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《春秋穀梁傳集解》，晉·范甯集解，宋紹熙建安余仁仲萬卷堂刊本
春秋穀梁傳，一名榖梁春秋，
孔子春秋之傳也，為「春秋三傳」之一，列於「十三經」。
孔子作《
春秋
》，以之授子夏，
子夏又授公羊高及
榖梁子
。
榖梁子以己之所學做春秋傳，是谓「榖梁傳」。
傳習
榖梁子名赤，字元始。一名喜，又曰名淑，學者於此多有惑焉。授《
春秋
》經於子夏，再傳至於荀卿，
荀卿傳
魯申公，
申公傳
暇丘江公，
暇丘江公在
漢武帝時，與董仲舒同時。
是時，
仲舒通「五經」，善屬文，能作高言，故得見用。而暇丘江公口吶，論辯不能敵。是故武帝尊信《
公羊
》，使太子學焉，而黜《榖梁》，《榖梁》遂為民間之學。
太子既通《
公羊傳
》，複私問《穀梁》大義而善之。然其後傳述遂微，唯魯
之榮廣、
皓星公二人受焉。而榮廣高材捷敏，最能明其義，與《
公羊
》家眭孟等論，數困之，故好學者頗複知有《穀梁》焉。其後，
沛
之蔡千秋、
梁之
周慶、
丁姓皆從榮廣受。
千秋又事皓星公，為學最笃。
漢宣帝立，聞祖戾太子嘗好榖梁，遂有意焉。間有丞相韋賢、
長信少府夏侯勝者，言《穀梁》本魯
學，公羊氏乃齊
學不純，宜興《穀梁》之學。
宣帝悅
千秋之論，用之亦為郎
。其後，乃召《
五經
》名儒、
太子太傅蕭望之等大議殿中，平《
公羊
》、《穀梁》同異，各以經處是非。由是《穀梁》之學大盛。乃立《榖梁》於學官，有博士，研習不絕。
至於後漢、
三國，《榖梁》又微。至晉
世，乃有豫章太守范甯作《榖梁經傳集解》，發明古義，且合經
傳于一也。
唐
時，《榖梁》又衰，為「小經」，而鮮人學焉，獨楊士勛為之作疏。楊疏后列於「十三經注疏」中。
至於元
明及
清初，《榖梁》乏人傳授。
清
末廖平以《榖梁》為宗，作《榖梁古義疏》。
鍾文烝作《春秋谷梁經傳補注》，最善焉。
論言
《榖梁》之傳，非同《
左氏
》之記事，《
公羊
》之高言，以解《
春秋
》為主，議論殊少而於大義甚明。其文簡而賅，其解《
春秋
》也，以孝
悌為本，以周
王為基，以禮
樂為宗，以親民為正。簡而有序，通明有理；論經之義，顯然而備。其要在興禮
樂，正風俗；其旨在發明孔子之大義。其于儒學可為最善而至明。而其中親百姓、責宋襄、正稅畝、恒獲麟之論至於今日亦未嘗有能責之者，過于二傳者多也，孰謂《榖梁》不能得夫子
《
春秋
》之真意乎？後人多好大言空論之說，不能明此真學也。以故榖梁之義多泯，而人所不能知焉。
雜言
近世或有學人以榖梁傳多法家言，又荀子曾傳之，且文少義簡，故不為儒
者所重。其論可備一說。
又，
柳宗元好《榖梁》，參之以礪己文。
它典
《春秋穀梁傳》全文
據
漢
班固
《
漢書
·儒林傳》
唐
楊士勛
《春秋穀梁傳注疏》