Corpus Viewer
Root / 維基大典 / clean / 韓翊 / 韓翊.txt
韓翊，太史丞也。黃初中，以乾象減斗分太過，後當先天造黃初術，上元壬午至黃初元年庚子，積三萬一千五百七十八算外，章歲十九，章閏七，紀法四千八百八十三，斗分一千二百五，日法一萬二千七十九，月法三十五萬六千七百。其後尚書令陳群奏以為曆數難明，前代通儒，多共紛。黃初之元，以四分曆久遠闊。大魏受命，宜正曆明時。韓翊首建黃初，猶恐不審。故以乾象互相參校，歷三年更相是非。合本即末，長短而疑尺丈，竟無時而決。按三公議皆綜盡典禮，殊塗同歸。欲使效之璿璣，各盡其法。一年之間，得失足定，合于事宜。奏可。太史令許芝云：劉洪月行術用以來，且四十餘年，以復覺失一辰有奇。孫欽議史遷造太初，其後劉歆以為疏，復為三統。
章和中改為四分，以儀天度。考合符應，時有差跌。日蝕覺過半日。至平中劉洪改為乾象，推天七曜之符，與天地合其序。董巴議云：聖人太陽于晷景，效太陰于弦望，明五星于見伏，正是非于晦朔。弦望伏見者，曆數之綱紀，檢驗之明者也。徐岳議：剽洪以曆後天，精思二十餘載，參校漢家太初、三統、四分曆術，課弦望于兩儀郭間。而月行九歲一終，謂之九道。九章百七十一歲，九道小終，九九八十一章，五百六十七分而九終。進退牛前四度五分，學者務追合四分，但減一道六十三分，分不下通，是以闊，皆由斗分多故也。課弦望當以昏明度月所在，則知加時先後之意，不宜用兩儀郭間。洪加太初元十二紀減十斗下分，元起己丑，又為月行遲疾交會。及黃道去極度，五星術，理實粹密，信可長行。今韓翊所造皆用洪法，小益斗下分，所錯無幾。翊所增減，致亦留思。
然十術新立，猶未就悉。至于日蝕有不盡效，效曆之要，要在日蝕。熹平之際，時洪為郎，欲改四分，先上驗日蝕。日蝕在 晏，加時在辰，蝕從下上三分侵二事御之。後如洪言，海識真，莫不聞見。劉歆已來，未有洪比。夫以黃初二年六月二十七日戊辰加時未日蝕，乾象術加時申半，于消息就加未，黃初以為加辛。乾象後天一辰半為近，黃初二辰半為遠，消息與天近。三年正月景寅朔加時申北日蝕，黃初加酉弱，乾象加午少，消息加未，黃初後天半辰近，乾象先天二辰少弱，于消息先天一辰為遠天。三年十一月二十九日庚寅，加時 西南維日蝕，乾象加未初，消息加申，黃初加未，乾象先天一辰遠，黃初先天半辰近，消息、乾象近中 天。二年七月十五日癸未，日加壬月景蝕。乾象月加申，消息加未，黃初月加子入。甲申日乾象後天二辰，消息後一辰為近，黃初後天六辰遠。三年十月十五日乙巳，日加丑月加未蝕。乾象月加巳半，于消息加午。黃初以景午月加酉，
乾象先天二辰近，黃初後天二辰為遠。于消息、于乾象先一辰，凡課日月蝕五事，乾象四遠，黃初一近。翊于課難徐岳乾象、消息，但可減不可加，加之無可說，不可用。岳云：本術自有消息，受師法以消息為奇辭不能改，故列之正法消息，翊術自。木以三年五月二十四日丁亥晨見，黃初五月十七日庚辰見，先七日；乾象五月十五日戊寅見，先九日。土以二年十一月二十五日壬辰見，乾象十一 月二十八日丁亥見，先五日；黃初十一月十八日甲申見，先八日。土以三年十月十一日壬申伏見，乾象同壬 申伏，黃初已下十月十八日戊辰伏，先四日。土以三年十一月二十二日壬子見，乾象十一月十五日乙巳見，先七日；黃初十一月十二日壬寅見，先十日。金以三年閏六月十五日丁丑晨伏，乾象六月二十五日戊午伏，先十九日；黃初六月二十二日己卯伏，先二十三日。金以三年九月十一日壬寅見，乾象以八月十八日庚辰見，先二十三日；黃初八月十五日丁丑見，先二十五日。水以二年十一月十七日癸未晨見，乾象十一月十三日己卯見，先四日；黃初十一月十二日戊寅見，先五日。水以二年十二月十三日己酉晨伏，乾象十二月十五日辛亥伏，後三日；黃初十二月十四日庚戌伏，後二日。水以三年五月十八日辛巳夕見，乾象亦以五月十八日見，黃初五月十七日庚辰見，
先一日。水以三年六月十三日景午伏，乾象六月二十日癸丑伏，後七日；黃初六月十九日壬子伏，
後六日。水以三年閏六月二十五日丁亥晨見，乾象以閏月九日辛未見，先十六日；黃初閏月八日庚午見，先十七日。水以三年七月七日己亥伏，乾象七月十一日癸卯伏，後四日；黃初以七月十日壬申伏，後三日。水以三年十一月日于晷度十四日甲辰伏，乾象以十一月九日己亥伏，先五日；黃初十月八日戊戌伏，先六日。水以三年十二月二十八日戊子夕見，二曆同以十二月壬申見，俱先十六日。凡四星見伏十五。乾象七近二中，黃初五近一中。郎中李恩議：『以太史天度與相覆校，二年七月、三年十一月望，與天度日皆差異。月蝕加時，乃後天六時半，非從三度之謂，定為後天過半日也。』董巴議曰：『昔伏羲始造八卦，作三畫，以象二十四氣。黃帝因之，初作調曆。歷代十一，更年五千，凡有七曆。顓頊以今之孟春正月為元，其時正月朔旦立春，五星會于曆天營室也。冰凍始泮，蟄蟲始發，雞始三號。天曰作時，地曰作昌，人曰作樂。鳥獸萬物，莫不應和。故顓頊聖人為曆宗也。湯作殷曆，弗復以正月朔旦立春為節也，更以十一月朔旦冬至為元首。下至周、魯及漢，皆從其節，據正四時。夏為得天，以承堯舜從顓頊故也。《禮記》大戴曰：「虞夏之曆，建正于孟春。」此之謂也。楊偉請六十日中疏密可知。不待十年，若不從法，是校方員棄規矩。考輕重背權衡，課長短廢尺寸，論是非違分理。若不先定校曆之本法，而懸聽棄法之末，則孟軻所謂方寸之木，可使高于岑樓者也。今韓翊據劉洪術者，知貴其術，珍其法，而棄其論，背其術，廢其言，違其事，是非必使洪奇妙之式不傳來世。若知而違之，于挾故而背師也。若不知據之，是為挾不知而罔知也。』校議未定，會帝崩而寢。
據
《
晉書
·律曆志》
《
宋書
·律曆志》
《
開元占經
》
《
疇人傳
》
韓翊一文似未成。宜善
之。