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近體詩，一名格律詩，日本謂之漢詩
。先秦兩漢之世，詩歌皆有韻無律，蓋漢
魏以來，
釋教入華，士人習梵語、通聲韻之學，始察音律，遂以入詩。
六朝之世，調惟四聲，不分平仄，謂之永明體，
沈約嘗撰《四聲八病説》以發之。
唐
有平仄之辨，蓋以平聲字多，而上、去、入者寡，且聲調陰陽相對也。詩律之節在偶字，遂有二四對、二六同；反、黏之法矣。
詩分五七言。八句曰律、四句曰絕，越八句者謂之排律。故有七律、七絕、七言排律；五律、五絕、五言排律。
發展
南朝宋，有鮑照、
顏延之、
謝靈運等欲試韻律於詩，故改動平仄也，謂「元嘉體」。後至蕭齊，格律漸嚴，稱「永明體」。直至唐初，格律定而為「近體詩」。
初唐詩，詩風甚靡，有六朝遺風，
陳子昂、
張九齡等改之。後入盛唐，類之甚多。有王維、
孟浩然於田園風；
岑參、
高適、
王之渙、
王昌齡於邊塞風、
李白於浪漫風、
杜甫於寫實風。
格
絕句
四句，五七言分。自古絕而來，格律自鬆而嚴。唐而盛之，有王昌齡、
王之渙、
李白、
杜牧、
李賀、
李商隱等。後至宋，有王安石、
蘇軾、
陸游等。
律詩
八句，五七言分。定於唐初宰相上官儀，稱「上官體」。
沈佺期、
宋之問兩者時，律詩成，時人稱「沈宋」。
律
四聲
夫中古華音分四聲，曰平、曰上、曰去、曰入；東方平聲；南方上聲；西方去聲；北方入聲。 上、去、入、三聲曰仄聲；仄，側也，不平也。
韻腳
格律詩者，以中古中原雅音為準則。故以平水韻作詩。然古語已逝，今之人但為文而已矣，焉得賞其韻律，古今日本人亦然。
押韻可平可仄，以平聲為常。
唱和
唱和，和他人詩也，分意和及韻和；韻和有三，曰依韻、曰用韻、曰次韻。
用他人同韻部字謂之依韻；用他人韻腳而不論順序謂之用韻；用他人韻腳亦步其順序謂之次韻，故亦曰步韻。
二四六分明
一三五不論，二四六分明者，近理也，以漢語詩之節奏點在偶數字，然不盡然，須忌三連平及三連仄。五言句，第二字平仄與第四字反；七言句，第二字與第四字反，與第六字同。
例：（白丸平聲，黑丸仄聲）七言平起仄收式： 五言仄起仄收式：
以上乃普通律句之通例，然律絕中所用視同律句使用的特拗句則不受此限。如：
五言平起仄收句：平平平仄仄：七言仄起仄收句：仄仄平平平仄仄。其各自的變體特拗句：
平平仄平仄；仄仄平平仄平仄
通常用在近體詩尾聯出句，視同標準律句使用。此亦唐人近體詩中的風尚，宋人亦然。
黏對
平仄黏對者，以偶數字為基，一、二句反，二、三句黏，三四句反，以此類推。
例：
七言絕句首句入韻（為韻腳）聲病
三連平
三連平，又曰下三連、三平聲，末三字皆平，詩家大忌也。
例:
靜聽松風寒：仄仄平平平
上例乃初唐格律未定時齊梁體的孑遺，可視爲古風式律詩中的特色，今人不可學。
三連仄
三連仄，末三字皆仄，應避免。但同聲不同調連用尚可（如三上、三去、三入），然通常需在對句相救。
孤平
孤平者，謂韻腳外，一句獨有一平聲，全句平仄失衡，聲韻上不美。至於五言平起平收句平平仄仄平，七言仄起平收句仄仄平平仄仄平，若其頭節上字即五言第一字、七言第三字平聲缺失，則是所謂孤平句，乃詩家大忌，必須本句自救方可。
例：
半作障泥半作帆：仄仄仄平仄仄平
韻式
律詩及絕句皆一韻到底，不換韻，絕句第三句不入韻。七言詩首句入韻為正格，非則偏格；五言詩首句不入韻為正格，入則偏格。
拗救
拗救者，分本句自救，對句相救，本句自救兼救對句。奇數字之變通、調劑者，可稱爲小拗，可救可不救，總以相救為美，平仄調和。出句中偶數字缺失的，是爲大拗，其對句必須相救才可。
本句自救
例：一句中，平平仄仄，可為：仄平平仄
對句相救
小拗對句救
出句:仄仄仄平仄，對句：平平平仄平
大拗對句救
出句:仄仄平仄仄，對句：平平平仄平
節奏
律句之聲律節奏分爲雙字節奏與單字節奏，依七言頂節，五七言頭節、腹節，脚節（尾節）順序排列。詩句的意義節奏與律句的聲律節奏不一定相同，學詩者不可不察。如以下意義節奏的詩句：
五言： 或
七言： 或
結構
絕句第一句曰起句；第二句曰承句；第三句曰轉句；第四句曰結句。
律詩之一、二句曰首聯；三、四句曰頜聯；五、六句曰頸聯；七、八句曰尾聯。
對仗
律詩之頜聯及頸聯須對仗，絕句不論，偶對者謂之偶絶。 對仗者，實對實，虛對虛；名詞對名詞，動詞對動詞，有工對寬對之分。
據
《鐵蒲團詩律》（未刊稿）鐡蒲團 著
《漢語詩律學》《詩詞格律》王力 著
《文鏡秘府論》空海大師 著
《唐詩入門》 程章燦 著
鑑
碇豐長先生之「詩詞世界」（日本語）日本關西漢詩吟唱
（日本語）反切、詩韻入門
（日本語）詩院
（越南語）