠敬仁義禮智。至於仕䆠風水。屬人事而類從之。其他無題目可名者。謂之雜問。附之於末編。名之曰朱門書類。立齋翁曰天敎翁一隻眼尙如水碧峙明星燦者。亶欲辦此偉蹟。又曰此翁初爲自用工地。而其有功於後人大矣。長子景運文行夙就。屢登殿講。眷注隆重。至詢閥閱。有嘉乃之敎。而遽然夭折。遠近莫不嗟惜。而先生能以理排遣。己未與近邑同志。營建書塾於伊江洛水交會處。卽寒岡，樂齋兩先生遺躅之地也。扁之曰伊洛書堂。其東西室曰慕寒曰景彌。西有石臺曰觀瀾。北有蒼壁曰詠歸。以先生遺規。招邀名勝。聚會後進。講說經旨。考試學業。實多興起之效。辛酉倡起士論。重修鹿峯精舍。其曰養浩樓明善齋時習齋玩物臺天淵池。卽錦溪黃先生所刱。而退陶老先生所命名也。遂聚會多士。升降課試。以復古規。聞風而來者相繼矣。癸亥講定邑規。取朱夫子漳州榜諭及增損呂氏鄕約。參以本邑舊制。一曰修講學以立其本。二曰正鄕堂以淸化源。三曰正名分以一民志。四曰立鄕規以矯吏習。其他瑣節細條。參酌古今。不失時宜焉。遲庵公嘗曰吾兄弟白首相將。人間之至樂也。隨事資輔。骨肉之友道也。及其喪出。先生泣曰古人以兄弟之喪謂割半。吾則喪全體也。先夫人緬襄。遲庵公嘗擬議而未就。遂體其意而遷祔于大人公墓。廬于墓下。攀號如袒括時。時年已耋矣。子孫諫之。先生曰豈以年老不自盡耶。丁卯廵相尹公光顔會一道名士。設鄕飮酒禮。蓋先生前此講定禮節。欲一行之而未果。尹公禮速甚勤。遂往與行禮于觀德堂。旣歸又與同志講朱書於鹿峯。月餘而罷。己巳春往愚山。與立齋及損齋南公漢朝講大學。立齋書曰八耋衰齡。能照破聖賢書。及指導後生。定有若鑑燭幽而車指南也。辛未四月六日。巾櫛衣冠。列河洛方圓圖。著五言律詩以解義。申時寢疾漸革。使諸子整頓書冊。戒之曰書冊公物也。好學者爲主。我死之後。必勉勵無使書冊讓別人也。以翌日辰時考終于晩覺齋。壽七十四。以是年五月二十六日。葬于陶唐洞亥坐之原。先生得氣之淸而稟性之粹。修身以孝悌爲本。立身以忠信爲主。樂易和平而有由然不自失之志。謙恭退抑而有毅然不可奪之操。早承家庭之學。有妙年老成之名。中晩以後。致意於性理之學。嘗以爲觀河洛之象數則先儒辨析。不啻明白。而愚以卦與位互有常變。而皆變於西南者。皆必如是而後流以對待。一生一克。成天地之化。而且念象數之列於四方者。皆興於中央之位。卦氣之循環無竆者。從起於中間白處。是知心爲太極。而萬化萬事。生於心也。觀太極圖則理爲氣主。不雜不離。乃造化之樞紐。而人得此理則天又在人。而可以參三才而致位育之效矣。觀西銘則知天人一理。一本萬殊。而人可以事天而盡其道也。觀敬齋箴夙夜箴則知此理之無物不有。無時不然。而但人之工夫。涉於助長。則其害有甚於忘。惟用工於忘助之間。乃爲持敬之方也。觀四勿箴則知制外養中。由中應外。而內外交養之工。不可少忽也。古聖賢所以開示者明白的當。無以加焉。而但念理之千變萬化。未易盡竆而窺其奧也。蓋此心神明不測。放失之易而持守之難。則主宰照管。防微謹獨之工。未可易而能。此吾所洞屬斯須未已也。凡古人箴規之語。有切於受用者。揭座隅爲常目之資。以至東方大賢遺集。朝夕觀玩。惟日孜孜。不知老之將至。則先生造詣之深。有非末學之所可窺者矣。其日可見之行。則其事親也。與昆季侍側。左右恪恭承奉。容婉而色愉。或有警戒則免冠俯伏。承受其意。朝夕饌品。察其嗜厭。食已乃退。房室溫冷。每自檢視。侍湯之日。必沐浴禱天。及抱終天之痛。葬祭盡其誠。凡於先忌。每有助需。而其祭也宿齋預戒。雖老必躳。以致如在之誠。宗家若有故則設位於家。以伸其哀。尋常言語。或及先親。則愀然作懷。或發於夢寐。泫然出涕。及參議公祧遷。先生爲長房則祭田屬之宗家。別爲區畫。以奉其祀。將事之日。灑掃庭際。庶羞凡品。莫不省視而精潔。未嘗使子姪代行。又創建別廟。前立齋堂。名曰著存。廣其兩夾室。爲子姪肄業之所。曾祖妣韓氏墓在原州地。而道遠不便省掃。合謀宗中。區畫保長。優置位田。規定節目。逐年定任司。不廢香火。凡先塋之未有表碣處。或自述陰記。或求得當時信筆。遺蹟散失者。亦皆裒聚成編。不使泯沒。其處兄弟也。怡愉款洽。和氣自溢。有無與共。物我不形。其於伯兄。愛敬俱至。無異溫公之於伯康。嘗置一段田。聞伯嫂氏有意無資而未果。卽以其田納之。姊妹之遠嫁者。時節候問。未嘗忘懷。其有疾病。若痛在己。雖至衰境。必躳自往護。其於閨門之內。禮貌相加。未嘗有慢意。其於子姪也。隨事警飭。未嘗以恩掩義。嘗戒之曰人顧自省如何。常於己分上。點檢得失。庶幾寡過。又曰士子當以治心養性爲先。然後氣像開豁。意思明爽。發於文字。亦能辭達理順。又曰心事當光明正大如靑天白日。若一毫査滓未盡融化。則不覺自陷於偏陂之科矣。子姪或言人過失。則責之曰汝當自省己過。奚暇察人之得失乎。含血噴人。先汚其口之戒。不可不念也。至於堂內年少。亦爲之導率不倦。其於宗族。不有親疎。憂喜與同。嘗曰同父母而爲兄弟。兄弟之孫。漸至於遠。自遠而溯尋則其初乃一人之身也。豈可踈外之乎。其有過誤。密諭而明辨之。未至於峻責。而人服其忠信。故莫不敬憚而感悟焉。至於賓友過從。必接以悃愊。雖家力不贍。戶屨常滿。或開卷講義。或賦詩論文。言論和暢。風流篤厚。見人之一端識解。苟合於義。得於事理。輒傾心推奬。許以益友。常曰人之患。在自立己見。夫義理無竆。見識有限。縱欲自是。奈天下公是非何。常持謙退。雖年少後輩。有信從者。未嘗以師道自處。眷眷有接人之意。又曰國朝以科目取士。則惟當隨分應擧。然內外輕重之分。不可不嚴也。又曰異端之害。自古有之。而楊墨則孟子闢之。老佛則朱子斥之。近又西學者出焉。卽邪說之改頭換面者耳。作斥邪說以拒之。平生淸雅自持。於財利泊如也。外舅公嘗以衿出事。屢書要見。而竟不委往。外舅公心愛之。許給書籍數千卷。又以爲本家舊藏。竟輸還之。雅好山水。暇日盤旋。以宣暢其胷襟。如陶山玉山德山檜淵東洛屛山愚山。皆先賢妥靈之地。而兼山水之勝。則寓其羹牆之慕。託其仁智之樂。布川水石。因名勝之會。而結九老之約焉。望其儀表則仙鶴之下霄也。想其臭味則猗蘭之絶俗也。平居堂室庭除必精潔。几案器皿必齊整。書冊置之有常所。每見積卷。齊頭如刀割而繩直。終日整衣冠端坐。惰慢之氣。不設於身。鄙倍之言。不出於口。誦味前賢之微言。探索相傳之路脈。終有疑晦處。則手識心銘。以俟其精通。及其心會意到則怡然自得。喜形于色。爲文章不事雕飾。以理會爲主。作字未嘗胡草。以楷正爲貴。凡世俗之嗜好者。一切不經於心。內外粹然。無一點塵埃氣。配密陽朴氏。處士漢圭之女。忠莊公榮臣之后也。性度柔順貞淑。事舅姑盡其孝。奉君子無所違。生一男景運。一女朴光錫前承旨。繼配仁同張氏。學生以亨之女。性和懿貞恪。奉尊姑至誠竭力。隨事適意。尊姑極稱篤孝。生三男範運，芳運，憲運。三女李埰，姜玉成，崔孝述。景運無嗣。以範運之子以默爲后。二女張㵓，崔祥甲進士。範運生四男。以默出后，以馨，以淵，以馦。芳運生三男。以晦，以暹，以翼出后。三女朴祐錫，朴佐鉉，沈必欽。憲運生四男。以斗生員獻陵直長，以心生員，以璧出后，以參。朴光錫生二男基載，基戩進士。五女崔雲翼，李建秀，李邁基，鄭民秉，金斗欽文承旨。李埰生三男秉煕，秉烈，秉默。姜玉成生二男斗俊，台俊。三女朴武鉉，李彙 𮃦，鄭承和。崔孝述生二男命德，命愚。三女李瓚秀，李淵在，鄭致周。以默生四男一女。男根秀，達秀出后，芝秀， 𪻶 秀，女幼。張㵓生一男文樞。崔祥甲生六男，澐進士，餘幼。三女李相稷，餘幼。嗚乎。世降俗卑。當世之士。惟功令是務。而先生能超然獨悟。自託於有道之門。深究於聖賢之書。使斯學斯道。維持於一身。而敎詔於方來。其所以有功於斯文者。果何如哉。先生之子芳運述遺事一通。責余以記德之狀。顧見識蒙陋。不敢與論於闡揮之地。然竊念先生與吾先子志同道合。或談討於義理之際。或觴詠於泉石之間。其相與相期之密脗然。是君子道義之契。而况余無狀。自年十五託跡門下。挾古經而質疑。奉明訓而書紳。至今六十年而受用者。皆先生賜也。玆不揆僭妄。略叙顚末如右。以俟夫秉筆者採擇云爾。嘉善大夫行漢城府右尹兼同知義禁府事五衛都總府副總官順天朴光錫謹狀。