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是文所述，
戰國之時儒學家
荀況
。至其所爲作，宜閱「荀子書」。
荀卿，名況，字卿，後避漢宣帝諱，而稱之孫卿
。趙人。年五十始來游學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。」田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵
。
而趙亦有公孫龍為堅白同異之辯，劇子之言；魏有李悝，盡地力之教；
楚
有尸子、
長盧
；阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其書，故不論其傳云。
蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用。或曰并孔子時，或曰在其後。
有《荀子》傳世。
人論其性惡說時，常與孟子之性善相對而觀。
荀子之思，出於民群，重秩序，反神怪，重人為。
孔子曰「仁」，
孟子曰「義」，荀子則曰「禮」，重行之常規。其以孔子為聖，然不聽孟子與子思所言，以為己及子弓為孔子之真後也。荀子以為人生而有慾，若慾不滿，則爭生焉，故謂人性本惡，須教以聖王與禮法，「化性起偽」，而使人有德也。
兼查
《
勸學篇
》
引據