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程頤，晩笑堂竹莊畫傳
程頤，字正叔，世稱伊川先生，
北宋河南府洛陽人，
明道元年十月生於黃州黃陂縣
（今湖北武漢）。高祖程羽，
後晉天福間時官至兵部侍郎；曾祖程希振，徙居中山，後遷河南
。父程珦，字伯溫，以蔭入仕，歷知龔、鳳、磁、漢諸州，贈開府儀同三司；母侯氏，太原世族，通經史，教子以「非聖書不視」為訓。兄顥，字伯淳，世稱明道先生，兄弟並稱「二程」，開洛學之宗。
慶曆六年，父珦識周敦頤於南安軍，令二子從學。頤時年十四，與兄顥受《太極圖說》，始悟「孔顏樂處」，遂立「學以至聖人」之志。
皇祐二年，遊太學，
胡瑗試諸生以「顏子所好何學論」，頤答以「學以至聖人之道」，瑗大奇之，授學職。
嘉祐四年，廷試報罷，遂絕意科舉，潛心經術。
治平三年，元配張氏卒，作《祭張氏文》云：「相予廿載，未嘗失禮。」獨居治學，足不逾洛中者二十載。
元豐八年，
哲宗嗣位，方九歲，太皇太后臨朝，
司馬光、
呂公著薦為崇政殿說書。每進講，色莊言厲，以「輔養君德」為先。嘗聞帝盥水避蟻，即諫曰：「推此心以及四海，帝王之要道也。」元祐元年，帝幸邇英閣折柳為戲，頤正色曰：「方春發生，不可無故摧折。」蘇軾譏曰：「此叔孫通禮耳！」由是洛蜀黨爭益烈。
及哲宗親政，新黨復起，盡黜太皇太后舊臣。
紹聖四年，頤坐「譏訕朝政」，削籍，流涪州。居黔中，注《
周易
》，成《
伊川易傳
》。門人尹焞、譙定從遊，記其「每日晨起焚香默坐，夜分方寢」。
徽宗立，復宣德郎，致仕。
大觀元年九月庚午，卒於洛陽私第，年七十有五，門人尹焞、
張繹等私諡「正公」。
淳祐元年，從祀孔廟。
元
至順元年，追封洛國公
。
明嘉靖九年，稱「先儒程子」。
學術要旨
性理之辨
首倡「性即理」，謂「在天為命，在義為理，在人為性，主身為心，其實一也。」主敬窮理
立「涵養須用敬，進學在致知」二法，謂「敬則自虛靜，不可把虛靜喚做敬。」經世之學
注《
易
》重時位，謂「六爻虛位，各因時而取義」；釋《
春秋
》主名分，云「聖人以天自處，以義斷事。」評
朱熹謂：「孔孟後一人，斷自濂溪、二程始。」「伊川嚴毅，壁立萬仞。」《
宋史
·道學傳》評：「頤深造自得，本諸誠敬。」晁說之譏：「峭深孤峭，不近人情」清王夫之
《
宋論
》謂：「洛學之弊，流為拘謹。」錢穆
《
宋明理學概述
》云：「伊川以『性即理』立說，下啟朱子，實為理學樞機。」考
楠本正繼。《宋明時代儒學思想研究》，廣池學園出版部。1962年
（日文）市川安司。《程伊川哲學研究》，東京大学出版會。1964年
（日文）葛瑞漢著，程德祥譯。《中國的兩位哲學家：二程兄弟的新儒學》。鄭州：大象出版社，2000年。
（白話文）溫偉耀。《成聖之道——北宋二程修養工夫論之研究》。開封：河南大學出版社，2004年。
（白話文）鍾彩鈞。《
《白虎通》與《伊川易傳》天人觀的比較
互聯網檔案館之
存檔，存檔日期2014-11-03.》
《
宋史
》
程頤《
伊川文集
》
朱熹《
伊洛淵源錄
》
《二程遺書》
姚名達《程伊川年譜》
《河南程氏文集》元祐元年〈論經筵三事〉
《涪陵縣誌·流寓傳》