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諸子百家，中有農家，位列九流
。奉神農為祖，勸民耕稼，以足衣食，而治國之理寓焉。
淵源
神農遺教
其學託始於神農
。曰：「斫木為耜，揉木為耒」，開耒耜之利以教天下。
許行踐道
考其師承，以楚
人許行為宗。《
孟子
》載其人，率徒數十，皆衣褐，捆屨織席以自給。其說之要，在「君民並耕」。許子以為，「賢者與民並耕而食，饔飧而治。」此說蓋欲泯君臣之別，破上下之序，乃其學之精髓也。又倡市賈不貳，以平物價而絕姧偽。
爭鳴
農家之論，與諸家多有齟齬。其最著者，莫過於「君民並耕」之說。
儒
者主分工，謂「勞心者治人，勞力者治於人」，此不易之理也；農家則欲君
臣同勞，自食其力。是故孟子斥之，以為「相率而為偽者也」。其旨判然，若冰炭之不容。
至其重農，又與法家異趣。農家為民生，法家為國強；一則求民之均足，一則求君之獨尊。名同而實異，不可不辨。然其尚儉力行，又頗近墨者
。然墨家尚同，以一其上；農家去尊，以齊其下。其源雖近，其流亦遠矣。
遺緒
君民並耕之說，近於空言，終不為人君所納。
秦
漢大一統，其學遂微，湮沒不傳，《
漢志
》所錄九家之書，竟無一存者。
然其義理雖絕，而耕墾之術未嘗亡也。其勸農務本之心，化為後世農學。漢之《
汜勝之書
》，魏之《
齊民要術
》，皆其遺意也。然此乃稼穡之技，非復許行之政。義理之農家、技術之農學，二者已不同科矣。
評
昔班固修《
漢書
》，論九流之得失，其言曰：「農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。……及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，誖上下之序。」斯言盡其源流之本，亦刺其志之謬。
據
進學
《
易
》
《
孟子
》
《
汜勝之書
》
《
漢書
》
《
齊民要術
》
《
農書
》