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虞恭，太史令也。
漢安二年，尚書侍郎邊韶上言：『世微于數虧，道盛于得常。數虧則物衰，得常則國昌。孝武皇帝攄發聖思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃詔太史令司馬遷、治術鄧平等更建太初，改元易朔。行夏之正，《乾鑿度》八十分之四十三為日法。設清臺之候，驗六異。課效觕密，太初為最。其後劉歆研幾極深，驗之《春秋》，參以《易》道。以《河圖帝覽嬉》、《雒書甄曜度》推廣九道，百七十一歲進退六十三分，百四十四歲一超次，與天相應，少有闕謬。從太初至永平十一年，百七十歲，進退餘分六十三。治術者不知處之，推得十二度弦望不效，挾廢術者得竄其說。至永和二年，小終之數寖過，餘分稍增，月不用晦朔而先見。孝章皇帝以《保乾圖》「三百年斗術改憲」就用四分，以太白復一樞甲子為癸亥，引天從算，耦之目前，更以庚申為元。既無明文，託之于獲麟之歲。又不與《感精符》單閼之歲同，史官相代，因成習疑，少能鉤深致遠。案弦望足以知之。』詔書下三公百官雜議。恭與治術宗訢等議：『建術之本，必先立元。元正然後定日法，法定然後度周天以定分至。三者有成，則術可成也。四分術仲紀之元，起于孝文皇帝後元三年，歲在庚辰。上四十五歲，歲在乙未，則漢興元年也。又上二百七十五歲，歲在庚申，則孔子獲麟。二百七十七萬歲，尋之上行，復得庚申。歲歲相承，從下尋上，其執不誤。此四分術元明文圖讖所著也。太初元年歲在丁丑，上極其元，當在庚戌，而云丙子，言百四十四歲超一辰，凡九百九十三超，歲有空行八十二周有奇，乃得丙子。案歲所超于天元十一月甲子朔旦冬至，日月俱超。日行一度，積三百六十五度四分度一而周天一匝，名曰歲。歲從一辰，日不得空周天，則歲無由超辰。案百七十歲二蔀一章，小餘六十三，自然之數也。夫數出于秒曶，以成毫釐。毫釐積累，以成分寸。兩儀既定，日月始離。初行生分，積分成度。日行一度，一歲而周。故為術者各生度法，或以九百四十，或以八十一。法有細觕，以生兩科，其歸一也。日法者，日之所行分也，日垂令明，行有常節。日法所該，通遠無已。損益毫釐，差以千里。自此言之，數無緣得，有虧棄之意也。今欲飾平之失，斷法垂分，恐傷大道。以步日月行度，終數不同，四章更不得朔餘一。雖言九道去課進退，恐不足以補其闕。且課術之法，晦朔變弦以月食，天驗昭著莫大焉。今以去六十三分之法為術，驗章和元年以來，日變二十事，月食二十八事，與四分術更失。定課相除，四分尚得多，而又使近。孝章皇帝歷度審正圖儀晷漏，與天相應，不可復尚。《文曜鉤》曰：「高辛受命，重黎說文，唐堯即位，羲和立禪，夏后制德，昆吾列神，成周改號，萇宏分官。」《運斗樞》曰：「常占有經，世史所明。」《洪範五紀論》曰：「民間亦有黃帝諸術，不如史官記之明也。」自古及今，聖帝明王，莫不敢言于羲和常占之官。定精微于晷儀，正眾疑秘藏中書，改行四分之原。及光武皇帝數下詔書，草創其端，孝明皇帝課校其實，孝章皇帝宣行其法。君更三聖，年歷數十，信而徵之，舉而行之。其元則上統開闢，其數則復古四分，宜如甲寅詔書故事。』奏可。
據
《
續漢書
·律曆志》
阮元
《
疇人傳
》
虞恭一文似未成。宜善
之。