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夫跨性別者，乃人之性別認同與其生而有之指定性別不合之謂也。其人或自認男、
女
或二元性別，乃至性別流動，隨時而變，與世人之常規認知或有不同。此非新異奇怪者也，古今中外，皆有此類人，雖名異而實同。世人之性，多元而複雜，非拘於二元。
跨性別旗
跨性別者或求改其身，以符內心之志，或持本然之身，依認同而行世。其歷多艱，偏見與誤解，常使之困頓。然今世，隨學術之進、醫術之新，跨性別者可依醫道或社會之道，尋求身心之和。
此輩之存在，乃人性多樣之顯，與常人無異，皆有喜怒哀樂，皆求尊嚴與自由。世人當以開放之心，觀其志，敬其真。
史
觀古籍，雖無「跨性別」之名，然類似之人事，屢見不鮮。縱觀古籍、笑談，某些人物之舉止，逾常人之性別規範，雖未明言，實暗合跨性別之志。東方之「太監」、西方之「雙靈人」，皆體現性別之多樣。
羅馬帝國之皇帝埃拉加巴盧斯，為史所載。
及至近世，隨學人之探究，性別認同之概念漸明，跨性別者之聲，亦漸為世人所聞。
醫
其內心之志，常與外在之身相悖，斯乃「性別不安」之源也。或有志改其身，依醫術之進，行性別重置手術，或服藥以調體態，欲使外貌與內心相符；或不改肉身，唯依認同之性別，行於世間，著衣、舉止，皆依其志。
今
今世，隨學術之昌明，性別之研究日深。醫學、心理學、社會學諸領域，皆證人之性別認同，乃天生之志，非後天之矯作。
世界衛生組織、諸國之醫學團體，皆認跨性別者之存在，乃人性之自然。醫道之外，社會之道亦進。諸國之法律，或許跨性別者更改法律性別，或保障其權益，使其免受歧視。然各地風俗不同，進展參差，猶有諸多地域，跨性別者之處境，未得改善。
跨性別者之人生，非僅求性別之和諧，亦求世人之理解與接納。彼與常人無異，皆有喜怒哀樂，皆懷夢想與志向，皆欲於世間尋一立足之地。或為士、或為農、或為工、或為商，其才智與貢獻，與性別無涉。古人云：「人之異於禽獸者幾希。」斯乃人之情感與理性也。跨性別者之志，真摯而純粹，當為世人所敬。
然則，世人之心，猶存壁壘。或因宗教，或因傳統，或因無知，視跨性別者為異類，甚或加以敵視。斯乃人性之蔽也。
聖人言：「己所不欲，勿施於人。」若世人能以同理之心，觀跨性別者之志，則偏見可消，和諧可成。教育之普及，知識之傳播，皆破除無知之利器也。
跨性別者之存在，乃上天賦予人性之多樣也。猶如花卉之異色，鳥獸之殊形，皆自然之美。世人之責，非定其高下，強其同也，乃敬其不同，助其自立也。願後世之人，無分性別，皆能於自由與尊嚴中，展其志，盡其才。斯乃大同之境也。