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馬列毛主義者，馬克思主義之一派也。
夫二十稘，中土國門洞開，瞠乎列國，而其群品，非資本主義，非封建，亦非列國屬地。勞工階級、民族資產階級、地主、農民為主體，貨郎、買辦、官僚、藩鎮並而構之。若此境遇，毛澤東之互辯法，楷定於此。而馬克思言及英國、法國之境遇，曠絕而言「首要矛盾」者，其以為「無產階級同資產階級牴牾相抗，蓋本則也。而至社會主義革命見，此等本則通而可用也。」若夫毛澤東，其以馬克思主義分論法，執認今之要務，蓋尋要義定而分之也。然其以為「實踐為首、理性悉其派生」之論點，見於其所為，其互駁也。若二十世紀上半葉之馬克思主義者，以其退讓於民族主義、民族資產階級之行為，云其「主退讓黨人」、「投機取巧者」也。然二十世紀中葉之馬克思主義者，以其無產階級繼續革命之法、特重階級鬥爭之觀點，云其國際共產主義運動之最激進者也。
毛澤東以為，農民戮民可為革命之主體，代以未及格之中國無產階級。此等理路，或曰諒信「人之底質力量」，今人詬之以「惟意志論」，其融串其社會主義建設之思想，獨見於「文化大革命」理論之中。
若夫其創首創者，「群眾路線」是也。此蘇聯未曾及也。其言：
其云勞工所享之諸權，未曾言勞工率典治國、司理廠肆、控摶文化教育之權也。而此等權利，蓋社會主義之勞工理當之權也。若夫無此權利，則工作權、肄業權、憩息權無從言也。
夫社會主義民主，首當其衝者，蓋勞工有無對治敵對勢力之權利也。報紙、雜誌、廣播、電影諸傳媒，當軸者孰邪？發起議論者孰邪？此等悉皆權利之問題。...總而言之，勞工率典治國，管治上層建築，此必須之策。人民之權利，吾等不可以為有數者平天下，無數者管制於有數者之下，享諸勞動之權利也。
至於科學文化，其理聲拒「專家治國」之說，而以「群眾治國」、「群眾科學」為基策。而至極者，「科學種田」是也。
夫群眾科學者，蓋以群眾組織為基，而為科學研究及技術維新。其源於抗戰時「科學普屬運動」，猶言科學技術侍於人民，群眾掌司科學。及至五十年代，其可見於漢字及排字法之革新、防治血吸蟲病、赤腳醫生制度、電子工業及運籌學之群眾運動、農村氣象學調查、地震群防、化石文物之發見。
一眾少女有為「科學小組」，以豬糞施肥精耕土地，以為「科學種田」。維此緣由，非以為技術精進，亦非生態之法，而以為此理傾覆「女性不精農桑」之舊法。可言之，中國之「科學種田」蓋激進之民羣維新之工具也。
而言及教育，其言「教育革命」也。夫教育者，階級再生之器具也。以舊法言「萬般皆下品，唯有讀書高」、「分數蓋頭等事」，其必生若「尖子班」、「重點中學」諸物。而教育革命所為者，一言蔽之「不為分數之奴隸，欲為學習之主人」。舊法言「學生圍著老師轉」，新法言「老師圍著學生轉」。
與毛澤東思想之異同
馬列毛主義云其馬列主義之進階，類列寧主義之於馬克思主義也；若毛澤東思想，蓋馬列主義施用於中國者也。今黨謂毛澤東思想也。
馬列毛主義普適寰宇；毛澤東思想限於中華。
馬列毛主義含攝文革理論，沿緣至今；毛澤東思想封限於文革之前。
據