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農曆，中華曆法也。
民國以
格里曆為國曆，遂稱當時行用之中華曆法為舊曆、
夏曆，民間則稱陰曆。農曆實乃陰陽合曆，非陰曆，學者當辨。
案中華曆理，曆數皆當實測。未來之數焉測，是以農曆之疏密皆在測與算。天體之行非萬年不變，故無萬年公式以定曆。雖海峽分治而南京紫金山天文臺、臺灣中央研究院計算中心各頒，實則皆同，或有小異，推步之疏密也。
曆法
推步之法甚繁，萬言不能盡。且曆理非一時所備，乃以今行曆法概言之。以朔定月，以日行周天定節氣。以支配中，冬至所在為子，大寒所在為丑，雨水所在為寅，餘皆類推。自漢至今行夏正建寅，故以寅為正月。
閏法，有閏置閏，或曰閏盡置閏。有閏，除二冬至之月，間有十二月之謂也。以無中之月為上月之閏，閏前不閏後。無閏之年，雖有無中之月亦不閏。
民用置閏，朔中同日，即不閏此月。
曆理置閏，朔中雖同日，朔在中後，以是月為無中，可閏。現行民用置閏，於地理經度之異，所得或有不同。曆理置閏則不然。
沿革
中華曆法肇於夏，然文獻不足徵也。《
尚書
·
堯典
》帝曰：「咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允釐百工，庶績咸熙。」真偽莫辨。殷契或見十三月，閏法已具。至唐初，曆皆用平氣平朔及閏周，日久差顯，加之測日密，算日精，後世乃入歲差、廢閏周、朔改平為定乃至氣改平為定，中華曆法之理備矣。歷代改曆，行用百餘，今擇其要者述，以明沿革：
顓頊曆，首徵文獻也。秦並天下所頒，歲周三百六十五日又四分日之一，朔望月二十九日又九百四十分日之四百九十九，建亥，閏置九月後，稱後九月。行用至漢武。
太初曆，漢太初元年頒，歲周三百六十五日又一千五百三十九分日之三百八十五，朔望月二十九日又八十一分日之四十三，故又稱八十一分曆，以無中置閏，建寅。是後曆皆以無中置閏且建寅。
甲子元曆，即大明曆，梁天監九年頒，始入歲差，歲周三百六十五日又三萬九千四百九十一分日之九千五百八十九，朔望月二十九日又三千九百三十九分日之二千九十，改閏周為三百九十一年百四十四閏。此前皆用十九年七閏也。
戊寅元曆，唐武德二年頒，改平朔為定朔，廢閏周。是後曆皆用定朔。
授時曆，元至元十八年頒，廢上元積年。
時憲曆，清順治二年頒，依崇禎曆書定，改平氣為定氣。
新法夏曆，
中華民國三年頒，沿時憲曆之則，依北平地方時，棄舊數而引西學新數。
紫金曆，
中華民國十八年頒，依東八區標準時
。
術語
陰曆：純以月朔定曆。
陽曆：純以日行周天定曆。
陰陽曆：亦稱陰陽合曆，以日行周天定年，以月朔定月，以閏調和。
天周：日再經某天官之時長。恒星年是也。
歲周：亦稱歲實，日再經冬至之時長。今天文回歸年以日再經春分計，實一也。
歲差：天周與歲周之差也。
節氣：分黃經二十四等分，得二十四節氣。
平氣：古人不知日行有遲速，分歲周二十四等分以定節氣。
定氣：依日行之黃經周天度數二十四等分以定節氣。
朔：日月等黃經之時。
望：日月黃經差半周天之時。
平朔：依朔望月之均。
定朔：依朔望之實測。
上元：推步之始也。是日甲子，夜半冬至朔，日月五星赤經皆同。
劉歆制三統曆首推上元，得太極上元，距太初元年十四萬三千一百又二十七年。
正名
民國行用格里曆，稱當時中華曆法為舊曆，因用夏正，又稱夏曆，實未有農曆之名。雖漢武以來中國曆法皆用夏正，然上古六曆皆用，殷建丑，周建子，秦建亥，不能以夏曆概言。今中華內外多以「農曆」言，故從俗從眾。