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雜家者，博採九流、兼會諸家之學也。其書以呂不韋
《
呂氏春秋
》、
劉安
《
淮南子
》為宗，
漢
班固
《
藝文志
》列為九流十家之一，曰：「雜家者流，蓋出於議官，兼儒墨，合名法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。」「雜」非蕪雜之謂，乃「兼採」「會通」之義。雜家不主一師，不專一術，觀諸子而撮其要，綜群論而成一家，班固稱其「無不貫」。
周
季戰國，諸子爭鳴，學者各持一說。
秦
相呂不韋因集門客三千，「人人著所聞」，編成《
呂氏春秋
》，分〈十二紀〉〈八覽〉〈六論〉，自天地四時以至政治修身，無所不包，實開雜家之先河。漢初，淮南王劉安招致賓客，撰《淮南鴻烈》，承其規模而益以道家玄思，遂為西漢雜家之鉅製。雜家雖採道家語，不囿於道本；雖論南面之術，殊異於黃老。其旨趣在「兼綜」，而非「宗本」，此其分際。
著作
《
呂氏春秋
》二十六卷，託名「呂不韋撰」，分三大部，今尚存世。《
淮南子
》
（又稱《淮南鴻烈》）二十一卷，題「淮南王劉安撰」，高誘注，今亦存。漢志所錄已佚者：《尸子》二十篇、《由余》三篇、《呂氏春秋》之前身《神農》二十篇等，皆列雜家。《呂覽》《淮南》之體例，開後世類書、官修政書之先河；其「十二月紀」之制，徑啟《禮記月令》之述。
魏
晉以下，《金樓子》《劉子》《顏氏家訓》皆踵其雜述之風，可謂源遠流長。
評
班固以為雜家長於知國體、通王治，然譏其蕩者為之，則漫羨而無所歸心。
《
四庫全書總目提要》：「雜之義廣，無所不包。」據
《
漢書藝文志
》
《
四庫全書總目提要
》