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自然者，天地萬象也。蓋山嶽川瀆，草木蟲魚，風霆雨露，日月星辰，週行有秩，咸法自然之道。
自然形勝
太初混沌，宇宙未分，窈冥寂寥，無光聲形質之別。諸如此者，不知幾世幾年。迨夫霹靂驟起，乾坤震裂，天地生於一點，
星雲旋舞，
銀河肇形，四象列張，八紘定基。
坤輿初定，火氣熾盛。
地殼未固，嶠嶽未峻。
熔巖噴薄，熾煙翳空，而令水氣蒸騰，雲雨始降。逮夫火勢漸斂，巖脈凝堅，岡巒嶙峋而顯，
瀛洲浩然而聚。
久之，水火既濟，陰陽交感。
元始之精，
氨基之質，潛化於微，兆形於幽。及微形之兆，歷斯億年，
天擇之理，遷化靡息。寒暑遞嬗，冰期交替，遂有鱗介翔泳於滄淵，羽族颺舉於穹昊，毛群奔走於林野，卉木蕃滋於原隰，萬類孳育，各得其所。
至若人類之興，始於智啟。斲石爲器，揉木爲耜，築室以居，鑿井以飲。仰觀天象而知時節，俯察地理而定居處，制語
文，明禮數，由是而有士有農，有工有商，
教化漸興，世代相承，漸能窮微索隱，格致萬殊，贊天地之化育，會萬物於同途。
昔者《內經》闡陰陽，
五行演其生剋；《要術》載時令，應節而作，得天者昌。
神農嘗草辨性，
黃帝制曆推元，
伏羲畫卦通神，
女媧煉石補天，皆法自然之則
。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，感自然之壯，發仁政之志。
淵明歸耕南畝，詠菊賞月，友於自然，足見清逸之趣。
迨至近代，
格致日昌，西學東漸，補先賢之所未逮：
牛頓觀林檎墜地，曉萬有引力
；
達文遊坤輿萬部，創天演之論。
華夏之士，亦不相讓：
竺可楨研氣象之變，
李四光探地質之奧，術業精密，前人似未可及，然先賢以心契之，今人以器測之，道殊而志同，皆欲窮理以致知。
今夫自然者，非止山河表裏之形，亦陰陽消長之機，萬類化生之紐也。若察其道，則能通天地之變，明萬物之情，以致治世之功。是故聖人法天象而制禮樂，應地勢而定制度，觀物理而興格致，皆本自然而達至理焉。