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清高宗御筆寫本《御筆詩經圖》
詩經，或曰詩三百
。本稱詩，
漢武帝獨尊儒術，列為經典，故曰經
。
泛錄詩也。分風、雅、頌，合三百有五。詩人不可考，蓋自周
初，中原周圍，皆有產詩。至春秋間，
孔子正樂，刊定三百又五篇，又六篇笙詩有目無辭，遂成。至有漢，列當六經。
詩廣錄周代之謳，為文學之始。
史記謂古有詩三千，孔子刪詩而成三百，然左傳載子未弱冠已有詩集，故事不可考。
悉意
風
詩之風曰十五國風，廣錄周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹街巷歌謳。乃自於王官采詩，使王知民情而後仁政。共百又六十篇。
雅
雅分大雅、
小雅，為貴族之作。雅者正也，又謂雅者人皆可識之樂。共百又五篇。或曰：雅者夏也，夏者，周之王畿也，謂其為中原正聲也。
頌
頌分周頌、
魯頌、
商頌，為祭祀頌歌。共四十篇。蓋周頌先昭、
穆
間成；魯頌為魯僖公時作，蓋魯為周公旦後，得享天子祀樂；商頌成於周初宋
。宋，商嗣，故其所言烈祖，商之君也。其述成湯之德，而不言周祖也。
傳習
詩先孔子時，與書
並稱尚。《
左傳
》記諸侯、大夫言語，咸引詩為對。至於孔子樂正，筆削之，遠鄭、
衛
之淫聲，成三百有五篇。子嘗云：「不學詩，無以言」又曰：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。」足見子之重詩也。
子歿後，文學子游、
子夏之徒傳詩，以子夏為著，傳於荀卿，荀子傳魯
人毛亨，亨傳趙
人毛萇，亨、萇為作《詩傳》、《詩序》，是為《毛詩》，即今之詩經本也。《毛詩》為古文詩，漢時私傳民間。
秦燔書，獨詩易記誦，得全。至於漢，始敢以隸字書於竹帛，遂有今文詩。解詩者三家：
魯
人申公、
齊轅固生、
燕人
韓嬰立於學官，稱《三家詩》。三家之詩今不傳，獨《
韓詩外傳
》存焉，多記逸事，有類劉向
《新序》，敍事之後，復引詩為證。
東京間，
鄭眾、
馬融、
鄭玄咸治詩經，以玄為最，因毛詩作《毛詩箋》，又為《毛詩譜》。至是《毛詩》始興，而《三家詩》微。
魏晉
之後，天下紛亂，學者流離，然治詩者咸宗鄭氏，以至隋
唐
。
唐初，
太宗詔
孔穎達著《
五經正義
》，詩經正義用鄭氏箋之《毛詩》，曰《毛詩正義》，立於學官，以爲正典，為舉士之則，號為中經。宋以《詩》爲大經，
王安石變法，作《毛詩新義》，列三經之首。南渡後，
朱子作《詩集傳》，廢毛、鄭傳注，雜以理學，另起新意，治《詩》之風為一大變。
元、
明重
理學，故用《集傳》列於五經大全。
清代考據大盛，注《詩》者不下百家。迨於近世，
錢鍾書、
聞一多亦好《詩》，時有新意焉。
中華人民共和國立，以《詩》屬辭章文學，異於他經，不令廢之，猶選《詩》啟蒙也。
它典
詩經全卷