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陰陽五行，昔華夏所以辨物也。用諸醫、
哲、
卜
諸事。五行者：
火、
水、
木、
金、
土
之謂也。
簡述
五行關係
天地之間，
太極判而為陰陽，陰陽分而為五行。太極理
也，陰陽五行氣
也。理必寓乎氣，氣不離乎理。故天一生水，天三生木，天五生土，三者皆陽之所生；地二生火，地四生金，二者皆陰之所生。析而言之，為五行；對而言之，為二氣。
陰陽之分，天陽而地陰，日陽而月陰，
春
夏陽而秋
冬陰，
東
南陽而西
北陰也。然晝
則天地皆屬陽，
夜
則天地皆屬陰，春夏則天地日月皆陽，秋冬則天地日月皆陰，東南則四時皆陽，西北四時皆陰。譬之手
焉，左陽右陰，不可易也。而左右仰皆陽，覆皆陰。仰覆熱皆陽，寒皆陰。
五行者，一陰陽也；陰陽，一太極也。本未嘗相離也。
其質形於地，是以潤下之水、炎上之火、曲直之木、從革之金、稼穡之土。其神運於天，則為春夏秋冬。土寄旺於四季而名曰沖氣。
其質存於人身者，為肝、
心、
肺、
腎、
脾
。其神舍於人心者，為仁、
義、
禮、
智、
信
。質者，其粗也；神者，其精也，亦未嘗相離也。
五行相生相剋，相生，乃木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋，則乃木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。
發展
《
尚書
》洪範云「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」始有五行之說。後《
國語
》鄭語「以土與金、木、水、火雜，以成萬物。」《
左傳
》「天生五材，民並用之，廢一不可。」亦從。
周季，
鄒衍言五行相勝
（剋）相生，天命所定，由諸勝生。《
黃帝內經
》亦合五行之說。
漢董仲舒言以德義，木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智，始入儒
學。
總述
另看
四元素說
八卦
四象
據
《古今圖書集成》·《曆象彙編乾象典》·五行部·彙考·周書洪範
《古今圖書集成》·《曆象彙編乾象典》·陰陽部·總論·陰陽五行八卦